장음표시 사용
61쪽
in Librum mysterii &Synodos. so
non assequitur lucem Adami primi se superiorem,quamvis in ipsa luceat. Hinc dicitur:
Fuge in locum tuum, & contemplare, quod potes assequi in loco tuo; nec ascendas sursum, ut comprehendas Adamum primum te superiorem: adeoque in loco tuo maneas.
Patet igitur, quod in genere tria haec Capita vocentur Senex Sanctissimus : quia omnia tria simul sumta sunt, quasi caput unum ;&vocantur Senex Sanctissimus. Et aliquando vocantur duo, quando Macroprosopus cum Sapientia in ipso occultata combinatur, ubi Caput ignoratum est secundum. f. 17s. Interdum vocantur capita tria, cum singula concipiuntur seorsim: quanta do scilicet non est tempus beneplaciti. Et hoc est, quod dicitur in Idra minore : Senex Sanctissimus, cum reperitur tria habens Capita, omnia quoque reliqua lumina reperiuntur terna, id est, ut Sapientia, Informatio, Cognitio: item Benignitas,Severitas, Pul cluitudo: item Victoria, Gloria & Fundamentum. Aliquando Senex Sanctissimus re praesentatur duobus,t.e.tanqua Corona suma,&hoc quod ista su peri us est. Sic & reliqua Lumina in dyade sunt, &c. Quandoque Senex Sanctissimus designatur& absconditur in uno ; sicut denotat vocula in qua Aleph designat Caput non caput: Jod Coro nam sive Macro prosopum:&Nun, Sapientiam. Caput ergo summum sublime est ad modum, & tres ejus primae nullo modo extenduntur, sed supra manent, sicut umbra super Caput Coronae seu Macroprosopi, &Sapientiae sive Non entis. Septem inferiores autem Regni Adami primi extenduntur intra caput Coronae, seu Macropro pi& Sapientiae , eo ordine, quo describuntur in libro Zeniutha. Et istae intcrdum vocanturSe. nex dierum: & sunt septem dies Genestos. s. i7 . Vestimenta superna autem a filo Ins niti parata etiam sunt, partim e Luce ambiente : partim e Luce interna. Et haec in libro Zen ivtha vocantur vostimenta ora natus. Sicut enim vestes pulchrae hominem exornant & condecorant: sic illae vestes ex ornant & honorem conciliant vasis, ut quod in sextus est, luce superna frui queat. Hre autem vestimenta se non habent, ut v stimenta corporea, quae accidentia sunt homini; ised ipsum Fundamentum & vita Adami superni in istis vestibus consistit. Nam Lux in terna vas largitur vires, ut ne frangatur ob nimiam illuminationem suain. Lux autem ambiens multo est maior interna,&haec ab extra asiluit homini superno, ejusque vasa diaphana reddit, ut Lucem internam sustinere queant. Lux autem interna habet naturam Vau: id est, Vavita, quae in Tetragrammatis nudi sunt mysterium Lucis inc ternae. Et Jodin istorum Tetragrammatorum, sunt Lux ambiens. Hel in autem sunt Vasa ipsa. Ales hinsunt super capita Vasorum,&nomine suo vocantur Lux externa :& ista Aleph in consistunt inter Lucem ambientem & ipsum Vas. Adeoque vestimenta, partim sunt externa, ut cum Sapientia extrinsecus ambit Basiliam Adami primi: eadem que Sapientia contegitur ab Intelligentia: vel interna, ut cum eadem Sapientia ab intra
Vestit Intelligentiam, quod intelligitur in libro Zeniutha, cum dicitur de vestimenti,
ornatus praeparatis & communicatis: quae verba etiam exponi possunt de vestibus ho norificis , & venerandis, quoniam Lumina etiam propterea Occultata sunt, ut cum reverentia a Creaturis suscipiantur. Quasi diceretur: Haec vestimenta honoris causa secta
62쪽
do Commentarius generalis, Macroprosopi, per quam simul fiebat legitima conformatio : qua instituta silum Ins,
niti deinde intra Numerationes eorum intrabat & investituram hanc conferebat Patri de Matri, & Microprosopo atque Uxori ejus. Sicut enim sapientia investiebat Basilian, ab initio humerorum: ita Pater vestiebat Benignitatem Macroprosopi, & Macer Severitatem ejusdem Sapientiae semper adi rens: unde et in R. Schimeon ben Jochai de duobus his in Idra dicit: Quod fimulexeant,&simul incipiant, Nin aeternum non s parentur. Deinde autem Microprosopus & Uxor ejus investiunt Macroprosopum a fovea pectoris, &porrodeorsum: Mater autem ab intra vestit Microprosopum, a capite ejus ad pedes usque; sicut sapientia Macroprosopi vestit Intelligentiam ab intra, Et hoc est, quod in libro tintuita dicitur: Vestimenta honoris communicata esse ;ni mirum inferioribus f. i s. Jam septem inferiores Basliae Adami primi sese extenderent a parte posteriore Capitis non entis, ab initio ejus usque ad finem: quia autem tres illarum super nae istius Balitiae ipsis affulgebant: hinc desiderabant furtum ascendere, ut tribus suis superioribus adhaererent: jubente autem Infinito intrabant & perfndebant Caput nonens, & intra Sapientiam hanc descendebant usque ad Victoriam & Gloriam istius Sapientiae; atque hinc iterum ascendebant, ut Caput Senis conformarent a tribus supernis
f. i76. Summa omnium huc redit .' quod intentio Dei Benedicti fuerit Personas formare, pro minuendo Lumine. Adeoque creabat in Macroprosopo tria Capita. Primum vocatur Caput quod ignoratur: secundam, caput, quod non est: er tertium est ipsum Caput Macroprosopi. Et haec tria sunt Corona, Sapientia & Informario, quae in Corona mundi Eminativi seu Macroprosopo existunt. Et tria haec Capita in Sohar vocantur Senex Sanctissimus. Septem autem inferiores Basiliae Adami primi vocantur Senex dierum: & Senex iste dierum est pars interna di anima Macroprosopi. Quia igitur Caput Non ens seu Sapientia pertingebat usque ad Benignitatem istius Basiliae Adami primi sive Coronae, quae in Corona Emanativa, quae in summis dicitur, Caput ignoratum: hinc septem inferiores istius Basilia perfindebant Cranium istius Sapientia
sive Non entis cum longo coadunitae, ibique intrabat ad instar animae: atque in Crani hoc consormabat septem illas partes & formas, de quibus Liber Zeni ut ba loquitur Ratio autem septem istarum formarum haec suit, ut Lumen magis magisque ab inferioribus amoveretur, & quasi per canales conte clos, non vero in aprico a flueret: ade que influentia procederet permenyngem cerebri, & per poros cranii cohibitum, ne inimietate su a noceret. Nam sic etiam aulaeis distinguebatur Sanctum Samstorum a Sancto, ut parvi tantum quasi radii emanarent. Deinde oculis his auribusq; sita tribuuntur
ossicia, prout de his loquitur Scriptura. g. i7 . Cranium igitur sve pars prima istarum Conformationum,quae factae senea septem inferioribus Bassiae Adami primi, instituta est ab illius benignitate, quae ii grediebatur in Coronam Longi unitam cum Corona Non entis. Jam Corona Macro-
63쪽
in Librum mystcrii & Synodos. ci
rrosepi est aer ille incomprehensibilis intra cran iam comprchensus, & ccrcbro superimminens: Cranium autem est Intelligentia Coronae Macroprosopi, quae locum Coronae illius incomprehensibilis Coronae hujus supplet. Haec autem forma vocatur Ci nium album, qui omnia sunt Benignitas, quae quasi instrumentum est ad mitigandam Severitatem infra hanc consistentem. Quaeri autem potest, quis Benignitati huic regni Adami primi facultatem hanc dcderit, ut faceret istam Cranii formam, & in illam colli. perci Coronam Longi &Non entis ξ Nempe tres piimae Basilia: bujus Adami primi instituebant singulas istas Conformationea suis quamque locis : ita ut Corona trium illarum supernarum lucem immitteret Benignitati septem inseriorum, eamque dealbaret, ut candidissima fieret, quamvis alias qua lantenus esset rubea propter duplicem illum reditum sive rcflexionem Lucis, de qua supra ; per quam denotamur Judicia: sicut etiam ob violentiam persuadendi per Caput Non entis, propter quam cranium hoc
a 8. Forma secunda vocatur Ros crystallinus: & haec formatur a severitate Basiliae Adami primi, quae intrabat intra Sapientiam Macroprosopi: hinc in crystallo color quidam emphaticus rubor apparet. Et haec est Sapientia illa, de qua dixerunt, quod in illa radicenturJudicia, quia provenit epotcstate Severitatis. Sed Sapientia ab-aolute sumta tota Benignitatis naturam habet, & nihil judicii contincti quia judicia statim in ea mitigantur. Et de virtute hujus severitatis in hac Sapientia existentis, in
Sapientia inseriore, quae vocatur Pater, inveniuntur triginta nomina , quorum mentio fit in historia Creationis. Sapientia igitur Non entis & Macroprosopi simul junctorum sunt ros cranii: & hoc infra est judicium : id est, in illa est radix judici
rum; quaecum cxtenduntur in Microprosopum&Uxorem ejus sub mysterio trecent rum diviginti,& trecentarum viginti quinque scintillarum ; tunc confirmata sunt: &tunc temperamentum a Macroprosopo descendit, & illa judicia mitigat. Haec autem Severitas nonnisi amor est, quia sicut clystallus in se nonnis albedinem habet, sed inspicienti tantum rubedo quadam inibi apparet, quae revera ei non inest: ita severita;
istius loci nulla in se habet iudicia. Sicut autem in capite hominis humiditas quaedam
apparet intra cranium ; ita Lux quadam a Severitate hac Basiliae prodit intratque in auram illim , ibique humorem istum exuscitat, & internum hunc locum cranii implet Nomen autem iaz cujus numerus est 39. denotat Tetragrammaton cujus numerus etiam est ni: quae sunt literae literis Tetragrammati anteriores. Deinde etiam huc
pertinet nomen Alephatum hoc modo: cuius numerus est rixa s . item in nominibus ς':: 29 sunt triginta novem litem exsculptae in Capite albo Macroprosopi . Et ros iste descendit in capillos Patris , & in Caput Microprotopi, juxta Cant. 3.v.2. Et iste ros est ille, qui tempore promulgatae Legis, cum Israelitae audita voce Dei vivontis, mortui essent, eosdem revivificavit. Et hic ros etiam suturo temporevivificabit mortuos; sicut scriptum est: Ros Luminum, ro5 tuusJes 26. v. 19. ubi duo rores, nempe ros Microprosopi, & ros senis; unde fiunt tres guttae, quae designantitia Tetragrammata illius dicti Tetragrainmatos regnat; Tetragrammatos regna vidi;
64쪽
&Tetragrammatos regnabit in seculum&sempiternum. Unde etiam in pedes e gῖ tenemur, cum dicimus haec in signum, quod Deus vivificaturus sit mortuos per tria haec Tetragrammata, quae essiciunt binos bos Rores, id est, bis 39. g. I79. Forma tertia vocatur membrana ae sis: & ista fit a pulchritudine Basiliae Adami primi, quae ingreditur intra Intelligentiam Non entis & Macroprosopi. Et haec est incnynx intra quam reconditur cerebrum, & quiescit. Monynx autem vocat tir si mamentum; & firmamentum vocatur Vau, & hoc est Uav illud medianum in figura literae Meph inter duoJod interpositum. Et .quia inter Cranium & inter Cerebrum est aer: hinc pellicula haec vocatur aerea. Aer autem semper refertur ad pulchritudinem. Et haec membrana in Libro Lentullia dicitur NTN diaphana & clausa. Pellucida enim fit ab aere superno: clausa autem est, ne nimium Lumen prodeat, & ne ros descendat,&attributum miscricordiae convertat ita rigorem. Dicitur autem
quasi incrustatio; quia rigoris vim habet. Haec incrustatio autem est quadratura Tetragrammati. Si enim duae priores literaeTetragrammati, quae essiciunt is, in se ducantur, exinde oriuntur ars ;& si duae posteriores Tetragrammati literae pariter in se ducantur , hinc exurgunt 12I: quorum suinina est 3 6, juxta Vocem ret O nomen ejus.
Et hunc etiam numerum habet vox p: & hinc vocatur zI p. Et hinc fit Ita Manna, quod molitur pro iustis. Quae sunt duae literae primae quinque sitialium Iaco in palatio amoris, ubi sunt dilecti illi , qui tradiderunt animam tuam pro sanctificatione nominis Divini, & impleverunt dictum illud: Diliges Dominum Deum tuum ex toto
corde tuo, & ex tota anima tua, etiamsi a te auferat animam tuam. Quinque autem illae literae finales sunt quinque illae severitates, quarum toties passim fit mentio. Istae autem duae literae durissimae sunt inter illas, quia Mem desumta est ex voce i. e.mors,& Nun desumta est e voce id est, serpens. Csim igitur occiditur justus quidam, praenimio amore Domini Dei sui: tunc ille ibidem comminuit mitrum rigoris purpura sua, quod est mysterium bis arcet id est,sso. juxta nomen nῖ D. f. igo. Sicut autem Benignitas, Severitas & Pulchritudo Basil ae Adami primi constituebant tres supernas Macroprosopi: ita Victoria illius informabat latus dextrum ejusdem, id est, Benignitatem & Victoriam. Et sic Gloria Basiliae supradictae informabat latus ejusdem sinistrum, id est, severitatem& gloriam. Et fundamentum ejusdem Basiliae informabat lineam Macropro sopi mediam, id est, Cognitionem, Pulchritudinem & Fundamentum. Fundamentum ergo Basiliae Adami primi constitvcbat in Maeroprosopo frontem, id est, Cognitionem, Pulchritudinem & Fundamentum :Lana autem munda&oculus apertus fiebant a Victoria&Gloria ejusdem, ita ut a me dietate superna utriusque hujus gradus fieret capillus;&a medietate inferna utriusque
fieret oculus. Omnes tamen tres illi gradus simul, Victoria nempe, Gloria, & Fundamentum, tres has formas constituebant: unde & in Libro Zeniuilia dicitur pa. Isti lana munda &c. Quasi innueretur tres illas Numerationes,Victoriam, Gloriam &Fundamentum smulciformasse istas tres Armas: ita ut in qualibet istarum for marum pars quaedam sit ex omnibus tribus illis Basilicis.
65쪽
in Librum m) sterii&Synodos. o
s. i8i. Victoria ergo & Gloria Basilicae constitvcbant capillos. Et quia capilli alias denotant rigorem; hoc loco autem nulla sunt judicia, sed ita tantum apparent: hinc capilli isti vocantur lana munda. Non autem vocantur lana alba, quia lana nunqNam tam alba est, sicut gypsatura: scd dicitur munda, quasi innueretur, illam quidem in se puram esse a judiciis; & tamen videri, quasi essent iudicia. Et de istis capillis in libro Ze-nlatha dicitur: quod pendeant in aequil brio; ut sensus st: quamvis forma haec constituatura Victolia Basilica, tamen&Gloriam aequaliter suas contribuisse portiones, ita ut Gloria hac in parte sit in aequilibrio cum Victoria. Vox igitur lana, numero suo exprimit sto. Et vox ''pa, id est, munda ess-cit ico , quem numerum habet addita tota voce plenitudo nominis ' Joddati, ut
io. autem est nomen IN si. ductum in decadem, unde sunt fio. Nomen sutem IN resertur ad Benignitatem: & color Benignitatis est albus & mundus. Est ergo in hac forma nomen Benignitatis IN, quia capilli hi in se sunt Benignitates: sed tamen in ea quoque est nomen 'nN, unde judicia excitantur; quia in illis videntur esse
Isti autem capilli sunt halitus Capitis sursum ascendentii sub mysterio Lucis reflexae: unde in ipsis est nomen IN, quod illam mitigat. Nomen autem hoc locum habet in duobus ti mporibus, & in summitate frontis,
sive linea utrinque a limporibus ducta. Et exhinc extenditur radix pro tribus mundis: quae sunt nomina, I. v lv K : 2. mn,-: s. Et boc nomen tertium pertinet ad partem anteri Orcm.
Nomen iN autem plene scriptum hoc modo di, numero suo exprimit 383, qui numerus bis sumtus est 37o, quae sunt Lumina illa toties occurrentia in libro Sohar passim. Et pertinent ad partem posteriorem. Et sic etiam in parte anteriore datur dextrum & sinistrum, quo pertinet hoc nomen G bis sumtum: unde sit 7 M. Quo pertinet locus ille: V m Oblectabitur puer ad foramen uspem.' Tria ergo haec nomina iN duo in limporibus, & unum in summitate frontis per numerum suum W, id est, 37o. Luminum Macro prosopi ubique effulgent: & quia in illis est dextrum & sinistrum, hinc oritur illud sub numero 74o, e quo toties sit mentio. Et de temporibus Lumina illa deinde etiam extenduntur in barbam, quia pars prima barbae etiam est
Hinc in Idra magna reperimus. quod tribus istis nomiinibus N sormentur tres Mundi: ita ut unumquodque nomen ta unum Armet Mundum, qui sunt Creativus , Formativus&Factivus, ubi sunt ministri judiciorum centum &viginti decreta durissima: di sub iis cortices istorum Mundorum ab extra annexi: praeter illos, qui in Mundo
Factivo permixti sunt. Atque ita per nomen m restituuntur trus Mundi judiciis pleni, & mitigantur per illud Mundus primu sin se habet millies mille scutatos .. Et mundus secundus quinqua- α & septem millia horrisonos .. Et Mundustertius nonaginta &sex millia cistantes
66쪽
Sensushic est, quod sint tria nomina inter attributa; unum in Matre; alterum in Severitate ; & tertium in Basilia. in plenitudine sua & quadratura e sicie
i met etfi propterea in singulis illorum mundorum millena siqnt.
Deinde nomen i id ir, quo denotamur tempor capitis, e quibus nomen imbuc fulget, aequipollet nomini N numero G. N igitur gradus Benignitatis mitigat IN nomini; π: N, qui est indignans quotidie P al.7.v.is. Et illa judicia prodeunt ab Intelligentia Mundi inanitatis r & primum nomen,
quod in Intelligentia est in se c6ntinet duo caetera. Hinc Rex primus illorum, qui re gnarunt in terra Edom, vocatur Bela, alterJobab, & tertius Chus cham, qui duo ultimi correspondent duobus mundis illis ex Idra allegatis, qui cognominantur a &id est, a vociferatione & ejulatione. Illi autem Reges fundamentaliter pertianent ad Intelligentiam , quae intelligitur per nomen Edom ;&ex qua in mundo restitutionis factus est Macroprosopus. Ab Intelligentia igitur prodeunt illa judicia, id est, a Basilia Intelligentiae, quia ipsa est sicut vinum bonum quiescens super sarcibus suis, quae sunt judicia. Supra enim nil nisi misericordia, quia judicia ibidem supprimuntur. In singulos igitur mundos hos nomen istud N ingreditur, utjudicia haec in ordinem redigat, mitiget, & supprimat. Et quia in mundo Creativo continentur tria haec Nomina N: hinc judicia ejus vocantur id est, Domini scutorum sive
scuta gerentes. Nomcn autem ter sumtum essicit 's, quem numerum cium continet vox Naidest, scutum, clypeus. Quare autem dicantur millena millia, ratio haec est; quia mundus hic primus pestinet ad Intelligentiam, sicut dicitur: Mater moratur in Throno,id est, in Mundo Creta attonis. Ad Intelligentiam autem resertur nomen 'nia, quia Deus distinctionem facturus, inter tres primas &septem ultimas, dixisse censetur: sussicit. Si igitur nomen hoc plene scriptum quadretur hoc modo: nesi se essicit i9 8& addito numero integri r 69; quibus si adimagas nomen 'N, id est,st: hinc exu gemiduo millia. Hinc in Idra dicitur : pMN MN idcst, mille & duo millia. Et haec in
inundo prin: , ita ut millenarius primus tribuatur mundo supremo, nempe Intelligentiae ipsi, qui est Mundus Creativus: & duo millenarii reliqui pro Formativo &Factivo Generi ce in isto contentis. Mundus se indus habet quinquaginta septem millia se in id est, gradus vociferationis , qui rcseruntur ad Mundum Formativum pertinentem ad Pultaritudinem, quoniam Microprosopus in illo residere dicitur. Numerus autem s7. componitur e numero Tetragrammati 26 , quod ubivis est in Pulchritudine, & ex nomine, si . quod in singulis his mundis est, ad supprimenda judicia, sicut in Idra dicitur. Et duo ista Nomina e sciunt 37. Mundus tertius continet ys millia id est Dominus eiulationis. Per Mundum hunc autem intelligitur Mundus Factivus, in quo residet Basilia, ad quam
67쪽
in Librum mysterii& synodos. σῖ
nomen quod numero suo continet 6s; cui si addatue nothen 'a quo sit gubernatio singulorum horum judiciorum: exinde fiunt; s. Et hinc quoque intelligi potest mysterium comestionis, cum sciscet comedens intentione sua atque meditatione elevare debet scintillas puras, ut adhaerescant animaestae, quo extollantur in mysterium coeli illius, quod dicitur prpa uti sunt molae illae, in quibus commolitur Manna pro iustis:&si sunt triginta duo dentes,qui subindicantur perliteram Aleph vocis quae si in medio dissindat utrinque constituit duas hasiiteras v quae essiciunt i6, & in summa set: quae sunttriginta duo nomina . Ipsa autem vox dam comedens refert numcrum & Tetragrammati. i. e. Π: sicut etiam in se habet literas N&' i. e. 26, qui est numerus Tetragrammati. Porro etiam sciendum est, quod 3 o. illa lumina dividantur in Iso. & 221. quando descendunt a Macroprosopo in Microprosopum; quoniam ille Micro prosopo tribuit . Lumina; Basiliae autem iso. similia, quae ediciunt 37o. una cum integro. Nam quia Microprosopus pertingit usque ad barbam Macroprosopi : hinc ipsi tribuunturavi. Lumina a Macroprosopo. unde in Sohar dicitur in Idra magna : Quando facies Macroprosopi respicit faciem Micropro pi, tunc longior & luminosior fit facies Microprosopi, ita ut etiam dicatur Macroprosopus. Ubi mysterium in hoc latet, quod Micropro pus dicatur N Longus, quae vox continet numerum 22I. istorum Luminum, quae accipit a Macroprosopo ex illis s7o. Quamvis etiam nomen VNL e. nomen Longanimi computum habeat sit congruum, dum numero suo refert s r. Ets duae hae voces plene scribantur hoc modo i uim η,N ζει- ciuntur octodecim literae, unde tota summa fit 37o. Unde patet, quod in Microprosopo 37o. illa Lumina sint in potentia. Huc etiam alludit dictum illud Psalm. 8 . v. . Etiam passer invenit domum ,& hirundo nidum sibi: Ubi Microprosopus dicitur i. e. habens 37o. Lumina, juxta numerum dictae vocis. Uxori eius autem tantum dantur Ip Iio Lumina; quae si subtrabantur a 37o. restant 22r. pro Micr prosopo. f. igr. Jam porro sciendum, quod Macroprosopo tribuantur sive crines sue pili, &PS p sive cincinni vel coma. Nam in parte anteriore in capillo verticis tredecim sunt pza pili, e quibus extenduntur tredecim consormationis ba bae :&isti pili partis anterioris vocantur crines simp iciter. Sed ab extantiis cranii circa partem posticam numerus magnus est cincinnorum sive comae capillitii, qui pertingunt usque ad initia humerorum ad contegendam cervicem. Et in quolibet cincinno sunt Mo. pili, juxta numerum vocis p Sanctus. Et isti pili protrahuntur usque ad locum capitis Microprosopi ad instar silorum longorum. Et cum Lux haec magna descendit; tunc a parte posteriore Microprosopi allidit ad caput ejus, quia ipsesuperinvssit Macropro pum a fovea pectoris & porro deorsum: & foras producit quatuor th cas phylacterii , faciem versus ex illuminatione Cerebrorum: quae omnia fiunt vi allisonis capillorum, qua allidunt retro in cerebra; unde illuminatio illa producit inecas
68쪽
ης Commentarius generalis istas Eth; sivit cincinni sive coma Macroprosopi de quibus diximus, quod e scei
dant usque ad caput Microprosopi. Cincinni tem Microprosopi descendunt usque ad caput uxoris ejus, ut eam ilia
Capilli autem cognationem habent cum ccrebro & abinde prodeunt: & sunt scaturigines lucis,quae magno cum sulgore exinde eradiatur. Et haec est intentio R.Schi meonis Ben Jochai , quando dicit: -p T 'EPS Nomen quasi licatur capillh masculinus, competit viro sve coma mulieris tribuituc foeminae. Quibus subinnuit hoc ipsum quod diximus t Quod nimirum capillus Macro- prosopidesccndat in Micro prosopum. Nam vox kabet significationem capillorum , sicut dicitur Ezech. VIlI, 3: Et tulit me in cincinno capitis mei. Adeoque his vocibus indigitatur capillus virilis &muliebris. Capillus erg5virilis est, qui venit ab imagine Sapientiae :& coma muliebris , quae venit ab imagine intelligentiaria Fundamenta autem sapientiar intelligentiar unde lumina haec erumpunt ambo sunt intra Microprosopum. Quicquid ergo Microprosopus accipit pro se, id vocatur Zia : Et exhinc fiunt crines capitis ejus. Quicquid autem accipit pro uxore sua , vocatur Zi-Σith. Hinc pallium illud, quo nos amicimur es typus Micro pro sopi, id est: Lucis ejus. ambientis , quae continet mysterium pallii: Venitque e tribus ambientibus: i. e. a Macroprosopo prodiens per capillos & ambiens istum , & ab imagine sapientiae & ab imagine intelligentiae,&propterea nos operimur pallio hoc , omnes Zigith sive fimbrias. ejus reponentes in latus sinistrum, ubi est locus uxoris; & Zizith. sunt lux capillorum de
Porro notum est,quod capilli Macroprotopi albi sint ut lana munda: musto magis autem tredecim partes barbaria. Et hoc est illud quod dicit Scriptura Dan VII. 9: Est senex dierumsedebat, vestimentum ejus ficulnis candidum Er pilus capitis ejussicut lan- pura. Et in Idrae magna dicitur : Omnes pili tam capitis quam barbae albi sunt ut nix. In Microprosopo autem capilli sunt nigri: & cum capilli Macro pro sopi descendunt&implicantur capillis Microprosiopi, ut inde sat quasi rextura vestis atque pallii, isti etiam dealbantur. Uxor autem Microprosopi capillos habetrubros ad instar purpura: quo, pertinet mysterium de vacca rubra. Capilli autem Microprosopi tres habent partes similes, nempe: Cincinni proventum a cerebro cognitionis & crines c cerebro sapientiae & pili e cerebro intelligentiata. f. i8s.. Cum igitur capilli Macropro sopi perveniunt usque ad caput Micro prosopi, quatuor ibi producunt effectus.. Primus est discriminatio capillorum : ut nimirum. pars quaedam capillorum Microprosopi in medio capite existentium reclinetiit in latus dextrum; & pars altera ire latus sinistrum. Ipsa autem discriminatio quasi semitam. quandam constituit inter capillos istos, quae vocatur scinita justorum , de qua scriptunavest Piovcrb. VII,48. Et semit. uiuorum sicut lux splendoris. an libro Sohar autem di citur x Hac in semita dicuntur esse quadringenti mundi desiderabiles.. Nam vox raazz. sensumi
69쪽
sensum habet quem refert dictum illud Psalm. LXXXIV, 3 : Concupivit ct desideravit
anima mea. Conseratur Genes XXXI, 3 o.
Sensus autem quadringentorum istorum mundorum hic est : Quoniam in Macroprosopo extat Tetragrammaton plenum Joddatum : ubi si quatuor illius Jod in ducantur in decem essciuntur qoo; &isti sunt quadringenti illi sicli argcnti transeuntis ad mercatorem: qui est justus qui mercatoris instar de gradu in gradum ascendit &obambulat cum mercibus suis i. e. cum operibus suis bonis. Nomen ergo TetragrammatonJoddatum disposuit quater mille myriades literarum illarum qu te ingressae sunt in vasa singula, ex quibus deinde factus est Macroprosopus. Notum enim, quod ex intelligentia fissa factus sit Macroprosopus, & quod illa singulis Num crationibus ejus tribuerit quadringentas myriades : Et illae quadringentae myriades lucent intra vasa Macroprosopi . Et deinde lux ista, E Macroprosopo prodit circa diaphragma & fulget indiscriminatione capillorum Microprosopi: i. e. a fronte usque V verticem sive per medium caput; ubi capilli in duas partes dividuntur: quoniam capilli sint judicia, quae per hanc illuminationem mitigantur: & propterea in duas partes dividuntur, ne judicia in uno loco cumulentur. Et illae quadringentae myriades literarum sunt quadringenti isti mundi desiderabiles lucentes in discriminatione capillorum Micropro sopi. Et capilli isti sunt quinqueTetragrammata benignitatum , & quinque severit tum, nimirum punctata punctis Nominis Elolii m. Porro etiam dicitur in Idra Magna quod in discriminatione capillorum procedat semita quaedam, quae fulgeat is ducentos & septuaginta mundos, quae sunt quinque Tetragrammata ad dextram, quorum numerus est Iso. & addito quinario suo i33 : totidemque etiam ad sinistram, unde oriuntur 27o mundi. Nam quilibet xvi i. e. pilus in mundo Creativo constituit mundum proprium pro illis animabus quae dependebante capillis Adami Protoplastae. enim per methatesia est vGV i. e. decas. Omnis au tem decas minadus est per se. Et de semita hac justorum dicitur in Idra: Et ex illa splendet semita , qua illuminantur justi pro mundo venturo. Et hoc est mysterium viae vitae in illos mundos.Nanicum justus ex hoc mundo exit in mundiam venturum,lucet ipsi lux ista, ut viam hanc inveniat. Unde dicitur Prov. IV, 38. Essemita Hstorumsicut lux fulget, procedens ct iacens usque ad paratum diem. Ubi sensus est, quod lux ista a Microprosopo luceat dua bus viis. Via una procedit&lucet i. e. semperii cet&nunquam deficit usque ad stationem diei. Quia Microprosopus vocatur dies, & in medio trontis cjus dicitur statio diei, ita ut hic innuatur medium illios. Via autem secunda lucetjusto cum ex hoc mundo cxit.
Et ab illa semita dividitur in sexccntos & tredecim tramites, qui distribuuntur in Mieroprosopum: de quibus dicitur: Tramites DOMINI sunt benignitas ct veritas.
Ubi intelligitur tota Lex continens aq8. praecepta affirmativa , & 36s. praecepta negatiVa. Si enim vota zz i. e. θ o addas medietatem primam Tetragrammatim i.e. is:
70쪽
oriuntur 36s. & si ad vocem i. e. memoria mea, quae continet Vr: addatur abera pars Tetragrammati i. e. II. exurpunt 2 8.
Este ius secundus capillorum Micropro sopi est, quod iidiemimplicentur & inimi steantur capillis Microprosopi: ut ex contextura istorum capillorum quasi oriatur sp cies quaedam vestisin capite Microprosopi: quod est mysterium pallii nostri. Eilectus tertius est quod die Sabbathi circa nonam pomeridianam, quae est tempus sacrificii pomeridiani, Lux quaedam prodeat de fronte Macroprosopi e lumine capillorum ejus qui quasi scaturigines sunt & sontes staturientes in frontem, quae dicitur Benevolentia benevolentiarum: quae est Lux quaedam nova & praestantissima derivata in Caput Micro pro sopi . Unde tempus illud dicitur tempus beneplaciti r MVoeauic in I a permutathesin est a, quae est pars barbae , & dicitur influentia superior incumbens influentiae inferiori , quae vocatur 'pa' ut sint instar maris&sceminae in duobus apicibus barbae destendentibus neque ad diaphragma Macroprosopi super Caput Micropros L Et illo tempore cum Sanctuarium adhuc staret, Micropro pus & Uxor ejus ascendebant usque ad partem barbae octavam per locum Patris MMatris: ita ut revera essentin loco illorum,& vocarentur v p juxta mysticum illud, quod dicitur Sabbathum Sanctitatis: Et occupabant locunt Sancti talis : de parentes ad se accipiebant liberos, & cuna illis manducabant in loco suo. Et illo tempore scaturiebant scaturigines cincinnorum capillitii, quorum numerus est juxta vocem Vnp, Fisunt quadringenti & decem illorum pili.
Ratio autem istarum Conformationum erad, quia vasa priora erant fracta. Nam arbor Cognitionis boni & mali est Basilia, sicut R. Schimeon benJochai multis in locis dicit. Nam cum frangerentur vasa, & regnum primum destrueretur, hoc ipsunt erat tempus mali, id est,judicia praevalebant, e quibus deinde facti sunt cortices :&ci cundabant reonum illud ex omni latere ad instar Oceani ,quo terra circundatur. Et hic est Oceanus iste, qui subindigitatur in Sohar in libro Zeniuilia , cum dicitur
r am: i. e. gibbositas; quasi diceret: judicia tunc omnia congregata esse ad instar fasciculi cujuidam duri pz i. e, in nodo quodam quasi recepseret partes se pentis istius, ubi post caput sequantur squamae duriores gibbosae, sibi invicem innod tae; deinde autem) pinna in loco suo : quasi diceret : e duris illis ligaminibus extensio nem fieri ad instar pinnae piscis quam in summitate tergi habet , qtiae extensior est: , de non usque adeo dura: ut sensus sit: judicia circundedisse Basiliam illam, & undiquaque
inclusisse ; nec tamen eandem potuisse penetrare,quia non erat fracta: unde eandem saltem cinxerint ab extra. Postquam autem extensus sim Macropro pus a capite suo cum
caeteris staturae suae membris usq; ad pedes suos,& pedes ejus pertingerent usq; ad vata confracta DEUS infinitus ipsi praecipieb , ut conduplicaretur.Tunc Basilia adhaerebat Gloria acropro pi; quas istas salsas deglutire volebat,utdulcescerent,quod tamen non profuit.Nihilominus vis illarum qua dantenus fracta fuit: Et hoc est quod dicit Scri-et a:Fregisti capita draconum in aquisPs.7 . v.r3aibi nomen mi desective scriptum