장음표시 사용
491쪽
Medio primaevae productionis seu Adamo
primo g. r. Xabbalista. Nunc in specie disquirendum est, quomodo in statu hoc primo e dogmate nostro appareat Trinitas vestra , & qua ratione ea, quae a nos ratibus tribuuntur Adamo primo , applicari queant ad Messam vestrum λf. a. Phil. Christ. In statu hoc primo Deus ipse infinitus intelligi potest, per nomen Patris , quo scripta Novi Foederis nostril tam saepe utuntur. Lux autem' ab Infinito in Adamum primum sive Messiam per canalem immissa , cumque ipso unita , applicari potest ad denominationem Filii. Et influxus ex hoe versus inferiora demissus referri potest ad characterem Spiritus Sancti. f. 3. Eademque concipiendi ratio etiam obtinebit post statum ultimum, eum omnia redibunt ad primum sui fontem , sicut loquitur Paulus I. Cor. II.
es eum subjecta fuerint ei omnia ,tune ipse filius subprietur ei, qui subsecit ipsi omnis,
ut sit Dem Omnia in omnιbus. f. Sed in statibus intermediis conceptus Patris, Filii & spiritus My cti competant gradibus aliis Emanativis inferioribus prout haut raro scripta vestra Rabbalistica dicunt : ob lapsum , gradus insigniter descendisse ; & ali quando temporibus majoris illuminationis eosdem iterum ascensuros : Quemadmodum etiam ascendere dicuntur diebus festivis & sabbathis. f. s. Rabbalista. Nimirum ibidem sensus non est alius , quam Animas, ficet ad eertas collegiorum Academiae coelestis classes pertineant, tamen quando' que subsistere in statu tam profundo , ut gradus obortae ipsis manifestationis νverbi gratia , primus, claritate vix par sit decimo vel vicesimo : sicut lux me
ridiana incarcerato tanta saltem est , quanta aliis lux erepusculi. Eosdem auto nostrates statuunt quandoque altius rursus clevari , eademque claritate object inferiora contemplari, qua elevatiores tempore ordinario contemplentur Ob-
superiora. Nam aias notum est , quod ipsa Divinitas in se sit immutae bilis. g. 6. Phil. Christ. Hire referri posiet , ouod Christus dicit Matth. H -
492쪽
Ouisquis enim turpitudinem aenoverit in meo fermombus meis in generatιone hac peccatrice 2 adultera, sitius quoque hominis turpitudinem agnoscet in eo , cum venerit tu
gloria patris sui, cum Angelis ex suis sanctis. Conferatur Luc. s. v. 26. Ubi similis ascensus intelligi posset. f. 7. Hoc etiam sensu intelligi potest Locus Joh. i. v. I . ubi dicitur: 'a' NIM NI S VM Nnaaer Ina U Πm la sero Nan de da Et verbum caeo fastum ea , or habitavit inter nos, ct viaemus gloriam ejus, Gloriam quasi Unigeniti qui productus est a Patre. oec. Hoc enim in statu filius revera unigenitus erat; cum in statibus caeteris a Patre generata dicatur a vobis & Filia sive Regnum. Huc etiam refero locum Jol'. I. v. ig. ua Tnarra Naupa trian NI n Nn N N viv nn m Ea9 ωm Ν, &Hesaeeum non vidit homo unquam ; Unigenitus Dei qui est in sinu Patris sui, 2ς. Ubi per unigenitum, qui est in sinu Patris sui, commode intelligi potest Adam Κadmon, qui a vobis locatur in sinu infiniti. Atque id quasi ordinarium est vestratibus, quod nomina personarum Divinitatis, per omnes mundos distribuant. SicJoh. . Wa3.1 . idem DEUS, infinitus scilicet, qui a Christo vocatur Spiritus , paulo ante vocatur Pater. ItemJoh. I. v. 26. Christus dicit: t 'n In apa Neti nN Max, a bra 'resicut enim Patri est vitam in semetipso ctc. Quod secundum excellentiam pariter intelligi potest de Infinito. ρ. 3. Κabbat. Unde autem colligis, quod substantia illa, primitus producta, si Messias vester pq. s. Phil. Christ. Ex loco Pauli Col. r. v. is. Ubi de Christa dicit:
: SI ' a r Mam ωmnn NHNI Nnam vam an cui esZ Imago Dei invisibilis, ct primogenitus omnium Creaturarum. Haec enim Messae Anima statim ab initio productionis suae unita fuinum luce Diavinitatis sibi communicata: & quidem unione tam intellectus, quae consistit in contemplatione ; quam unione voluntatis , quae consistit in amore. Et haec omnia ingriau excellentissimo sub universalitate tam partium, quam actuum. g. Io. Κabbal. Jam porro indagabimus, an ex scriptis vestris etiam erui pos sint illa attributa, quae nostrates Adamo primo adscribunt. Primo enim de eo dicitur, quod si principiatum unum a Principio seu causa una productum. videatur Philosophia Κabbalistica supra allegata pag. 3 i. J6. ii. Phil. Christ. Eodem modo de Messia In Evangelio dicitur, quod sit
493쪽
Iu M rem innotuit Dilectio Dei, qui est erga nos, j dAlium suum unigenitum m si Deus. &c. Et Marc. ra. v. Is. de eo dicitur: I, N Nanti met in iri In sine autem unus Alius dilectus erar ei. &c. s. ia. Κ.ibbat. Secundo dicunt nostrates , quod Adam Κadmon sit instrua mentum & medium ad omnia principiata subsequentia. sPhilosophia Κabbalistica
β. 13. Phil. Christ. Sic etiam de Filio Evangesico &Messia idem dicitur, nimirum :r Nam in ran Mn N ri far Mn π1' Omnia per manum ejus facta sunt , ct c eo, ne u quidem fuit, qua facta it. Ioh. i. v. 3. Et Ephes. s. v. h. Paulus dicit, qVod DEUS omnia creaverit per 'risum Christum. Quamvis haec verba , per Iesum Chrsum in textu Syriaco non reperiantur. Idem tamen evincunt & loca alia; udcum Paulus dicit Col. i. v. 16. sem
es per eum fecit mundos. Quatuor nempe systemata vobis Tabbalistis notissitina. Te huc etiam refero quod Gen.i. 3M. dicitur nπω a Per Principium i.d. Iecssam, creaυit 'Deus coelum er terram. Quod aΗtem tu dixisti eundem esse doctorem in Aeademia coelesti primarium , id pariter confirmatur per verba Iob. I. v. i8. Deum nemo et id i unquam i unigeritu Det, is qui est in sinu Patris μι vi an Ipse enaria
q. 1 . Tabbal. Tertio 3 Adam Κadmon a nostratibus dicitur, a causa pc Leeta causirum perfectum. loci cit. pag. 3a.J1. is. Phil. Christ. Sic iste Filius seu Messias Heb. . v. 48. vocatur
494쪽
assimilari debet quicquid est sub possibilitate, tanquam similitudini & imagini sinet Iari. Phil. Κabbal pag. 33-J
persectissima, sibi simile fecerit principiatum seum essentiale de primum in perfectissimo gradu sibidem pag. 7. g. 19. Phil. Christ. Sic de se Filius noster gloriosissimus dicit Johann. t . ivers. s.
nud Dominorum.. Et Apocal. i7. v. I de eo dicitur:
Et Agnus vincet illos, quoniam Domι nus Dominorum eis, ct Rex Regum.
g. χα Κabbal Septimo Adam primus dicitur cogitatio suprema fibid. pa 38. J Ee verbum Domini unici. tibid. pag. io 8. e libro JGirali. Mischna. 7. p. LIg. Σ3. Phil. Chrissi sie Messias dicitur xmn seu verbum , Jos. r. v. I. & I
Et I.Ioh. t. vers ι. u'm deri,n verbum VPa. Item Apoc. I'. vers i s. idem vocatur: N ΠΝ di ve bum Dei. Et Hebr.i. v 3. dieitur : In I N,' 'nur Et portas omnia virtute verbi sui. inas Verbi appcllatio adalterutram saltem ejus Naturam restringeretur. Hq. 2 . Κabbalista. Octavo, Principiatum illud primum *eciali nomine v eatur Adam Κadmon seu Homo primus. I. M. Phil. Christian. Ita Messias a Paulo vocaturAdam z.Cor. II. v.4 . dum ait : irpa)nd - , ω'n imis EG, KD ara tam bra Tactus ess Adum primus homo in Psycian is Demem: eis Adam novissimus in stimum τιν sicanum. Et ibid. v. s. v
495쪽
N mn m Νυa a N; N in Na 29 Mira 'aprimus homo terrenus de terra : Acundus Homo DOMINUS sive: rnu Tetra- grammaton de caelo. Quamvis enim hic in Antithesin Adami Protoplastae vocetur tittimus, & secundus: id tamen ob ordinem Apparitionis tantum fit: & exhinc egregie illustratuc Locus ille Apocal.i. v. II. ubi Christus ait: : Mmp X na e M vide dure Ego sum Urim st Nummim, primus Ur ultimus. g. 26. Κabbalista. Nono: Idem Adam Κadmon in Hypothesi Tabbalista sum nostrorum priorum vocatur CORONA SUMMA videatur Philos CabbaLDp. cit. p. 32 Jg. 17. Phil. Christ. Ita in Historia Evangelica hunc gradum respicere videu-tur Angeli, quando Luc. 2. v.I canunt:
: Nira )D, Nud N ada re bo Ny in bur emi na x ruri e nniam .sloria Deo in SUMMu ; σ in terra Pax, Gr Educia bona hominibus. Quas haeessent acclamationes & cognominationes Messi ar. Prout & similis occurrit acclamatio Messae facta, Luc. I9. v. 38. his verbis: : Nwm Nma Mn M AO N) m nnua QM Q,n an 'a Tened ctus in Rex, qui venit in Nomine Domini; & qui Merito dici potest o Pax in eoelis 2 Gloriam SUMMIS. Ubi notandum , ouod sicut Corona summa non ipsum denotat Altissimum & Infinitum ; sed idem est, ac si diceretur Diadema seu fastia& involucrum summi. Ita Messias vocatur Nn m n a Filius Des Sum-mι. Marc. . v. 7. Et PAPI I ri Virtus Summi. g. 18. Κabbalista. Decimo; R. Schimeon BenJochai in Libro Sohar per Seniorem Sanctissimum, quem e Daniel. 7. vers. s. etiam vocat Senem dierum, quamvis conceptu paululum modificatiore, etiam videtur intelligere Adamum hunc priorem rad minimum productum ejusdem immediatum. Ovid. Phil. Cabbal. p irs. J- g. Σ'. Philos Christian. Ita in Visone illa Danielis per Filium hominis
versis. ad Senem hunc allatum, videtur intelligi Anima Messiae, quomodo scilicet ad gradum hunc altissimum elevata & cum eo unita sit. Unde etiam v. 22. Senex dieram dicitur advenisse ad juaecium. Cum tamen judicium hoc tribuatur Melliae. Joh.F. V. 22. cum ipse dicit: e dirum mn e e re Cari, lin mes va Man On enim iudicat Pater quenquam , sed omne iudicium dedit Filio. Unde ob ean dem unionem idem Messias repraesentatur ut senex. Apocal. r. vers. I 4. & quidem iisdem fere verbis, quibus Senex Danieliticus describitur. Sic enim loquitur Prophe
autein loc.cit. his utitur verbis:
496쪽
Caput aut m eius ct pili canitis ejm albi erant sicut Iara alba ; sicut nix. &c. Ab eo-pem Iohanne Natura Messae divina conspicitur ut sedens in throno: humana autem ut Agnus in medio a tironi apparens. Apocal. q. vers. 2. . Io. II. cap. I. Vers. r. 6.
g. 3o. Tabbassta. Undecimo, Adam ille prim Hs etiam vocatur Macroco- sinus, quod contineat omnia cauta primae causata.' philos. Cabbal. pag. zo9. J3.3t. Philos Christian. Ita de Messia nostro dicitur: Heb. I. v 3. II VnN
Tt centinet omn:a. &c. Conser textum Syriacum 2. Cor. 6. v. l8. Apoc. l. 8. cap. q. v. 8. cap. II. V. 17. cap I S. v. 3. cap. l6. v. 7. Iq. cap. I9. v. s. Ly. cap. II. vaa. ubi Meru
sias semper nominatur N. I qui omnia comprehendit: quod etiam est cir monvocis Graeca: πιαντοκρατωρ. Item Jobci, V. 33. : n 'Na an n d ab ann MaevPater diliris filium, ct Omnia dedit in manus Uvi. Confer Johan. I s. v. 3. & Matth. 28. v. i8. ubi ipsie Christus dicit : / ua Np ar Mnda lingv t, a in m ta ι 3 mihi Omni3 polsas in caelo ct in terra. f. 32. Κ bbas Duodecimo: Adam ille primus vocatur Habitaculum Infiniti , lucisque ejus summae, & proxime accedens ad similitudinem & Imaginem ejus veram: adeoque Gazophylacium omnium perfuditionum, quae influunt & influxu sunt in omnia causata, onmique tempore & loco, &c. IIbidem p. UO. Jf. 33. Phil. Christ. Sic de Messia dicitui Col. r. v. 3. Quod . st ille: - PVn Nnn m ea n D l A I DI na m. In qua occultati sunt omnes thesuri opientia er cognitionis. Confer Col. 2. vers 9. Hebr. I V s. g. 34. Κabbati m. Decimo tertio : Adam Nadmon dicitur Nomen primum , sicut est litera prima di per nacta ilicsn Ibidem pag. ito. Jg. 33. Phil. Christ. Eodem modo & Messias vocatur Apoc. I. vers. 8 eap. 2I. V. 6 cap. 22. V. IJ. Et per transpolitionc in Je h. p. v. s.f. Κabbal. Decimo quarto : De hoc Adamo primo nostrates porro ita dicunt: Cum facta contramone infiniti cxortum essest spatium primum , hoc ipso in vacuum , locumque mundorum producendorum fuisse ipsam quasi substantiam hominis primi, qua nempe determinationem acceperit i ii esse suo. Ibidem pag. m. ig. 3 . Philos Christ. Eodem respectu putarem Messiam dici , mari in ansve o A: Ille qui EST: sive qui Ellentiam habet determinatam. Apoc. L vers. q. g.
ita 'eodem sensu. ApDi. R. v. 17. cap. Ι6. V. s.f. ,8. Tabbal. Decimo quinto : quid autem in triligeres per canalem illum tenuem , per quem A damus primus influxum accipit ab Infinito λ6 39. Phil. Cbrist. Sicut per istum canalem a vcstratibus innuitur illa ipsa Adami primi unitas, qua quodammodo unum quid est cum uno illo absolu:1Tuno
497쪽
di simplici sibiae pag. ii 3. J ita similis unitas etiam tribuitur Megiae, quando ipse di
Ut omnes sint unum , sicut tu , Pater mi, in me, ct ego in te, &c. Ut sint unum sicut nos sumin. Huc pertinent etiam loca Joh. Io. v. y8.: 'a&a enX I tam patarim Ποῦ πτυ sciatis cr credatis, quod Pater mem fit in me, ct Ego in Patre meo. Et Joh. I
g. o. SabbM. Decimo sexto; quonam aut Trefers spatium illud, quod imer Infinitum S inter Adamum Primum reponiturig. 4 i. Phil. Christ. Sicut vestrates per quantulumcunque hoc spatium denotant di itinctionem ill in , per quam Causa omnium prima & causatum hoc primum inter se distinguuntur: si bid. pag II r. J ita inter Patrem & Filium certa quaedam oti,in occurrit distinctio, juxta quam Pater dicitur Filio major , prout Christus dicit: Joh. δ4. V. 28.
Ouia Pater meus major e se quam Ego. Juxta hanc etiam Pater amare dicitur Filium, sicut Johannes dicit, JOh. s. v. S. : ab ann URPater diligit Filium. Et Christus ipse Ioh s. v. am ita Pater quaedam ostendere dicitur Filio, ut cum Ioh.s v. 2o. dicit Christus r
Circulos, qui attribuuntur Adamo nostro primo λ
498쪽
g. M. Phil. Christ. Sicut decem illi Circuli , qui homini vestro Primo adscribuntur, denotant vitam ejus Libid. pag.In.J ita etiam Messiae singulariter tribuitur vi
Hia aterna in Filio GDei est. Omnis qui habet Filium, habet etiam vitam e ct omnis qui non habet Alium Dei, non est ei mia. Et ibid. v. ao.ta v i ω m Nwm Nn rnn m v U Ieschua Meschicha en Deus verax ct vitM qua est in aternum. g. 4 . Κabbal. Decimo octavo. Adamus Primus a nostratibus porro dividitur in decem numerationes , ceu paries suas Phil. Tabbal. pag. Ita.J quae sicut in causa prima sunt causaliter & eminenter fibid. p. 83.J ita in ipso contineri dicuntur exemplariter N idealiter fibid. p. 8s.J ut sunt: I. Corona summa , quae sit quasi principium Primum ideale omnium enutatum, quod in se contineat omnia entia reliqua. a. Sapientia, quae sit principium omnium vitarum. 3. Intelligentia, quae sit principium omnium intelligentiarum. 4. Benignitas, quae sit idea omnium fratiosorum. s. everitas, quae sit principium omnium distribuentium praemium & poe
6. Pulchritudo , ad quam tanquam principium convertantur Omnia pulchra. T. Permanentia , ad quam convertantur omnia labsiMntia &durantia. 3. Lava, quae sit principium omnium, quae convertuntur ad laudem superiorum. s. Fum
499쪽
e . Fundamentum, quod sit principium omnium, quae in inferiora in suunt. Io. Regnum, quod sit principium omnium , quae a superioribus accipiunt, &ad inferiora demittunt, & inferiora superioribus assimilare conantur. Ibid. pag. 8s. 87.J Quomodo ista applicabis ad Messiam vestrum f. 41. Philoseph. Christ. Decem sane metra simi sia etiam tribuuntur Meias e , & primo quidem generatim, ut cum Apocal. I. v. q. Joh. scribit: : n om n p r: Nw'im Muv a Narim mmm 'in Nn era pab mara
Gratia vobis G pax ab eo quι en, ct quι erat, ct crus venIurus a septems iratιbu , qui sunt ante thronum ejus, Ubi per illum, qui est,&qui erat, & qui venit, citra absurdit tem intelligi potest Filius Dei,sicut idem eodem nomine denotatur infra v.8.&c. . v. 8.& cap. H.v. II. & cap. l6. v. I. In specie autem hoc nomine indigitantur tres ejus numerationes primae ; corona nempe , quae entitatem denotat semper sibi praesentem, sed occultissimam. Sapientia , quae notam quidem temporis praeteriti includit, ob naturam pariter occultam ; sed tamen imperfecti saltem; ne videatur cessare ab es.sendo. Et intelligentia, quae communiter vocari s Iet mundus venturus, seu potius adveniens, utpote connotationem suturi includens. Ubi notandum, quod tres isti Characteres temporis in Libro Sohar, praesertim in Idra magna . per tria tetragrammata quae essiciunt duodecim literas secundum numerum Messian m) sub innui soleant, e tribus illis dictis. Ps. Io. v. IG ivr m v I n nr Dominus Rex est in perpetuum essempiternum ; ubi denotatur tempus praesens. Deinde
Psal. 97. v. I. & Psal. 29. v.I. Dominuι regnavit. Ubi denotatur tempus praeteritam. Ee tandem psal 146. v. t O.
regnabit Dominus in sempiternum. Ubi denotatur tempus suturum. Et tria ista tetr grammata in Idra supra allegata etiam tribuuntur Seniori sanctissimo ; per quem supra Adamum primum intelligi posse, diximus. Unde patet,nihil hic incongrui,sic tres istae supernat Adami primi numerationes his appellationibus denotari dicantur. Per septem autem spiritus, qui sunt ante thronum ejus, intelligi possunt septem itilius numerationes inferiores, quae hoc loco adhuc sunt spiritus,rd est conceptus omniunx subtilissimi. Per thronum ejus intelligi solet, quicquid altero proxime est inferius; ut verbi gratia , uxor respectu micro prosopi. Item mundus creativus respectu emanativi :unde boc loco mundus c reativus intelligi potest. Nam antequam ille venit, statuuntur septem illi spiritus live septem inferiores numerationes ; quia Adam ille primus est quasi
Anima mundi est alivi, di intra hunc occultatur. In specie autem Messiae tribuitur iaci.) Corona, cum Apoc.lq. v. .dicitur :
500쪽
Et vidi, ct ecce nubem eand am ct super nubem sedens erat quidam, qui similis era/ficio hominis ct seuper caput μκns erat ei Corona aurea es c. Deinde eidem quoque tribuuntur Diademata multa . Apocat I9. veis. Ia. a SN ad N Oculi autem ejus &c. & super caput ejus Diademata plurima 1, eratque ei Nomen illis inscriptum, quod nemo noverat, nisi ipse. Conferca quae de Seniore sanctissimo dicuntur in Idra utraque t diademata enim nihil aliud denotant quam occultationes plures,quibus involvitur tam Messias quam senex ille dierum. r.) Messiae tribuitur sapientia, ut cum dicitur, Matth. v. versi r . G Nn an Pp IN a Sed sapientia iustificatur s. eollaudaturo a cultoribis sum Et Col. 2. v. 3. dicirur,lu Messia reconditosesse omnes thesauros sapientia, Urc. ex Apocal.
: M Nnmenna e pm MDuar NPnam e rapa NTn 'epn Nnnm Nata Dunm est Agnm, qui occisu. est accipere potentiam ct divitias ct sapientiam ct robu ct honorem 2 glorιam ct gratiarum actionem. Quamvis septem haec attributa alio sensu etiam applicari qucant ad septem numerationes inferiores Messiae. Et Apocal. 7. vers. ia. dicitur de eodem: INNn a MN UI N
men benedictio ct gloria ct sapientia 2 gratiarum Actio cir bonos γ Potentia π robur Deo orostro circ. Quae acclamatio priori haud admodum est dissimilis&ad septemi feriores testae numerationes eria in referri potest,quamvis transposito ordine. Conser. S Luc. a. v. 47. Ubi in textu Syriaco etiam SVuntia vox rcperitur. 3. Eidem tribuitur intelligentia loco citato ad Col. r. v. Ubi sapientiae dc cognitionis combinatio satis innuit, quod hic subintelligatur Binab. Huc etiam pertinet locus Rom. II, 33. a Nnhm Ny ma N-D Npmy M O profunditas libitiarum 2 sapientia orsientia Dei Sc. ubi e commemoratione judiciorum, Mea iam intel l igi conjicere licet. 4. Messiae etiam tribuitur Benignitas sive Gratia. Johann. r. v. I . ubi Christus dicitur: N TU'Σ plenus Gratia Gr veritatu. Sic Paulus ait Rom. ICv. 1o. 28.: laz Na ina Inr ' ma' O Gratia Tomini nostra Iesi a Messia ιο-
cum & alibi in initio & fine Epistolarum passim. s. Eidem attribuitur Vis judicandi, ut cum ipse Christus dicit Johann. S V. 22.