장음표시 사용
381쪽
De Revolutionibus Animatum. 37s
s. 9. Ut autem in viam redeamus, jam addendum esset, quomoto Psyche Taiata de genere boni perfecta fuerit: ubi etiam explicandum cssit, quid evenerit spiritui bono Eaini. Nadab enim & Abibu quasi fundamentum erant inchoatae restitutionis Psyches Naini de genere boni. Nam ista de Psyche emanativa ortum habebat. Huae vocatur placenta mundi, ut dictum cap. 2I. Sed haec notis inta Magistro meo.
Tractatus primi de Revolutionibus Pars altera;
olfectanea quaedam ad materiam de Revolutionibus
T E Rerolutionibus baec quoque dixit R. Jῖχchad Loriali bonae memoriar, quoa
etiam in arbores & lapides transferatur homo, juxta gradus allos nar stitos rerum naturalium hominis scilicet; viventis sermon arentis, Vegetabilis, & silentis. Qui etiam in sacrificiis ipsis pra95 erant; ita ut hominis gradum referret intentio Sacerdotum , Levitarum, & Israelitarum ad stationem requisitorum seu Ecclesiam brepra entantium: Vivens illud, esset hostia i psa ; Vegetabile, vina,olea,&sinna ;&tan- .dem silens, S l; quare in omni sacrificio Sal requirebatur. a. Et hoc jpso tempore nostro homo quidam maledicae linguae revolutus suit&anutatus in torrentem rapidum, eumque agnovit Magister meus bonae memoriar, quod ibi revolutus esset; &scivit quisnam cssa.
a. Ras Hanamen inas eiacet erat revolutio Mosis Magistri nostri super quo pax. Quare R. Schimeon Jochaides dixit: Si Doctores nostri Babylonici scirent excellentiam R. Hanamen una Senis: &c. r. Atque edictis Magistri mei bonae memoriae pariter intellexi, quod ipse quoque R. SchimeonJocbaides fuerit de revolutione Mosis Magistri nostri super quo pax, quamvis non quoad splendorem illum supremum Mosis, quem prima vicehabebat, cum 4n montem ascenderet; sed de genere Metuis ejus, quam habebat tempore tabularum secundarum. Unde etiam in Soliar, Tractatu Idra dicit : Contestor super me, quod altera vice cum ascenderet in montem, A c. Quoniam Moses mille partibus diminutus fuit, quae denotantur per Aleph parvum in voce H sub initium Levitici.
i. Schlomoti Rex super quo pax, at delevolution ossMagistri nostri super quo pax, de quo scriptum est: Exod. a. v. 6. Et ecce puer ille sebat; filia Pharaonis sa zabat cum e quare eam dein uxorem ducebat.
382쪽
De Re volutionibus Animarum. NOTATIO.
i. s Ubi quastionem hanc proponit Raf. hsrael Benjamin bona memoria, uare n mirum revoluta fuerit inEthnica,ubipe orseri omisset, cum tamen tam excellens esset, sicut de ipsa scribitur in libro Chronicor. c. q. v. i8. Et uxor ejusJehudith, c. Item: ibi. Et istiseunt filii Bilyah Z Ubi respondetur: quod malum tantum quod fuerat in Bit ah lia
Pharaonis venerit m illam Salomonis Uxorem. J
in errorem inducebat illa nocte, ut mane non surseret, omnesqueJisraelitae impediret ficiis:) hinc revolvebatur in Ji ejaliutur ab initiatione Templi offerendisque sacri Propheta, templumque istius tempore destruebatur. Unde de hoc dicitur: Dpmr Ego. Jer. I. v. 6. & de illo alibi: i. Reg. s. v. T. Et ego puer servus. . Porro Schlomoh quoque in alio quodam casu errabat, nempe cum Regina Sabaea; quae ab illo impraegnabatur, ita ut e nepotibus ejus Nebucadnerar prodiret.Uiri de hie duirmejahu Propheta praecipiebat ;Jerem. 39. v. I 2. Acme eum s observaeum, Sc. Nam ex Horoscopo suo obser vaverat, quod Pater suus esset. Unde quoque munetoties dicitur, Servus meus. Et nisi venisset ex Ethnica , dictus fui siet servus bonus, &mo. servus malus. s. Iste autem erat E revolutione Nimrodi , qui turrem extruebat in terra
Sineariuuartum. ' i. Illud quod in Gemara habetur,quod dixerit R. Elieser F. Asa ah : ecce ego quasi septuagenarius sum. Et quod Magistri nostri dixerunt, eum fuisse decimum ab Esra Scriba. Id sc intelligendum; quod ipse fuerit Esra ille. Si enim, exempli gratia, fata cujusdam ferant, ut vivat septuaginta annos; & tamen aliquam ob causam dies eius abbrevientur decennio; ille deinceps cum revolvitur, cum vixerit decem illos annos, perfectus est. Hinc dicebat R. Elieser F. A saria : Ecce ego quasi septuagenarius sum cum tamen decennis talem esset:) Quia illo tempore completi erant anni ejus, qui ipsi desuerant in revolutione prima, ut tunc quas septuagenarius esset.
r. Illud quod in Gemara refertur de Filio Asai, quod interrogatus, quare uxorem non ducerct, respondenso dixerit: quid faciam λ quia anima mea delectatur Lege: Intelligi potest ex eo, quod fecit Cbiai jab Rex Jehuda super quo pax, qui cum videret
per Spiritum Sanctum filios suos fore degeneres,uxorem ducere nolebat. Deinde autem matrimonium inibat & pcnerabat filios ut notum est. Propterea enim tunc nolebat uxorem ducere, quia jam habuerat Liberos in revolutione priore.
i. Quod Mardochai procumbere nollet coram Hamane,& causa esset utJista litae maximum incurrerent periculum ; causa laec erat: quod Mardochai essetJacob, &Haman Esau:&quiaJacobjam semel reverentiam exhibuerat Esavo, & propterea punitus fuerat, ut notum est; hinc ista vice idem renuebat.
383쪽
De Revolutionibus Animarum. 377
i. R. scitimeon Jochaides erat revolutio Mosis : & R. Eleasar filius ejus erat puer ille, qui serviebat Micha , eratque filius Gerson filii Mosis, eratque Idololatra secundum dicta Magistri nostri bonae memoriae.Et puer tredecim annorum.UndcR.Elie-ser tredecim annos sedebat in spelunca. 2. R. Schimeon quoque erat revolutio Acbiae filonitae:& quia ex boc, quod ille subscripserasseroboamo, facti fuerant vituli illi binc & ipse tredecim annos consedit in
spelunca. Octavum. r. Quod dicitur Psalm. 22. v. 21. Eripe Psychen meam de gladio, Osingularem meam de manu canis; id sic intellisendum est. Cum anima exit ex hoc mundo, de vult ascendere ad Dominum suum, .ocus quidam datur tenebricosus atque caliginosis itineris trium dierum; quem Deus indigitavit per tenebras AEgyptiacas triduanas. Cum igitur anima ascensura in tenebras has lubintrat , tunc de illa intelligendus est locuePsalm. 8 .v. 7. T anseunt per vallem lachrymarum. Ibi autem sunt bestiae quam plurimae immanes, custodientes viam illam. Eo quod via ibi detur recta astendens ad Hierosolymam superiorem s conser. Gal. 4. 26. directe obversam Hierosolymae inseriori:
qua via omnes animae purae ascendunt.
Σ. Datur tamen via quoque alia in Gehennam vergens: quae dividitur in triginta sis mille myriades viarum. In bivio autem duarum istarum viarum omnis generis reperiuntur bestiae, quales in hoc existunt mundo: ut sunt leones, canes, vulpes, &c. quae duas has vias observant, nec permittunt, ut ascendant animae purae; quin potius easdem abripere conantur ,& abducere in Gebennam, ut ibi puniantur. Canis ergo custos est, quia etiam dormiens omnes transeuntes observat et quod caetera animalia non faciunt: inde canis praeponi Elet aedibus gregibusque. Eademque ratione etiam in sublimi,illi daemones, quibus est forma canum, custodes sunt; cumque vident atque observant animam quandam venientem, statim latratum cient, atque tunc bestiae caeterae surgunt abripiuntque animam illam, si illis debetur.3. Atque hinc tradiderunt Magistri nostri bonae memoriae Estherem dixis loco citato: Eripe de gladio animam meam, O depotestate canissingularem meam a & porro: Da me de ore leonis. Ubi haec est men* Doctorum, per Estherem intellini animam :quam si justa sit,sanctus ille,qui benedictus sit, abscondat a canibus, eamquesursum et vet: casu contrario autem abicondat faciem suam ab ea : ita ut tunc eam videant canes, eandemque allatrent. Hinc etiam in Gemara quaeritur,ubi in lege mentio fiat Estheris: Respondetque ex illo loco : Deut. 3I. v. 78. Et ego abscondendo absi dam. Ubi occurrit
''' U oim ergo dicit: Saream Aorelonii limeriam intelligit Regem; sicut &
leo rex est animantiumue . Atque sic quoque, cum singulis noctibus mens ascendere nititur, atque pura est. Deus Benedictus eandem abscondit, atque sic ascendit, ibidemquediscunt singula juxta gradum suum. Sin minus,quod Deus avertat, contrarium ipsi accidi
384쪽
De Revolutionibus Animaru in Atque hinc quoque intelliges quod dixerunt Magistri nostri bonae memoriae,
dies esse custodias noctis: primam cum asinus rudit '. secundam cum canes latrant: quia nempe tunc ascendi canima. Atque hinc illud quoque cum ad qiuae idonem, quando leuenda sit l)ctio Audi raci,nocturnam; respondetur usque ad finem cultodiae primae quia illuc usq; quidam homincs nondum dormiunt; atque tunc canes illi allatrant transeeuntes ibi anima so Nonum .io Notum est, quod Deus Uenedictus nobis dederit et 8. praecepta assirmativa se praecepta negativa: quae correspondent 28 . membris & 3 svatis humaniso Intentio autem Altissimi haec fuit , quemlibertcneri , atque obligari ad observatio-
nem 6r; istorum praeceptoruim , quae quasi sint totus homo, ita ut per eadem compleaz
membra animae suae. Quod si ergo , quod Deus avertar, quis mutilaverit unum de membris suis, lacritque cause,ut ibi quietem invenerit genus altarum; tunc reverti tela tur atqucrevolvi,ut restituatquda corrupζr - . . ea Quamvis autem quis non perpctraverit delictum aliquod, nec mutilatus iue rit, sed tantum omisit aliquod praeceptum de jubentibus,ita ur membrum illud manea: defectivum ch lliod non paraverit locum, in quo quiescere pota Sanctus ille Benedictus: ibi pariter revolvendus cst, . a Nec tantum eo casu,ubi omisit praeceptum aliquod oblatum ipsi; sed etiani is occasio illius praecepti eidem se non obtulerit: vel si neglexerit praecepta illa a ltructura templi dependentia, vel talia quae reliqui Jisraelitae, exceptis sacerdotibus obserJare non possunt: nihilominus tamen propter illa revolvi cogitur homo, ut eadem observct,quia sunt de numero illorum praeceptorum. Quicunque enim vel unicum illorum Oinittit.istius anima desectum patitur illius membri,cujus respectum praeceptum ornissum habet,sicut scribitur in suppl. DI qa. de colligitur, quod talis revolvendus siit,donee v niat in revolutionem saccrdotia, inque tempus exstructi templi, ut nempe compleat omnia membra sua o Alias enimJIsraelitae essent manci di mutili defectu laborantes tot membrorum, quot sunt praecepta sacerdotibus tradita - Iri istos aurem quidam primo venit ut secerdos,& deinde ut israelita :& qui
s. Quod autem ad praecepta illa attinet quae ad Regem spectant, qualia a singulis Israelitis observari impossibile est: sciendum Regem in se continere omnes homines sibi coaevos: quod si ergo observerpraeceptum illud, ad quod obligatus est, simul etiam per
ficiuntur omnes ii, qui in eo continentur. Hinc dicitur: Pro .rr. v. I. Moi aquarum , cor Regis in manu Dbmini. Unde colligitur, quod Rex quamvis sit persona unica,tamen
distribuatur rivulorum insMr plurali numero, per quos intelliguntur homine;ipsi coae vi. Quia nulla est aetas, in qua non sint sexaginta my riades hominum juxta totidem legissensus. Et Joses Magister noster sit per quo pax, qui in se continebat totum pepuliamJhraeliticum,omnes stiebat. Atq; sic eodem modo quicunque habernoram universitatis, assequi porcst illas explicationes.s de filius Somah, juxta Talnaudis tradita, cum vi-.dc ut multitudinemhorum,dicebat: Mnedictus sit ille , quis apiens est, quoad omnia my-
385쪽
tantum sunt: Radicet autem plures non sunt quam 6 myrtides
6. Quod igitur attinet ad tempus hoc praesens, fieri potest uranimae quam pluriamae dentur, quae jam observarunt illa praecepta ad solos sacerdotes de structuram templi spectantia. Jamque adveniunt, ut observent praecepta alia. Quoad Praecepta autem Regem solum concernentia , quae etiam de numero illorum si'. sunt; sciendum quod Rex perpetuo sit Iuniuersitas illa tota, complectens omnes sibi coavos: ita ut si ille o servet praecepta ista singularia, totus populus lsracliticus hae observatione frui queat. 7. Scito autem di fierentiam quandam esse inter talem , qui advenit ex piaturus aliquod peccatum quod commisit ;& inter talem, qui advenit observaturus praeceptum aliquod assirmativum, quod omiserat. Quoniam prior ille revolvitur cum corpore &psyche, nasciturq;&reviviscit, atque iterum moritur: alter autem per modum embry
8. Sarpὰ enim e g. videmus, quod somo quidam insectetur praeceptum aliquod,
vel plura, ita ut cor ejus vacuum sit ab omni vanitate mundana : cum talem invenerit justus quidam, cui deest praeceptum hoc vel illud, quique tamen illud observare conatur; tunc Psyche istius justi impraegnatur in illo, eumque adjuvat in sectatione hac ; cumque perficitur bonum illud opus, ambae illae animae simul perficiuntur; anima nempe Viri istius ;&anima istius justi, qui in ipso faetiis es embryo. Hoc ipsum est, quod dixerunt Magistri nostri b.m. Majores sunt justi in morte sua, quam in vita, quia non tantum peragunt, sed& alios peragere faciunt: ut dictum est. p. scito autem, quod si vir ille vel minimum admiserit peccatum, psychen istius justi, quae in eodem embryo facta est, mox iterum abire. Atque hinc homo quidam interdum tam evadit prudens atque sapiens, & virtuti plus studet, quam alio tempore pquia nimii dria in ipla est anima justi illius , qui accesserat observaturus aliquod praec petum, quod ipsi defuerat adserficiendum membra sua rvel quia homo observavit pra ecptum aliquod, prout decet; atque tunc embryo in ipso filia est Psyche quaedam justi alicujus, qui suo tempore admodum studuerat praecepto illi ; atque tunc justus ille hunc adiuvat, uradi pleat voluntatem Domini sui ; eidemque scientiam auget atque intelligentiam, ut hoc opus diligentius sectetur, quam fecerat antea. Si autem, quod absit, Vir iste peceaverit: Psyche illa statim secedit ab ipso, & hic rectit ad statum priorem,ao. Inque hoc quidem casu multa dantur contingentia alia, quibus jam non fiasi stimuz. Haec tamen omnia id requirunt, ut anima pisti illius ejusdem sit radicis , cujus, est vir i lle, in quo facta est embryo ar. Exemplum hujus reperimus sit pinchaso, cam ulcisceretur ulisionem Dominii erga Simri quia tunc gravidus erat animabus Nadabi di Abihil. Quare scriptura dicit Exod.6,rs. Et Elea arsura Aaron sacerdotis uxorem ducebat de filiabus Puthiel, qua pariebat i Pinchasium Uunt capitanei Patrum Levitarum M. Ubi Magistri nostri
386쪽
38o De Revolutionibus Animarum.
b. m. dicunt,avum ipsus maternum saginasse vitulos pro cultu Idololatrico: eu inq; Ω- is sede parte Jethronis: proutetiam dicunt, quod fuerit de parte Josephi, qui vincebat pravam suam concupiscentiam. Ubi voces saginandi, cujus radix tam 9, & obloquendi seu resistendi, ubi radix ia, unde Crua alludunt ad nomen Puthiel.) tibi paulo accuratius inquirendum,quaenam in his sit illorum intentio :& quaruisraelitae dixerint, cum Pinchas occideret Sinari: Vidistisne filium Puthi illius, cujus avus maternus αἰ saginabat, &c. qua mentehaec dicta fuerimὸ Item quare in Sobar quaestio sit talis: A qui Pinchas erat solus a quare ergo scriptum est: Ista sunt capita patrum Levitarum λItem quae si intentio scriptura, quando loco citato seribitur: mod Elcasar uxorem duxerit de filiabusPutiel λ Item quare scriptumst Num. 23 v. Et videbat Pinctas filius Euaseris&c. quid nempe viderit λ Et quare nemo alias e Jisraelitis surrexerit ad
vindictam hanc exercendam, quam Pinchas, cum tamen Moscheli Magistcr noster super quo pax, & omnes primarii illius aetatis ibi fuerint λ Item quare scriptura dicat loco citato: Pinchas ius Eliasar, filius Aaron Sacerdotis Z Ubi quaeritur, sistius Eleas aris fuerit, quare dicatur fuisse stius Aaronis λ Quales quaestiones in Sohar reperiuntur
ita Scito autem , pinchasumin se continuisse duas Psychas: unam de parte Jos phi, & asteram de parte Iethronis. Quare eundem duo restaurare oportuit: unum, quod osephum concernit; illas nimirum guttas frustra effusi seminis, cum uxor Dimini ejus eundem sollicitaret ad concubitum; ubi eousque restitit concupiscentiae suae, Hebraice a n) donec prosiliret semen e manibus ejus, sicut Magistri nostri b. m. exponunt locum Gen. 9,r4. Et alterum,quod Jethronem concernebat, qui saginavit EO B) vitulos per cultu Idolorum. Simile autem peccatum etiam in Nadabo&Abiliusuissedicunt Magistri nostri,b. m. cum nollent ducere uxores, quas intcr Jisraelitas nurula esset ipsis congrua: quod simile est casuiJosephi. Praeter quod etiam ignem peregrinum adhibuerunt sacrificaturi coram Domino; quod simile est Idololatriae Jethronis. Cum igituminari concumberet cum Midianitide filia Idololatrae, nimἱrum cum Costa filia Zor, ubi etiam exercebatur cultus Peoris; ecce Pinctas supradicta omnia cxpiare volebat. Namscut in Sohar dicitur, Nadab de Abibu duae erant medictatcs corporis ;quia nullas duxerant uxores: quare in uno continebantur; id est, ambo impraegnati nem faciebant in Pinchaso. Quare dicitur Num.23. v. 7. Et vidit, id est, intellectu suo vidit, & pcr Spiritum Sanctum, quod tempus esset operandi, & expiandi, quod antea commissum erat: quarestatim surgebat decutu&c. Ves etiam sensus esse potest hic Et videbat silium Aaronissacerdotis . id cst, videbat Psychas Nadabi & Abihil Riorum Aaronis sacerdotis coram se consistentes , inque ipsum intraturas; quippe quae& ipta eadem expiare debebant delicta. De illis autem dicitur: Videbat siluin Aaronis sace dotis; non autem filios Aaronis: quia nimirum duae erant medietates corporis, & de.. inde fiebant subjectum unum, quoniam in uno comprehendebantur. Et hoc ipsum est, quod alibi dicitur: Exod. 6. v.2s. Et Eliasar filius Aaronis sacerdotis uxorem ducebat de . sitiabus Putiel, qua genere t ch sum. Isti erant capitanei. Quamvis enim Pii chas
387쪽
chas unus tantum esset; in illo tamen continebantur Nadab&Abihu, qui erant capitanei Patrum Levitarum. Hoc autem factum est per m es, id est, per Elcasar, qua in voce particula vi respectum babet ad benignitatem : sicut dicitur Psal. sa. v.3. Seniagnitas ta tota die ad Li. Atque sic &Joseph vocatur vir benignitatis cons Proverb. I i. v. 17.) quoniam ipse est tandamentum una cum benignitate in ore matris. Deinde in ipso quoque erat sive auxilium, quae vox respectum habet ad rigorem; juxta illud: Gen. r. v. is. Faciam in auxilium &c. Cum tamen omnis foemina ad genus rigorum pertineat. Et hoc ipsum respiciebat partem Je thronis, qui ortum habebat e severitatibus cita ut duae illae voces & NM Josephum indigitent &Jethronem) Unde ab Eleas aro nasci debebat Pinchas, ut expiaret duo illa facta: ita ut ipsum quasi oportuerit factum hoc perpetrare cum Sinari, qui erat Schelumiel filius Luri Schaddai , Num. i, c. p. r. V.I2. quoniam in Pinchaso impraegnationem faciebant Nadab& Abihu, quieta iam expiare debebant duo delicta similia, ut dictum supra. 13. Adhuc tamen & alia occurrit ratio, quare hoc factum st: quia nimirum Pinebas erat de tribu Levi, & Sinari de tribu Schimeon. Et huc pertinet illud, quod seriaptum est Gen. 9.v. s. -7. Ahimeon 2 Levi fratressiunt&c. Maledictussitfuror illorum, quia pertinax. Jam autem in Schimeone quinque erant familiae patrum. Exod.6. v. Is. nimirum Jemuelis; &Jamin, & Obad;&Jachin;&Zochar, qui est Serach;& Schaul filius Cana nitidis, qui simul essciunt quinque. Unus enim de illis mortuus erat, unde illius non sit mentio. Pinchas autem erat de tribu tertia Israelitarum: & occidebat Conbi filiam Zur, qui erat Rex tertius equinque Midianitis: ita ut& in eo resultet quinarius, sicut & Midianitarum reges erant quinque, Num .si. v. 8. Evi & Rehem, S Zur,& Chur, & Rebah. Sicut ergo quinque illi in tribu Simeonis erant in sanctitate; ita ii dem inter cortices respondebant isti Midianitae. Hine Sehelomiel filius Zuri Schaddai adhaerebat Cosbidi filiae Zur; qui nempe erat Zur inter cortices , sicut ille erat Zuti Schaddai in sanctitate; qui erat de tribu previ ; quasi dicas: 'M-Ibi est iniquitas. Et hic ipse erat Schaul filius Cananitidis: sicut dixerunt Masistri nostri b. m. Matrem nempe ejus fuisse Dina inquam vitiaverat Cananita: ex qua impuritate Simii adhaerebat Cosbidi huic, cumque ipsa peccabat.
Ciendum quoque , quod in Adamo Protoplaste fuerint Psiche, Spiritus &i de mundo Factivo, Formativo & Creativo: di insuper Psyche, spiritus &Mi Mens& Mens de Emmatione; Regno nempe pulchritudine & informatione: qui tres gradus postremivocantur splendor supremus.
r. Illo autem tempore, cuni peccaretProtoplastes, nondum natus erat Nainus,
ut patet e libro Sohar. Atque tunc ab ipso tollebantur Psyche, Spiritus & Mens mundi anativi, 3. Cli
388쪽
sti De Revolutionibus Animarum.
3. Chanoch autem accipiebat mysterium splendoris hujus superni mundi em
nativi nempe Mentei n):quare etiam fiebat Angelus 4. Elias autem b.m. accipiebat spiritum Emanativum; quare &ipse dignus f hat, ut evaderet angelus sicut Cha nocti: & ambo non moriebantur. s. Psychen autem Emanativam accipiebant Tain & Hebet: ut nempe restitu lent,quicquid in illa restituendum erat, postquam bono mixtum erat malum. . Mens igiturilla Emanativa etiam vocatur Dominus mundi: quoniam ab ipsbmundo emanativo ortum habet ; & dominium exercet in omncs mundos in seriores. Et
quia cuilibet justo duo sunt spiritus, unus infra, & alter supra : Unde duplex illa appellatio, exempli gratia Gen 22. v. u, Abraham, Abraham .: hinc non est quod objicias: eum Chanoch esset in terra; 'uisnam illo tempore fuerit Dominus mundi in supernis Netatronis loco λ . Ista igitur portio mentis deinceps tribuebatur Joseptio justo; quare etiam pulchritudo illa Adami, quam.Cbanochus accipiebat cum spicndore superno inJose- tphum devolvebatur. Verum enim vero Josephus hanc Mentem accipere ultima de- dinum merebatur nocte, qua finiebatur servitus cjus , quaque elevabatur ad regnum.
Atque hinc intelligi potest in1 sticum illud, qua ratione septuaginta linguas didicerit illa halocte, quia nimirum dignus fiebat ista biciate, quae Melatronis est , praefecti selluagii
ta populorum gnarique tot linguarum. 8. Et huc pertinet illud Psalmistae: Psalm. 8 i. v.6. Testimonium in iosipho posivit. Conserandum cum illoUiobi: Job. 17. v. I9. Ecce in coelo testis mem: Ubi intelligitur Elijahu: Et testis meus in excelsis: Ubi intςlligitur Metation. Hoc igitur xςstimoniuin Metatronis datu in est Josepho.. p. . Cum autem mens istorum nondum gustasset mortem ab illo tempore, quo moriebatur Adam Protoplastes: sed ab illis auferebatur ante mortem suam: Josephii autem fratres suos somniis suis irritasset, ut ipsum venderent: hinc puniebatur, mei temque hanc revolvi oportebat in R. Jischmael filio Elis chab sacerdote magno; ut sunferret poenam mortis realiter. 'Hinc R. Jis chimael filius Elisci, b tanta excellebat pul aehritudine, quanta Josephus justus. Quae ratio est, quare eundem Melatron in throditio, cui Palatiorum nomen est, semper vocet gloriam splendoris sui. .ro. Eodem modo Elias non merebatur partem illius spiritus accipere , idonec adhue dum Pinchas persecisset factum illud in Sittim, Numer. 27. vers. . atque tunc 4stum spirituna accipiebat. Et haec est ratio, quare perpetuo, cum de Elia sermo est , mentio tantum sat spiritus. Exempli gratia: i.Regum i8. v. Q. Eis iratus Domini
tollit te. Item: ta Regum .a. v. 9. Sit mihi duplicatura Spiritus tui. Item: 2. Regum a.
v. 13. Spiritus Eliae quievissuperabschab. Quia autem Spiritus habitare non potest nisi in Psycne; hinc dignus non evadebat illo Spiritu . donec perfecisset opus illud cum Sinari, Num. 23. v. 7. ubi accipiebat Psychen Nadab&Abihu: qui sunt Psyche Adami Protoplastae, ut porro dicemus juvante Deo. Atque tunc cin persona Pinchas ipsi dabatur foedus pacti, Numeri zs. v. tr. per quod latelligioir Diritus iste Emanativus
389쪽
De Revolutionibus Ammarum. Mai Protoplastae. Hinc etiam dicitur quia mysterium Spistus a pulchritudineci fundamento descendit, quibus competit denominatio pacis. Et huc pertinet illud: Jes. 37. v. . Tax , pax, dista tibus 2 vicinis. H. Mysterium autem Pirches Emanativae divisum est interΚainum & Hebetem. Sed pars Naini revoluta est omnibus revolutionibus iam notis; in Κenan, Mahalaleel Sc. donec veniret in Nadab & Abihu,quae duae tantum erant medietates corporis: & ab illis eam accipiebat Pinchas.
11. Atque hinc intelligi potest locus ille Num. .v. s. de iis, qui se pol erunt si per Ps che Adami: quia nimirum ibi revera intelligitur Psyche Adami Protoplastae, quae revoluta erat in Nadab & Abibu, quorum corpora polluti illi tetigerant, sicut dicunt
is. Patriarchae autem radicem animarum suarum non acceperant, nisi e mysteario benignitatis, severitatis& pulchritudinis mundi Emanativi: Et sic Moscheli e mysterio cognitionis. Adam autem descendebat e sapientia, largitione intellectus, pulchritudine, & regno omnium quatuor mundorum.
Ransgressio prim e tha: Iud. cap.ri. v.39. causa erat alterius transgressionis simi- I lis. Peccatum enim Jephthar concernebat votum et peccatum vero hoc alterum committebaturab Hiele, i. Reg. 16. v.3 . qui erat e domo Eli: & transgrediebatur maledictionem atque decretum Josuae de non reaedificanda urbe Iericho. Quia autem scriptum est alibi: Jud. cap. r. v. 16. Et filii Neni Soceri Mosis ascendebam de urbe Palmarum, Mae est. Jerklio. Hinc patet, quod Jericho destinata fuerit radici Κainiticae. Quapropter Hiel , qui erat de radice Mini reaedificabat urbem Jericho, quod
1. Hic autem deinde vocatur Elias Thisbites: ubi denotatur illa anima, quae erat de tribu Gad: quoniam Nadab & Abihu nondum erant restituti. Anima autem Pinchas etiam peccaverat. Elias autem de tribu Benjamin non veniebat, nisi ut illum uniret cum animabus novis. Hinc patet, quod ille hoc loco sit radix: quare jam Pin-cbas tantum vocatur nomine illius animae de tribu Gad. Obibatque legationem Domini, donec restituerentur Nadab & Abibu ;i .Reg. 28. v.39. Cum omnis populus procia deret in faciem suam, diceretque: Tetragrammaton si Deus. Tunc illis remittebatur peccatum Nadabi & Abibu , qui truncaverant plantas id est, divisionem in Divinitate meditati erant & vitiaverant gloriam cohabitantem. Quare dicebant: Tetragrammato ei Z Deus ut indicarent Unitatem Divinitatis esse restitutam. Atque tunc expiabatur peccatum Nadabi di Abihu: istique tollebantur , cum Pinchas fugeret in sp
3. Cum autem e mundo discederet, inque coelum ascenderet, tunc Psyche illa ccc , daba-
390쪽
dabatur Elisthae, juxta illud quod dicitur a. Rcg. χ s. nuta rvam et Na
duplex portio Spiritui tui. Ubi in particula in se continet literas initiales nominum Nadab & Abihil. Et literae initiales istarum vocum 'ii constituunt vocemium, ut sensus sit, istos habuis se portioncm Psyches Emanativae Adami Protoplastae. . Tunc igitur Elias Thisbites sublatus est sursum , qui nimirum erat de tribu Gad: mansique in coelis, ncc iterum doscendit. Remansit aut in infra pollio Eliae de tribu Benjamin. Et iste revolutus cst in illo, de quo scriptum est in libro Chronicorum i. Paral.8. v. 27. Et Elta. Sichri cum canticis suis &c. Deinde autem unitus cst
cum hieris Eliae Thisbitae, qui in supernis est. s. Iste igitur est Elias de tribu Benjamin, qui asccndit & descendit, & locutus est cum sapientibus, ediditque miracula. Et hoc ipsum est, quod etiam indicabat Sapientibus , dicendo : De posteris Rachclis ego descendo. Nesciebant enim ad quamnam partem ipse pertineret. Et iste sese jungebat guttae illi Jethronis, quam dabat Hieli: quo moriente, eundcm accipiebat Elias. Et haec est gutta illa , quam Elias dabat Jonae filio Amithai. Idenique aliquando erit Mcssias filius Ioseph. Unde Elias dicit in libro
suo: Puer ille, luem cgo reluscitavi , est Mi sitas filius Ioseph. Hinc etiam in Sohar dicitur ;Jonam de horoscopo Eliae venisse. Quicquid autem remansit Eliae Thisbitae ve--το, anima fuit alterius Eliae Orto e tribu Benjamin. c. Hic autem quaestio oritur: Cum Elias peregisset facinus illud, ut exstrueret altare , ignisque descenderet e coelo super illud: & ipse occideret Prophetas Baalis: quare deinde scriptum si I. Regum 19. vers. q. Et desiderabat Psecte sus mortem p Et quid hoc sibi velit Item quare dixerit: Quia ego non sum melior patribus meis p Res autem ita se habet, scut scribitur in Sohar Scct. Anchas: Quod Pinchas fuerit Elijabii. Vel etiam dici potcst, quod in Pinchaso illo tempore, cum zelum illum exerceret pro Deo suo, impraegnatae quidcm fuerint animae Nadab & Abihu: tempore autem peccati Jiphthach, cum & Pinchas peccaret, eo quod ad hunc accedere nosci, ut ejus votum solveret ab ipso iterum avolaverint animae Nadab & Abihil. Unde dicitur in libro
Paralipomenon: I. Par. 9,ro. Quod antea cum Pinchoo fuerit Dominus . i. e. antequam peccaret: posthac enim animae illae ab ipso successerunt, nec Deus cum ipso erat, sicut
antehac. Unde ctiam nulla amplius sit mentio Pinchas: scd deinceps Eliae nomen ipsi inditur. Cum aut m Elias rea discaret altare illud confractum, factumque illud con mitteret, ad ipsum redibant animae Nadab di Abibu propter etesiim ejus pro Deo suo
erga Prophetas Baaliticos: sicut anica eadem Pincha sum impraegnabant ob gelum simialem. Fiebat ergo ristitutio eorum per ignem e cceio delapsum, quia offerendo igncm peregrinum peccaverant; ignisque egrediebatur a Dωmino', eosque consumebat. Jam autem rcstituebantur, quod dicerent: Tetragrammaton ent Deus; ut non pe expi retur commisium eorum. Unde bis exclamabant: Teiragrammaton ent Detis: ita ut sit guli id reunirent, quod antea scparaucrant. Et huc etiam respexit Elias, cum inquit: a. Reg. i8.v.37. Responde mihi Domine, ea audi me. ubi bis haec repetit, ut indigitaret restitutioncm amborum,