장음표시 사용
341쪽
erud. Antiq. Pag. I. 2. 3. Sellerus in Itiq. of Palmym. Pag. 249. aso. MOntfaucon Ant. eapl. lΙa. Tab. I 79. 8o. Barthelemius in Act. Academ . Ascriρι .ΤOua .XXVI. Pag. 59o. 59I .FOgginius in Museo C Uitol. ΤOua. IV. Pag. 8O. 8 I. Georgius in Inscript . Palmyrenis. etc. T i Theologici et Classici Palm renorum videntur omnino hi : . Sol Andromor hus, Sive Capite radiato reprae-Sentatus , Sive quadrigis vectus , quem ipsum
quo agitur in Insoni 'tionibus. Nam sere omnes Syri Iouem, Δια , et Solem pro uno eodemque summe habuerunt, ut ex iis, quae Macrobius Lib.
I. Satuor. Cap. 23. Ρag. 262. 263. assert, et ex pluribus Inscriρtionibus , et aliis testimoniis certum est. I. Luna Gynaecon γha: 3. Et alii sex μα-netae eodem sere habitu , et sorma expressi ac Geaeci et Latini , ut arguitur eX Planetis exculptis in Templo Pia inreus, ut quorum Eclypum dedit Rob. Wood in Ruines GPυLyr. Τub. I9. 4.
Chronus vel Saturnus sorma et figura Graeca, vel Latina , nempe senili facie , C mite cooperto , Vialce apposita. Et hunc Saturnum dictum puto Bel a Palmyrenis , et esse illum Deum . quem
cum Sole coloudum posuit in Templo huic Deo
Romae excitato Aurelianus Imperator , et de quo Tosimus Libr. I. Historiar. Pag. 66 . loquutus est.
ribus Diis sit tributa , quasi per excellentiam et peculiari modo Saturno tributam constat. Nam Servius ad Aeneid I. V. 62r. Scribit: Quos Assyrios constat Saturnum , quem et Solem dicunt. . . . coluisse ... - Assyrios autem Bel dicitur qua dam Sacrorum ratione Saturnus et Sol. S. Theophilus ad Atitodicum Lib.III .Pag. I99. haec habet:
342쪽
inCup.46. Isaiae: Tom. IV. Oster. Pag. i5O. Confractus est Bel: Quem, ait. Graeci Belum, Latini Saturnum υocant , Summae Vud Veteres Religionis. Damascius in Vita Isidori apud Photium
νον Ηλ . και Βηλ . και Βολα ν επονομαζουσι. 5. Deus Malachbelus, Thorace , Corona , et Menisco insignis , ut ostendimus ad Lemm .Hierograph. Sect. I. Cap. I. Art. 6. pag. 2o . ao5. est Tyρus Lunaris, est Deus Lunus. 6. Agisbolus , qui qua8i moestus, et tristis ad dexteram malacueti in Monumento conspicitur, habendus est Typus homiodynamicus Halagu-buli Emesoni , de quo Seldetius de Diis Syris Pag. 148. Et Beyerus in Additum. Pag.a8o. aliique Plures egerunt. dam mitigabalias AIL-GBL est temura homiophona OG Ll-BL, sive Agliboli. Tum ualugubulus est Dens Monticuli baa GBL , conici , rotundi NOGL, qua
plane figura nempe Luρide Conico repraeSEnta batur : Et eodem pacto Agliboli Palmyrenortim erat Symbolum Arbor Conica , rotianda , nempe Cyparissus , quae et in Monumento conspicitur. Et quoniam AIL-GBL, sive Halagabalus , ut rectissa me animadvertit Bochartus in Chanaan lib. Is . pag. 7I7. est Deus condi-ιor. est Demiurgus, 23εος ό κrioritis, vel πλαστης:et Deiam adeo Emesentim ut Conditorem rerum 1uisse cultum dubitar non potest , eodem pacto
AILGBL sive Deι Conditoris, revera habebimus ut Demiargum Palmyrenorum. 7. Iambolum Laiadem Palm renorum fuisse De-- Praeiectum Aquis , et eontibus certo te
343쪽
nendum est. I. Primo quia in Inscriρtione apud Sellerum Pag. 35 a. dicitur Βωλανος επtμελητης ν - ο αtρε Elς. . . Ei κας πιν ς υπo Ιαρtβωλου πεovi. quod etiam ex alia Inscriptione apud eumdein Sellerum Pag. 3io. 3I r. firmutur. 2. SeCundo quia
IAR est riuus sumen, et mΥ' RUE est suere , e uere , irrigare , potare : Adeoque palam est Iariolum esse bya BOL Dominum Deum
aquarum. Plures sane iti Iuribolo hoc Lunam maluerunt agnoscere: At perperam. Nam PalmFrenis Deus Lunus suit Maliachialus, et ma Luna suit Gynaecomorpha. Tum Luna dicitur nuIBC Somitis , et dissicile est exprimi recte et Solemniter potuisse literisGraecis ce taρι. etsi Sanctus Epiphanius nomen Lunae qua Si prouuntiatione Pharisaeorum in meres. XVI. Pag. 34. scribat iερεε. Nam n C potuit transire in hee , non vero in I. Contra vero quum Urbis inde- Serto Brenoso. Et inaquoso landatae et praecipuus et maximus Deus dator et distributor Aquarum Constitui debuisset, quum Iaribolum Deum aquarum, tum Vi Nominis . tum auctoritato habeamus . Om ino tenendum videtur, quod fuit
Aegyptiis Osiris dictus SCICUR sive Nilus , et dator aquarum, id fuisse Putarrenis Laribolum. Et id etiam, quia in Ornamentis Te lorum Palmyrae nil frequentius occurrit Capitibus Leonum , et Leonis cu 'itibus indicari suaeus aquarum et fontes tum ad Horum nostrum Sect. I. Pag. I 3. tum in Dimutat. de Obelisc. Herma- Pion. P. IIS .i 28. pluribus observavimus , et ipsum nomen Iariboli recte potest deduci ex
344쪽
quum Leo sit etiam nees ΑSD. Atqui si modo hos T os Deorum Palmyrae
cum Abraxeis conserimus, multam prosecto Similitudinem deprehendemus. Nam :1. Sol Abraxeus sere idem est ac Palminrenus. I. Hecate Abraxea potest componi cum Luna Gmno comorPhia Palmyrenorum. 3. Vles Galliceρs etsi forma non Congruat, idem tamen est re , ac Deus Malachialus Pa 'renorum , ut vidimus ad Lemm. Hierogr. Secta I. Cap. I. Art. 6. Pag. IO4. 2O5. . Aeon Abraxeus habendns est rct idem cum Saturno , sive Belo Pal renorum. 3. Laribolus Leontomor res plane respondet Leoni Abruxeo, in quo Deum aquarum et riv rum vidimus etiam ad Lemur. Hierogrvh. Sect.1 l. Cap. 3. Pag. 245. 246. 6. Aglibolus Palmyrenus potest componi cum
Hur Pocrate Abraxeo . quem h bitum fuisse De-mιurgum demonstrant plurima , et singillatim Gemmac, quibus Hamocrates iste exsculpitur itimedio plurimorum animalium , quasi modo ex Chias cum illo emersissent, Vide Sponium Misceli. Eruit. Antiqv. Pag. 16. MODisaucon Ant. E l. Il. I. Tub 125. Pag. 3 . Caylus Recueti
Tons. III. Tab. X. a. Malter Tab. Hua'. VII. n. 5. Cic. 7. Planetae utrique Pantheo Sunt Communes.
Ergo inter Pantheum Abraxeum, et Palmyrenum
magna similitudo , et aequa oongruentia intercedit.
Et propterea si Puntheum Isiacum , si Mithrtacum , si Polmyrenum ad Certas Sectas vel Gentes spectarunt , utique et Pantheum Abraxeum singulis his Pantheis simile et const uens
345쪽
3i ad certam aeque et peculiarem sive Sectam, sive Gentem spectabit.
CAPUT VI. programmata Abruxea a Mectili Priami Christiani fue ad sextum durasse,
et ad Gentem sives Sectam Maides nu-mo Sam, claram , notam , quae libere et publice eos conderet, et disenderet
spectasse tenendum est. ART. Ι. me grammata rimaeea a Saeculi Primi Christioni sene ad sextiam circiter Perdu
1. Primo , quia per ista ipsa saecula tres vel quatuor literae Al 'habeti Grueci at i 4 et diver-
Sa forma a recepta et vetere scribebantur , ut omnes , qui de Graecorum Palaeogra 'hia tra-Ctarunt iam animadverterunt: et ea ipsa eSi quae
ita Lemmatibus Abrariis conspicii tur: Scilicet CPro Σ , au pro Q . E pro R. Quin Graecum rivaria et incerta forma in his Gemmis sere sem, Per exhibetur. Verum quidem est Princiρem Ttir-rismutiae in Lorigioni di Palermo Pag. 237. 238. etc. contendisse formam illarum literarum esse longe vetustiorem MFastianis: Sed haud gravibus momentis mea sententia contendit, Quin etiam si id verum esset, Dil nostra interesset. Nam NOS
hic non de prima harum formiarum Origine Sed de usu late recepto et adoptato loquimur. Atqui nemo fuit, nec esse potuit, qui ante V evasια- nos late adoptatam istam Literurum formum alarmaret a. Secundo , quia in A*haleto Abraxen r Ceptum est V Latinorum, et quandoque R adhiri
346쪽
rum sorma ait Latinam propius accedit , quod fieri non potuit, nisi Romanorum Imperio iamdiu in Aegypto, Palaestina , et Syrιa recepto ,
adeoque post aetatem Vespasianorum.
3. Tertio , quia in Gemmis Abraxeis frequentes sunt mrPocrates, et Vir Cynocephalus , qui ante finem baeculi primi Christiani late recipiet probari non potuerunt . tum primum Cultu Isiaco . cuius etiam hi ipsi Trai sunt elementa
substantialia. late recepto, et probato: quod nos etiam animadvertimus in Dissertatione de Hi storia cultus Isiaci in Italia ad nostram Academiam Herculanensem lecta.
4. Quarto, quia a fine eiusdem primi Saeculi, et secundi potissimum initiis Theurgi, ut magi, Philosoρhi 'thagorici. et paullo post Neoρω- tonici. incredibili studio Telasmata , Amulata ,
Lemmata Barbaroρhona , et Otrνaea quaesi-Verunt , condiderunt , promulgarunt, et iactarunt in Gentibus: Adeoque quum comperiamus Hie grammata Abraxea prorsus consentientia cum Hierogrammatibus Barba ρhonis et Mo-t Paeis . quae indicantur, vel reseruntur a Pli
nio, qui floruit labente primo saeculo : a Luciano . GaIono, uleio , qui secundor Origene , Clemente Aleaeiandrino, Sereno Sammonico, Plotιno , Por hyrio , qui floruerunt tertio saeculo i a Iamblicho, Eusebio Caesariense , Iuli no Caesore , Marcello Effrico , qui quarto et a Procto Lycio, Aetio , qui quinto : a DamaScio, Et Alexandro Trallitino, qui sexto: plane certo
tenere debemus per isthaec ipsa Saecula auci res et conditores Gemmarum Abraxearum sci- ruisse et Viguisse.
347쪽
tem oel Sectam ualde nume Sam , Clanam ,
quas publice et libere eas conderet, et dioenderet hilari non Potest. r. Nam Gemmas Abraxeas tot, tantaque copia et varietate iuspexerunt vel collegerunt Scaliger. Μacarius , Salmasius, Kircherus , Chiffletius , Ρignorius, Fabrettus , Cappellus , Sponius , Gor laeus, Ebermayerus, Monifauconius, Caylus, Passerius , Winhelmanus , Μatterus , aliique plures, ut absoluta necessitate latendum sit Auctores, et Conditores earum ad Gentem vel Sectam Claram , notam , valde numerosam , plurimis a Ceptam et gratam spectasse. Quaerere tot et tam varios Lvides, parare eos ad SculPturam , Hiero schemata condere , Lemmata Componere , Omnia insculpere . et in universum sere Romanum Imperium spargere et tribuere, nisi multorum industria , multorum ingenio . et Sollertia , multorum manu et Ope fieri non potuit , et magis etiam seri non potuit , nisi Omni libertato civi- Ii, omnibus adiumentis socialis commercii gauderent. Quumque Gemmae abraxeae sint plusquam quinta vel sexta pars omnium reliquarum Gemmarum, quae a primo Vel Secundo saeculo Christiano ad nos pervenerunt, tenendum
Propterea est ex omnibus Scu*toribus , Artiscibus, et negotiatoribuS Gemmariis, qui per quinque circiter saecula soruerunt per Romanum Imperium , quintam Vel sextam partem ad minimum fuisse Abraxeograsthorum. Qui profecto
haud levis et tenuis, sed plane ingens numerus est habendus: et eadem propterea proportione Se ivata dubitari nequit, quin inter plusquam mille
348쪽
Nyriades Capitum plurimi has Gemmas quaesis--nt . amassent . emissent. Et id quidem si Gemmas Abruxeas ad quintam vel sextaυδ partem re liquarum omnium Gemmarum aestimamus. At Passerius iudex hac de re aequus, Pene tertiam
putabat. Haec enim I om. II. Gemmar, ins Uer. Pag. 2o8. statuit: Nec minimi ρonderis haenda est ima Pens immensa eorumdem Luillorum coρia ubique Terrarum disPersu ; quas omnita pene Eruditorum Musea adeo infecit , ut Pono
tertiam ρartem inter veteres Gemmas Occ et. Certo igitur teneamus Gemmas Abraxeas Spectasse ad Gentem , vel Sectum industrem , cla-rdm , notam, et valde numerosam.
sise Asterolatriam Angelocraticam, quas, ut animadpertimus, fuit Systema The logicum Abrainoographorum, Plu S em Gentilibus Hebraisantibus , Plures ex Iudaeis Ethnicophilis iam sati m ab aetates Apostolorum i ense Probassct,
et tenuisse corio tenendum ESt. Astet. I. Elementa Mundi It rotχεtα του Κοσμου, mi Distolis B. Huli Apostoli ad Galatas
P. IV, v. 3.f. et ad Colossem. CV. II. M. 8. 2O: ene non Possunt directe et ρ ρrio RG tus et Caeremoniae Legis Mosaicue, αι μα-rimi hactenus autumarunt. 1. Primo, quia nemo umquam appellavit Στια-
eta Ritus , Caeremonias , Praecepta , leges ali-ςuius Gentis , vel Sectae,
349쪽
2. Secundo, quia huiusmodi Σrotχεtα dicuntur του Κοσμου Mundi. Atqui Leges Hebraeorum, fuerunt Propriae , et peculiares Hebraeis. Quin insuper fuerunt penitus adversae Legibus et Ritibus omnium reliquarum Gentium ; quod non modo Doctores Christiani Hottingerus . DenCe
numeri animadverterunt , et solidissime demonstrarunt; Sed ipsi Gentiles iratissimi id senserunt, et adeo Hebraeos perpetuo oderunt odio teterrimo et pertinacissimo: Quia Deus non fecit taliter omni Nationi , et Ludicia sua non mani festauit eis: Ρsaim. CXLVII. v. IO. 3. Tertio, quia Ritus, et Caeremoniae Hebraeorum non possunt dici Princiρia, initia, rudimen- tu . et exordia Legum Mundi ex quocumque possibili respectu. Non relate ad ipsos m-braeos , quibus non initia , et exordia sunt illae Caeremoniae ; sed plane substantia , et sundamentum vitae omnis, et totius aevi, quum Legem Mosaicam aeternum duraturam putent.
Non relate ad Christianos, qui possunt Ritus
omnes Iudaicos ignorare absque discrimine Salutis aeternae, et qui si eos Ritus amplecterentur et exercerent consulto Christianam Religionem exsuerent. Non relate ad Gentiles . ad quos minime spectant , sius velint in Beligione sua manere, sive Velint Christianam Prosessionem complecti. Tum Ritus et Sacramenta Novae Legis haudquaquam ita superstructa sunt Caeremoniis et Ritibus Legis ueteris , ut unum Corpus erectant, et servata in ea maneant, ut Rudimenta , et universa Scientia Astronomiae unum corpus efficiunt. At Risus Iudaiciumbra tantum Futurorum penitus evanuerunt
ubi Christi Domini Lux effulsit. Neque PQr Q
350쪽
Leges utaraeorum Rituales dici possunt E&menta et Rudimenta Mundi, et initia Legislationis humanae ratione Te oris et vetustatis. dam et suisse leges Rituales et Liturgium πια mo et Patriarchis Antediluvianis certum est , et fuisse Machidis certum est, fuisse Abrahamo , Isaaco, Iacobo certum: Fuisse porro plurimis
Gentibus Assyriis , Syris , Chaldaeis , - -
Ptiis , Palaesunιs ante Exodum Hebraeorum Plures Leges Rituales et Caeremoniales ex ipsa Lege
Hebraeorum , ut innuimus , patet, quae sere tota Constituta est,uinitus Ritibus, Caeremoniae Caeremoniis opponerentur.
4. Quarto , quia Mostolus ad Colossenses
qui Lex Hebraeorum , Bitus Mosaici haudquaquam ex Traditionibus humanis , ex iussu et voluntate Hominum, Sed voluntate, et quasi voce Dei ist. max. sunt Constituti. 5. Quinto , quia Epistola ad Galatas Cap.IV. .8.9.Elementa Mundi Conseruntur cumDiis,quos antea Galatas coluerant : Atqui Dii Galatarum non fuerunt profecto Ritus et Caeremoniae Iudaicae. Ait enim ut 8. Sed tunc ignorantes Deum, iis qui natura non sunt Dii serviebatis v. 9. Nunc autem cum cognoveritis De m immo cogniti sitis a Deo , quomodo conoertimini iterum ad infirma et egena mementa, quibus denuo semoire Multis y Ergo Elementa Mundi Στοιχειωτου Κοσμου B. Pauli Apostoli nullo pacto sumi possunt pro Ritibus et Caeremoniis Iudaicis proprie et directe.