장음표시 사용
101쪽
potestate clauium,m de clauibus e iusisHesioncide indulgenti', de excommunicarione inus ensione,ac de interdiciis , quibus annexus ess
etiam trac fatus depurgatorio.ucrum, antequa
aggrediamur traditationem de rebus propositis, soluendae nobis sunt nonnulla dubitationes. ima pertinet ad institutionem huius sacramentiau,sicilice sit de iure diuinoboea Christo inrititurumalia de partibus huiussacramenti,an,scilice constet ex trib us istis partibus,quae passim uulgaraesunt spepartes sacramenti poenitentiae contrition sicilice confessione, Gysatisfactione.quantum ad priorem quaestionem , nullι dubium,quod idi, qui putant sacramentum paenitetiae quoad materiam, formam,non esse de iure diuino,contradicunt euangelio.nam Ioannis c.ugesimo est sicus,que paulo' a citauimus,
Christus infusians in liuos disicipulos dixis.accipi
te Spiritum Sanslum, quorumcunque remiseriris peccata,remissa sunt eis, oe quorumcunqse retinueritis retentasiunt eis. idcirco,ali, dixerutabsolutionem,quae est formasacramenti poeniteti esse de iure diuino ed neque confessonem, neque satisfastionem esse de itare diurno. uerum nunc eis respondetur δε confessione, nam des- rufa tione posterius dicemus.quo nampadio po.
102쪽
re acerdos fungi officio, potestate data sibi
a Chri to,nisi peccara intestexeris,neque ab alio liceat ea inquirere,auth picari, hoc enim pertineret potius cum licet, ad forum iudicij, quam adforum conficientiae,oportet ergo,ut a poeniterare ea intollant,quod est eius confesto. nonnulli dicunt, Luterani hum eranthes Eae, quod i lis uerbis Christus non dedit sacerdotibus pol sta rem usiam,sied tantum officium, quare sitis esse sacerdoti fateri se peccatorem esse,is uero offcium habet ab oluendι. horumsentetia clarius luce meridiana contradicit euangelio Ioannis, paulo supra citato,in quo pariter' mentio de remissione, retentionepeccatorum.item, in collatione clauium Petro , sit mentio apud Ma thaeum.c.i6.m desolutione , de ligamento. perspicuum est agitur,i u uerbi acerdotes,iudices constitu qui iudicium certum nullam serere possAntim ciuerint, cognouerint quorissent dimittenda, quorum psint retinenda pe cata. Nonnulli putant necesse esse ut is , qui uoluerissubire iudicium sacerdotu ,σ obtinere ab eo absolutionem,utpeccata sua confleatur. v rum,inquiunt exsacris litoris non constat,quod hac tantum via , pateat nobis aditus ad reconciabationem cum Deo γ ad obtinendam remisso
103쪽
nem peccatorum ,sicuti de bapti ate constat, nisi quis renatusfuerit ex aqua , m spiritus
Ela oe c.Scorus in quano sententiarum conaturo endere ex nullo sacraescripturae Ioco hoc nobis constare . tenet tame ob authoritatem Ecclesiae, sentiendum esse confessionem auricularem ., In quambesse de iure di vino.nubi certesubtibias,et diligentia Scoti hoc loco non satu probatur. ns lem inieci sit huncscrupulit. beatus Thomas in quartosintentiaru adducit locum unum, cum Hstus scilicet, loqueretur de his in per quos ceciderat turris silo. inquit,mmoeniteriam egeritis,omnes similiter peribitis . interpretatur aliud esse poenitere , m aliud poenitentia agere. nam agere poenitentiam pertinet ad exteriores ac Bis,in quib/μ consissi sacramentum poenitent eta certe es diui huiussenturia, a pist metibus amples Eenda.uerumcalumniari pertinax
homοfacile posset, ad aliun ensum trahererdum locum.idcirco hi quaesens Eissimus hic,et doctissimus uir Acripsit , pauca quaedam addam, illudnaefatus,quod oe cuiuis perspicuum es,et patres nostra obseruarunt. non tantum existimare nos debere ea tradi in sacris literis,qua expressa punt in literis illis,uerum etiam ea, quae deducuntur,es1uuntur ex his, quaeprodita sunt i
104쪽
literis illis , praesertim si v uniuersalis ecclesie
consentirit.adprecari abolitionem, necessariam esse in poenitente contritione, dolorem de ad--φu in Deum,et innumeriscripturaesium loci, GP ratio naturalis dictat, cui contradici non potes ut in malmo. .quae dictus in cordibus uestris in cubilibus uestris compungimini. Iohens.c. 2 cm ite corda uestra, oe non uestimenta uestra. et apudMatthaeum.c.R. poeniscita agite, appropinquat enim regnum coelorum.1nnumeri
alijsunt loci de contritione. conssio uero quo istisitfacieia,qui remissurus est peccat praetem quam quod ratio naturalis hoc ostendit ,'consuetudo ciuilis docet, indignus .n. uenia est , quino uult faterise in quepia deliquisse ,sacrae etialitere hoc resatur ut in Asalmo. ῖ l .dixi cofitebor
aduersum me iniustitia meam domno.m tu remisissi iniquitate peccari mei.item, ex contrarissens diciάs.ut in psalmo. I O .no declines cor meum in uerba malitiae ad excusindas excusi riones in peccatis .isii etiamqui a Dane baptiobantur in poenitentiam, oe non in remisonem peccatorvm,confitebantur peccarasi .hoc ob reuant iud ,et mahomerant ab ima natura docti. confitetur etenim Deo peccata su a quo sperae remjuonepeccuom.ex bis ab s dubiosequitu γ
105쪽
confessionem,oeremisionem peccatorum,ueluti reciproca esse Hi uicissim re*ondentiatu igitur Christus dederisacerdotibus infusans in eos,potestatem remitrendi peccata , simul cum Spiritusnctrinussi dubium, tum praecep it poemtem ibus , qui egent remissionepeccatorum,ut debCEasua confreantur sacerdotibus. reciproca haec etenim sunt ut diximus uent dixeris.nonne potent Deus peccata d mittere ab ue munere sacerdotueotest utique.pore t etiam sine ba L ategrariam conferreboe regenerationem. at dices cur in baptismatis sacramento dixit nisi quis renatus fuerit ex aqua,et spiritu ME EO etc. in hoc uero acramento non dixit nisi quis facerdori confessinfuerit. reθοndeo. baptimatis sacramentum magis necessarium esse,utpote,quo etiam infantes egeant,rdeo,ut diligentes omnes faceret tum pro Ie,tum pro ruantibus illudfui se ex sius dictum in bapti are, quam in poenitentia tum quia,cum in bapti are utrunque
expresi per scilicet , m quod pertinet ad em
rires,euntes baptizare omnes gentes in nomine
patris, Fij, Spiritus Sancti , m id , quo
pertinet ad suscipientes baptima,nisi quis renorus fuerit oec.nonputauit in poenitentia hoc repetendum uerum, expresis i quias potisi,
106쪽
mum, pertinet ad formam. 1Pud uero quodpeciprocum est,non ita ex sit, quia reciprocum es,m quia expresserat in baptismate utrunque reciprocκm,ac par esset in hoc ratio , non putauit necessario exprimendum . hanc deductionε
nostram comprobat Uin ecclesiae tum merca,t Latinae, ethio' Maronit Ca,abarumque nationum,quae nes confitentu acerdotι peccat ut impetrent ueniam, oe remissionem peccatorum.Id uero,quod adducut ex capitulo omnis
utria quesexus de poenis.m remisi quasi ex eo loco habeatur in titutio cossioni uere nis uerant omnino pertinace nec caruerissensu communi,facile intelligent eo in canone, Innocentium non instituisse confisonem,sed institui se
quod alte emel uno quoque anus omnes utri quesexus costerenturproprio sacerdoti. Hac explicata quaestione ut potuimus,accedamus ad alteram expficandam, partibus,scilicet, poenitent sacramenti. Duaesunt huiussacramenti . partes,sicuti cuiuslibet alterius forma,scilicre,oe materiaiorma in absilutione est,et haec eslsimplex unita nanque maximesequitur formam.altera est materia,quae, usupra dixim Ges aestus confitentis.peccata uerosunt materia, ut morbus quam expellit, oe deseruirpoenite
107쪽
tia,non illim generis materia de qua loquimur, quae est pars ac menti paenitentiae.ex hac parare sere omnes Theologi pon uni tres spepoenite-eia partes,contritionem ,scilicet, confessionem, Gysatisfactionem. Scotus in quarto ementiarilsidetvrfere rei,cere sati actione. inquit enim.
poenirentem posse,postquam cosesin 'erit peccata, absiturus a sacerdote, recusaresatisfactionem,etiam impositam ab eo secundum re- Elam rationem.uerum neo iudicio hoc in loco Scotisententia periculosa esl.nam si in ciuili r publica tenemur parere iudici procedenti sicundum fommam iuris,etiam inforo conficientiae,e que interroganti nos etiam de dolistis capitali poena puniendis uerum respondere; iure positam poenam patienter ferre longe pia debemus tenerisacerdotisatisfaditionem rationabile imponentiparere. oesi quis teneat posse nos recusaresari jactionem ire, positam nobis asacerdote,uidetur fateri sacerdotem non esse iudicem costitutum aDeo infro eo,scilicet,in causa, qua agitur inter nos, Deum. quod si quis fateretur,difficile posset uitare eorum sententiam,qua
supra reiecimus ut erroneam, ex textu euangelis Ioannis.c. .sicilicet, quod acerdos in ab G
lutione ungitur munere quodam . ossicis, si
108쪽
ra cuti in baptismate conferendo , non autem a fuc' csscium iudicis,quo Usceretur,ut confessis , tu gulorum peccatorum,non esset necessaria ni i m rerea ι uod una dix7mus,actus,scilicet, a nas Egitentis Completos pertinere adiu titiam puniti
τε Mam , esset rejciendum . nam si non es paratusi s poenam si impro deliriis,quomodo uult satisfa- . cercinoque in satisfactione hac fitandum est i in ii aeri u ed eius,qui tenet locum Dei, in quem, , ad Fa est ciapa omnis.his rationibus adducors dii ut sentiam Angesaniorem esse aliorum Theoti se gorumsententiam,qui ponuntsatisfactionem se partem poenitenti quae in proposito antecedit absolutionem .praestatur aurem actu, post assilisa a tionem.nec audiendi sunt illi , qui putant deletai; culpa,riteri omnem poenam, quod efficimur
participessari astionisfactae a Christo , quis
is risfecit satis,fuperque pro peccatis totius munis ri, etiam Ob nam liberalitatem mouenturis hi, quam no decenter putant remittere culpam, resti tamen poena eos adhuc detinere.uerumsen tiendum est cum uniuersa Ecclesia , etiam postri dimissim culpam , Deum a nobis poscere poena, is tum quia poenaesunt medicinae,ac nobisprosunt, u tum etiam quia oportet con ormari nos Christo
inpagiendo, Misfactionis eius humus futuri,
109쪽
participes,inquit Paulus ad Romanos. quidem compatimur,ut et conglorificemur. in multis siripturae sincisae locis idem reperimus sed aperti inmus es locus insecundo Regum libro coiiae David, qui ue post quam repreἷensus Dira Nathan iuod adulterium, oe homicidium pera petrasset, grauiter indoluisset, diuit a Nathan transtulit Dominus peccatum tuum,uerurs,qui tibi natus est=bus,morietur . hiis explica cis,quoniamsacramento huim,de quo agimus absolutilis,que forma,redie intellai non potest, nisi agamus te clavibus,γ de potestate clauiu, ac de oneris, de quibus*pra fecimus mentionem. Prediendus est tra fatus ille. D sunt claues ordimissacerdotalis.Atiuus hcet scienxia seu iuncij mretiuisexercendi iudici, ligundi clucet , O luendi; hae claues confra untur
sacerriti in consecratione cum ord nescer orab, pertinent ad forum hominis cum Deo.cla-
si cuntiae,m iudici, prior est.quae non sic accipienda est in referatura cientiam, o disicipi, nam,quam habent eruditi homines,qui propterea etiam resti iudicant, μου referenda est adpotestatem iudicandi ex ossicio, ut ita dicam, ex magistruu,que epunt.multifunt perit um iurisconsulis , qui ex scientiari Ne ius e
110쪽
. st possunt,attamen cum non sint iudices, non ha. . si bene iud candi potestarem , econtra multi iudia aes ces imperiti habent iudicandi potestatem,carenerra tamen scientia. clauis ergo haec referenda es ad iij potestarem,non ad mentiam. attamen censendi
sunt indigni hac claue,qui ignari uni sicuti deiud cibus in ciuili cientia diceremus. itera uem ro,quae est clauis ligandi, olum pertinet ad executionem iudici acti qua uelsoluit, uellia α gat si non soluit ,si ita ei uidebitur debere feris, a uel ut luit, oe ligat oluit utique a culpa,
ea ma reatu pomae cternae, ligat uero poenaesti ,es facitionis, quam poenitenti imponit.uerumquO-ὶu3 nia acerdos haec facit,ut minister Dei, et Chri. D,miniser uero es organum animatum,ac omganum,iam non habet, nisiquatenus mouet rbs ab authore, causea veriori, utique si sacerdosi dis non nitens diuinis legibus , γ ratione soluerit quempiam,non tamenpropterea holutus erit, ini' foro conficientiae,inquam, quod subtraxit se at a regula superiori,cuius est organum. ex his etian paret 'ilrum confessionis, quod in nulta cas potest franges,nam Deus peccata tegit, quaepe bi calor confitetur,ideo debent tegi, non pandi is a Sacerdote;qui etiam iurare possese nihileoru ii scire,cum ea audierit, non ut homo , sed ut uel