장음표시 사용
441쪽
De Revolutionibus Animarum. Mi
SCito Messiam non venturum, donec plene prodierint omnes antime, quae in corpore Adami Belialis. g. r. Notum etiam,in generationibus hisce neminem dari,qui dignus sit accipere spiritum & mentem et quas tamen omnibus modis etiam restitui oportet. 4d autem intelligi poterit ex loco illo Tractatus de Sene, ubi dicitur: Animas sibi assumere P*chen Proselytorum. Quod ita se habet ; Mentem nempe talem, quae habitare Ponpotcst in Psyche propria, ubi quaei cro Psychen Piosclyti, ut per illam perfici queat. Atque hoc modo restituta, tandem futuro tempore cum Psyche propria jungi potcst. g. 3. Scito etiam fieri posse, ut P yche quaedam, vel Spiritus aut Mens aliqua eo usque possit ascendς re, ut colligat scintillas Psyches, vcl Spiritus, vel Mentis suae existentes infri ipsam in profundo corticum, ita ut hae per illas restituantur. f. q. Et huc pertinet exemplum decem occisorum a Romanis; qui per necem suam meruerunt, ut colligere & in statum meliorem escvare potuerint omnes scintillas sibi subordinatas, e quo commodius possint resti Iul. g. 3. Quamvis & alia subsit ratio insignis, de decem istis martyribus. Quoniam enim videbat Sanctus ille, qui benedictus siti quod ab illorum tempore nullae amplius suturae sint Animae, quae inservire queant loco aquarum Fcemininarum : quoniam ob peccata nostra in majorem semper ducimur egestatem, ut nulla nobis supersit facultas, restituendi animas nostras, easdemque elevandi sub mysterio aquarum scemininaruin. Hinc illos occidi oportuit, ut istarum loco usui sint, ita ut per eos restitutio fiat scintillarum ipsis subordinatarum. Notum enim, quod illi fuerint univertitas totiusJisraelis. illi quippe fuerunt decem tribus, S decem filii Joseph, sicut notum est nostratibus.
SCito, quod Adam Protoplastes habuerit P*chen, spiritum & Mentem e mundo Factivo, Formativo&Creativo : N praetcrea Psychen, Spiritum & Mentem e mundo Emanationis, nimirum e Regno, Pulchritudine, & Informatione et qui tres gradus vocantur splendor supernus. Illo autem tempore cum peccabat, nondum natus erat Κain; sicut notum est e libro Sohar. Atque tunc ab ipso tollebantur gradus illi Psyches, Spiritus & Mentis mundi Emanativi. Unde postmodum Chanoch accipiebat gradum Mentis, de Splendore superno Emanativo et ex quo ipse fiebat Angelus Metatron. E. lias autem bonae memoriae accipiebat my sterium Spiritus Emanativi: unde & ipse merebatur fieri Angelus, ita ut non moreretur. P , chen autem Emanativam accipiebant Taha & Hegel, ut eandem aliquatenus restituerent, ab illa corruptione, qua bono im
442쪽
436 De Revolutionibus Animarum.
g. r. Mens igitur vocatur Princeps mundi, eo quod derivata esset ab Emanatione ipsa; & dominium habeat in omnes mundos caeteros.
g. s. Et quia in Sohar tract. Tosphtali scct. Noach traditur: quod cuilibet iusto duo sint Spiritus ; unus inferius,&alter superius et unde duplix illa appellatio : Abraham, Abrahain &c. Hinc nullum tibi exurget dubium : quis illo tempore cum Chanoch esset in terris, fuerit Dominus mundi superius in mundo Metatronis. g. q. Atque hinc quoque intelliges dictum illud Gen. a. v. i7: quia nua die
ex ea comederas, moraendo morieris, Revera enim mortuus cst Adam eadem die, quia
ab ipso tollebantur tres illae partes mundi Emanativi: quo mortis genere nullum dari potest majus. g. 3. Eadem autem pars Mentis deinceps dcrivata est inJosephum iustum: de pulchritudo Adami Protoplastae, quam iste habuerat a Splendore hoc superno, spectanda postmodum erat inJosepho. Nimirum hic mentem illam assequebatur eadem nocte , qua finiebatur servitus ejus, &ipse extollendus erat in statum Reotiam. Unde dictum illud Gemarae et Eum septuaginta linguas didicisse cadem nocte quod nimirum acciperet Mentem Melatronis praesecti septuaginta populorum ti linguarum, quas omnes callet. Et huc pertinet illud Psal. 8i. v. 6. Testimoniam iniusteph posuit. Quem locum conferas cum loco Job. I s. v. I9. In coelis restis meus. Ubi per testem intelligitur Metatron, ita ut per testimonium illud inJosepho positum M
latron intelligatur, quoniam Us testis meus, & eundem referunt numerum Et haec portio tradita estJosepho. Cum autem sequitur Job. I 6. v. i9. Et tesumem in
excelsis; ibi intelligitur Elias, ut notum est. Hic conferre aliquis post i locum Apocis. 6. Et quia Mens illa nondum subjecta suerat morti,cum moreretur Adamus eo quod ablata esset ab eo ante mortem ejus : Spostea etiam puniebatur Josephus, eo' quod ad invidiam commoveret fratres sum per somnia sua et hinc tandem eadem Mens sokolvebatur in RJisclimacte filio Elischali sacerdote magno, ut sufferret poenam mostis realiter. Quare&hic pulcherrimae erat formae ad instar Josephi. Unde Metauon in libro suo, qui dicitur Capitula palatiorum, eundem semper vocat, gloriam splendoris sui. . Elias autem suam portionem Spiritus accipere non merebatur,nisiores Oum illud inSitti in Num. 23. v. 7: Errunc accipiebat eum. Hinc de illo nunquam nisi istitis Spiritus saltem sit mentio. Atque tunc dabatur ipsi fae pacis Ioc. cit. dia Qui est Spiritus iste Emanativus et unde Vocatur Pax, qu ia mystcrium Spiritus ibidem in pultaehritudine nempe & fundamento consistit; qui gradus ambo vocanturPax. ConserJesch. 3τ. v. 3s: Pacem, pacem longinquo ct propinquo. g. 8. Psyche autem Emanativa tandem tradita es Κaino & Hebeii Portio sutem Κaini revoluta est per omne. revolutiones jam notas, per Κen an &Mahalaleeleusque ad Nadab&Abibis. s. s. Sic igitur Patriarcha radicem quidem animarum suarum etiam habebantab
443쪽
De Revolutionibus Animarum. 437
ab Emanationet sed tantum a benignitate, severitate ,& pulchritud ne: sicut&Mosis Magister noster super quo pax, descendebat e Cognitione. Sed Adam Protoplastes ortum habebat a Sapientia & largitione intellectiis, nec non pulchritudine di Regno omnibus simul suimis.
DE animabus novis r item si quis scire velit, quaenam sit radix animae eius, &a quo procedat initio . notanda sunt sequentia. Scito ab initio omnem creationcm animarum ), etiam ab Emanatione provenientium, factam esse per mysterium junctorum tergorum. Deinceps autem tempore Creationis Adami in hodiernum usque diem Deus animas illas novas producit de quibΗs dictum est supra P, per my sterium junctarum fac erum. Postquam enim junctis tergis factae essent, cum exi- Iio gloriae cohabitantis destenderunt in cortices. Si quis autem Iustus persectissima attentione meditetur; ille animam talem novam educere potest, e corticibus, ita
ut sursum redeat atque emergat: Juxta illud Thren. s. v. 23. Nova Dgulis matutinis c. Tunc enim innovatur talis anima, atque illinc descendit per mysterium junctarum facierum : ipsisque imputatur, quasi nunc primitus crearentur. Et tales animae non adeo pronae lunt ad peccandum, sicut caeterae animae trium mundorum inseriorum, quae nimirum sunt Psychae, Spiritus atque Mentes. f. 2. Futuro autem tempore post resurrectionem mortuorum animae adhuc aliae novae advenient, ex ipso Emanationis mysterio ortae, quae adhuc erunt sublimiores
S praestin t iores, quam animae Emanativae Adamo Protoplasto datae, sub nomine Splendoris illius superni.
g. 3. Et huc pertinet illud, quod in Sohar dicitur Sed .pehu de r Quod ab illa
die , qua vastatum est templum, nullae animae ingressae sint palatium Amoris. Ubi tales animae intelliguntur. f. q. Sed animae, quae e tribus mundis Inferioribus destendunt, hoe tempore prodire possunt. Omnes autem caeterae animae ortum habent ab anima Adami, quem cum Sanctus ille, qui benedictui sit, primo creasset Androgynon, i, e. duas Perlonas tergis junctis; deinde serra quasi dissecuit, ut aversas ejus facies ad se invicem convert ret. Unde patet, radicem omnium animarum ab illo descendere. g. s. Scito autem, quod Adam constiterite a 3 memb is cum infinito pilorum numero, variisque illorum speciebus. Ab istis omnibus certae quaedam animarum species provenerunt, quae sunt animarum radices. Quare scire quilibet merito deberet Nagnoscere, quomodo omnes illae animarum radices speciatim secundu membra animae Adami dispertitae fuerint; & quomodo vocetur illa radix animarum , unde prQveniat ipse ; & sic per omnia membra. f. 6. Porro etiam notum est, quod maxima pars animarum descenderit a Nainodi Hebele, quae deinceps ulterius subdivisae suerunt.
444쪽
q. 7. Ut autem exemplo rem declarcinus : Si Hebel repraesentasset caput animarum ; tunc diceretur radix omnium animarum, quae essent in membro capitis. Atque se si Abraham est mysterium brachii dextri: dicendum est , quod omnium illarum scintil larum atque animarum, quae ad brachium hoc pertinent, vera radix sit Abraham. Et sic porro per omnia 2 8. membra. Multa autem hic ubi vis occurrunt singularia, quae antequam assumamus, dicendum prius est de Conver sione,seu poenitentia.
C Cito, has esse conversionis species ; si quis Psychen habet de mundo Factivo ; illet dum peccat, mundum Factivum separata Formativo et illum igitur eo usque rodire oportet, atque converti, donec reducat iterumque societ mundum Factivum cum Formativo per mysterium partium P lyches suae. g. E. Ita si quis habet Spiritum de mundo Formativo, ille eatenus restituendus est. ut iterum elevet atque reducat mundum Formativum ad Creati viam. ' h Atque sic etiam qui Mentem habet de Creatione, eandem reunire tenetur cum Emanatione. Et hae tres species pertinent ad tres mundos inseriores.
q. 4. Porro adhuc aliae dantur species sublimiores, quae sunt quinque. Primo
ut reducaturregnum Emanativum in locum suum sub fundamento, Secundo, ut idem rest num reducatur in Victoriam, Gloriam Fundamentum, illumque locum, unde cia fluxit. Tertio illud ipsum reducere usque ad Benignitatem, Severitatem & Pulchritudinem. Quarto,idem porro deducere usque ad tria cerebra Microprosopi . Et quinto idem tandem usque ad Patrem & Matrem reducere. Quare conversio dicitur gradus octavus quoniam octo graduum promotionem continet.
f. s. Porro sciendum,quod quae est ratio animae hominis; eadem quoque sit ratio corruptelae ejus. Exempli gratia et si quis habeat Psychen de Emanatione , is eidem loco etiam corruptelam insert. Et sic juxta omnes species. g. 6. .Est tamen hic disserentia quaedam, v. g. ponatur aliquis, ut A. & simul alius qui ortum habeat de radice animae bujus,qui ante illum vixerit,ut B: si hic B.in prioribus suis revolutionibus habuit Psychen & Spiritum , & vitium admisit in Spiritu tuo ;istum revolvi oportet in homine illo A;' quamvis in illo A. non nisi Psychelit. Si igi tur & ille A peccet, tunc illius corruptela eousque ascendit, ac si haberet Spiritum :& eonversio ejus sic institui debet, ac si in se habuisset Psychen & Spiritum, &corrupissct ambos gradus. Atque sic deinceps. Unde sciendum est, in qua quis revolutione sit, & cujus radicis, ut rite sat restitutio, sicut dictum est alibi. Quamvis enim in ordine Revolutionum anima alicujus vigesima sit vel trigesima a quodam, & primu illorum habuisset Psychen, Spiritum & Mentem de mundis inferioribus. Factivo. Formativo & Creativo, inque iis vitium passus sit: tunc omnes, qui ipsum sequuntur, te
445쪽
nentur restitui, ac si quilibet corruptus esset usque in Creationem, quoniam etiam Plis che accrpit lumen de mundo Creativo ipso per Mentem. in ig. . Si vero ultimus iste Psychen haberet solam; decem autem priores tan tum habuissent Spiratum & ultimus atque decimus tantum accepisset mentem,& quoad hanc corruptus esset, tunc novem revoluti priores restituendi tantum sunt secundum gradum Spiritus ; Qui autem porro sequuntur, ab eo, qui Mentem habuit, & ulterius restituere tenentur corruptelam suam sub mysterio Mentis. Et sic porro circa alia spe- g. 8. Unde patet, quod homo interdum peccet lapsu quodam levissimo, & tamen propterea puniatur, ac si atrocissime deliquisset. Et huc pertinet illud Iesa. o. v. a. Aam suscepit de senis Domini duplicta in omnibus peccatis suis: quod probe notandum est. a T
tia H Ee una est de quadringentis illi, quaestionibus, quas proposuerunt Doeg& Achitophel, de turri volante in aere: Sciendum enim, omnes masculos revolvendos esse constanter. Et huc pertinet illud Ecclesiastae I. v. q. Generatio vadis, O generatio venit, ct terra in seculum stat. Unde patet, mulieres non revolvi ; hae enim tantum veniunt per mysterium impraegnationis cum scintillis animarum novarum.
Qua re plures sunt mulieres: pro ut etiam plura sunt judicia rigorosa, quam misericordiae S benignitates. J
OUandoque autem vir eum revolvitur mutatur in sceminam. Et si id sat, mulier illa generare non potest, donec eandem ingravidet anima Reminina. Sed hae omnia latius vide supra cap. II.
postquam homo accepit Psychen & Spiritum, & in posteriore deliquit, ut propterea revolvendus st: quomodo Spiritus habitare poterit in Psyche sua; quoniam haec jam restituta est nimirum inseritur Psycha: Proselyti. Idem quoque accidit Menti, si Psyche iit restituta ; tunc accipit Spiritum justi cujusdam, qui ipsi fuerit similis juxta opera luam Et iste eidem inservit ad instar Spiritus. Et sic in restitutione proceditur. usquead Mentem. δ
446쪽
g. r. Unde Gemara dicit; Majores esse justos in morte sua &c. Post momtem enim & excessum ab hoc mundo, talis cum justo illo abit, & per illum accipit in-
g. Quod fi vero vitium adini serit Spiritus ejus, tunc in revolutionem venit cum Psyche sua, ut restitiintur; quae dicit Hos. r. v.7. Radam revertar advirum meum priorem. Idemque etiam in Mente accidit.
SCito, quandoque fieri, ut sitrascatur homo,ab ipso tollatur Psyche ejus; ipsique illius loco detur Plyche alia. Et hoc est mysterium illud, de justo quodam,qui per totam vitam suam probus fuit; & tandem malus sit: vel contra. f. 2. Et sic etiam, si morbum q iendam magnum sustinuerit, aut verbigratia epilepsia laboret,tunc mutatur anima ejus, abitque in alium. g. s. Et hoc casu fieri potest,ut cuidam destinata sit in uxorem vera consors ejus; quae tamen deinde casu mutato ducitur ab illo alio,quod notandum.
A Lia ratio, quare mulieres non revolvantu haec est: Quia viri, propterea qnod studium legis exercent, nou abeunt in Gebennam et Hinc obligati sunt revolutiones pati. Mulieresautem puniuntur Gebenna, nec opus habent revolutionibus.
DE radicibus animarum notanda sunt haec : Notum est, quod psyche sit de mundo factivo, & Spiritus de formativo, & mens de creativo. Item quod in emanativo psyche sit e gradu regni ; Spiritu e Microprosopo ;& mens e largitione intellectiis,& Vitalitas e sapientia. i . f. r. Nulla igitur est radix quae non particeps sit omnium istarum specierum. Radicum ergo natura dividitur in quinq; genera, quae sunt Macroprosopus Pater & -- ter ,&Micropro pus atque uXOr ejus. Circa mundi igitur initium, eodem modo se habebat splendor supernus Adami Protoplastae, ubi Chanoch accipiebat mysterium Macroprosopi & Adam, patrem: Et Eva, Matrem: Et Cain regnum: Et Hebel Microprosopum. Ubi meritd quidem Hebel pr*cedere debuisset Cainum et Sed quia Adam peccabat, & bono immistebatur malum: Hinc Cain prodibat prior praeter Ordinem. t u s q.Omnes
447쪽
l. 4. omnes ergo homines radicamur in istis quinque radicibus mundi emanativi. In caeteris autem mundis etiam quidem occurrunt quinque hae radices : Sed istae annexae tantum sunt illis emanativis, & sub illis comprehenduntur. g. s. Quaelibet autem e quinque his radicibus subdividitur in decem : Unde oriuntur quinquaginta rassices. Atque sic porro proceditur permultos gradus, ut latius
g. 6. Porro sciendum etiam, quamlibet radicem in se eontinere personam integram,juxta omnia membra sua. Unde quaelibet radix distribuitur in r48. membra &3ss. vasa seu venas. Atque ita seres habet in omnibus radicibus tam psyches quam Spuritus & mentis: Quae ideo sunt sis scintillae,& hae omnes sunt discipuli Sapientum. g. 7. Postmodum autem scintillae dantur plurimae aliae de plebejorum generer ad instar arboris,quae producit fructus,circa quos quam plurima sunt ligna,& solia. g. 8. Fieri ergo potest, ut aliquando uno in loco, unoque tempore & in una generatione inveniantur quinoue vel decem scintillae de radice una simul e Quia accidere potest, ut dum advenit scintilla quaedam oculi unius, etiam adveniat scintilla oculi alterius. Vel si adveniat articulus digiti unius, ut adveniant omnes articuli primores omnium digitorum. Et sic quoque in vasis vicinioribus. g. s. Unde mirum non est, quod Rami BarChama & R. Dimah Neharduus, de Abbaja, fuerint corii. g. Io. Quandoque etiam ob aliam ratio m idem evenit. Nam quia exulanta gloria cohabitante, omnes animae justorum inter cortices exulant e Hinc illo tempore cum justus aliquis multa praecepta obsertit, vel multa bona opera facit , ad illam radicem pertinentia, hoc ipso fieri potest , ut elevet&adducat scintillam unam, vel duas vel tres eodem pertinentes e corticibus. Et quamvis non sint scintilla: aequales, vel vicinae sibi invicem in persona radicis illius animae ; nihil tamen refert; omnia enim sequuntur naturam praecepti ajusto hoc observati, juxta proportionem animae illius.
SCito etiam . dari radices animarum, quae nunquam prodeunt e corticibus ; donee
advenerit Messias. g. a. Et omnes animae radicis Chur Rilii Missam Prophetissae, non potuerunt educere mulieres suas e corticibus e sed omnes sunt in manu rath filiae Machalathr& in manu Niema, Matris daemonum. Oblitus autem sum , in qua revera deti
g. 3. Prout etiam dubito, annon & Aharon ducere non potuerit veram consoristem suam: Quia propinquus admodum erat radici huic, sicut alibi dicetur.
448쪽
OUidam homines revolvuntur propter aliquod peccatum. x. Alii propter defectum alicujus praecepti. Alii revolvuntur,ut restituant & in viam dirigant alios. g. r. Qui primi sunt generis,proni sunt ad peccandum. Qui secundi generis sunt,
remotiores sunt a peccando. Sed genus tertium nullo modo peccat. g. 3. Interdum quis revolvitur, ut accipiat veram consortem suam. Interdum autem si valde Probus est, uxorem suam cum ipso adducunt: licet ipsa non opus habcret
f. q. Quamvis & alia sit ratio, quare interdum mulierem simul oporteat revolvi, utut illa non sit vara consors istius.ἡNam saepe destinatur ei secundum opera ejus, quoniam inter omnes mulieres nulla reperitur, quae magis ipsi sit similis licui haee, quare revolvitur cum illo.
VDE variis revolutionum speciebus notanda sunt & haec. Supra jam diximus, quod adhuc residuae fuerint animae quaedam , quae non fuerint in Adamo protopi ste; &istae vocantur animae omnino novae. Omnes autem animae in Adamo protopIaste contentae,generali nomine dici possunt veterest quamvis non uniformiter. f. 2. Cum enim peccaret Adam protoplastes, multa membra ab ipso delab bantur: Prout jam supra explicuimus. Omnes ergo scintillae illae, quae deciderant in profundum corticum, vocantur Omnino veteres: ita ut adventus eorum habeatur pro revolutione prima : & si talis anima iterum redeat in mundum, revoluta dicatur bis, &sic
g. s. Illae vero quae manserunt in Adamo ipse, ad quas nimirum pertinet mysticum illud ; quod nempe diminuta fuerit statura ejus in centum usque cubitos, ab illis descenderunt Cain & Hebet. g. 4. Et quia Cain &Hebel non delapsi erant, sed manserant in Adamo prot plaste; hinc major est illorum gradus, postquam restituti fuerint, quam caeterarum radicum. Quando igitui in mundum veniunt, id non imputatur ipsis pro revolutione prima, sed idem fit,ac si adhuc in Adamo permansissent. Si ergo scintilla quaedam talis in mundum venit, illa vocatur anima quadantenus nova: Quoniam nondum per se diu, sit suerunt in scintillas. Si vero post primum hunc adventum primamque mortem iterum redeant ; tunc revolutae dicuntur prima vice. q. s. Differentia igitur, quae inter istas versatur, haec est : quodqui animam habet revera novam, prima statim vice assequi possit omnes animae gradus,usque ad Mentis mcvem de Emmatione: nimirum secundum opera sua, idque facillime. Si autem p e
449쪽
De Revolutionibus Animarum. 6 3
cet illa vice: iunc ab illo tempore vocatur revoluta, nec accipere potest Spiritum, nisi post annos tredecim de diem unum : Nec mentem, nisi post annos viginti. Atqua sic pcrgit, donec accipiat Psychen, Spiritum & mentem de mundo emanationis, secundum
f. 6. Si quae autem spectat ad alterum genus Κaini &Hebelis , illa naturae est mediae, & vocatut aliquatenus nova. Ratio est, quia dum adhuc essent in universtate Adami, tunc adventus illarum inmundum nondum siebat in gratiam cujus vis in specie. Sed illae,quae delapsae erant abAdamo,jam separatae eraEt,& in partes scisiae per peccatum,
atque hinc vocantur Vctercs.f. 7. Si igitur in mundum veniat anima quaedam de genere Caini& Hebetis; illa etiam prima vice assequi potest Psychen, Spiritum de mentem, & praetcra psychen de Emanatione, sed non ulicrius, Ratio, ut jam supra diximus , haec est i quod ab Adamo cum peccaret, tolleretur splendor supernus e ita ut de partibus hujus splendoris mundi Emanati vi in illo non maneret, nisi psyche Emanativa tantum. Unde scintillae tales Cainiticae & Hebaica: prima vice statim eousque expurgari queant, ut accipiant psychen de emanatione, quam nimirum antea j a m habuerant: sed non ultra. f. 8. Et hoc ipso quidem praerogati vam quandam habent prae anima nova: quod gradus hos omnes accipere possunt uno quasi momento. Unde dicit R. Schimeon Jochaides sectione Misci, patim sol. 94. col. 2 : Si probior sit; datur ipsi mens ejus,&c, quod autem dicitur in Tractatu de Sene fol. 8 : rem nempe ab annis dependere: intelligendum de anima penitus nova.
g. 9. A lio tamen casu defectum habent, prae animabus pIanὰ novis. Quoniam qui novam plane animam habet, accipere potest omnes partes tuas, Psychen,Spiritum, mentem, &c. subsequenter secundum gradus annorum, & quidem in corpore uno : ita
ut psyche possit fieri habitaculum Spiritus, & Spiritus habitaculum mentis. Sed qui
descendunt a Caino&Hebele, illi non possunt accipere Spiritum, restituta psyche sua, nisi tempore nocturno per impraegnationem , sicut dicit Propheta: Pbche mea desiderat te nocte. Quoniam psyche, postquam restituta est, exit ab eo somni tempore abitque viam suam. Matutino autem tempore intrat in ipsum Spiritus; cum scilicet Psycne jam restituta est secumque adducit psychen proselyti pro habitacula suo: donec &Spiritus restituatur. Quo facto psyche redit, & ille habitat in ea, amboque uniuntur. Sique ulterius justus esse pergit, Psyche haec & Spiritus ab ipso emigrant : descenditque
Mens , ut persiciatur & restituatur : atque sic coaduniuntur omnes tres gradus. Anterestitutionem autem neutiquam in revolutionem venire possunt gradus ulteriores: cum
ne id quidem fieri queat, quod evenit, nisi labore multo, magnisque meditationibus: juxta illud Jobi : Si applicuerit animum, Spiritus 2 Mens ejus accedere pos*nt &c. Interdum enim fit, ut persecta sit Psyche ejus, & ipse meditari nesciat, qua ratione adducere queat Spiritum suum somni tempore, ut dictum supra; atque tunc moritur ; & hoc modo Spiritus in alio corpore ac cedit pro restitutione sua. Qua impetrata cum ipso iterum unitur Psyche., Atque sic idem quoque fit cum Mente, si ignoret meditandi
450쪽
4 4 De Revolutionibus Animarum.
methodum. Unde sit, ut multi revera justi moriantur tamen, quando eousque perse-eerunt Psychen suam, nec tamen meditari sciunt. Et huc pertinet illud Hiob. q. v. eti.
Morientur non in Sapientia. g. io. Tcrtium autem animarum genus, quae vocantur veteres, nonnisi unum
saltem gradum restituere possunt una vice. Nempe, si quis accedat, pro restitutione Psyches suae, illi, hac impetrata, moriendum est e & deinde Spiritus ejus advenit in corpore alio, qui adeptus persectionem, etiam moritur : atque sic etiam Mens. Si vero hune vel illum gradum non pei secerit, revolvendus est multoties, donec consummetur v. g. Psyche. Atque tunc Spiritus mediante Psyche illa venit in corpus aliud. Idemqueti cum mente fit, ut dictum supra.
g. ii. Si vero ex illis sit, qui Psychen, Spiritum & Mentem persecerunt, & admisso peccato iterum veniunt in revolutionem ; tunc eodem modo cum ipso proceditur,ut nunc dictum est. g. 11. Qui vero accedunt pro restituendis aliis, inulta simul assequi possit ut , ad ipsam usque mentem Emanativam, vel gradus similes. Et haec est ratio, quare silius R. Hammenuna Senis, & alii pueri tam admiranda praediti suerint Sapientia, quia scilicet stani ut in illis fuerunt Psyche, Spiritus & Mens, prout jam fuerant alia vice. f. II. Dubito tamen, an etiam illorum, qui ad implendum desectum praecepti cujusdam adveniunt, non vero propter peccatum aliquod,par sit ratio. g. i . Ut autem ad genus hoc tertium redeamus, de quibus diximus, quod venire non possint simul in corpus unum ; De istis notandum est, quod possibilitas tamen detur, quomodo id fieri queat : nempe per meditationem sub prolapsu in faciem factam : ita ut tunc prodeat Spiritus talis hominis e profundo corticum, per myst rium aquarum tamininarum, qui eductus hac ratione, in mundum venire potest in corpore alius cujusdam hominis, sub illud momentum nati: vel idem etiam fieri potest in ipso ejusdem filio, si is mereatur. f. II. Secundum autem genus animarum Naini & Hebetis accedere non potest
per alios ; sed per seipsos solummodo : unde Spiritus ejus exire non potest se cortici-hus , nisi post impletam restitutionem Psyches suae. g. Q. Et quamvis in tertio hoc genere id evenire queat, quod modo narravimus, talis tamen homo in magno versatur praecipitii periculo : Si enim ille, qui Spiritum ejus accepit, prior perfecerit hunc Spiritum, quam alter ille Psychen tuam; tunc in resurrectione mortuorum Spiritus &PlIche intrant in cornis hoc secundum, in quo restitutus fuerat spiritus. f. I . Quod si vero restitutionem citius absolvat, individuum illud, in quo Psyche est, videor mihi audivisse ambos hos gradus intrare in corpus, in quo restituta fuit
Psyche. g. 18. Adhuc alia tamen est differentia et quod nempe & ille, qui spiritum pedicit, in magno sit periculo et si enim prior ille Psychicus justus sit admodum, in se attrahere potςst, quicquid bonum est in hoc Spiritu, et veniat in illam : hic vero re-