장음표시 사용
381쪽
Sextus Horeus ignotus. Septimus. qui deest, somtasse Adoneus. Ergo in usu et potestate illorum Nominum penitissime discrepabant Abraxeographi, et Gnostici: Et propterea aperto et evidenti pignore constat Gnosticos huiusmodi non fuisse auctores Hierogrammatum Abruxeo m. ART. V. Tria Angelorum nomina Michaelis . Gabrielis , et Ruhaelis , quae inhitae Gno stici, atque Abraxeograsthi adhibuerunt, non fuerunt ρ ρria et peculiaria Gnosticorum. Quin contra propria et peculiaria fuerunt Π hraeis , ut constat ex libris Tobiae , et Danie lis , qui scripti sunt pluribus saeculis ante quam essent Gnostici. Et Iudaei pertinacis
sime tenent ea Nomina fuisse sibi nota a constitutione Gentis. Christiani porro iam adhibuerant antequam Gnostici adoptassent, et fortassent magis eius aetatis non fuerunt ignota. Quamobrem etsi meretici Gnostici in Nomina illa ipsa potestate εumSissent , qua sumSiSM COD-ditores Abruaeeogrammatum superius Sect. Ι.Cap. I. Pag. 289. et Cap. 3. Pag. 293. 29 . adnotavimus;
nil inde posset iure colligi. Aget. VI. Atqui Gnostici adhibuerunt Nomina Michaelis , Gabrielis , RV elis longe alia et diversa potestate, ac Abraxein Phi. Settieet Michael , Gabriel, RUMA suerunt
Abraxeograsthis , quemadmodum animadvertiamus Seet. I. Cap. I. Ρag. 289. et Cap. 3. pag. 294.29. S. Angeli Planetarum , boni, benefici , tutelares , auxiliares. Atqui contra haec Nomina
tribuebantur ab inhianis quibusdam pravis et nequissimis Diritibus, qui Adsessores et Paredri essent illorum Archontum, qui dicebantur no ,
382쪽
Sabaoth Adonat eis: et collocati erant in Seρ-tem Coelis, hoc ordine . ut refert Origenes adv. Celsum Libr. VI. Pag 295. Primus Michael Leon-
gomor Phus collocatus in Stella PMenonte , sive Planeta Saturni. a. Secundus Suriel Tauromo
phus. 3 Tertius Raρhael inhiomorphus. 4. Quartus Gabriel Aetomorphias. 5. Quintus Thau-thabaoth Arctomor hus. 6. Sextus Erathaoth nomo Phus. 7. Septimus Thuhabaoth Onomor- PhuS. Atqui numquam in Gemmis Abraxeis liae Potestates, his formis , hoc ordine , his singulas
Nominibus deprehenduntur. Ergo quum Potestα-tes hae Gnosticorum natura, sede, ordine, et ma alma eX parte Nominibus etiam penitus discrepent ab Angelis Abraxeographorum , hos fuisSepenitus alios a Gnosticis necessario tenendum est.
Ανν. VII. Etiamsi Vocem ABRAXAS primus condidisset Basilides Gnosticus haudquaqucim ideo Basilidiani dicendi essent Auctores Hic-rogrammatum Abruxeorum.
1. Primo , quia omnia Systemma Theologica etiam adversa habsent Dogmata aliqua, GCeSaliquot, aliquot Lemmata communia. Nec nos udeo evadimus Iudaizantes, quod clamamus Alleluiu . Et Amen , nec Schismuticos Graecos sequimur, quod eanimus 'rie eleison ' Potuissent ergo Abrax grvhi a Basilidianis adsumere et ad opturetiar C VO Qm Abramus, salvo suo Srstemate Theo- Iogico , et reIiquo Lexico sa 'ro. 2. Secundo , quia Vox Ab axas , vel Ab Sax non potest dici prorsus Propria et chara' cleristica Basilidis quia per nullas I murus , nullus Homiγhonias. titilla alia ratione, continere
383쪽
αρχην ἰ ut dicitur apud Epiphanium IIaeres. XX .
Pag. II. et qui erat Abrasaae Basilidi. 3. Tertio , quia omnes mines , qui de hac
Voce Abraxas loquuti sunt Irenaeus, Tertulliu-nus. Augustinus, Hieronymus , Theodoretus , Ceterique , nullo eXcepto, non Deum ingenitum, non Deum insinitiam, Propatora, Badicem et Fastigium omnium Aeoniana in ea invenerunt, sed Omnino Numerum 365. Adeo ut esset Basilidi tantum V MN,qua 365 Coelos, quos constituerat, significaret. Atqui plurimi esse potuerunt, qui egentes huiuS- modi Aumero, et adeo Voce, eam, Salvis prorsus et intactis Dogmatibus Theologicis, adsumerent et adoptarent. Etiamsi igitur Basilides primus vocem Abruxas condidisset, nil inde posset argui de Gnosticis, quasi ideo condidissent Hie grammata Abraxea. ART. VIII. Etiamsi instver certum esset Basilidem Gnosticum invenisse Primum Vocem ABRAEXAS deberet aeque certum esse Basilidianos non esse auctores Hie grammatum Abra
. Nam Basilidiani, qui iani, ut mox dicemus,
usi sunt voce Abrasaae vel Abraxas, fuerunt mi ii ima sere 1 racti O Gnosticorum ; et Si universi otiam II. et III. Saeculo Christiano suerunt paucissimi, ut demonstratnm est Cap. I. Art. 4. pag.
334. 336. quid de unis Bas.lidianis dicendum est
Fac fuisse eos ducentos, trecentos , quingentos , quod longe a Veritate remotum. Atqui MFriades Hominum condentium , fCulPentium , Vendentium , quaerentium , ementium Gemmas Α-b axeas ponere necesse est ad Saeculum usque sextum Christianum , ut iam animadvertimus Section. I. Cap. 6. pag. 3i3. 314.
384쪽
2. Unos porro Basilidianos ex Gnosticis adoptasse Vocem Abraxas certum est; quia summo Consensu Patres Omnes, et Omnes Historici unis Basilidianis tribuunt . et nulli praeterea ex reliquis Sectis. Et quoniam Mae Abraris ad 36SCoelos refertur , et nulla alia Secta tot Coelas, tot Aeones Plenomatis constituit , et tenuit, pa- Iam est nullam aliam Sectam potuisse eam Vocem ut characteristicam et propriam adhibere. Et prosecto quid Valentinianis esse potuit cum Abraxas, si numerus monum suorum fuit tantum triginta ' Quid Abraxas cum Marcosio, cui sacri Numeri et sundamentales fuerunt 8. Ia
36o, et ita porro de reliquis 'ART. IX. Atqui contra certum est haud Basiliadem ρrimum Vocem ABRAEXAES condidisse . sed factam a Mathematicis , adeoque ab Abraxeographis Basilidem contra adsumsisse , et
I. Nam S. Irenaeus Libr. I. Cap. XXIV. Pag.
rox. de Basilidianis agens ex vetere Versione haec habet : Trecentoriam autem sexaginta quinque Coelorum locales POSitiones distributina similiter ut Mathematici. Illorum enim Theoremata acc*ientes in suum Characterem Doctrinae transtulerunt. Esse autem Princiρem ἁ-
ιοrum Aβραξας . et Propter hoc 365 numerum habere in se. Similia et quidem distinctius et plenius, et quae adeo legi pariter merentur, hahet S. Epiphanius Haeres. O IV. Pag. 73.2. Praeterea idem S. Epiphanius statim post, aliique plurimi uno ore tradunt, ut paullo supra etiam innuimus Pag. 349. constitutos fuisse a Basilide 365 Coelos , et adoptasse Vocem in braxas, quia Numerus 365 ea clauderetur, quod
385쪽
Dies Solaris Anni essent 365. Quod profecto
a Mathematicis, sive Astrologis , qui hic unum sunt, fuit desumendum. Et propterea iure Hieronymus addebat Vocem Mnaias esse homiodrnamicam voci Mithrae, quia in luetθρας est pariter numerus 365 , et Mithram habitum fuisse
Solem omnes norunt; nosque Superius haec omnia animadvertimus Sect.I. Cap. 3. Pag. 2I5. II 6. 2I7.
etc. Quum igitur Vox Abraxias sit plane opportuna Asterotheistis et Astrologis . inepta contra et praeter absurdum figmentum 365 Coelorum, inutilis Gnosticis , Omnino tenendum est eam primum conditam et essiciam fuisse ab Aster Heistis , et Mathematicis , et hinc a Basilide SurrePtam , adoptatam , et receptam. ART. X. Vocem ABRAXAS reυera ab Abraxe graphis Asterolatris conditam primum et constitulum fuisse tenendum eSt. Nam demonstravimus ad Lemmat. Hie grvh. Sect. I. Cap. III. Art. 4. Pag. 218. Vocem Abna sintime speetare formam Tyρi Galliciρitis Abraxei: Et significare insuper Solem, et Solem atque Lunam in Moilunio ostendimus loc.cit. Ρag. 2 15.
L adnotavimus Sect.I. Cap. 3. Pag. 29 I. 292. Omnes norunt. Atqui haec plusquam satis sunt ad demonstrandam originem et sormationem meis
ABBAXAS non a Gnosticis Asteromisetis; Sed ab
Abraterem his Asterophilis esse unice et nece sario petendam.
386쪽
35α Aar. XI. In Gemmis Ab axeis 'oocem ABRAEXAS sensu et potesttito Gnosiacorum sumi impossibile est. r. Primo , quia impossibile est Deum Basiliassis ABRAXAS insinitum, ingenitum. immensum, invisibilem. spiritualissimum, prorsus ignotum exhiberi a Milite Gallic*ite . Har ocrate , Anubiade , a Leone , a Coroo , et ita porro. Σ. Secundo , quia vox ABRAXAS in Gemmis
Abraxeis passim miscetur et confunditur Cum VO-
hus nominibus mialos Daemones, Archontes nequitiae, Potestates pessimas, rebelles, Deo Summo,sivo ABRAXAE Gnostico advorsas signiscari superius adnotavimus Pag. 346.347. Atqui mutuo haec cohaerere et consistere impossibile Pst. Ergo impossibile pariter est in Gemmis Abraxeis vocem ABRAXAS sensu Gnostico sumi. ART. XII. Etiamsi oerum esset in aliquot Gemmis Abramis legi vocem MESSIAS haud inde seret ear m Auctores fuisse Gnosticos
3. Primo , quia Vox MESSIAS intor Nomina
solemnia et chiaracteristica horum Gnosticorum nusquam apparet, et Omnino aequum erat , ut appareret, si adnumerassent.
a. Secundo , quia me di MSCIC est unctus , Perunctus , Oleo delibutus. Et quoniam non potest ungere nisi corpus , nec potest ungi nisi corPus; Hinc uvidens est 'Plu: MSCIC Mes.
Siam esse Semper et necessario Verum Hominem,
reali et vero Comore praeditum. Atqui G Stici penitis,ime removebant a Saloatore suo quodcumque COFus. Ergo numquam uti potue-
387쪽
runt voce fulvia MSCIC. Et si vox Xριστος frequenter adllibita est a Gnosticis. plane alio sensu sumtam ab eis tenendum est, et fortasse sensu του Πηςτος. Nam eorum Christus est Aeon Her malis Punus Uiritualis , incorPOreus , et quem Corpori sociari impossibile sit. Astr. XIII. In Formula Redemtionis Marcosiorum legi non Potest nomen MESSIAE. At nonne verum eSi , inquies , nomen Messiae occurrere in Formula Redemtionis Marsosiorum . quam Irenaeus Libr. I. Cap. a I. pag. 95. et Epiplianius Haeresi XXXIV. Num. I9. Ρag. 255. 256. recitant, et quam Rhenseritius interpretari conatus est in inerm. Philologic. Pag. I95.196. etc 8 Atqui Rhenserdius, respondeo , haud
recte vertit celebrem illam Formulam a cuius lectio accuratior haec est: ουφαρεγ να- νειμ ιαt μιανχαλδtα μοσοριν δα εα ακφρα ναιέα , Ουα Ιησου Λαζαρια. Haec contra protulit Rhe ferdius loc. cit. Pag. 199.
388쪽
Quae multum a genuino Textu discrepant : nec saltem exprimunt Formulam Graecam , quum ἔ- renaeus etiam . et Epiphanius retulerunt: Nem Pe : Εστ ρtγμαι, καt λελυτρωμα t. καl λυρορουμαt την
τ Xριστω τω ζωντι. Falsoque porro pusuvit Rhen-serdius Formulam illam pervenisse ad nos noumodo coiruptam , sed misere truncam et muncam : Quum nullum indicium Iacunarum Ostonderint omnes Codices tum Irenaei tum Epiphanii , apud quos ii Ia Formiata seevata est. Sed, si animadvertisset Rhen laedius in his caeremoniis duplicem Formia am fuisse adhibitam . haud multum mutuo discrepantem , alteram a Sacerdote et ἐnittante, aIteram ab initiando recitatam,quod perspicue loc. Cit. pag. 95. 96. testatur Irenaeus. SENSiSSet Prosecto illam breviarem et primam recitatam fuisse a Sacerdote et initiante, et hanc habendam esse Barbarophonam: alteram prolixiorem ab initiato , et esse ipsam hane Graecis verbis EXPreSSam. Quamobrem Formiatiam illam Sacerdotis et initiantis Barbarophonam ita vertendam
389쪽
Marcosiani igitur minime adhibuerunt in hac Formula vocem rina: MSCIO MESSIAE; adooque iniuria Iablonshius in sua Disquisit. de nomine Abraxas in istisctil. Tom. IV. Pag.9O.92. ad istam Formulam Murcosiorum appellabat. Quin lac Nomen Messiae, et a Marcosiis , qui in pluribus Dogmatibus discreparunt a Basilia dianis et Valentinianis, et Catholicis potius accesserunt ; vel a reliquis Gnosticis fuisse frequenter adhibitam , quid tum 2 Nonne adhibere aeque potuerunt Gentiles Semichristiani, Iudaei. et Samiaritani pART. XI v. In nulla Gemma Abnaaesa legitur nomen rina: MSCIC Messiae.1. Iahlon hius DAq. cit. Pag.92. 93. Messiam vult agnoscere in ea Gemma Abraxed , quam ad Leti . me graph. Seci. II. Cap. I. Pag. 229. a Jo. protulimus: At qui vel leviter est his Studiis Versatus statim advertit ibi legi eviden
ae solemriis, Characteristica, frequens in Gemmis Abraxeis , et quasi Tessem Aste latrarum, non Christianorum , ut vidimus Loc. cit.S.Ct.I. Cap. 4. pag. 22O. 22 I.
390쪽
gia premens in hoc Lemmate ΣΕ ΜΕΣΕΙΑAIABPACAE . quod legitur apud Passerium in
nire voluit etc. N ivlura rZE MSCICIE. etc. Nempe : Hic est Messias Deus Abrasax : quae absurda I. Primo , quia Gemma caret Simulu-Cro A et Icone quacumque; adeoque nil iacit et om ZE , nisi mavis ipsam Gemmiam esse Ab -xam , et mean MSCIC Messiam. 2. Secundo, quia Gnostici Haeretici , quos Abnuxeogrammatum auctores facit Bellermannus, penitus discernebant Deum summum, sive Abraxam a Sotere, Christo, et Iesu ; ideoque impossibile est Gnosticum scripsisse : Hic est Messias Deus Abraxias. 3. Tertio, quia ut vidimus paullo supra P. 352.nemo Gnosticorum Cacoblicorum adhibere potuit vocem mean MSCIC. 4. Quarto, quia Lectio proposita nimis recedit a data , et quae propterea habenda est salsa. 5. Quinto, quia Lemma hoc est evidentur illud ipsum frequens, et receptum CEMECEIΛΑΜ. Nam ex duobus A A vel ΛΛ alterum esse Λ vel A ex constantissimo usu Abraxeo 'horum patet, nosque id animadvertimus ad Lemmat. Hie grvh. Se t. II. Cap. I. Pag. 23O. st tres lineoliae necessariae ad complementum N, vel Sculptor omisit, Vel tempus absumsit , vel Passerius non vidit. Quin etiamsi legatur IAE , IAI ipsum IAAI, Pulcher, Menu- Sis , Speciose , plane congruit in Systemate Asterolatrico τω SCMSC, SEMES Soli, quem
esse Abraxiam ostendimus ad Lemna. Hierogr. Seet. I. Cap. 3. Pag. 2I5. II 6. 3. Idem Bellermannus loc.cit.Ρag. II .hoc Len