장음표시 사용
471쪽
De Revolutionibus Animarum. 46yCAP. X XXVI.
,ss Agister meus R. Jirchah Loda beatae memoriae scintilla erat Mosis Magistri no-NAstri super quo pax , R. Jirchah de Lathaseli scintilla erat justi cujusdam priorum seculorum. R.Joseph Vital, scintilla erat Esrae scribae: Et propter peccatum aliquod in priore revolutione commissum ad radicem sapientiae veritatis id cst Cabba pertingere non potuit. a R. Moses Munet scintilla erat e Scheth filio Adami Protoplastae. Filiorum Magistri mei alter scintilli erat R. Jeschebab scribae r alter autem scintilla erat R. Cros padaei Senis. Oblitus autem sum, quisnam fuerit alteruter. 3. R. MoscheJona erat Jochanan Sacerdos magnus: Et nunc prima vice revolutionem habebat in homine; quoniam hactenus semper fuerat in brutis &bestiis fero cibus. . R. Abrahain Levi in se habet scintillam Jacobi Patriarchae super quo pax, o tumque habet ex hepate Adami protoplastae. In R. Mosche Alschich jam impraegnationem facit anima R. Schinuci Bar Nachmani: hinc inagnus est orator, multosque composuit libros. s. R. Joseph de Rulphaina mutatus est in canem nigrum diebus Magistri mei. 6. R. Mosche Corduero b. m. & R. Abraham de Witasth fuerunt Psyche ScSpiritus Zachariae filiiJehoiadali: unde se invicem admodum diligebant. Frater meus R. Mosche Vital propter peccatum aliquod in revolutione priore commissum ad perfectionem ist ius Sapientiae pervenire non est meritus.7. R. Moschel, Bar Nachman, & R. Mosche Bar Majemon ortum habebant e mysterio duorum angulorum barba Microprosopi. Et quia in quolibet angulo locum habet nomen 'Tu 'Neuod nomen eundem numerum atque nomen netra, hinc uterque habebat nomen TU . Nachmani des autem descenderat ab angulo dextro qui ex parte misericordiam includit; hinc in senio suo merebatur ad hanc sapientiam accedere. Maimonides autem ab angulo sinistro descendebat, ubi nil nisi judicia: hinc in hae sapientia nunquam studuerat.
8. Id quod spiritus annunciator dixerat R. Josepho Caro b.m. de filio ejus,quod esset anima B. Ealeelis, id falsum fuit. Id autem quod eidem dixerat de R. Eliesere, quod Tyberiade sepultus sit stans, id verum fuit.
g. r. IN E Goliatho,quod longitudo ejus fuerit cubitorum sex&untiis palmi 1.schm. LIII. v. . notandum ,quod mysterium sex illorum cubitorum pertineat ad comtices. Corte enim Ruthar erat Ophra Mater Goliathi; quae etiam potuisset venire in sanctitatem, sed nolebat, Ruth.I. v. l . Sicut contigerat Leae & Racheli; ubi Leah etiam veniebat in sanctitatem. Quamvis enim Leah delapsa esset in partem Esavi; tamen per lania a fletum
472쪽
46s De Revolutionibus Animarum.
fetum suum redibat ad Jacobum. Sicut esam acciderat Chavvae primae & Chavvae se cundae; quarum haec adhaerebat Adamo. Sicut enim Chavva prima abibat ad externosse etiam fieri debuisset Leae; Sed haec tamen redibat ad sanctitatem, & inserta fuit Ra- .heli. Eodem igitur modo facere potuisset Orpha ; sed nolebat, & cervicem suam ' νψbvertens abibat ad exteriores. Quicquid autem sanctitatis in ipsa erat, inserebatur in Ruth: Et quicquid mali erat in Ruth, inserebatur eidem. Sicut enim Rachel &Lea redigebantur in unam Synochen in Sanctitate: ita Sanctitas quae erat in Orpha tota
inserebatur in Ruth, unde dicitur, Ruth. 4,II. Det Dominus mulierem tenientem in domum tua laut Rachel 2 qua aedificaverunt ambae domum fiserael. Ubi sensus est, illas duas connexas esse in unum quasi subjectum; cuius intuitu adhibetur particula vi' - Idem quoque denotatur per voculam PN quod nempe sanctitas Orphae inserta suerit Ruthae,quod probe notandum. r. Quibus ita suppositis, ut veris, de Bohaso dicitur Ruth 3. v. Is . Et mensus ea sex hordei mensuras ,stposuit ea super eam. Ubi sensus est: quod sicut Lea habet supra se sex mensuras hordei a tergo Microprosopi, quae sunt sapientia, informatio, cogni-gnitio, benignitas, severitas, pulchritudo : Cum ipsa consistat in gradibus imis quatuor, quae sunt, victoria, gloria, fundamentum & regnum : Sic etiam Orpha potuisset accipere sex illas mensuras hordei ad instar Leae : Sed nolebat; quare eadem dabantur Ruinae. Unde dicitur: Et mensus en sex mensuras hordei, Opsuit super eam. Quia supra ipsam sunt revera, & eidem inserebantur, quoniam accipiebat partem illam sanctitatis,quae debebatur Orphae.
3. Ista enim obvertebat cervicem suam,& loco sex illarum mensurarum hordei, quae sunt in sanctitate, eidem dabantur sex mensurae hordei, quae sunt in impuritate : Et hoc erat malum Goliathi; cuius mensura erat sex cubitorum & palmi ; quae ortum habebat e malo illo&scoriis, quae fuerant in Ruth: nam palmus eundem habet numerum ac nomen r τ' adjecta voce. Hinc mensura Goliathi erat sex cubitorum &
4. Hinc iam intelliges, quomodo occisus fuerit LDavidet quia etIam In his s bllio e contra illud posuit Deus Ecclesaste . v.Is. Unus nempe e Ruth&alter ex Orpba oriundus erat: Ille erat ex ordinibus Hebr. r Cuz Dei viventis I. Sam. 37. v. 26.
quae sunt sex mensurae illae hordei, quas Boas posuit in Ruth. Iste vero e sive pudendis Philistaeorum, ibidem vers 23. Quoniam Orpha denudaverat pudenda sua&expulsa erat inter dissolutos, hinc etiam vocatur Rapha, 2. Sam. 2I. v. 2o. a I. Nec enim volebat benedictionem, ideo cu removebaturabea,unde ex ea prodierat Goliath nimirum de pudendis Philthinorum: sic enim scribitur i.Sam.17, 23. Et non rita VP sicut deJisraelitis dicitur v.2ς quod dicitur respectu matris eius Orpha,que deseruerat& contempserat sanctitatem , & ordines Dei viventis s. Cum igitur David videret, quod Goliath non posset intrare In ipsos hosce ordines, quos contempserat Mater ejus; ipse eosdem sibi assumebat, quoniam iidem sunt quinque frusta lapidum, quae accipiebat de torrente, quae sunt benignitas, severi-
473쪽
De Revolutionibus Animarum. 46
tas, victoria, gloria & sundamentum ; quae desumebat a pulchritudine, quae est torrens seu rivus. Lapides enim erant partes de natura rivi: sicut easdem reponebat in Bursa pallorum , & in pera, perquam etiam intelligiturpulchritudo , pera illa pastorum, ubi colliguntur omnia & fiunt unum. Et istae sunt sex illae mensurae hordei, quas Boas ponebat super Ruth , quae sese applicabat ad Schcchinam. Et quia hine fiebat lapis unus; hinc iste Iapis percutiebat imaginem Dan. a. vers. 34. & concidebat in faciem suam, & postea exhinc factus est mons magnus. Et quia David erat rubeus cum pulchritudine oculorum, hinc convertebatur ad eum Goliath ) eoq; viso fiebat leprosus; lepra enim poena est & mysterium illorum qui maledicae sunt linguat, hinc David eidem
dicebat I. Sam. 17. v. s. Die hac concludet te Dominus in manu mea,qui nempe Frobris ιι ι ordines Der supradictos. ι .6. Hinc igitur intelligi potest, quare lapis nullibi impetum fecerit nisi in fronte', parte nimirum ultra sex cubitos elevata, locoque palmi qui annexus erat iisdem in cervice pN respectu Matris eius quae vocatur Orpha. , 7. Cumque videret Davidem venientem ad secum baculo Heb. po) ipse enim erat de genere Amalek, qui est canis inter cortices:) & IzN lapis, quo percute re David volebat canem hunc, eundem numerum habet atque zzz Canis: Unde cum . videret appropinquantem ad se puerum huncJputabat eum pertinere ad genus illius pueri, qui percusserat Amalchum; eique dicebat: Tune putas me esse Amalchum, Canem nempe illum,cum ad me venias baculis & lapide, & tu puer saltim si Ne hae putes; quia ego Philist eus sum, &neutiquam mihi praevalebis. Adeoque probris assiciebat Da sitim:& iste occidebat eum.
DE mysterio quare homo percutiatur in sepulchro, alibi iam diximus plura.Quibus
adjicimus & haec. Nempe sicut homini nomen est de parte boni: sic etiam nomen habet de parte mali,& huc pertinet illud Gen. 2. v. 2o. Et vocavit homo nomina omni,&c. Sicut emim nomina dabat iis quae in sanctitate; ita etiam nomina dabat iis quae inter cor, lices sunt. Cum igitur Adam peccaret, in causa erat, ut dimidiam Psychen aeciperet homo de sanctitate,&dimidiam de parte corticum. Notum autem est, quod in mundonetivo malum praevaleat bono, nec eidem aequaliter sit permixtum. In mundo formam livo autem partes utriusque sunt aequales, & permixtae. In mundo autem creativo bonum praevalet malo, nec etiam aequaliter permixta sunt.
a. Quidam igitur homines psychen habent de mundo sactivo, deque regno eiusdem : adeoque decorticibus; Quidam etiam Spiritum & mentem habent ex illo. Ex his quoad psychen nulla datur restitutior cumque revolvuntur& poenam suam luunt, tunc in supernis aquae scemininae tantum elevantur pro copula pulchritudinis & regni rsicut dictum de Ierobeam & sociis ejus, quibus nulla est portio in mundo venturo , cumclevare nequeant aquas sceminiaas, pro copula patris & matris.
474쪽
3. Qui vero non usque adco mali sunt, ut talem mentem e corticibus acceperint, illi per poenitentiam possunt rcstitui. Qui vero Psychen, Spiritum & mentem eorticibus accepit, illius ossa putrescunt, & caro ejus absiimitur. Et huc pertinet exemplum Ruth & Orpha: ubi Orpha redibat ad populum suum, & ad Deos tuos. . Et huc pertinet y lud Ecc te s. q. v. s. Stultus complicans manus suas, comedit suam carnem ubi intelligitur Spiritus: Et hi perdunt seipsos. Et pauci sunt hominum, qui asse separare possunt Psychen istam, in ipsa quoque terra Jisraelis. Et tales veniunt sub mysterio Davidis. Quilibet autem secundum opera sita vel justior fieri pota
sus in rebus mundanis: Et huc pertinet illud Proverb. 34. v.so. Putredo ossium est Zela Et huc pertinent etiam quae de R. Achai &c. in Trai'. Schabbath dicuntur. Qui enim habet gelum in rebus Divinis , de illis dicunt Magistri nostri bonae memoriae : Non est Zelotypus vir cum uxore sua, nis ingressus sit in illum spiritus purus.
6. Et quia in hanc materiam incidimus, paucula quaedam de ea annectemus.Scito enim nomen τοῦ ' & vocem p N p Zelus, eosdem habere numeros : qui numerus etiam invenitur in Tetragrammato valoris 3 a ter sumto: item in nomine quinquies repetito .r u M a nomen M in se continet Ucties: ille autem refertur ad Macropro pum: & angulus barbae ejus est in Regno illius.Corona enim est persona integram sic etiamSapientia Sapientiae ejus. De ipsa Sapientia autem eloqui nihil possumus, nisi e supernis deorsum descendendo, & sic per totum Macroprosopum. Regnum ergo consideratur ut Macroprosopus : & huic tribuitur nomen Et sic etiam vox ' i. e. angulus barbae, numero suopar est nomini mn es. . Tria autem sunt nomina , N ; unum in fronte; & suo in angulis: &ha esunt radices trium mundorum. Et primum est et alterum .-N tertium De reliquis autem numerationibus. nihil mihi traditum est. A tribus illis nominibus datur lumen, ad nomen ' i , quod ita facie est; quod procedit in tria Tetragrammata,quae essiciunt duodecim literas,& assumto universo es5ciuntur tredecim: quae sunt tredecim e flormationes Macro pro sopi: quales in Maero- prosopo dantur novem. Reliqua quinque nomina '- γ 4 descendunt in Fundamentum,
ad quod referturJoseph. Illud autem fit nomen quod fgnificat Patrem e celli: & haec est exsuscitatio ad copulam, de qua paulo post.
refert i8s. Qui numerus bis sumtus est 37o, quae sunt 3 o illa lumina. Et haec sunt, quae
ἡ tergo elucent. Totidem autem etiam reperiuntur a parte anteriore.Nam si nomen
exprimatur per literas x us e It tu; plene scriptas hoc modo: . rhine fiunt i8 , qui numerus bis sumtus additis integris vocibus sunt 37o. v tu. Et hue vertinet illudJeschan M. v. 8. vi tu Delectariinr la Iemsuper foramen allidis. Ubi prior illa vox numerum illum 37o bis refert. ,
475쪽
. De Re volutionibus Animarum. η69s. Et sicut in Maeroprosopo bis extat 3 o: sic idem numerus reperitur in axicintellectus, ubi est locus susceptionis,&c. aQ-Contra baec vis 37o.hnnina autem quae in sanctitate datur in impuritate idem numerus vix, quo denotatur vermis ossa corrodens & putrefaciens. Et sicut in Sanctitate st v, in vermis, quo pertinet 'cu v m vermis Cocci Exod. XXVIII, s. 6.Cap XXXV, 23. XXXVl II, 3.&c. ubi intelligitur nomen Irim N quod numero suo refert vocem v η', quem numerum etiam habet vox IN , item vox mu &c. &huc pertinet illud Jesa. XLI, I . Ne timeas vermis Dacob. Sic etiam in impuritate da tur vermis , qui arrodit carnem hominis de qtio intelligendum4llud cani manus suas comedit carne uam. Et huc pertinet & illud Jes. I,i8. Si rubra fue
retur res mundanas, qui zelus provenit ab externis corticibus: hinc nullum in eo habebat dominium vermis exterior. Justus enim invita sua restituere& corrigere potest omnia. Unde etiam David inquit Psalm. XVI, 9. Etiam caro mea habitabit infiducia.
SI quis contuetur occisos veI suspendio enectos, multum vitiat psichen suam, etiamsi vel centum cubitis ab iisdem absit.
R Jiachah. Sacerdos contestabatur se a Magistro meo audivisse, eundem quia Rata. binis vocatur Caller, revera fuisse R. Elicserem, F. R. Schimeonis Jochaidae.
SI cuidam,qui obligatus est ad revolutionem,nascitur posthumus ille revolvitur in illo Filio suo. Quod etiam fit per Mysterium Leviratus. Et hinc vocatur Doctor ille eximius Abba ja i. e. Pater: quia nempe in eo revolutus erat pater ejus. Quae est opinio R. Abraham Levitae. De quo tamen dubito.
R Jirmejahu dignus fiebat ut esset janitor ad portam Scholae coelestis: Quia ipsum
.expulerante Schola propter hanc quaestionem: Si pes unus ab extra, &pes unus ab intra consistat ; Quid tum rin qua tamen magnum continetur Mysterium. Intelliguntur enim victoria & gloria pedes matris: Prima enim vice victoria tantum intrat; & gloria ab extra permanet. Atque tunc locum habet quaestio illa: Si pes unus sit extra, &alter intra,&e. responsum autem non accepi.
476쪽
4 o De Revolutionibus Animarum. .
RTarphon descendebat, quoad radicem suam ar88. scintillis , quae sunt judic7a: . Nam literae nomine I DP, numero sito reserunt 288 demta voce. Et duae literae I quinquies sumptae sunt 18o. Qui etiam continetur in nomine P T.
De percussione quae sit in sepulchro.
DE percussione quaest insepulchro,&de impiis quod ignorent nomina sua , notanda sunt sequentia. Omnes animae primitus comprehensae erant in Adamo pro toplaste ante peccatum, prout jam dictum est saepius. Cum autem peccaret Adam,abeo decidebant membra ejus: per quae intelliguntur animae illae, antehac in ipso comprehensae, quae decidebant in cortices, ita ut in ipso non remanerent nisi centum cubiti, de quibus dictum est suo loco.
membra illi peccato quod committebat Adam Protoplastes, profundius erant implicita, profundius etiam incidebant intra cortices, quam membra alia, quae transgressioni non adeo erant vicina. certum est enim animas alias majori pronitate, & deliberato magis animo peccasse, quam alias. Unde patet, quod pro ratione factarum in animabus corruptionum , eaedem etiam magis vel minus profunde immersae fuerint corticibus.
genere, dari Adamum, qui vocatur Belial; in quo etiam membra sunt multa. Qualia igitur erant membra illa, quae peccatum committebant, in Protoplasta, in talia etiam membra partis impurae abripiebantur illorum animae, atque sic vestiebantur quasi &involvebantur corticibus illis. Quia nihil factum est calu , sed omnia speciali subsunt providentiae; Legitimoque pondere&mensura dimensa sunt omnia. Nec enim omnes cortices praevalere post uni homini . sed illi tantum qui pertinent ad locum,in quo facta est cujusvis corruptio, in coryore Adami Protoplaste per peccatum eius. Unde patet eodem ordine immorsas fui se animas corticibus quo ordine S gradu corniptae fuerant suo quaevis loco in Protoplaste.
liabantur ornamentis suas, quae habuerant ante peccatum ,& vcsti bantur corticum habitu & ornatu: ita ut nulla sit anima,ciai non si cortex singularis secundum gradum poscati sui, & secundum peccatum Adami Protoplastae. Et lite Cortex vestis ejus atque involucrum est ac permanet per totam vitam ejus, nilque certius cst, quoniam in qualibet hominis anima est portio quaedam sanctitatis: quam quod eidem cortex quidam Ω- perinductus sit,tanquam larva quaedam & tegumentum, unde dicitur Ierem. v. v. r. Peccata νιstra vibvisionem faciunt inter c. Illa cnim sunt vestimenta animae, N
477쪽
' De Revo lutionibus Animarum mae , & lixe occultata est iisdem , ut illuminatio superna ad eam pertingere nequeat.
s. Et hoc est mysterium illius impuritatis ,quam serpens superinduxit Evae & Ad
mo & omni semini eorum: ita ut nullus hominum abilla maneat liber; Quia omnes comprehensae fuerunt in Adamo: Quamvis enim non omnes aequaliter ad illud peccatum concurrerint', nemo tamen invenitur , qui non aliquatenus ejusdcm suerit particeps;
ne illis quatuor quidem exceptis, qui milium aliud habuerunt peccatum, sed tantum mortui liint propterconsilium serpentis, de quo jam diximus .Ratio autem mortis istius haec est: quia id quod pertinet ad genus sanctitatis vocatur vita: alterum autem genua
vocatur mors. Quicunque ergo peccat, eidem adhaeret genus alterum, cui est nomen
mortis: Quod propterea ab ipso tolli nequit, nisi per sepulturam, qua absumatur caro
rius in pulvere terrae: Ubi haec mors ab ipso separatur. 6. Omnes ergo Cortices, omnemque spu rcitiem quam in se derivat homo per peccatum proprium, separare& emundare potest per conversionem poenitentiae : sed peccatum Adami protoplastae multas ob causas magnum nimis est, quae hic enarrari nequeunt. Hinc ne per poenitentiam quidem multum separatur. Quamvis enim remisso detur peccatorum, & sine dubio Deus poenitentiam Adami Pi otoplastae susceperit:immundities tamen illa&cortex qui cuivis adhaesit, ab eodem tolli nequit nisi post mo
etem. Hinc quatuor illi Amram Pater Mosis Benjamin filius Jacobi, Et Calab. Filius Davidis Et Iischai Pater Davidis, alii legunt caleb &Jol a. A quibusdam
etiarii additur Levi, qui non immixti fuerint peccato vituli, quamvis fuerintjusti per- . secti; nihilominus tamen vis ista intantum iisdem adhaesit,ut moriendum iis fuerit propter consilium serpentis: quoniam necesse suit,ut restituerentur& purificarentur ab iisque separaretur cortex i ste peccati Adami, cum quo cuivis adest cortex quidam de illa spurcitie serpentis. Et hic cortex ubique certa quaedam scintilla est de uno vel altero membro Adami Belialis. Et quilibet cortex nomen habet singulare & proprium. Siς,ut enim respectu sanctitatis scriptum est Psalm. 4s. v. s. Uut positit nominas inrerrae hae ait nulla ullibi detur res, quae non proprium siquod habeat nomen. Ita res se habet cum
corticibus, ita ut quaelibet illorum scintilla,& quaelibet species nomen habeat designans Ioeum illum, rinlit in corpore Adami Belialis) quia juxtaEccles. 7. v. II. Hoc contra huc fecit Deus. 7. Quilibet ergoJisraelita, praeter nomen illud a parentibus sbi impositum tem pore circumcisionis suae, habet nomen aliud. Hoc autem nomen est illud ipsum quo appellatur cujusvis hominis anima. Nam nomen illud a parentibus cuilibet datum, quae-l ibet anima jam supra habet in ilimno gloriae, eodemque illa in supernis appellatur. Non enim ex accidenti haec sunt, sed Sanctus ille qui benedictus sit, nomen hos suggerit&imponit ori parentu, ut eo istum appellent. Hinc de R. Meir scribitur: quod,si cum aliquo ambulasset,inquirere solitus sit, quo vocitetur nomine.Et in textu illo allegato Psalmi 6. v. . Noli legere r cia solitudines: sed lege r Nomina. Nomen er- GO, quo parentes vocant hominem, est nomen animae ejus sanctae.
478쪽
De Revolutionibus Animarum. s. pillei Ebe nomen autem adhuc aliud nomen quis habet illius nempe corii
eis ,qui in ipsum derivatus est ab impuritate propter peccatum Adami. Unde patet,quod quilio et homo duo habeat no .nina: unum de genere sanctitatis, & unum de genere im
. Atque hinc intelliges, in quo consistat mysterium pravae concupiscentiae, quae in homine est. Namque haec nil est aliud , quam cortex ille derivatus ab impuritate se pentis: & radicata est adhaeretque radici animae cujusvis hominis ex ipso tempore Adami primi: ita ut omnia quasi confermentata jam sint& commixta in massam unam. Quare prava concupiscentia hominem ubique dirigit, eundemque inclinare potest pro suo a bitratu,cum ipsa se gerat ad instar veri Patrisfamilias. io. Quod igitur attinet ad percussionem in sepulchro, res ita se habet prout d scribitur in Medrasch, quod nempe,postquam distessi homo ex hoc mundo, Angelus mortis veniat, & sedeat super sepulchrum ejus, ubi statim intret anima ejus in corpus ejus , Rille hunc erigat super pedes suos,ut consistat in terra secundum staturam hominis, ubi porro in manu illius sit catena sive virga, una medietate ferrea, & altera ignea , qua hominem verberet: ita ut primo dissolvantur membra ejus , & postmodum dissipentur ejus ossa, quae deinde ab Angelis colligantur.QTui ita autem percussione hominem redigi in pulverem & cinerem, ubi tunc redeat in sepulchrum suum. Quo judicio
plectendi sint etiam qui planὸ justi sunt, & filii principum, & abortivi: excepto eo, qui moriatur in vespera Sabbathi, & qui moriatur in terra J istae'. Ratio istorum haec est,
quod nempe cortices isti non penitus unum sint cum anima, sed potius inhaereant Psychae,quae magis ad corpus accedit, unde anima cum corpore unitur, atque sic excutitur baculo ferreo, prout cum quis pulverem excutit e veste sua, eamque percutit ad e cutiendam impuritatem eidem adhaerentem. Quod tam diu fit, donec sensim abii . mine tollatur illa spurcities. In eo tamen non omnes homines sunt aequales: quoniam
iusti, qui invita sua poenitentiam agunt, &bonis operibus student, stipsos excutiunt in vita sua, istumque corticem a se separant per dolores & cruciatus, quos in hac 'itatolerant: item per studium Legis, quo debilitantur vires hominis usque adeo, ut in per- cussione in sepulchro facienda parum tantum in eo restitet separandum. Omncua enim invita sua toti re posse impossibile est. Unde a percussione hac in sepulchro nemo est liber, nisi qui singularia illa praecepta a Magistris nostris bonae memoriael tradita obse vet. Totus igitur mundus ex aequo ad percussionem hanc in sepulchro patiendam obligatus est: cxceptis iustis, in quibus parum saltim superest, quod ab iis separetur. Impii autem expurgatione opus habent majore, multisque & majoribus doloribus, donec impuritas hodie ab ipsis separari queat. Quia quo magis iis adhaeret,& annexa est spurcities ista,ed maiore opus habent percussione; ut per eam quilibet expurgetur secundum gradum suum. Et haec est vera ratio,quare percussio fiat in sepulchro. it. Audivi autem a Magistro meo, quod &ipse a Sapiente quodam alio intellexerit, eum, qui sepeliatur die sexta post horam quintam, liberum quoque esse ab ista insepulchro percussione; quia sanctitas Sabbathi eundemliberet ab omni cruciatu.Myste-
479쪽
De Revolutionibus Animarum. 47irium autem in eo latet, quod ubi in Gencsi de die sexta sermo est in voce literan tit redundans prae diebus caeteris. Ab illo enim tempore & porro jam computatur Sab-thum. Et Magister meus mihi videbatur ejusdem esse opinionis. n. Quod autem dixerunt Magistri nostri bonae memoriae, impios ignorare nomen
suum &propterea multis plagis percuti,donec dicant: T cstes invocamus Coelum atque terram coram Creatore mundi, quod ignoremus nomina nostra: id primo intuitu paradoxui,somnino videtur: Qui dentin refert, utrum sciant nomina sua an minus λ Et quaret propterea tot assiciendii uni plagis, donec coelum atque terram advocent testes, se ignorare nomina sua. Scito autem, quod in mundo hoc scire atque cognoscere potuissent. quodnam si nomen illius corticis impuritatis suae. Ubi simul perspexissent ex illo nomine,cuius ille fuisset generis,& e quo membro corticum fuisset desumtus: ubi d inde eundem potuissent corrigere. si nempe scivissent locum corruptionis suae , adeoque & modum eandem restituendi , ut ita cortex ille in vita sua ab iis fuisset separatus runde non opus fuisset ista insepulchro percussione. Adeoque omnia dependent a cognitione nominis illius corticis ; quod est nomen illud cuivis homini impolitum respectu corticis sui proprii , ut dictum supra. Atque hinc intelliges, quid sibi velit.
quod impii ignorent nomina sua. Sensus nimirum est, justos non opus habere, ut sciant nomen hoc, quia per bona fila opera corticem hunc a sese cxpoliunt atque tollunt. Impii autem , qui nihil omnino secerunt, pro detrahendo a sese isto cortice , mult5 labore hanc demum separationem sustinent, mediante percussione in sepulchro e Unde 'roptere a plagis tam ingentibus percutiuntur , quod ignorent nomina sua: nam si ea 1 civilis iar, facilius etiam expurgare & separare a sese potuissent hunc corticem. Hoc ergo corticum nomen ab iis exquiritur;&hoc nesciunt: nec intestigendum est hoe denomine ipsorum proprio.
IN Gemara tract. de sabbatho dicitur, animam per duodecim menses ascen dc descendere: exacto autem mense duodecimo alcendere quidem animam, sed non iscendere amplius. Ad haec narrabat mihi R . Jitchah Sagi sch, se audivissi a M his
meo, quod septimana ultima mensis duodecimi, quamvis homo quidam mortuus si die quodam profesto illius septimanae, tamen Sabbatho illo praecedente hanc septima- Damascendat, nec descen dat amplius: licet postea inter Sabbathum hoe 5: diem mortis ejus anni praeteriti adhuc intercedant tres vel quatuor dies alii. Anticipari igitur ascensum hunc die illo Sabbathi; quia nempe tuhc tempus sit ascendendi genuinum pro omnibus animabus et completaque semel ascensione, neminem redire ad descensu
480쪽
Tota animarum universitas exprimitur numero sexaginta mycladum: Lexauteiri radix est animarum Jisraeliticarum: hinc istius quoque exposiviones ad sexaginta myriades ascendunt, Et quaelibet istarum explicationum est radix alicujus animae Jisraeliticae: Futuro autem tempore quilibet legere &intelligere poterit secundum illam explicationem,quae concernit radioem animae suae,per quam nimirum creatus est.Atque se etiam in Paradiso contingit. . Σὼ Dantur autem animae quaedam,quae continent explicationes multas: & anima Mosis Magistri nostri , super quo pax continebat omnes sexaginta narriades animarum; quare etiam stiebat omnes sexaginta myriades explicationum. Hinc nocturno tempore, cum anima sub somno ab homine exit, ille,qui dignus est , asceodit, ibique auditatque legit e dem explicationem, quae pertinet ad radicem
Liam Multi tamen sunt casus, ut una nocte ma v lumen oboriatur in anima ejus circa hunc textum alia nocte circa textum alium 2Et haec omnia secundum opera eius-4-- Magister autem meus videre poterat in homine,super quo textu accepissct ita Liminationem pleniorem:atque tunc hunc textum eidem interpretabatur secundum e
plicationem eidem debitam, & animae ejus. Videre enim hoc poterat in fronte cujusvis:) ita, ut si eundem legeret interdiu, anima ejus ascendere posset in infinitum, eique manifestarentur res aliae; quamvis corpus illius hoc non sentireta s. Sexaginta autem Myriades harum explicationum procedunt juxta Methodum sensus literatis, allegorici, Moralis domistici seu Cabbalistici 1 quia nulla est anima allum non pertineant hi omnes..
octe quadam Iin somnla mihi apparebat RabbJeba Senex,mili ne dicebat:Psas . l. v. ro. quam multa et bonitas iga quam occultasti timentibus te. Ubi litarat ini sales textus istius Hebraici vas ci eundem habent numerum, quem nomen Doctoris cujusdam Gemarici: Id quod mihi etiam dicebat, me tamen non intelligente. Pergebat autem dicendo et Abi ad Magistrum tuum, & hic docebit tς- Mane igitur cum surrexissem, somniumque Magistro meo narrassem hic mihi respondebat,intentionem ejus fuisse,quod Rami BarChama ortum habuerit ὀ copula portae primae trium portarum cognitionis supernae: Nomenenim Rami significare excelsum ad denotandam cognitionem sepremam. Numerum etiam cundem esse cum numero vocis 'a lucerna Dominitande cum inGemara Tractatu Bava sathra Cap. primo, Rabh Chisda interrogaret filiam suam, utri nubere vellet ὀ duobus his, qui erint Rami Filius Chama, & Rabba λ Ela respondebat,utrique. iod etiam eveniebat. Aaque tunc Rami erat primus &Rabba ultimus- Nam Rabba erat de genere copulae portae ultima: Etribus portis cognitionis supernae 2. Datur