장음표시 사용
91쪽
cula in an florum μοrum laudem. Certi si Lee grausiimi testessunt Augustinus, oe Ambrosius,cum uterque adesset Mediolani, inueris corporibus Geruasit,oe Protasti martyrum,caecum illaminatu fuisse,ut innumera aba tacea.Ecclesia no colisancitos, ut alteros Deos ,sed ut Deo plenos,ut membra Chri ti, eorumque precibus petit a Deo adiuuari. De priori uero, uὸd scutnouum Commentum,qu Ememoria Martyrum
fiat in canone, istud primo notandum nobis est. Sacrificium ho quod agitur in missa esse crificium uniuersalis ecclesii cuius pars adhuc peregrinatur in terris, aha uero in caelis fruitur Deo. Vna haec ecclesia est una ciuitas Dei, ut inbquimaepius Augustinus: cur igitur non deceti acrificio uniuersalis ecclesiae montionem face, e anc forum, sicutist mentis uiuorum, deo Eorum omnium. quam autem uetustumst hoc , uidere poterit, qui legerit Auguntinum, qui in libro vigesimo de ciuitate Dei inquit haec ad uerbum notata. Neque enim prο-rum animae mortuorum eparantur cb ecclesia, quae nunc est etiam regnum Christi. idem dicit in libro ugesimo secundo eius operis . Graeca etiam natio nomini Latinorum satis infensi,
92쪽
somo de sanctis mentionem farit, imo pro eis dicit se sacrificium Uerre. Verum ,
iam longius digressumus a negocis instituto. Cum iritur de Euchari ita acramento, sacrificiis
misse, in qua sit eius consecratio, satis hactenus tractarum sit, finem faciamus huic se
94쪽
CARDINALIS DE SACRAMENTIS CHRISTIANAE LE
De Sacramento Poenitentiae. Cap. I.
cramentorumgenus C rediendum est,nam e de quibus haslenus actum est, pertinent ad prserum uitae 'iritualis cursum , quo progredimur a prima bapti arugratia, adgratiam uberiorem,seu aspirituali generatione ad
incrementum, N fomentum spiritualis uitae.uerum , quoniam donec mortalem uitam agimus,
nec adhuc peruenimus ad perferitum,m si mustarum uitae spiritualis,retrocedere possumus facile in a uitas irituali decedere dcirco ab optimo uisae christianae institutore praestita nobis fueresacramenta quaedam ueluti medicamentarius bus agritudo animi contracta expessi queat,
95쪽
sacramenta,poenitoriae, inquam, extrema tinctionis. prius de paenitentia ,postmodum diacemus,de extrema unritione. Poenirentiae cramentum uelutisecunda tabula Ulpost nauser gium innocentia illius,quam baptimatiου uirtis re adepti fueramus. σ ne inseitutum ab initio huius voculimodum desieramus ,sicuti in mortali uitabis qua a Domino peregrinamur,inredi
dum incidimus ingrauissimas aegritudines,qua certissimam nobis essent perniciem altiturae, nisi medicamenta a Deo optimo nobis praestita fui sent,quibus mederipossemus, oe opem fome labanti naturae,ira in hacspirituali uita, in quam per ciristum,m bapti a generati sumus,aπ- requam ut dixi'perueniat ad immobilem,oesismumstatum, plurimae aegritudines mortiferα, nostra culpa nobis accidunt,quibus sanandis insiturum fuit poenitentiae sacramentum . nam quemadmodum cotra peccatum originale, qvod est uirium naturae,ntum nobis fuim mentis
bapti atu sinec refert i in adulto ut baptismatis
remittantur etiam alta quaecunque peccata, Mediximus in severiore libro,quoniam nunc loquimur de eo quod per se est , primum resticis bapti orta inuirutum fuit sacramentum l .
96쪽
nitentiae ad abolitionem peccati mortalis. de u niali uero,quoniamgratiae, charitati, non repuζnar, non oportuit rationem haberim sacramentis instituendis.nam sacramenta contra peccatum institutagratiam conferunt deo,ea pe cata respiciunt,cum quibusgratia con tere nopor l.uerum ex actu uoluntatis, quo in Deum
fertur charitare incitata , ei di plicet quidquid icere eipsis,ne tota feratur in Deum, abolentur peccata uenialia. qui motuου uoluntatissemper in nobis fit,cum Dei charitari oegratia dissunditur in cordibus nostrisper spiritum Sanctum . sic igitur abolentur per sacramenta peccata uenialia Ged ueluti per accidens, non primo. ut ergo redeamus unde dgressumuris cramentum paenitentiae in titutum ad ab itionem peccati,suam habet oe materiam, formam, sicuti aliasacramenta omnia.uerum; aliaeti ratio materiae in homicramento, ab ea, qua inuenitur in alijs, praesertim hisiride quibus hactenus tractauimus. nam in alijs omnibus materia, forma di tinctae quaedam res sunt ab eo,quisacramentum scipit , in sacramento
uero poenitentiae nulla erit alia materia praetem quam operationes, actu paenitentis,qui ma
97쪽
dixerit peccata etiam esse huius sacramenti materiam,stebimur utique peccata esse sacramenti huius materiam,non eam tamen, quae sit Pars sacrament neque eam quam sanet, sancitiscet, sedeam,quam destruatio, ab ea non dissimili ratione qua morbus est materia medicinae, pharmaci.acitas ergo poenirentis ad abolitio nem peccari uni materia, ides , materialis pars huius sacramentι orma uero ent absolutio quaesita secer ore.uerum , quoniam sacramentum
est uisibile signum istud ,sub quo arcanum latet
inuisibile,non erit ab resi prius quo ad materia runque exponamus, deinde quo ad formam. quantum ad materiam pertiner , si diu primis nobhsprafandum est . quan uis pecocto monasi
perdamus animae uitam Deum,inquam, qui habitat in cordibus nosns pcr charitatem , quam tollit ρeccatum mortale, sicuti aversio a corpore lucido lucem tollit s Ante etenim est diuers r rio charitaris , m uirtutum moralium: nam hahabitus quidam animi sunt comparati a Eubi eo per ρ catum no ro itur uirtutis habitus at charitas ueluti lumen es dependens omnino a Dei bonuat a qua,cum primu oculos auerterimus, amistimus diuinum lumen, diuinam uitam, ac recidimus in nostras , ω nobis inferiores ten
98쪽
brassed de his satis. igitur ut dicebam, quouis
peccato mortali aboleatur animi uita , tamen
quia Fumus adhuc insacramentis ecclesia, γDeo consecratiper baptisma , in nobis remanet oesi non uita , semen tamen quoddam uitae θι
ritutas , quo excitetur animus oportet , ad uitae germinationem. huius incitationis primus m ror,primusque author est Deus, qui nsi conuerterit nos, uiribus nostris tantum ad eum nequiamus conuerti.motus autem hic animi paeniteris,
cum fuerit completus, pertinet ad poenitentiam animii uirtutem,sive prodear ab habitu, uelsine babitu fiat.non enim hoc in quaestione uersm uolumus.incipit igitur hic motus a peccati detesta rione ,siue ob timorem poenae, qui seruilis erit timor , siue ob peccati turpitudinem , quam lu-ne naturali inteligerepossumus . positea sequitur morus fidei , qua credimus diuinis promissis ut si dicetiaratust misereri ei,qui per Christa,m eius sacramenta , ad eum conuersus fuerit. hinc rursus incipit peccator non tantum detestari peccatum,m paenitentiam agere,quodpeccauerit,uerum etiam,stab tinere in futurum a
peccato statuit Aro uirili, insuper proponit Deo pro modulosu irisfacere, adeundo acerdotem ,humiliter confrendo peccata, Τμα fecit,
99쪽
o parendo iudicio secerritis in satisfaction acienda,rationabit scilicet, po ubili,nam si ecus esset,iam non esset uolunt ea, conformIsaeumae uoluntati. Quam satisfaritioncmscit per se nihil uturam,sied quoniam innititur tisy, citionifactae per Christum cui simulatumatιs. fastione hac quantulacun que, ideo etiam' diseram,oe utilem sibi putat.motus ent hic por-nuentIae uirtutis,quae pars ent iustitiae commutarivae situs inquam,quae delet culpam mugitaber poena.ucrum; i fert poena asaris sectione, quia poena nolenti infigituν , satisfastis uero sit a uolente iuxta turicium tamen ,et arbitrium illius,
ira qμem peccatum es.stitur imposta mulcta a secerdote,qui gerit Dei perfnam, quam uoluo rarae peccatorsubire paratus est icitur satisfactio.hic erropoenitentis adctus est ueluri mar ria in hoc,de quo agimus paenitentiae sacramero, quae vim habet ad remisionem peccati uelutisse cundariam.natim prima consi hi in absilutione acerdoti quae e t huiuuacramenti forma. huius rei acramentum ent signum sin iis, exterius astu sitabcet,poenitentis,accessus ad acerAt gen ussexto,peccatorum confertosatisfactio imposita .hac omnia pertinent ad materiam huius acramenti.absoluta acerdotis est firma , qμα
100쪽
, habet uim , quamsigniscant uerba prolura ad absolutionem, remissionem peccatorum, sicuri Chri tus pollicitus elit,cum tavo totis, O ῶ- Icipulis dixit prout habetur in euangelio Ioan
nta. .xx. accipite Spiritum Sanctum, quorum remiseritis peccata remittuntur eis , quorum
retinueritis,retenta sunt eis.ex hac ego Christi promissione , potestare sacerdotibus tradita, absilui acerdo postquam peccata ex ore consirentis cognouerit, stu retinet i ita uisium tuerit. fungitur etenim Oficio iudicis, umba uero alsolutionis enuncians profert.suntque haec necesse ri ut multis uidetur; ego te absoluo in nomine
patris,ossi', lpiritussinfii.quidam uero pistant etiamsi addita non fuisset inuocatis trinitatis absolutionem in illis uerbis confylere,ie abselus ego te absoluo .magis tamen mihi placet priorumsententia,quae etiam tutior est . peccata uero ea tenemur confieri,quae mortalia sunt,quamuis nonnulli Theologi addant etiam uenialia,cis
quispiam mortalibus caret.uerum; Scotisenten ria mihi ualdeprobatur.non diffitemur confessonem uenialium etiam bonam esse, oe eorum culpam dimitti ex absolutione , uerum nos ex praecepto non teneri ad confessionem uenialium sentimustassolutioni annexus esit tractatus de