장음표시 사용
501쪽
Futurum' enim , ut Filius hominis veniat in gloria Patris sui eum Angelis suis sauiactis ; tunc rependet unicuique sicundum opera ejus. Conferatur locus Matth. 26.
ἐ. Messe quoque tribuitur Pulchritudo, sive Gloria. Nam quod H,
throno, qui τι vir in ava avorum: procidebant oec. ct summam reverentiam exhibebant vivent nava avorum. Et Apocab S. V. IJ.
D siginti 1uatuor Seniores procidebam ct summam reverentiam exhibebant et,qui vivit in asa avarum. Et ibidem cap. IO. vers. 6. - . .rn v d PI Mm ana N: Et iuravit per viventem in AEva avorum. Et cap. II. v. 7.
Et unum de quatuor Animalibus dabat septem angelis septem ignitabula aurea mena ira eundia MEI qui vivit in ava avarum. Sic quoque r.Joli. s. v. 2O. de ipso dicitur: id p rem Ν ' et ΝΠ n Nari me est verus Deus 2 vitarierna. 8ὰ Eidem quoque tribuitur Honor sive Laus. Apoc. q. v.9. usurpatur vox mp'N
502쪽
Et cum darent animalia gloriam or honorem or eratiamum actis em sedenti scdi ibid. vers. ir. 'Dunm es Domine Deus noster accipere gloriam or honorem orpotentiam. Et cap. s. v. a. 'm ' In N EN, N Agnus dunus es accipere ore. honorem. Et vers rs.
iob Christo nostro etiam tribuiturre im , Matth. v. r. ubiIohannes submersos exclamat : N &m n I, I a P 'am Convertimina appropinquas Regnum Caelorum. Quod Christus ipse repetit Cap. 4. vers. II. Et ibid. vers 23. dicituri Norm Nn a II Ieschua praedicabas Evangelium Regni. Et Job.a8. vers.
Iesus ait: u ma In Mari diri mis in a x m p esari in rari H
Regnum meum non est de hoc mundos de mundo esset hoc reinum meum,sc. Similia etiam divinarum numerationum vestigia reperiuntur I. COr. 32. vers
cui datur pεr oratium Iermo Iapientia et abi autem mmo scientia , Per se Am Spiriιnm: alii furi per eundem Ipiratum videatur apparatus Pars I. pag. ias. alii dana sanationu per eundem spiritum morbi enim ad praedicamentum se-xeritatis pertinent) abi autum virtutes sive signa & mi, acula, de quibus vide apparatus Pam I. pag. 6s. alii autem Prophetia s videatur apparatus Parsi pag. mo. atra autem' cretio ruri tuum c Propheticorum scilicet, ibide
503쪽
pag. 1so. alii autem genem linguarum Iideatur apparatus pag. 3or. ) alii autem interpretatio linguarum videatur apparatus pag. 73o. & Isi. 9 Inter quae loca, quam vas non tua quaedam dentur, quae reserri debeant ad gradus inferiores; Et in specie locus ultimus enarret numerationes Spiritussancti , quarum ipse quasi sit corona; attamen scicudum, quod radicaliter,haec omniasontineantur in Adamo hoc priore nostro.
6 6. Κabbal. Decimo nono: Quomodo autem applicabis rectilinium illii: quod intra Circulos Adamiprimi descendit 6. . Phil Christ quia vos rectilineum illud denotare dicitis Adami primi
g. 8. Κabbal. Vigesimo. Id etiam dicunt sapientes nostri, quod in Adamo
p imo contineantur quatuor plenitudines tetragrammati: nimirum civ sive cujus numerus est 72. a P sive cujus numerus est 6s. 'Un sive cujus numerus est s. I a sive cujus numerus est 32. Idque virtute nominis sui radicalis tetragrammati, quod in eo 2 videatur Phil. Rabbal. pag. ira v. Iis. Ir . vi s) Quomodo haec applicabis M. 4'. Phil. Christ Hie mihi siccurrit locus quidam libri Sohar Part. 3. ccii. 3 1. quae est in editione nova. 473. &in Mantuana fol ra' b.
. : - r pre rim I Num ora: 'a . Vann evn mcipis Dictitarunt Doctores Mischenaici, quod Domus ctuarii ct nomen Musa avelientur nomine tetragrammato. Probandum igitur, quod α Messiae nostro tribuatur nomen tetragrammaton. Hoc autem apparet non tantum tribus illis existendi modis, sub
504쪽
Exp= siti est Pasto aesti dixit λ: Senex,sinex,datur Petra una ct datur Petra aba: datur Lapti Anm: es datur Lapis ab M. Lapis unu ditur, quι est nominis tetragrammati: de quo dicitui Dali. 2 v. 3J Et lapD qm fercussis statuam, suevclus es in m ntem magnum,ct ιmplevit omnem i/r, m. Quae de M sia intc lliguntur & Regno ejus videatur appalatus Par. I p 2P., Porro I. ad Como. V.9. dicitur. : imam pax mix 'da prim in 'de m n, Nota rem Neque tentem tti α, istum sicui tuam ex cis quidam tentaverunt cy perdiderunt ιllo Ier-pemei: Jam vero Exodi i Λ. Israelitae dicuntur tentasse tetraorammaton. Itern Num. 2Iι v. 6.dai imr:tetragrammaton in populum misisse serpentes. Ubi obiter annoto, quou for
a Inm p n. Ea Narr. Ego servabam eos per nomen. tuum sec. Et vers. 16. U NaN PIa paN nTnN Et notum feci eis nomen tuum, or notumfacturim sum cste. ubi haud incommode in t iligi potest nomen tetra grammaton. Quibus omnibus illustrandis forte inscrviet locus quidam Libri Sohar. Par. 2. Col. 396. & editione nova 36i. editione Mant. sol ari. ubi dicitur: Israelitvi in angust M yptiacu pe=Adse notitiam m sterii no-- snct i . Cumque venisset Moses nomen illuditerum annotuisse istis. Quamvis enim hicsermo sit de numine π: applicatio tamen non est dissicilis. Acut autem quatuor plenitudines nominis Tetragrammati dicuntur radices quais tuor mundosum, qui ab Adamo primo proveniant: ita utprimum, denotet mundum iemanativum uecundum, Creativum tertium formativum S quartum,fractivum: sive totai illi linitu duacm Deitatis cxtensam per omnia systemata. Ita de Christo Paulus dicit Col. et v. 9 : a 'huzzu Nnan NI N an n, II In quo habitat omnis plenitudo Deitor, considerato cor oraliter, id est,ad ultimam usque plenitudinem quae corporat in denotat mur dum & corticibus impuris plenum: ita ut qui impletus si Christo, dominium haoeat supcr omnia corporalia atquo cortices eorundemque characteres. in spccie aut in etiam vestigia quaedam ipsorum horum numerorum in Persona Christi inviiiiuo: ar. Primum enim Nomen quod iudicitur,liabet significationem nubis.. Nubis autum sigura inmisteriis Evangelicis aliquGtii soccurrit: ut Marth. II. v. .
505쪽
eum adhuc ipse loqueretur, recen bes lucida obumbravit istos ore. Et Matth. 2q V. o. ua 'Dν Iv xmbra ma, pr Et videbunt Hlium h minis venientem 'per nubibus coeti oec. Confer. Matth. 26. v 6 . R Actor. i v s. uarin 'ap mapa Et nubes accopit eum ess c. I. Cor. IO. v. i. Ur rari Naay a 'nn pn I lTUN 'Patres nostri omnes sub nube fuerunt circ. Mae erat praesentia Schechinae sive Messiae. Apoc.iq. v.I .ui Mn an Naav NNn Naay Nn n Mm Et vidi ct ecce nubem coaedam: ct super nubem P bedentem similem Fιtio hominis Deinde nihil communius est in scriptis Evangplicis quam depraedicatio Gratiae Divina quae per Christum innotuit, ut patet e Iob I. v. t 7.:ram Nerern PM 'a ma' bmer arro Mi in Ira Ndana Lex per manum II che data est veritas autem es Gratia per manum Ieschua Meschicha facta est. Locisque ins nitis aliis.Jam vero nomen Id n quod gratiam hanc designat, numero suo refert 72. Nomen secundum cujus numerus est 63 involvi videtur in nomineo ad sive senex qua in forma Mcssas apparuit, ut dictum supra. Idem numerus etiam extat in voce X'aa id est Propheta, quoii est insigne Epitheton Messire Actorq. v. M.
Prophetam excitabit vobis Dominus ex fratribuου vestν is , sicut me Mosen) eum audite in omnibus, qua loquetur vopiscum. Et er3r,omni Amma, qua non audieritFrophetam illum, periurur Ansma Ela depopulo suo.. Et Luc.a . v. 29..
Quoad nomen tertium & quartum notandum, quod Christus saepissime vocetur Filius hominis Hebraice m& la ubi vox ta N. resuri numerum 4 3. & vox D in se habet numerum.IT.
Quando autem nomine Nivo, denotari dicitur unitas ; secundo, essentia; tertio, vita: Quarto, intellestiis. Phil. R a b balisti apag. iis .iHaec omnia certe, verissime etiam tribuuntur Messae nostro; ut notum Et quando porro dicitur quod duobus nominibus posterioribus denotetur Lex scripta N. lex oratis Phil. Rabba l. pag. i i 4 quodq, propterea in Adamo priore concipies daelior omnes lucrae ibidem pag. 76. Nasi. Alphabeti revolutiones, sibi d. mpag IO quae ovai vestis sint inlisiti, per quam intelligatur lex plena literis cibi dianpog. IO . v. IOI. id omne etiam de Messia nostro dic itur, videatur Matth s. v. ι7.: Nnno di de tam N, N aa in &zina 'Σb mmo pradn Ν, He existimetis quod veneram, G formam Legem aut Prophetas: nequaquam ut solvam: seu ut compleam: di Rom. IO. v. q.
506쪽
Et is eo testati sunt omnes Propheta, quod quisquis credit &c. Porro si per literain & plenitudinem Tetragrammati primam , intelligitur in Adamo priore objectum ejus intellectuale; quo pertinet ejus sapientia: per secundam intellectus ti quo intelligentia ejus: per tertiana actiis intelligendi, quo cognitio ejus; per quartam vox elocutionis ejus intellectualis, ab intellectione prodiena, quo Regnum ejus pertinet: f ibidem pag. My. J quis non videt haec omnia dextre etiam quadrare ad subjectu in nostrum. Quamvis mihi potius videatur, per literam & plenitudinem primam, intelligendam ejus sapientiam ; sive objecta divina aliis proponenda: per secundam, ejus insormationem , seu intellectus apertionem e per tertiam Actualem informatorum cognitionem, unde exurgit notio pulchri : & per quartam istius pulchri amo rem : quae est methodus Academiae Divinae perpetua : hic radicaliter : in sub se quentibus formaliter instituta, In tali enim Informatione & Cognitione consistit
f. so. Tabbal. Vigesimo primo: Mamo nostro primo etiam tribuuntur quinque gradus Animaet qui sunt:
ι Nephesch sive Psyche, id est gradus ille , qui in homine dicitur vitalitas,
appropriata corpori naturali & instrumentali; vocaturque vegetativa & sensitiva: quae in Adamo primo est vita ejus, & repraesentatur per circulos ejus.
1) Ruach sve Spiritus , id est , gradus ille, qui in homine dicitur Α-nima ipsa, per corpus ejus extensa per se subsistens, rationalis , si intelligens rein ea re & de tempore in tempus; qui in Adamo primo repraesentatur per Rectilineum eius 3. Neschamali, sive Mens, id est,gradus ille, qui in homine est intesiectus specialis, communicatus ab intellectu generati & divino, qui in uno momento intelligit omnia simul N semper et qui in Adamo primo repraesentatur per canalem ejus
4.ὰ Chaiah, sive vitalitas, id est, gradus ille, qui in homine dicitur unio in tellectus istiust communicati, cum generali & divino, a quo ille formatus est, perque hunc persectissime intelligit omnia intelligibilia summa & ima: vivitque vitam divinam penitur ; qui gradus in Adamo primo repraesentatur per filium influxua Issiniti,
507쪽
s. Jecbidat, , sive singularitas 1, id est, gradus ille, qui in homine vocatur
unitas illa, qua similis est canis suae primae; quae est unum simplicissimum, cum qua unita est anima , sicut punetiam radii cum centro circuli: ita ut illa hujus sit quasi Caput , cor vel centrum , a quo dependeat, & ad quod perducat quicquid ipsa est, ει quicquid continet atque operatur ; qui gradus in Adamo primo repraesentatur per ipsum ambiens infinitum. 6 p. Phil. Christ. Umbrae qnidem aliquae augmenti hujus luminos in Anima humana etiain naturaliter inveniuntur: Et in infantedicatur existere Nephesch, in Puero, adolescente, juvene, viro, ubi usus Rationis accrestit, Ruach; in Asteta, qualicunque , qui ad gradum Sanctitatis aspirat; Neschemah : eujus analogon quid etiam in Melancholico, qui ad gradus vaticinandi evehitur juxta Aristotelem , Salios, nee non Experientiam ) idem in febribus quibusdam ardentibus &c. reperitur. Reliqui autem gradus , ubi Animae Lumen tantopere augetur, ut extra corpus sese exserat, cilc nusque aliquos extraordinarios edat, qui communiter praeter vel supra naturam fieri dicuntur, rarius extant. In summo lainen & excellentissimo gradu, iidem omnes quoqne reperiuntur in Messia nostro, non tantum formaliter; sed & communicative. Sic enim Joh. s. v. 33. s . 36. Ipse loquitur de manducatione Carnis suae quae hoc loco referri potest ad primum gradum, seu Nephesib di bibitione sanguinis sui , s qui referri potest ad gradum secundum sive Ruach Item de vita squae referri potest ad gradum tertium sive Nescham ah &de vita arierna quae referri potest ad gradum quartum, sive Cha jah & tandem de singulari unione sui quae referri potest ad gradum quintum seu Iechidah unde
apparent communicationes quinque istorum graduum. Verba autem textus allegati
Uus vero comede ex corpore meo ct bibis ex sanguina meo, est ei 4.) vita, aua est,n aternum: er ego si citabo eum in die ultimo ore. Qui comedit eorpus meum s bibit sanguinem meum, so in me maner, or ego πι o. i Deinde eidem etiam tribui possunt corpus, Psyche & spiritus , qui sunt gradus a steticorum ordinarii: juxta I. . Thess. s. v. 20. ubi Paulus dicit r
Deus autem pacis sancit cer vos perfecte i es, or tot m spiritum vestrum, erammam vestram ct corpus vestrum confervet sime νγre ει one , in adventam lomini
1,.stra Iesichua christi. Et praeterea eidem quoque tribuitur tertio supra corrus gradu, mens, sive in testectus specialis , qui uno momento intelligit omnia, & de quo intelligenda sunt loca sequentia Ioh a. v. aI. :- M IVN Mn Nan y 'a v
508쪽
Ieschua autem cognovit cogitationes illorum Matth. Ia. V. Es. Luc. S. V. 22. Luc.
uuando sub ficu eras, viae te. Et hunc gradum ipse Dominus describit symbolice, Lue.
,. . ,.. ,, ό ό. sub figura oculi atque lucis animae, hi VVxbi'
Lucerna corporis tui est oculus tuus. Quum ieitur oculus tuus simplex fuerit, etiam
brosuxv. Cave igitur, ne lumen, quod in te est, tenebra sint, si autem totum corym tuum lucidum sit, est nonsiti in eo pars aliqua tenebros, erat lucidum totum, quemadmodum lucerna , quum ardet, illumiuat te. Porro eidem tribuitur quarto loco & vita illa Divina & divinos reddens : de qua loquitur Iohannes c. I v. . - DP NI na N IU am : NCa 'am QN nu prim N ω'm d an N)ri In ipso erat vita, ct υιta erat Lux priorum hominis, ina Lux in tenebris lucet. &c.& tandem quinto etiam loco unio illa singularis, de qua loli. 17. v. 2 i. Joh. s. V. SO. : ra na' v Ny be 'a'aY-ND Na x, Non enim quaro voluntatem meam , hea voluntatem eIus, qui m δε me, de Joh. 6. v. s7. ua NIX DP NaN 'n NaX n NIN NUDUI via brSicut misit me Pater vivens se ego vivo propter Patrem &c.
g. 18. Κabbal. Vigesimo secundo: Ulterius ex Adamo primo prodire dicuntur quinque genera luminum, nimirum ci Lux capitis sive Cranii, qua denotatur unitas ejus summa & intellectus immobilis. αυ' κ cerebri sive oculorum, quae etiam dicimtur Lumina Nehudim, sive punerita, denotantque essentiam ejus. 3.) Lux aurium , qua denotatur vita ejus. . .ὶ Lux narium, qua denotatur intellectus ejus. 3.) Lux oris, quae etiam dicuntur lumina Ahudim sive fasciata; unde prodi iste dicuntur Vasa: quibus denotator voluntas ejus Loco saepius citato pag. Iao. ias. seqq.) quae lumina qua si animae sint quinque Personarum emanativarum, nimirum senioris&Macro pro sopi: a. Patris. 3. Matris. 6. Micropro pi. s Uxoris loco citato pag. aso Quomodo ista applicatis pq. ues. Phil Christ: Ita Filius Dei non tantum in statu primae Institutionis, creatis per ii a lumina, obiecta divinissima , in schola superna, c ut ad tuam me sp-plicem methodum luxta Classes bas, proposuit, ut intelligi possent unitas, essentia, Vita, inici lectus & voluntas sui &'causae primae : sed etiam in statu restitutionis ita suos illum luat', ita ut lumina haec haud incongrue explicari
509쪽
oueant de Spiritu Sancto, qui est tertius ille gradus divinitatis in Evangelio propositus,
live influxus ille divinissimus inferioribus communicatus, ut per illum adducantur ad cognitionem & amorem, id est, unionem cauis primae. Et sicut illa lumina oristinarie prodeunt ab Infinito per canalem illum tenuem: Ita de Sp.Sancto originarie dicitur Joh. Is. v. 26. ua ps4 QN no NI I NIDUI UT Spiritus veratatuiste, a Patre meo proce dit,&c. Et c. 3 .v. 26. :n prs, an 'nam 'IN I 2I an Nemap Nn M s millo autem P acletin seu Advocatus) Dir. S., quem missurus cis Pater mem in nomine meo, ille docebit vos omnia, &c. Cum autem lumina illa etiam tribuantur Adamo priori; hine de Spir. S. etiam dicitur, quod sit Spiritus Christi, cum Paulus dicit ad Rom.8 v.9: mn N, M: tu tam Inra na n)φὶ vir lω si vere Spiritus Dei habitat in vobis O autem non sit in aliqu' viris tu Christi, hic nequaquam est ei M. Idem etiam appellatur Spiritus Filii, cum Paulus inquit Galat.4. v. c. pznaa , naa Nn Quoniam autem estis Filii,milii SemSpiritum Alii μι incordae est 'qui vocat Abba, Patrem nostrum. EtJoh is.v.i . Christus de hoc Spiritu ita loquitur: ada in 'raun=ana: 3 in Ideglorificabιt me, quia de meo accipiet. In specie autem respectu luminis primi, quod est cranii, hic spiritus Jes II.V. 2. appellari videtur,θ. Domiνι, respectu sicundi, quod est oculorumn ad Patrem refertur Spiritu/sapientia: respectu tertii,quod est aurium & ad matrem reducitur Spiritus intestigentia: respectu quarti,quod ad microprosopum refertur, Spiritus consilii, Spiritu fortitudinis, & Spiritus cognitionis, & respectu quinti, quod ad
uxorem refertur; Θιritus timoris Domini.
g. 14. Tabbal. Vigestino tertior tandem Adam ille primus intra se dicitur continere quinque mundos: nempe mundum l. Infiniti, quem ipse constituit; a. Emanationis, cujus ipse est anima ;&deinde tres mundos inferiores, qui ipsi sint loco corporis ; ita ut 3 mundus creationis quasi sit caput, . mundus formationis corpus & brachia ;& ue.) mundus factionis duo crura & membrum foederis ejus sibid. pag.υ o. 33I. JQuomodo applieabis ista ad Messiam vestrum Θg. sue. Phil. Christ. Neque hic desunt loca id illustrantia: ut cum Paulus dicit ad Ephes i. v. 23. N 2Cn , a , natar nnem pi m Ecclesia corpus istiuι
Er complementum ejus quι omma in omnibuι adi let. Et ibidem Cap. . vers. io.
ia ui descendit, ipse est qui etiam ascendit supra omnes cauos, ut in flerat omnia.
g. 16 Κabbal. Vigesimo quarto: Corollarii loco adhuc unum tibi suggerana, ne ulluna supersit dubium certoque latatur,a nostratibus peristum Adam K admon intel ligi M Asam Allegabo autem Ante signanum rerum Cabbalisticarum scriptorem, R. 3ire h. ih L cnsem Germanum , qui in Tractatu suo Manuscripto Seder Astituit, seu eo in pidio de ordine Systematis Emanativi sic loquitur: in nrapva vvn d, P apud /-ari ma in m a nn appν,9 UM Uz p ta a zIN n O .r, in my' arua Nata naran pmp hm Mn
510쪽
a stu: Nomen Iacobsunt titera apy ', quasi dicatur denarius calcanese, qui ui decem radia lucis inserti in calcaneAm,qui e t Arundis factivus et quoniam Iunc,ιn calcisn is Ares siue qui in Adam naemon , impudentia multa erit. Et postmodum stabunt ρι des eius sμ per monte Olivarum: adi libiturque statura e jus. cons. Acbi.v. Ir.59. J Deque eo aietum cst: Ecce int figenti instar erat fervus meus , exaltabitur 9 elevabatur subtimis eruet ade. Jesch.Iras.
De Naturis Productis, ne Productionis
l. r. Κabbalista. His ita nunc statutis, ulterius edisser e, quomodo naturae e literint reliquae & quales λ Et ita quidem, ut hypothcsis nostra Tabbalistica quoad ejus heri potest, rc tineatur & illustretur. f. a Phil. Christ. Naturae productae a Deo in sinito per Adamum hunc priorem omnes crant spiritus f prout deductum est Apparat. supra dicti Part. a. pag. 3ior 3ii. 3 tr. J id est, Actus simplices tinninosi , in se uni, essentia praediti , quae centri instar concipi potest ; &vita; quae concipi potest , ut sphaera radiosa ab illo
centro pro arbitrio eradiantis juxta varias figuras modo largius modo remissius evibrata : intellcctum simul habentes , seu cognitionem sine collectione intuitivanii, S: voluntatem seu vim applicandi se ad commodum suum: ut Deum cognoscerent&amarent. Quo ipso causae suae non omnino quidem erant similes, nec tamen etiam dissimilos omnino. Sicut enim Deus Infinitus contractione sui locum fecisse dicitur,c u satis suis producendis est vestigium aliquod reliquissian spatio illo quod fucrit subjictum& quasi vas omnis lucis illuc infusae, ex qua productus est Adamus iste prior, & ipso mediante reliqua entia: f bide in Part.3. p. to 6. J Ita & Adam iste prior in medio corporis sui intentionalis juxta vestrates, statuit diaphragma quoddam, contraxitque lucem suam in partem corporis sui supcrnam; quae deinde prae copia foras promicvit per cranium, oculos, aurcs , nasum & os. sibi d. pag. 2 . N Part. Iopag. 32 a. J Ex tali autem retractione 5. spatio producta est natura crcata , tanquam
vas quoddam , quod susciperet Lucem desuper in se infusam. Non enim Materialia fuerunt vasa illa, & subjecta recipientia: sed spiritualia & naturae determinatae,qua: existentiam actu suscipicbant , quam antea non habcbant tibi dem Part. Dpag. ios. J6.3. ΚabbaI. Aliquotae ordine haec contigisse censes pq 4. Phil. L hrist. Omnino inter Naturas has productas statim exoriebatur ordo quidam , iuxta fincm productionis illarum , nempe insormationem e s pernis consequendam , quasi in decem collegia sive scholas distinctus, secundum decem numerationes , s u decem objecta ab Adamo priore, tanquam svrimo ipsarum Doctore I Joh i. v. i8 J ipsis proposita. f. s. Κabbal. Proculdubio huc reseres decem illas numerationes mundi T husiqe Chaotici, sed jam Classes tuas enumera