장음표시 사용
121쪽
rum,eluendaeque sordes omnes antequam peruennimus ad gloria. Ignis,hoclurgatorius appellatur ab omnibus.Luterani, quipiam alij contra conliuetudinem, sensium totius Ecclesia pμrgatorium ignem negarunt, eo quod non sit expressa mentio de eoadia in sacris literis , nec uerentur contradiceresententiae uniuersalis Emclesiae, antiquorum do florum patrum nostrorum. UUmmpraeter locos alios, oe in confessionibus,de ilitu matris, γ' in libro de ciuitare Dei, proprium opustulum iecit de cura agenda pro mortuis,ubi adducit locum illam Machabaeorum bbro. .c. ia.de Iuda Machabaeo,qui misit duodecim millia drachmas Hierosolymam,cogitans,quodpium esset orare pro morigis.esu
dispalim,quod etiam, si non esset locus scriptu
ris,et sussceret authoritvi totius Escclesiae.Graec
nonne Orant pro mortuIs .m mi A eorum compo
stis a Basilis , Chi si stomo nonne fit oratio
pro mortuubdem dicit Ch sint omus in quodasuorum siermonum.Damascenus tractatum p culiarem composuit. idem colligitur a Dionisio in libro de ecclesiastica hierarchia.Uide quantast audacia quorundam homuncionum,qui a dent christis erigere contrahensium Ecclesiae uniuersalis , iam per tot secula diuulgatum. uerum
122쪽
infac scriptura uni sic ex quibus hoc collat
potests non uolumus esse pertinaces. locus idede Iuda Machabaeo, quem supra tetigimus .m sola Pauli ad Corinthios prima. . de eo,qui
superaedificat fenum,ligna, oesipidam suprefundamentum aurum , m argentum ,ssiue
gemmas,m quod ignis probabis,quale sit uniuscuiusque opus,es erra locus meo iudicio expressusscioesse aliquos dos Eores, Chrso tomumscilicet,qui interpretatur eum locum de docibis deinde extorquent id, scilicet,quod ignisprobabit.attamen locus iste cireus est, expressus, si
quis noluerit uim interpretationis alterius ei adhibere. aeter purgatorium, damnatorum in perpetuum locum,spuerorum Limbus, qui decedunt tantum cum originali peccato.hunc locuugustinus in multis seuorum operum non ut detur agnostere,sicet dicat, quod leuissima om , mum poena murientur.nonnulli etiam moderiani doctores uidentur assentiri buissententiae.io concibo Florentino tempore Eugeni, quarti celebrato,nihil certisatutum est.u: rum omnes fere posteriores, Limbum puerorum posuere itinscriptura praererea mentis de sinu Abrahae , mquo,in euangelio Lucae.c.πιι. dicitu uisse La- Rarus paver ι eouit parer credentium Abra
123쪽
II ham deo qui silui erant per fidem, nec tamen admitti poterant adgloriam,nondum soluto peccato naturaepasione Christi, dirilis i fuisse in
sinu Abrahae.nunc uer nivi brahae,es uitam a.ad quam gratia Dei perducat nos. tractatui de purgatorio annexa est tra Fatio de imiastentijs. Usim Ecclesiae antiquusfuit,quael Atu Christi regitur ideo errare non potest indulgentivi concedere ad abluendum reatum poenarum purgatorij.rario uero, qua nititur haec coeso indulgentiarum es , quoniam ,si qui duo fuerint, unus , uinculo charitatis efficiuntur, amor etenim,ut inquit Dionisii in libro de diui
ntis nominibus habet uirtutem unitionis, ur ex
pluribuου unum faciat: potest ergo amicusfluere amici debitum ius titiae satisfacere. poma igitur,non quatenvi medicina estsed quarenus per eam satisfit culpae, culpa poenae aequatur, potes amicua pro aliosubies poenam satisfacere, sibique ex charitate illa qua pro amico satisfacit
mereri. hocsupposito,cum in Ecclesia sit satisfactio Chri qua pro omnibus satisfecit, oenoeotius mundi peccatis, sunt etiam opera satisfa Elariasanctorum,qui aineram uitam egerunt, multumque laboris siubierunt, quaesiverant reaeum poena eorum in Mil ratem Ecclesia ris
124쪽
re eius,quoderit Ecclesia quis ego reuspaene fuerit charitate bis colundEus,utiq; ex iusta, pia causa , ut Sanctoru,m Christiservetur interio,poteritis,qui praepositus est litisfactionem eam applicare. idcirco tria requiruntur ad con cessionem indulgentiae , in susici ente charitas, namsine charitate unus non esset cum Christo, Sanctu.iu concedente, oe dante authoritas. in cauo piet G.unde non possunt concedi pro arbitrio, uoluntate dantis,sed ex iussa, oe pia cauca.huiusce rei potesta3 omnis in Pontifice est; in Episcopis uero limitata. alij uero cum propria Ecclesiae non omnino praesint , hac authoritate carent.diximus supra, cumsacramentum sit imoisibilis gratiae uisibilis formaleccatum uero ueniale non repugnat gratiae charitati,nudum fuisse ne litutum sacramentum ad abositionem peccati ueniatis,ut putat Thomas, quanuis Sco rus teneat extremam unEctionem institutam fuisse ad ueniale peccatum delendum. uerum umpeccatum ueniale repugnet actis charitatis,etenim,quanuis in peccato ueniali non sit aversio a bono incommutabili, t tamen inordinata conmserso ad bonum commutabile deo. quadam no
125쪽
sacramenta ,sed acramentali unt in Ecclesia instituta,quibus;cum excitetisr animus ad peccatorum detestationem , uel ad charitatem, amorem Dei in quo necesse est,ut nobis displiceant omnia,quae imperiunt nos , ne semperariis feramur in Deum huiusce omnib*sseruitur rea rus peccatorμm uenishum quoad culpam spe quoad poenam icet hoc non sit necessarium: hiau ori serinunt,confessis illa, quae it in hora diei prima in completorio ,quae ex deuotione confitentis, ex humibitate confessionis,o ex oratione misereatην uim habet ad remissione venialium.oratio etiam dominica,sibuerit deuo repronuntiar cum dicimus dimitte nobis Abira n D ad deletionem culpae uenialium ualet. item,aspersis aquae Sans . excitatur enim his omnibus affectus animi in Deum, inpeccatorum detectationem. praeter hanc poenitentiam,
quam diximus esse sacramentum est etiam poenitentiaμlennis , quaesub parte Lacramenti est, ident*bsatisfamone. hac Antiqua Ecclesia
tisolebat,nunc uenit in deseetudinem. uteba-rμr longa, uaria caeremonia. nam poenitentes
in exordio quadragesimae cum suis praesbyteris accedebant ad Ecclesiam adepsicopum,ac ingrediebantur nudis peribus Iacco induti legebat in
126쪽
septem malmi poenitentiale assergebatur aqua
benedidia, ponebatur cinissuper eorum capiam ea,deindescutiodam eiecZus ese de paradisio, j ita denuntiabatur , quod ejcerentur ab Eces V . fa , ita expellibantur inque a coenam D
rν mis tunc recipiebantur,non tamen communia
e cabant,neque eis dabatur pax a Iisis pred teris. hoc quoque seruabat singulo quoque anno,qu s sique erant poenitentes,donec ab Episcopo iteria is recipiebantur .haecque poenitentia semel tarum m poterat iniungi.ac tales multis carebant postmotio dum priuilegi'. haec nisi ab Episicopo imponi nouis poterat.ent praeterea poenitenti satisfacti ci- , i licetino olennis Moublica,qua nunc etiam somu lemus isti interia ut 3s, sicilicet, qui magnum ' quodpiam siceias commisit, praesertim si ex eo a scandalum publicumsit ortum , etiam publiceμ- risfaciat.hastinus insumma de sacramento postiol nitentia dixisse essiciar.
xii De sacramento extremae unctionis. M C A PvT II.
renitentiae sacramentum institutum
iit 1 a chriato fuit, Ad promulgatum ab Ap
ἡ ψ uobs acramentum extrema unstionisqui etia
127쪽
ante Obitu Christi Ecutur in euangelis Mur.c.6 unxisse infirmos oleo.hoc sacramentu ueluti quidam es apex sacramenti paenitentiae, quod institutum fuit ad abolendum reliquias peccati,qua supersunt,stad infirmitatis reliquias tollendab. haec prima uis est huius,de quo agimus,sacrameri. posterior ueroprioris aspecti est,curatio aegritudinis corporis ,si ita expedit animi bono ; sic etenim habemus,in epi tota Iacobi.c.7. infirma rur quis in uobis , advocerpresbyteros Ecclesiae, qui ungant eum oleo, oratio fideisalvabit inmfirmum ,σω sifuerit in peccatis dimittentur ei.
Idcirco datur infirmis,et per modum medicinae. aliter uero perituris,ut a iudicibin codemnatis, non datur hoc sacramentum , in extrems etiam uitae constitutis ter hocsacramentum conferri, quando non uidetur ampli us spes relidi a medici
nae human his, scilicet, qui uel adhuc sanae puni
mentis, acramentum hoc perunt,uel bis,qui cum sanae fuerint mentis,habuerunt huius isse deriumsacramenti, utώuperius dictum est, cμm ageremus de bapti nate adultorum .pueris non datur,sicuti nec Eucharsia,quia eget deμotione huius sacramenti materia est oleum obus, ab Episcopo in hunc usum consicratum .forma
vero sunt uerba prolata a presbytero, qui huim
128쪽
Lacramenti mini ter esseroferuntur autem per modum ora tionis,uidebcet, per istam acrarissi mam unctionem per Dei mii sericordiam,m-dulgeat tibi Dominuου, quidquid per oculos delia quisti, sicque in caeraris locis,qui inunguntur. hi uero sunt oculi propter usium,aures, ob auritu, nares,ob ofa Eum, os proptergustum , manus propter ra Eum,m in his locis necessaria est vo Elio de necessitate sacramenti. quidam ungunt pedes ob uim motivam.nonniali etiam renes obuim appetitiuam. hoc peculiare es informa b
russacramenri, quod in ea utimur orarione d precaris non enunciatiua,ut in alijssacramen-ru,nec imperariu ut dis in infra in sacrameto ordinis. ratio huius duplex adducitur a diuo Thoma,primo,quoniam datur infirmis in extremo uitae constitutis, qui uidentur maxime india gere Dei misericordia, qua oratio nititur. item quoniam anus recipientis non est de integraitate huius sacramenti, nullaque si im resio in materia male disposita,idcirco propter indi positionem recipientis nulti feri potest impresiis,sicque irrita esset uis Gicramenti.quamobrem ut tur acerdos oratione deprecativa.in secramen-ro autem paenitentiae,quoniam ad ius poenitentis sunt de integritare sacramenti, ideo enunciatiua
129쪽
oratione utitur in absolutione sacerdos.in baptis mare uero, etiam in ficte accedentibuου ,si non
gratia,character tamen, consecratio certa recipitur,cuius ui etiam recedente fiftione , adest gratia.haec deforma ,γ materiadtem, de minia sit, obiis recipientibus,ac in titutione hui/Mμ cramenti.nolo in calce huius tractatus praeter, re,quibusdam uideri Dionisium in libro de ecclesiastica Lerarchia,uti loquitur de defunctis, eorum exequi,s,mention facere de hoc extremae unditionis sacramento , cum dicit corpus oleo inungi.uerum fabuntur.nam ilia uncilio cadaueris era: quὸd nullius capax Uisacramenti, neque usia adhibentur uerba,sine quibus ueluti sineforma nuda confici, aut constare possint
sacramenta. Ideo caeremonia tantum quaedam illa erat,qu significabatur Bfunctum idum fuisse plurimis certaminibus aduersus Diabolum, ad quae obeunda in baptimare undias fuerat. quod si quaeras qua ratione de hoc sacramento
mentionem non fecerit Dionisius.1 inpondeo. propemodumqua,neque de poenitentiae sacra mento,neque de matrimonio mentionem fecerat . eius etenim in titutum fuit tradiare dea tionibus hierarchicis in qu bub haemacrame ea numera i non poterant. 'am purg ario potis
130쪽
diabolicam uexationem, quam adasHut, nem a cula , quam diaconus praestare non potest, cum acerdotis sit munus, purgatio tamen hierarchica per ta-xiet ad laconum . hactenim de hocjacramento extrema unctionis. c.