장음표시 사용
411쪽
De Re volutionibus Animarum. . opa. Sunt autρm Tetragrammati duodecim Metatheses: & deinde extendi potestusque ad sexaginta myriades variationum ; quae singula etiam lic fiuntiri mementis se- uni vatiationes illas & animae a qitatuor 'Elementis descendentes iuxta singula membra sua habent Metatheses istas: unde animae dividuntur in tot species, & in qualibet specie est persona integra usque in infinitum. Atque hinc fuit mysterium revo
Collectaneum vigesimum tertium. .
λ Asiler meus sit; tria erat Mosis superquo pax.Dcgcbat autem in urbeZephas viri i quidam semper adversans Mareviro meo. Ad quem dicebat iste : Itane adhuc mihi adversaris 3 Atqui si vellem, essicerem, ut terra te deglutiret. Quamvis id non inte'-dam, ut ulli hominum noceam. i. ubi Magi strum meum interrogabam enixius, quid hoc libi vellet: mliique re spondebat: virum illum esse revolutionem Torach;&venisse ut restitueretur,&a sedisceret. Sed non velle eum, eo quod adhuc obnoxius sit naturaesuae primae rixosat.
Collectanetim vigesimum quartum.
Docroetiam interrogavi Magistrum meum inde admirandam hanc sapientiam esset assecutus. lihique respondebat: Se magno studio incubuisse lectioni libri Sobari ptimanis pluribus: dultumque ipsi esse: se nondumrem assecutum. Ubi adhuc prosundius studium hoc tractaverit. a. Interrogavi autem porro: Annon &R. Moscheli Κorduero, &ego apte quoque his studiis invigilavimus: quare ergo non & nos eo usque pervenimus λubi respon- ciebat: Nos quidena magnam quoque impendisse operam: non tamen parem sibi.
Collectaneum vigesimum quintum.
A mProtoplastes nonassecutus est splendorem supernum usque ad mysterium an naae singularis. Quin potius etiam Psychen, Spiritum N Mentem perdidit,quos gra-- revolutionibus. Videtur autem per Iethronem resti 3. Nachorsrater Abrahami revolutus est in Acha 1o: unde hic etiam idololatra erat,& nomen ipsi Achabi.e. frater Patris,quod frater esset Abrahami Patris nostri. . Adam Protoplastes revolutus est in Haran fratre Abrahami: nec tamen me' oestitutus est: quoniam hic non sustinebat combustionem suam corde intcgro. Nihilo-aninus tamen comburi meruit pro semctificatione Divini nominis, . . s. Postea autem revolutus est in Aharon adiecto Aleph nomini priori:atque nec dum rei tutus est: quoniam potius mortem sustinere debuisset, quam obedire plebi. Ω-
412쪽
brieam vituli pro Idololatria exposcenti: quod tamen intermittebat quoniam vidcbat. quod Chur jugulatus coram ipso jaceret 6. Chur autem etiam revolutio erat Adami Protopiam . Adam enim veniebatin Nachor: jam vero Nachor veniebat in churdi Hasan in Aharon.
Tractatus primi de Revolutionibus Pars tertia; i
olutiones R. Mis sed caeripia memoriae.
Λ Haron sacerdos revolutus est in.Eli Sacerdote.Et quia sipplicium Idololatra cali-pidatio: seu praecipitiumJideoqueservicemfrangebat de sella prolapsus, uuae clamors lapidationis praecipitio similis.
1. Deinde autem revolvebatur in Esrali scriba, qui etiam erat Sacerdosa atque ibid. rcstituebatur. -
NAdab & Abibu scintilla erant Taini: quoniam parsbonaanimaeΚami erat in Aha rone,reliquum autem inJethrone erat. Et scintilla' quae erat in Nadab& Abiliu
dividebatur in duas partes. .Volebant autem participes feri splendoris Schechinae si gloriae cohabitantis ex invidia: uoniam in illis reviviscebat invidia Naini contra H b lem: atque hinc prodibat ignis e fundamento A dami, & Schelli,quo denotatur Micro-
prosopus; & comburebat animam eorum scintillis ignis , penetrantibus per nares illorum
r. Duae autem nares nasi Divini sunt Leah & Rachel. Et quia nolebant ducere rixores,adeoque diminuebant imaginei atque similitudinemDeis. hinc in nares ipsorum deserebantur duae scintillat ignis 3. Id list quoque erant anima: Nadab & Abiliv. Hinc de pelle arietisJlhchan Elias sibi faciebat cingulum cyriaceum circa lumbos suos. pnD autem et e numeris aequipollent. Pintibas autem est Elias.) . r Sciendum enim,quod Nadab & Abibu suerint duo cornua modo dicti arietis.
Deinde veniebant in duos illos tauros uno ventre natos,& uno priesepi enutritos: atque se per illos sanctific batur nomen Dei ,quia Eliasillos sacrificabat. Porro ctiam imprae- t qui Eliasiilos Lacrificabat. Porro ctiam impia - . Enando fuerunt in Piuchaso: sed propterfactum liud cum Iephthali commissum ab ipso fugiebant. Postmodum veniebant in Choplini&Pinctias,& occidebantur. Dehine Iiterum in duos filios Samuelis veniebant: & quoniam hi peccabant circa carnem, hio porro in duos corvos Eliae veniebant,ibique restituebanturper carnem,quan Elia est ribant singulis diebM.
413쪽
De Revolutionibus Animarum. ad
O Vae sequuntur, reperi in Manuscripto R. Schmuel Podulati p. m. verbis sequentibus. Audivi a Cabbalista sapientissimo atque Divino RJita chahGermano explicationem istius dicti Ps r o, v. ia. Vir lingua non statu lietur in terra &c. Quod ut antelligatur, praemittendum,quod a Sapientibus nostr is p.m. in Tractatu Niddusthim diactum est, quod nempe Elischa alter viderit linguam R. Chuzpith interpretis in ore por-ci: &propterea factus sit haereticus. Quod quidem S alii maiores & meliores ipso pariter viderunt, & tamen facti non sunt haerctici, quoniam iste haeresia jam habuerat ani mo conceptam. Dicit autem R. Jiachia: istud indigitatum csse in supradicto loco Scripturae: quoniam nihil accidit in mundo, quod non suo modo in Lege divina adumbretur. Per virum igitur hunc linguosum, intelligitur R. Elistba alter; qui erat vir legis peritus, & linguam videbat, ori porci non convenientem, interim tamen non totus mundus in haeresin prolabebatur. f. a. Pergit autem textus : Virum injustum ac ferocem mala capient ad expuusiones. Ubi pariter intelligitur Elischa alter, qui jam sua natura malus erat ; hinc expellebatur; non autem reliqui,quamvis idem vidissent.
Otus humerus sinister est Kain : & humerus dexter est Hebet. - f. 2. Totus autem humerus habet ter mille pennas,mille majores,mille mediocres,& mille parvas: & in qualibet penna sunt Us. scintillaeseu radii animarum. f. 3. Singulae autem habent foveam,e qua prodit penna; ibique & sanguis repetitur. Et aliqua pars pennae infixa latet; aliqua autem foras prominet implumis. s. q. Ala igitur Caini pertingit usque ad Psychen Emanativam, estque ala sinistraR egni Emanativi: & sic pariter &porro usque ad imum Factionis, omnes humeri sinistri huc pertinent. g. 3. Penna autem praestantior semper est quam fovea, & sanguis: caulis item pennae praestantior quam plumae; & plumae longae praestantiores quam breves. Per breves enim intelliguntur infantes in infantia mortui. g. 6. Ego Chajim autem ex illo pennarum numerosum, ad quem pertinet Esras alii legunt Asarjab J nimirum e mille illis pennis majoribus.
g. 7. Singulae autem pennae habent Iso scintillas,juxta numerum vocis η 2. g. 8. Fovea autem pennae meae fuit Abbaja : & sanguis ejusdem fuit Rami Barchamali. f. s. Pars autem caulis carni insxa duo habet membra, unum cum sanguine, alterum sanguinis expers: quae distinctio in parin foras prominente non occurrit. in tot S.Io.Pars
414쪽
68 De Revolutionibus Animarum.
s. io. Pars autem sinistra fuit Samuel Propheta: dexteram autem non novi.
g. H. Ulterior pars caulis prominentis implumis suit Rex Jechiskiah. g. H. Deinde caulis dividitur inter plumas in duas partes, quarum singulae suas
f. 13. Una autem de plumis sinistris ego sum: de sustentator meus fuit R. Ahibali Et de hac ala etiam erat RJoscph Caro ; nec non frater meus Moschch. g. i . Omnis autem notio haec pertinet ad notiones lucis internae Psyches Emanativae: de sic etiam in tribus mundis inserioribus. g. is. Sed Nadab N Abihu erant de luce ambiente Psyches Emanativae. Alibi enim jam diximus, quod Ka in & Hebet acceperim Psychen Emanativam. 16. Et quamvis omnes mundi sibi inviceni sint innexi, ita ut alta alterius sit .
Thronus : attamen notiones dantur, quae ulteriorem gradum restitutionis non assequuntur, quam Psychen Factivam tantum: cum alii mereantur ascendere usque ad Ema- nativum. Quod ipsum tamen non reperitur nisi in specie Kaini & Hebetis. Istae enim quia vocantur animae quadantenus novae, ascendere possunt usque ad Psyc hen Emanativam,nec tamen ultra. Caeterae autem radices animarum veterum non pei tingunt usq; ad Emanationem: de utinam saltem ad Creationem usque pervenirem. q. t . Nihilominus de inter Κainiticas quaedam tantum ascendunt usq; ad Creationem vel in serius, sicut radices veteres.
g. 18. Alia tamen adhuc datur notio ipsius nempe portionis Adami, quam h reditario tradidit Κaino: in illa est assecutio omnium mundorum a PFyche Factiva usiq; ad Psy c hen Emanativam. Quicunque ergo a notione hac secunda descendit, magnae ad nodum est excellentiae, quoniam prima statim vice,qua in mundum venit,restitui potest usque ad Psychen Emanativam, de simul tota radix ejus ad hanc notionem pertinet secundam. Duae enim sunt notiones, lux interna & ambiens. Et Elias erat de luce interna ejusdem,de tota radi x eius de luce hac interna erat. Et quia pertingere possunt, usq; ad Emanationem, hinc vocantur Angeli. Quapropter dc Elias p. m. vocatur Angelus.
Duo etiam filii R. Chijae Jehu sal, de Jechisma Angelis ministrantibus similes dicuntur,
erantque e notione de radice supradicta, Penna autem istorum , Jelitidae nempe deJechis hiae major erat, quam penna R. Akibae; de R.Jehudae Bar Illatia, unde hi illorum erant discipuli. Ubicunque autem aliquis cognominaturAngeli titulo e Sapientibus iseerte cli de radice hac. Unde etiam de Pinc naso, qui erat unus exploratorum prim rum, dicitur ic s. 2, V. . Et occultabat eum : quoniam erat Angelus, sicut dixerunt Magistri nostri bonae memoriae. f. 3 9. Ut autem redeamus ad propositum, Kain semper denotat brachium sinu strum in omnibus mundis, sive in Macroprosopo , sive in Patre, sive in Matre, usque ad mundum Factionis. E regione autem Hebet est brachium dextrum, de in omnibu quidem mundis inferioribus locum habet brachiorum nonacia r in Emanativo autem alarum nomen obtinet. In alis autem praeter pennas etiam est caro, vasa de ossa. Radix autem meae vasis est alae sinistrae, quoad mundos inseriores r sed in Emanatione in ipsi, quiaque
415쪽
quoque pennis partem habeo, ut dictum supra. Et haec ala ad Plychen tantum pertinct Emanativam i. e. ad regnum ejusdem mundi. Ulterius autem aspirare impossibile est, usque ad revolutionem secundam. f. io. Chanoch autem, quia accipiebat splendorem supernum t. c. mentem supernam, fiebat Angelus,& quidem excellentior quam Elias. Quicunque enim cst de no- tione Emanativa, ascendere potest usque ad gradum Angelicum. f. ri. Ala autem sinistra ter mille habet pennas, ut dictum est, in quarum singuialis i sunt animae: &iste est numerus animarum radicis meae. Et numerus iste Isode-
sumtus es litera initiali&finali nominis i p. g. ai. Sed ala Hebetis aliter dividitur : ita ut qua ibet penna habeat quinque
partes, & quaelibet pars contineat 32 portiones, ita ut nomen idem sit, acquin- quies set, quae cssciunt Ico, juxta numerum vocis I p. Sed pennae Kaini sngulae dividuntur per se. g. 23. Magna tamen est Trini praerogativa prae Hebele, quoniam severitates Matris; i. e. severitates Senis insertae Macroprosopo, unde prodit Mater, multo tempore manifestantur ante benignitates : prout & semper manifestae manent ; unde qui de hac radice est Kainitica, & hac ejus notione, de gradu in gradum, & de severitate in severitatem, ascendere potest usque ad illas severitates Senis decrepiti, ut abhinc hau-
riat influxum. Quod fieri non potest ab illis, qui sunt de genere Hubelis : quippe qui
provenit e benignitatibus contectis semper, nec unquam tam manifest5 prodeuntibus. Et huc pertinet illud,quod R. Alabae plus sit manifestatum,quam Mos Magistros nostro super quo pax. Unde & Moses dicebat ad Dominum : Talem homin cni in mundo habes, & legem per me promulgare vis. Unde R. Akiba plura assequi potuit, quam Moses. Atque hinc etiam intelligi potest, quare dictum sit : Mosen invenisse
Deum, nectentem coronas literis. Quoniam illi, qui sunt de radice Hebetis, ulterius scandere non possunt, quam ad coronas literarum : i. e. apices: cum radix Kaini pertingere queat usque ad accentus, & altius. Quamvis Moses postmodum ista similiter ase secutus sit, per opera sua sortia. s. a . Porro & alia est ratio istius praerogativae, quia qui Κainiticae sunt radicis , proveniunt a largitione intellectus superna : cum Hebelitici tantum descen- dant a benignitate & severitate Patris. Mater autem usque ad pectus Microprosopi imum tantum habet tegumentum et unde lux abinde prodiens magna est admodum : & anima abhinc influxum sibi assiigens , magna luce frui potest. Pater autem contectus est duobus tegumentis usque ad pectus. Infra pinus autem mater aperia est penitus, & Pater uno tectus velamine. Unde animae quae sunt a severitatibus vel benignitatibus manifestis semper praestantiores sunt , quam quae sunt e
loco contecto : quamvis istae ratione loci sint altiores. Et hic est sensus dicti illiti, Talniudici : Mundum vidi inversum
416쪽
v, De Revolutionibus Animarum.
s. 'rue. Adhuc alia suppetit ratio istius casus: quod nempe Sapientia non alid Iu ceat via, nisi per benignitates & severitates informationis: quare qui hinc descendunt,
5. 16. Adhuc alia ratio haec est, quod severitas prior prodeat per fundamentum :unde etiam Ka in primogenitus erat; juxta sensum dicti illius : Mulier fortis corona mariti sui, Prov. Ia, 4. g. 27. Tempore autem suturo omnes radices Taini Sacerdotes erunt: ita ut quicunque hactenus fuerunt Levitae sub specie severitatum, qualis,exempli gratia, erat Κ rach,qui etiam ortum habebat de radice Κaini: omnes,inquam,potientur primogenitutura,quod est Sacerdotium. Et huc pertinet illud Ezechielis : Et Sacerdotes Levita fui mih&c. Quod nullibi extat,nisi apud Ezechieleua. Hic enim, quia etiam de hac radice erat, hoc vaticinium protulit. 'i CAP. V.
DE nexu, quem ego babeo cum reliquis discipulis Doctoris nostri, adhuc observat da sunt sequentis, ubi primo repetimus: quod in Adamo Protoplaste comprehensae fuerint omnes animae et quodque propter lapsum ejus multa ab ipso deciderint mem bra, &statuta cjus sit diminuta: quia nempe animae multae descenderunt in profundunt corticum, Aliquae autem remanserunt in eo: quod est mysterium centum cubitorum. g. r. Pori d etiam quaedam an in ae plane fiunt novae, quae non venerunt in mumdum, comprehensae in Adamo protoplasic : & hae revera dicuntur novae. s. s. Postmodum aliae quoque sunt animae in Adamo relictae, quae etiam vocantur novae : non tamen ita ut priores. Et quando istae animae prima vice veniunt in re volutionem post mortem Adami, qua sic paratae sunt ab eo; tunc etiam vocantur novae. Ratio autem, quare prima Adami creatio non reputetur pro a lucratu primo, haec est: quia formatio ejusdem fiebat per mysterium junctorum tergorum et unde tum demum adventus esse judicatur, cum veniunt per mysterium junctarum facierum: atque tune venire dicuntur vice prima. Quod sui ro talis anima post mortem Adami uon venire mereatur, nisi similiter per mysterium junctorum tergorum : nihilominus tamen adventus iste aestimatur pro primo, quamvis non fiat perjunctas facies et eo quod veniant post mortem Adami. f. q. Deinde sunt Κain&Hubet: qui prodieruntab illis scintillis, quae remanserunt in Adamo, &quas iste haereditario tradidit Κaino&Hebeli. Ubi nec iste ad ventus reputatur pro primo. Sed post Minum & Hebetem omnes illa: scintillae venien tes in mundum, quamvis id fiat iunctis tergis, prima vice venire dicuntur e ita ut & haevoccntur animae novae. Quotiescunquc autem vicibus sequentibus adveniunt, toties
dicuntur revolvi. Quamvis enim Adam easdem tradiderit Κaino&Hcbeli, id iamen non habctur pro adventu per se et quia non sunt mortuae, & postmodum iterum natae:
417쪽
De Revolutionibus Animarum. Ali ed Adam adhuc vivus easdem istis suis filiis tradidit. Nihilominus tamen mulio sunt
iliores, quam eae, quas Adam ipse retinuit: quippe quae recentiores sunt. f. s. Quaecunque autem ab Adamo deciderunt in cortices, istae primo suo adventu in mundum vocantur revolutae: similesque sunt Adami residuis, vel Κaluiticis &Hebelicis, secunda vice venientibus. g. 6. Deinde quoque dantur animae in Proselytos venientes. g. 7. Omnes autem animarum species in cortices descenderunt praeter illas quae plane novae dicuntur. f. s. Animae aute Adami uno tantum laborant vitio ex lapsu nempe ipsiusAdami. Sedica initicaeSHebelicae duobus laborant vitiis; uno ob lapsum Adami; & altero ob lapsum Κaini &Hebetis. q. s. Quandocunque igituranimae hae de prosundo corticum exeunt ingressurae in mundum , commorandum ipsis est per tempus aliquod in regno, ut a corticibus istis,stuque ibidem contracto purificentur. Quo dignior autem est anima, eo diutius ibidem degere porcst; quod sit ordine sequenti. Nam quae plane novae sunt, ibidem morantur menses duodecim in utero nimirum, ut ita dicam, regni : & postmodum in mundum veniunt. Et huc pertinet,quod in Gemara dicitur,de partu duodecimestri. f. io. Species secunda est illorum, quae manserunt in Adamo : quaeque&ipsae
vocantur novae,quamvis non ut primae. Hinc in utero Regni non diutius manent conceptae, quam novem menses tantum : atque tunc descendunt in mundum.
f. ii. Species tertia est Κainiticarum& Hcbelicarum, quae ob vitium suum singulare non gestantur in utero hoc,nisi septem menses. f. tr. Species quarta est reliquarum animarum ab Adamo deciduarum, quamvis primo adventu accedant. Vel etiam reliquarum animarum supradictarum,cum iam semel in mundo fuerunt : quoniam hae omnes vocamur revolutar. Istae omnes non diutius in hoc utero morantur, quam quadraginta diebus, juxta tempus, quo Armatur sceis: atque tunc veniunt in mundum. f. is. Quinta species continet animas Proselytorum,quae per triduum saltem in utero hoc tolerantur, juxta tempus.quo coagia latur semen. f. I . Juxta tempus igitur morae istitis in Regno, majori potiuntur vel minori Inmine; & a corticibus magis vel minus emundantur. f. Is. Id quoque observandum et oinnes has animas nullo e corticibus prodire modo alio, nisi per preces Jisraelitarum, quae dicittatura litae scemininae : vcl per ob
servationem alicujus praecepti, sive actum quendam unitivum justi cujusdam hoc inmundo.
f. as. Dehinc quaedam etiam dantur anima quae sive per aliquod vitium in mundo exortum, sive per culpam propriam, quam commiserunt in mundo, iterum delabuntur atque descendunt in cortices. Si igitur eodem tempore anima quaedam e corticibus prodeat, commoratura in Regno, haec facultatem habet, vitiatas illas animas detinendi, antequam in cortices decidant, easdemque restituendi suo loco, sursumques red
418쪽
AD De Revolutionibus Animarum.
reducendi in Regnum,ut ibi simul sustineant statum foeturae,cum ue ea restituantur: ita ut postmodum simul in mundum prodeant. Hoc autem ex eo sit, quod anima talis in utero Regni existens, ibidem semper elevet aquas foemininas ; virtute quarum et vare quoque potest alteram illam animam. Quod tamen fieri nequit, nisi anima hareelevans alteri illi communicet Spiritum quendam, qui in illa habitet. Et per Spiritum istum, sive communicatam hanc vim, reassumta haec anima vestitur atque restituitur: atque hicSpiritus connexus semper cum ipsa manet usque ad tempus resurrectionis mos tuorum : atque tunc ab invicem discedunt. g. i . Porro scicndum, quod si anima elevans de illarum genere sit, quae duodecim mensibus utero gestantur,edam alteram banc animam sive ad speciem novem,sive septem mensium, sive quadraginta, sive trium dierum pertineat, duodecim menses pariter ibidem detineri. Quod etiam fit, si elevans illa sit e septimestribus, vel etiam vice versa, si anima elevans tantum sit de septimestribus; elevata autem novimestris; tune ambae per novem menses ibi morantur. g. i8. Jam condiscipuli nyci omnes pertinent ad genus illarum revolutarum, quibus quadraginta dierum in utero mora est. Ego Cha jim autem anima nova suin, deipecie Κaini&Hebetis, prima vice in mundum veniens : ita ut tempus meum fuerit septimestre. Unde patet, quod in omnibus condiscipulis meis aliquid Spiritus mei sit immixtum, omnesque per me influxum habeant: & Spiritus meus communionem ha beat cum Spiritibus illis cuilibet communicatis : quare studendum mihi est, ut eos restituam: quia hoc ipso propriam meam animam in illis existentςm rcstituo, ut paulo post dicam plenius. g. is. Ego tamen dubito, prout &Magister meus, annon revolutae illae sint de specie ipsarum Adamicarum vicibus tantum ulterioribus retrogrcssarum ; quaeque ob radicem suam primam novimestrium naturam habent, quo casu, quamvis anima mea sit septi ac stris : ambae tamen morarentur in utero illo novem menses. Noinde tinui tamen omnes simul in cortices delapsuras : sed primo detinui & servavi animam unam ; quae deinde adjumentum mihi fuit, ut servaverim animam quoque aliam i ita ut anima haec secunda duos habeat Spiritus , unum a me, &alterum ab anima illa prima, quam cgo solus clevavi; & sic porro usque ad finem : ita ut anima decima unum habeat Spiritum a me, & unum a singulis novem condiscipulis ipsa prioribus. Ordinem autem illarum non novi. g. ro. Secundum illum autem ordinem, quem observabat Magister meus, cum illos altera vice vocaret, ita procedimus; Ego exiguus: & postmodum R.Jisrael Scrugi postea R.Jitachali Ammon : porro R. Jitzcbah sacerdos : reliquorum ordinem
f. ri. Ne objicias autem, quod me praeposuerim illis: cum tamen R.Jithchia Ammon annis major si me , & aliis sociis : quamvis enim ego eos praecedam quoad hanc uteri moram : quoad adventum tamen in mundum illi me possunt esse
419쪽
s. 22. Et huc pertinet illud, quod dicit Elistha r. Reg. 3, v. I . rivit Dominuι
exercituum, coram quo ego constiti. Dantur enim animae quaedam , quae sinito tempo-- - . - . resceturae xcgni stati indescendunt in mundum hunc: aliae autem desiccndunt in mundum Creationis, ibique consistunt ministrantes coram Deo Benedicto ad instar Angelorum, usque ad tempus delinitum,vel donec contingat orationem quandam,vcl bonum aliquod opus, v ct ali cojus praeccpti observationem ab homine quodam fieri: atque tunc .es cstitim descendunt in mundum hunc. g. rs. Aliae porrh etiam pςrmanent in mundo Formativo : nec non quaedam &in Facti vo, quamvis omnes prodeant c Rc gno Emanativo. Quae omnia tamen dcpendent ab operibus hominum in hoc mundo. f. 2q. Fiunt enim prcccs, per quas anima non potest elevari in uterum Regni. Et aliae dantur preccs majori i latentione peractis, adeoque acceptae coram Deo, ut per illas talis anima deduci possit in hunc mundum. Sicut aliae quoque eandem deducere saltem queunt in mundum creativum,& similes. Quod non depcia dct ab ipso animarum genere; sed ab operatione inferiorum cum ista anima cognatorum. f. 23. Adeoque homo secundum opus suum, quod peragit, derivare potest in filium suum animam quandam, quae sibi suaeque radici admodum sit propinqua : ubi d inde altera illa anima tamdiu ibi manet, donec inveniat redemtorem magis sibi cognatum. Quae omnia non dependent a majote vel minore graduiplius animae,vela majore vel minore mora in utero facienda. f. 26. Si igitur anima qua dam statim, postquam prona itur e regno Emanativo , in mundu'i hunc descendit, citra impedimentum alterius cujusdam mundi ibique factae detentionis , illa sane magnum habet emolumentum: quoniam non vestitur ulla veste hujus vel illius mundi: sed per illos nude transit. Sed quaecunque moram trahit alicubi,illa in quolibet mundo, ubi detinetur,peculiarem accipit vestem, descenditque pluribus induta vestibus. g. 27. Non tamen sinitis est detentio in mundo Creativo facta , illi quae facta cst in mundo Formativo :-quoniam vestis Creativa admodum est tenuis. Omnia tamen in singulis sunt secundum speciem cuilibet animae propriam : qui interdum anima quaedam, quae detinetur & vestitur in mundo quodam , excellen tior est, quam alia, quae unico descendit momento in mundum hunc, absque omni Veste aliena : quoniam praestantia illius detentae per se major est , quam hujus. Interior ipse casus per se diff rentiam quandam interi : quoniam anima unico momento descendens , multo cst luminosior, quam alia in aliquo mundorum detenta. Atque hinc intelligi potest illud : Qvit Dominus , coram quo constiti. Quoniam Elischa bonae memoriae detentus erat in mundo Crcativo sub egressum suum ex impraegnatione Ri gni Emanativi: ibique ministraverat coram Domino Benedicto, sicut
Ang li ministerii. Id quod etiam indigitatur in Sohar sectione Achare Moth fol. 88.
420쪽
18. Anima autem mea non statim dcscendit post egressiam ex utero superno: sed impedita est in supernis alicubi: nescio tamen, qu o loco detenta fuerit. g. 29. Ut autem redeamus ad rem propositam , quod nempe ego restituere tenear condiscipulos meos, notandum per opera quidem illorum disponi ista; per opera autem mea illos nihil habere emolumenti : quoniam spiritus meus in illis est,
s. so. Quod ut rectius intelligatur, scienduin, nullum dari in mundo justum, qui non duas trabeat animas: sicut dicitur in Sohar sectione Noach ad loca : Noach; Noach : Moschth ; Moschch : schmuel; Schmuel. Quorum sensus hic est : quod
nempe animae quaedam dentur internae, quae cum homine nascuntur in mundum; & aliae animae tantum sunt ambientes alteram illam super caput hominis, quae in supernis sunt, in mundo quodam superiore. Et hoc notorium est, quod homo superius habeat talem animam. Quod si igitur peccet homo iste, hoc ipso efiicitur, ut anima ejus gradatim descendat intra cortices, donec tota eodem pervenerit, quae omnia sc fiunt juxta naturam peccatorum : atque tunc anima ejus ambiens in interiora istius hominis de scendit: unde patet, quod utraque harum animarum de gradu suo descendat : adcoque talis homo unam tantum habeat animam, eo quod prior illa descenderit in cortices. Cum e contrario justus utramque retineat, unam ambientem , & alteram internam. Unde intelligi poterit, quod in Sohar dicitur ad locum illum: Noach; Noach &c. In impio autem una tantum est anima ; eo quod altera descendit in eortices. Quod innuit Scriptura dicendo Ex. I 2, v. is. Anima autem illa exterminabitur. Exscinditur enim intrando in cortices. g. 3 i. Juxta mysterium igitur hoc, ambientis nimirum animae meae, omne lumen influxus derivatur in condiscipulos meos, mediante illo Spiritu meo in ipsis existente : omnia enim hac via transeunt. Porro autem ab illo lumine in eos deria vato, hac via in me quoque derivatur aliquid ab illorum portione , & deducitur in animam meam internam. Unde ego teneor eosdem restituere, eosque erudiro Anima autem mea interna nullam cum ipsis habet participationem: nec illi ab operibus meis quicquam participant. sed haec omnia intelligenda tantum sunt de ipsis animabus omnium meorum sociorum et de nexu enim Magistri mei cum disti