장음표시 사용
401쪽
De RevoIutionibus Animarum. 39y
r. Et si simul computentur oscula priora ante selectionem Microprosopi &Uxoris ejus instituta, cum nulla adhuc in Patre & Matre esset copula; hinc quatuor osculorum resultant species; tres nempe cum copula & quarta sine copula, quae sunt quatuor. Si vero ulterius subdividantur,invenientur septem; oscula enim cum copula duplicia sunt, ante copulam scilicet pro conciliando amore: & in copula ipsa: unde ob triplicem congressum Patris & Matris sex oriuntur oscula: cumque primis ante secretionem Mire rosopi institutis, quae non bipartiuntur, sunt septem osculorum species.
3. Porro notandum est, quod anima hominis in plures dividatur species : ita ut
habeat Mentis Mentem oriundam a Patre; & Mentem a Matre; & Spiritum a Micro- prosopo;&Psychen ab Uxore ejus: &haec quoad mundum Emanativum, quibus danis tur gradus similes in mundis quoque tribus inferioribus. Ubi quaestio exoritur, quomodo dici queat, hominem, qui inter inferiora refertur, habere posse notiones atque excellentias tantas, quales non habent Microprosopus& Uxor ejus: nimirum, quomodo eidem tribuatur Mentis Mens, nec non Mens ipsa, qui gradus sunt sublimiores Microprosopo & Uxore ejus: cum tamen ne Spiritum quidem qui ad Micropro pum pertinet, assequi mereatur: quinimo nec Psychen, quae ad regnum Emanativum
spectat λ Atque haec primo intuitu maξni ponderis est objectio. . Responsum autem peti potest e praefatione libri Sobar, praefixa Sectioni Bre-sehith: ubi R. Pinchas dicit: Nullam dari animam,cum qua non prodeant aves volantes, qui sunt Angeli. Eodem igitur modo res se habet cum Microprosopo ipso. Hie enim cum prodit a Patre & Matre, cum ipso prodeunt aves, & animae aliae pro Angelis N pro hominibus. Res autem sic intelligenda est: quod quamvis per illam copulam prodeant animae hominum atque Angelorum: illae tamen analogum tantum quid sint illius, quod postmodum fiunt: quoniam nondum perfecte sunt completae, donec copulentur Micropro pus & uxor ejus: nam tunc demum in mundum prodeunt per istam copulam. Radix tamen eorum in supernis est a copula Patris & Matris. s. Quicunque ergo proveniunt a copula osculorum, illi cum copulae hujus magna sit excellentia atque sublimitas, nullo opus habent corpore: eo quod copula haec plane sit spiritualis. Qui vero proveniunt percopulam inseriorem congressivam , quae corporis est, eo quod copula spiritualis osculorum iisdem elevandis & producendis non siniciat , vestiendi quoque sunt corpore, inque hoc mundo restituendi per praecepta atque opera corpore quodam exectuenda. unde masterium osculorum originem praebet angelis, &mysterium copulae inferioris pro hominum est animabus. 6. Quamvis omnino animae justorum quorundam maiores sint Angelis. Nam
licet per copulam inseriorem exoriantur: nihilominus tamen copulae dantur osculis praestantiores et qualis v. gr. est copula pro conceptione formandorum cerebrorum,
quae major est reliquis conceptionibus copulisque & osculis ipsis. . Iam igitur ad ordinem illorum ipsum descendam. Ex osculis igitur, quae . pHora sunt omiu copula, & selectioneMicroprosopi atque moris ejus, prodeunt An
402쪽
ios De Revolutionibus Animarum.
' geli sancti, quorum non ina non mutantur, quique perennes sunt, de quibus dixerunt Magistri nostri p. m. ad illud, quod Deus vocatur creator ministrorunt: quod siuat Angeli, quorum nomen haud mutatur unquam: Et hi sublimiores sent omnibus Angelis reliquis. Quamvis autem Angeli isti celsiores sint omnibus, nihilominus tamen dantur homines adhuc excellentiores; qui nempe ortum habent ex osculis copulae pro impraegnatione ad formanda cerebra. supra enim iam diximus,quod ad quamlibet copula. Guaerereraimu Osculorum*ς ic : quarum posterior, quae simul cuin copula conjunctaeit, excellentior est priore copulam praecedente, quae tantum fit ad amorem conciliandum. Ab illis ergo osculis copulae pro cerebris proveniunt animae iustorum. Et horum excellentia maior est quam Angelorum supradictorum. Porro etiam supra iam dictuincit, animas non restitui, nisi per copulam Micro prosopi& uxoris ejus. 8. Deinde sequuntur oscula secunda impraegnationis primae: quoniam secunda temper prael tantiora sunt primis; quoniam tempore ipsius copulae sunt. .9- , sequvntur'scul copulae pro vita continuanda mundorum. Et e tria
laus his osculis descendunt animae hominum.
io. Porro sequuntur oscula prima impraegnationis pro cerebris. Ir. Et postmodum oscula prima copulae pro vita mundorum: atque hinc producuntur Angeli. 4 ria. Hic igitur omnium est ordo secundum excellentiam suam. Primo Oscula posteriora cerebrorum. Secundo Oscula omnem copulam praecedentia. Tertio Oscula prima impraegnationis primae. Quarto Oscula secunda impraegnationis primae. Quinto Oscula secunda pro vita mundorum. Sexto oscula prima pro cerebris.. Septimo Oscula prima pro vita mundorum. Atque hic est ordo secundum excellentiam eorum, ubi e specie prin , tertia, quarta & quinta producta sunt animae hominum : e secunda autem, sexta & septima Angeli. Quoniam autem An oesi opus non habent ut revolvantur per copulam mutuam cons. Matth. D. v. m. h cetiam non opus fuit, ut vestirentur corporibus, ut supra dictu in . Atque sic exposita est productio animarum atque Angelorum, per copulam Patris & Matris. I3. Eodem autem modo res se habet in copula Microprosopi & Uxoris ejus: nec non in copula Jacobi cum Rachele : Idque in mundo Emanativo. Qualis processus similis etiam observatur in mundo Creativo, Formativo atque Factivo. Hinc multae inveniuntur species animarum atque Angelorum, qui gradibus plurimis ab invicem differunt.. Iq. Duae tamen iterum occurrunt species: ita ut multae animae productae quidem sint e copula mundi superni, sed deinde descenderint, aliae quidem gradu uno,aliae duobus: limitesq; descensus animarum dantur plurimi per corruptionem suam facti. Damur
ergo quaedam, quarum radix est sicut initio in illo nimirum loco, e quo prodierunt in
403쪽
De Revolutionibus Animarum. 397
mundum: aliae autem radicem suam loco habent sublimiore, eo quod propter deprava- . tionem deorsu in lapsae sint a totae exhinc prodierint. Quae duae species non sunt aequales: quoniam, si anima quaepim radicem se m habeat in Emanatione, &descenderit in Factionem, illa per opcra sua restitui potest ,& ascendere, donec per copulam redeat in Emanationem, ibideinque uniatur durante adhuc vita sua : nec opus habeat revolvi creatione nova. Quod fieri potest per preces illas nocturnas, Psal. II. v.6. In ma-mu tuas commendo θιritum meum, quoniam tunc in sublime ascendit per copulam altiorem: atque inde iterum prodit creatione nova, donec ascendat usque ad radicem suam. Vel etiam ascendere potest interdiu per inysterium prolapsus in faciem, sicut notum est. Quicunque ergo por se sublimis est,&tantum descendit propter peccatum; ille, si vult, ascendere potest interdiu sub precibus matutinis tempore prolapsus in facies : quoniam tunc exercetur copulaJacobi cum Rachele Uxore ejus fundamentali,scut notum est. Is. Ille autem, cujus radix humilis est, quique tantum per opera sua ascendere vult: ille ascendere non potest, nisi nocturno tempore tantum per preces: In manusiuin commendospiritum meum. Ubi sit copula Leae &Jacobi. Istius enim elevatio tanta esse non potest, atque illius, qui prius jam sublimis fuit. In hoc tamen hae animae conveniunt, quod omnes possint ascendere de gradu in gradum usque in infinitum : modo attento corde meditentur,quod scriptum est Sectione Tasrlah, ad locum illum Psal. io . v. a . Omnia in sapientia fecisti. Ubi intelligitur fundamentum sapientiae. Elevatio tamen sit in fundamentum insorinationis: quia vox Jecisti, pertinet ad informationem:& sundamentum informationis est id, quod res facit, quoniam manifestum est.
IAmque explicabo nexum Magistri mei R. Jitetcbah Loriensis cum discipulis suis: &discipuloruin inter se invicem. Scito igitur nullam esse animam, cui non sit vestimen- tum aliquod, quo vestiatur in hoc mundo. De quo vestimento mentio fit in Sohar s ctione Misci, patim, ubi R.Jebali senex locum Exod. 2I. V. IO. explicat.
gitis manuum pedumque ejus, juxta illuti Genes q9. v. 24. Et illers sunt semina ma- nuum ejus; hinc quia Joseph repraesentat fundamentum superius; codem tempore etiam in supernis scintillae animarum prodierunt e fundarnento masculino: quae non deductae sunt intra scemi nam: sed in vanum prodierunt, ita ut iisdem adhaeserint cortices.
illa repraesentat: hinc ex omnibus quoque prodierunt in vanum scintillae animarum.
ram copularum. Primo enim est copula Jisraelis sive Micropro sopi cum Rachele: de haec copula fit tempore matutino Sabbathi: item circa additamentum precum. Atque
404쪽
368 De Revolutionibus Animarum.
tunc Rachel extenditur juxta totam longitudinem Microprosopi ita ut revera eum ipAcopuletur verum fundamentum Microprosopi ipsius. .
merid ani ; ubi tamen non extenditur haec, nisi usque ad medietatem supernam, nimirum usque ad pectus: atque tunc cum ipsa copulatur fundamentum cjus primum. 6. Deinde adhuc alia datur copula Jacobi cum Rachele, quae sit tempore matue nod erum profistorum. Ubi cum ipsa copulatur verum fundamentum Micro pro
pi , quatenus consistit sub mysterio extremitatum: prout penes nos alibi deductum est tractatu de precibus. . Alia iterum datur copula Iacobi cum Leali sub precibus vespertinis dierum profestorum : quae fit in medictate superna Jisraelis, ubi alio utitur fundamento. 8. At a porro datur copula post noctem mediam, Jacobi cum Dali: ubi hi ex tenduntur juxta totam longitudinem Micropro pi: atque tunc alio iterum utitur sundamento. Atque hae sunt quinque species copularum: adeoque & quinque species sundamentorum. Illae autem guttae mysterium sunt vestimentorum pro antinabus.
s. Praestantissima isitur inter has copula est ea , quae si inter Jisraelem& R chelem : cujus tamen duae sinit species, quod in aliis copulis non reperitur. Et haec in eo consistit, quod in fundamentum Jisraelis verum, per quod copulantur J:srael & Rachel, derivantur benignitates &severitates de cerebris matris, nec non de cerebris Patris : quoniam fundamentum Patris pertingit usque ad fundamentum Micro prosopi ipsius, quo Josephus pertinet. Adeoque in eo sunt duae notiones Patris & Matris. Decem ergo illae severitates, quae sunt quinque Paternae, & quinque Maternae, delicitant decem illos martyre , ab Imperatoribus gentilibus occisos: quarum animae vestitae suerunt guttis istis.1 o. Quinque autem severitates Patris sunt R. Ahiba; R. Schimeon Ben Gam Liel;&R. Ieschebab, scriba ;& R. J isthmael filius Elisthali;&R. Jchudab filius Baiahah. Videtur autem inihi hunc verum illorum esse ordinem et Quoniam R. Ahibal, , est severitas, quae in benignitate et ipsumque sequitur Ra Schimeon filius Gambel,
xi. Ne autem mireris, quod R. Ahiba sit de radice Hgoss, nempe Matre, vostis autem illius a Patre st: nihil enim interest. Et sic quoque in caeteris. Nam in fundamento miscentur omniar unde Josephus vicinitatem habuit cum omnibus tribi bus , quia est repraesentatio fundamenti. ia. Hae vestes autem semper relinquuntur animabus istis, nee unquam ab ipsis separantur, ne quidem post resurrectionem. Eademque est ratio omnium vestiuui, quae pertinent ad subsistentiain caeterarum quoque animarum.
405쪽
ai. Caeteri quinquemartyres ab Imperatore occisi pertinent ad quinq;severitates matris. Et quia martyres isti pertinent adseveritates ; ideo occidendi fuerunt: quoniam cortices a batrent severitatibus; .& in speciesvitis Gonorinatalibus : & quidem duit admodum atque magni. . Decein
ecem autem benignitates sunt decem discipuli R. salmeonis Iochaidas P .c: qui sunt R. Eliciter;R. Abbili loc. Et quia hi decem sum benignitate
Patris&Matris, ii nc non opus fuit, ut occiderentur : quoniam cortices nullum hoe loco habent dominium , nec istuc aspirant. R. Schimeon filius Iochai autem p. m. est ipsum fundamentum, a quo prodieruntguttaea ideoque venit eosdem informatum Arestitutum.
II. Tres autem ditapuli, qui assumti sunt at i
tinent ad tres benignitatestis atris mali stase quae sunt pulchritudo, victoria, di gloria.
atque mortui in Area magna . per- sunt Hilchritudo, victoria,&gloria. sicut enim istae 1 ndunt di sustollun re, in luceant superius; ita etiam elevati sunt tresistuli sciptili , sursumque asccndcrunt.
Penes Has benignitates i tur fundamentum datur atque doctor, nempe schimeondonaides : sed penesseveritates millum reperimus Magistrum expresse,Ncliandamentum ubi quaeritur, quare idfactumnon sit . clim tamen Nechoniab fi lius Hihanali cosdcm insormaverit, quo elevarentur in vehiculum ccxl. ste Vcrum enim verisiste fundamentumnon dici voluit: sed potius inquit: In severitatibus no
hoc angustum nimis sit: ideoqise illi foras adstant, & ambiunt fundamentum. Unde patet, quod benignitatcs Patris di Matris consistant in fundamento unico nempe Ma- trila: sed severitates separata sunt, quaedam in fundamentum Patris,*Squaedam infundamentum Matris. Et quia benignitates in uno sundamento colliguntur: hine dici potist, bune .el illum eorum esse Magistrum,qui hinc sescendunt. In eparatis autem non cognostitur. quisnam illorum sit Magister: utrum nimirum fundamentum
Patris , an verb fundamentum Matris. Et ego quidem aliquando Magistrum meum, obiiciendo: An ero iis non tribui potuissent ambo fundamenta,
adeoque duo sapientes atque Doctores. Ipse tamen nitialitum respondere vo-
1 . Et quoniam isti socii ortum habebant a ben nliatibus copulae celsissimae omnium; hinc iisdem manifestabantur omnia mysteria Legis,dira cruciatus di inlisiones ullas: quod non iterum eveniet usque ad generationem Me sianam.
406쪽
Copula secunda illa est, quae istam sequitur secundum ordinem praestantiae : est a tem copula Jacobi&Lachelis. Et quia Rachel tunc non designat judicia: nec Linusta Jaacob ortum habet e lumine cerebrorum Patcrnorum: hinc isto loco nonnisi benignitates& severitates Patris tantum extant. At ue his denotatur Academia Doctoris nostri R.Jeliud ali, qui Sanctus dicitur. Ita ut iste sit sundamentum : &disti pulli ejus lini guttae: qui sunt MChijali & Levi Bar Sisi, & Rabh, & similes. 2. Copula tertia, quae banc sequitur, est Jaacobi Sc Leae post mediam noctem. Et quamvis ab denotet judicia rigorosa; ista tamen post mediam noctem mitiora sunt. Adde, quod illa tendatur per totum Micro prosopum: quod ita non sit, nequidem in copula praecedenteJaacobi & Raesulis. Atque istae decein sunt quinque b QDignitates, & quinque severitates. . . Et quoniam istae duae copular a sundamento Patris ortum habent: hinc isti. qui abinde descenderunt, non sunt occisi, sicuti descendentes a copula Jisraelis cum Racheleὐ- 4. Quoniam autem circa diluculum matutinum magis abundat misericordia quia parum abest, quin hoc tempus jam vocetur dies: atque tuncJaacobli& Leahalier iee copulantur; ubi duae tantum prodeunt guttae, quarum una continet quinque benignitates, & altera quinque severitates: hinc duae hae praestantiores sunt omnibus d cem supradictis, quae ortae sunt a copula prima post mediam noctem: ἡ quibus siri villamiis duodecim effficiuntur guttae, inter quas duae postremae majores sunt prioribus decem. Et hae duae sunt condiscipuli nostri: quorum iundamentum est Doctor noster R. Jit χchah Lorjensis. Priores decem autem repraesentant collegium aliud, suntque alii distipuli Academiae Magistri nostri. Antehac enim Jaacob & Leali copulati tantum fuerunt usque ad pc ctu6israelis: post mediam noctc in aulcm extenduntur usque Od finem. Unde vestigium primum prioris fundamenti copulae ante mediam noctem factae, non annihilatum est: quoniam Jaacob & Leah non redierunt in statum juncto tum tergorum , nisi post mediam noctem : sd quoniam fac ics habuerunt junistas, extensae sunt ad majorcm celsitudinem : unde quod habuerunt primo, non est annia Hlatum Q. I. Apparet igitur a copiis ante mediam noctem facta etiam processisse duodecim guttas alias, ex illse nimirum sui damento: quamvis non revera prodierint, nisi noctis medio elapso. Adde quod duodecim illae viliores sint quam duodecim priores quae prodierant a copula ipsa extensorum usque ad finem.
. . 6. Duae autem illae diluculi matutini Esecta hae secunda jungi quidem potue-
407쪽
De Revolutionibus Animarum. 6Si
runteum duodecim prioribus f eo quod meliores essent, quam decem secvnda . requoniam duo in qrtunis bent e copula ante mediam noctem facia ; hinc priora fuerunt in qchola Ductoris nostri.
. Interrogavi autem Magistrum meum, quoniam duae essent sectis, quare etiam non duo essent fundamenta λ ineveid respondebat: Unum contineri in altero, ita unfundamentum Ultem sit unum: & novisse altissimum, utrum Ipse in minimus, sit sun-
timcntum secundum, an vero sit e duobus illis sublimioribus diluculi. 8. Copula quarta estJisraelis & Leae constitutis a pectore de porro deorsunt i de benignitates ibidem non babent locum extendendi sese in brachium sinistruime quare duae taltem sunt guttae. Et ouia copula illa sit circa sacrificulna pomeridianum is ubi judicia durissima dominantur; hinc istarum respectu, duo fratres occisi sunt Lyddri quorum excellentia magna fuit, eo quod prodiissent e copula Jisraelis. Suntque Papus & Lulanus. Nullum autem ibidem est fundamentum: adeoque nullus ipsis sui: Magister. i r9. Copula quinta est Jacobi & Lear ante mediam noctem, ubi etiam judicia perfecta. Et hi sunt occisi in urbe Bither. Fundamentum autem ipsorum fuit I Eliesce
Hammodat, qui etiam occisus est Bilberae. ii ii io. Differentia autem est inter omnes has siluas , & inter caeteras animas, cd quod reliquae animae ortum habeant ab illocebris inmininis, cum nimirum uxor an--iam dat ad copulam, unde postmodum S maritus excitatur ad copulandum. Atquae tunc, quoniam non ex proprio arbitrio excitatur ipse, sed foemina eundemallicit: hine cum masculus guttam benignitatum & severitatum in ipsam intromittit,isti non prodita cognitione ipsius: sede sex ejus extremitatibus, postquam guttae illuc jam sunt deri
ii. Quaecunque autem guttae prodeunt sine scemina, ed quod ipse mastulus e Hulari des deret cum uxore , sed candem non invenit , eo quod infra sit in mundo Creativo : tunc guttae illi in vanum prodcunt. Si quae igitur animae proveniunt e desideriis solius masculi , illae multis modis praestamiores sunt, sidoniam tunc non prodeunt nisi a beniunitate & severitate ipsius cognitionis ejus, 5c quia non transcunt per sex ejus extremitates nisi transitu momentanco : hinc cxcellentia earum multo major est omnibus animabus caeteris in insnitum quasi . Haec omnia autem tantum intelligenda sunt de musterio vestimentorum. Et quia supradictae animae eorum omnium, quorum jam &cimus mentionem , hoc modo ab ipsa cognitione ejus prodierunt: hinc illis tribulaiunt talia vestimenta, quae sunt guttae supradictae: unde ipsis coniiciuntur 2 8. membra. quibus anima talis superinvestitur.
H In istis tamen guttis internum aliquid etiam xstabipss cerebris intra victo-ctoriam, gloriam . lantamcntum. Patris Vel Matris, vel Microprosopi, vel Iacobi detentis, ta o G a VM i
408쪽
46, QDe I GoIutionibus Animarum. i; porroetiam guttae dantur, quibus inest interuum aliquid & externum simus
si itidem aliquae proveniunt ab exteriori parte, nempe a veste victoriae& glariae P tris vel Matiis, vel Micropiosopi velJacobi i . Aliae item dantur gutti, quae proveniunt a partibus Inremis ipsorum cere brorum in victoria, gloria, & fundamento Patris & Matris contentorum Mo1s. Sed supradicti omnes ortum habuerulae a partibus internis cerebrorui ipsoruma. 16. Datur tamen secta adhuc aIia, qui sunt senisres, nistrum R. Moselie As schich ;&hi omnes sunt e notione exteriorum, eque parte vestimenti: quamvis&ipsi naturam habeant ipsarum guttarum ab ipsa cognitione provenientium, licet per D tes vestimenti saltem. 1 . Porro & adhuc alia datur secta iuvenum, qui correspondent sectat secundae nostratium , qui studuimus in Schola Doctoris nostri, & hi sunt de vestibus illorum saecta autem Senum est de vestibus nostratibus.
18. Et quamvis dixerimus, magnum esse nexum inter omnesbas guttas: idtamea omne intelligendum respectu guttae vestimentorum. Ipsae vero animae singulae sunt de . radice poppria: quamvis omnes ortae simi de notione cognitionis, modo quod non sinc
is. Omnes autem istae guttae in scriptis Prophetarum vocantur reliquiae Israella, peree -- etiam dantur reliquiae Iacobi , sicut. scriptum est Mich. s. v. 6. Et reliquiae iacobi erant
ro. Adeoque quinque sunt specIes, de quibus supra, quarum respectu in si
pii, Propheticis, in duobus versiculis nomen reliquiarum quinqulis repetitur. iti Istae autem guttae nostratessacobi&Leae post mediam noctem exortae uti sunt omniv m,& prodierunt in miminq; illas species copularum supradi-
ctarum: quamvis id non conveniat ordini excessentiae illarum, coquὁd in exillo hornitimo sint. Istarum autem fit mentio in Prophetiuesaiae, illoque loco, ubi agitur de onere DumaeJes zi. v. 13. Ad me clamat exSeir. Ubi intestisitur exilium hoc ultimum. Notum enim, ubicunque reperitur vox intelligi tempus post mediam n ctem : & ubi occurrit intelligi ante mediam noctem: Sicut dicitur in Sohar. Duae autem sectae condiicipulorum nostrorum omnes sunt e tempore post mediam noctem, quamvis pars una e priore parte mesonyctii matutini, & altera d' steriore ejusdem parte lit. Et istorum respectu schechinali seu gloria cohabitans clamare dicitis ex ultimo hoe Exilio Seir & Edom, didicere ad Deum Ben
409쪽
De Revolutionibus Ani ruiti. fauni: Cussos, quid est de in postrema parte nocti est, quἰd ficies cum ista secta , quae estiost niediam noctem,quae vosatur Item, custos, quid fa-
cies cum quae est sccta stera primae nempe partis mesonyctii . idiit circa ultimas parses temporis seu metonyctii ves Ginio Vbi respondet cu-
stos : rimis mane 2 nox: Si quaeritis quaerite, & revertimini & venire. Ubi per ManEintelliguntur illi, qui nati sunt circa diluculam matutinum & per noctem illi, qui nati sunt post mesonyctium, quod vocatur Et quia ambae hae sectae in mundum, veniunt in generatione Messuma, hinc illos converti oportet vera conversione multi que precibus & jejuniis. Et hoc etianiindigizatur verbis illis LMiςh. s. vers. s. Rou- quum Zacobi In quem finem bia repetitur vox Reliqui, respectu duarum istarum se
λ Agister meus p ad memoriae nunquam occidebat pulices vel pediculos, nec ullum reptile vivens: eo quod ortum haberet e radice Κaini, qui occiderat hominem. r. Itens ob mysterium revolutionis suae: quoniam antea fuerat circumcisori per quem mortuus fuerat infans quidam. Unde cavendum est, nobis, qui de hac radice illimus ne aliquid oceidamus unquam simo ne mactemus quidem aliquid. 3. Dicere etiam solebat, pediculos prognatos d sudore hominis, presertim hominum justorum, liquid participare de inisterio hominis, & ejusdem esse scorias: M-que exhinc fieri cortices ejus r Hinc non debere abhorrere hominem i pediculis suis ; eo quod in hoc consistae aliqua ejus melioratio , dum pediculi prodeunt e
Collectaneum decimum septimum.1, Irere etiam solebat Magistermeus: Bonum esse habitare In domo, cui mulae sunt fenestrae, ut semper quis omnique momento respicere queat eoelum λ Praesertim si quis contempletur admiranda Dei in opere coeli & terrae juxta illud Psal s. v. q. Vuo
et. Id quod etiam ce traditum est In Medrasci, Haneelam, i ad dictum illud Nebucadiaeraris, ubi inquit Se oculos suos in coelum se Libsse. Id enim multam homini confert sapient sim, timoremque, de sanctitatem. Hinc valde conducit, omni tempore, hora, atque momento coelum intueri.
410쪽
D quoque Acebat Magister meus: si bomo quispiam in aliqua habitavcrit domo, de
ex eadem abeat alio habitaturus loco: hunem priori domo, e qua exierat, no termindebere babitarς, nisi eaeacto tempore integri septennii.
Porro dicebat : Non esse bonum educare turtures vel pullos columbarum in domo quadam; inque domo, ibi hoc fiat, mriturQuiberos, nec residuuinci sere semen.
. Collectaneum Vigesimum primum.
SI homo scire velit, an habeat Psychen de mundo factivo vel Spiritum de mundo Formativo: ille claudat oculos suos, sormetq; qua tuor literas Teiragrammati coram s se. Si istae eidem videbuntur albae&scintillantes admodum,de mundo zmanativo est. Si albo quidem coloresint, sed non scintillent admodum, de mundo Creativo est. Sic lore sint rubeo , de formativo est& si viridi, enetii. . a. Ut etiam quis sciat,contra quam Ii eram Tetragrammati potissimum peccaveritiis pariter claudat oculos, & si aliquam illarum literarum coram se non satis&facile que at imaginatione sita efformare: contra illam literam peccavit. 3. Id quoque sciat homo; Si passus sit Gonori haram, & macula impuritatis illa statem die agnoscatur, vestigium eius perire:'sin minas, non transire vestigium. ψoncesubmergatur,quo facto 'rte transibiti m
SCito quatuor Elementa,ignem,Aerem,Aquam, Terram,designare sterium qu tuor literarum I ctragrammati sicut traditur in Sohar scit. Vaerali. Et abistis omninprodierunt creata singula nempe secundum Elementum in se prae dominans. - sunt