장음표시 사용
71쪽
tutio, sid simplex quaedam emanatio reia prima
cause, uerum cum mutatione Miurati Cove nie,
quod in utraque aliquid idem remanet, oe conlatsub utroque termino adia mutatione natu
puli e subicctum,in hac uero transsubsanti
rionesunt accidentia,quae remanent. Haec sarta
sint dicta de quaestioneseeunda a nobiου proposi-
ra,in quibus conueniunt omnes Theologi ponteriores isti uero qui, istimant insacramentosanctissimo hoc,non esse corpus Christi uerum,sed esse iliam uerum panem , oe signum corporis christi ueri,Maeretici habendisunt.Hanc haeresim, ut habc tur. in Decretis Berengarius excitauit,quiposea eam abiurauit. Miglius autenostris temporibus,quibus prodeunt omnia monstra,instauravit,qua equuntur Iacrament ri, in Germania. alia quaedam etiam haeresis in hocsacramelo a Lutero fuit excitara,quae tam nunc mihi uidetur pira. Nam dicebat in sacramento altaris esse uerum corpus Christi, sanguinem,simulque essesubstantiam panis, uini. Uerum utraque haeresis confutatur uerbis
pini nam inquis Christus , hoc es corpus meum,quodpro uobis datur , hic e anguis meus, qui pro uobis, pro multis effundetur ru dicis sacramentaris , ibi spesignum corporis ueri , ar
72쪽
αpistus dixi hoc esse corpus buum, nonsio nutri corporis,sed corpus, uerum corpus, ut pote, i i quod pro nobu tradetur,siu datur sufra er gitur. Quid pressius dici potuit Maeretices mis ripae Eo,hic est anguM, ue sanζuu,rs,sicia licet,qui pro multu effuniatur.quis tam caecus ' fi tam illusi, em rem non uideat ' is tantum, is quem ambitio,βuperbi fraternum odium excie A cauit. Tu uero Lutere inmice an uerba Christi a tuamsententiam resistant. Putas tu ibi esse ueri rum panem, sicuti erat ante consecrationem. , Postmodum,quia a nobG comprehend, non po i, res modus , quo incipiat ibi esse corpus Christi, in si diceres incipere ibi esse corpus Christi, modo, is quem non capis,laudarem. si item ric res,te no, iure imere transsubstantiationem sitim, quam a uidebaris irridere, quous, mori esset a uda- 4 riae in dere tot Theologorum, totius Ecclesiae, senseum,propterea quod non inte heres, σare,
i,. non ita audacZer reprobares ea, quae non in-
. . reggis. ar cum dicas ibi esse substantiam panis, 9 m e mp ne qui pri s erat, into erabile est. , Nam uerbis Christi contragicis.non dixit C L. sui bis est corrus meum Jed erit hoc comus ut meum.hoc, fili t substati. id individuum, , quo sub eis accidentibus demonstratur est
73쪽
pus meum. ccce, quam perspicue Christus bre plicer,adeo, ut nulli dubium esse queat.sub mittendus e Vastus, curuanda ceruix,ssi ob diamus fidei ut in uerbis ueritatis nulta sius ic mur esse posse)alsitatem. Sequitur non nus priori dissicilis quaestio de accidentibus , quae ibi scim remaneresensu percipimus, an s.queadmota eram in pane, tanqua insubiedio,itasinem corporeChryti,adeo ut Christus eis afficiatur. titique primo certissimum sit,m exploratissimis corpus Christi non essesubiectum eorum,neque accidentibus illis affici.absit hoc a christiana mere,non enim si adeo pusillus Christus,neque)θη mam, duramue hominis amittit.Ex hoc sequitur nullam siubstantiam subieci am esse i is accidentibus.uerum,animaduertendum est non esse
eandem rationem omnium illorum accidetium,
nam quantitas proculdubiosubieriEum tk rae albe ni saporis,odoris, omniumque abor qμψpe , quaesubstantia inesse non queunt , nisi media quantitate. in hisce igitur nullum est mirum sed omne quo mirari rure possumus, redigitur ad 'quantitatem, quae in hoc sacramento perse est,m habet modum siubstantiae.Mira res
certe naturα repug nans . ueruntamen non est
adeo aliena a rerum natur quin multi philosi
74쪽
phi bis inquam,qui pinuerum uacuum esse semaginar sint feri hoc posse, ut quantit perse sit,
nec insit cur 'amosatiae mo nec sit uilis qualitatibuspensibilibus asserita.idnanque uacuum est cur ergo mirabimur deum id facere,quod Asrerum natu scrutatoresputarunt esse secundum naturam . quantitas ergo habet esse per se, O modum bubsantiae nolo hoc in loco eam dubitationem rangere anIcilicet, sesubstantiae panis inqua remaneat in quantitate lita, ut i
quis Thomas,quisiensit esse, 6u existere rei cu- lincunque distingui secundum rem ab essentia. an potius,ut inquit Ioannes Scotus, non esse derasIone accidentis,quod aLEu insitubis sto,sed quod sit aptum natum inesse, quare nil uideri posse impossibile, si quantitaου non actu insit cuipiam subie is, cum habear tamen aptitudinem naturalem,qua sit apta nata inesse subiecto.nolo ut hanc quasionem di cutiamus, quam gus re sine crimine usio potent episeopus,nobis suis si quod diuina uirtute, quantitas ista per se sit, nullique inhaereat, acpropterea habeat modum substantiae.De aftionibus uoro, mpassionibus, quassentimus in illis accidentibus, supposito eo, quod modo diximus,quantitatem, scilicet, habere modumsubstantiae oepersi existere, non sese
75쪽
tis difficile est integgere, quo fiant,et quod
fieri sentiamin . de actionibus res perspicua est, nam cum ea quantitas habeat modum siubntantiae ex diuina uirtute , assesta sit accident bus,quaesunt principia a Zionum, ut albedo uiasio ,odor olfactionuJccitas exsiccand n mirum si agat,nec mirum,si alteretur ab acciden- tibiis contrarijs.magis mirum est de eius corruptione, muratione in sub tantiam alteram, cuquantitas sit formasimplex,res autem generata 1it composita ex materia, forma. Hoc in loco
dissicillimo, uix explicabit Innocatus.isin libro desacrificio missae, quem siquitur Alexander de Ales, putauit ante corruptione sensillulis Eucharistiae , ω alterius hubstantiae generationem,ex ea redire substantiam panis, uin excutus pollea corrit 'tione alia siubstantia generatur. Sed haec opinio a posterioribus rescii ur Thom inquam, Scoto.quia donec remanent
cies panis uini bi ent corpo , s sanguis rerint siergo eo 1 odithul stantia panis , oe s mul ibi Upsub tuitia panis, corpus Christi. si autem,cum corruptae seunt istoclessacramentales,reditsiubstantis panis, pinerquam quod efhet tunc ab que proprist accidentibus, simul etiaesset cumsub tantia ex ea genita, quod esse ne
76쪽
ET CAT. ECCL. LIBER . II 67quit.quidam uoluerunt materiam tantum re u
rcido qua eadem dubitatio consurget, ac praeterea asia , quod mageriam uidetur ponere sine forma aliqua. Nomos in tertia partinummae uidetur dicere,quod quiutitas habet uicem magemae , O quod in ea sipitur forma generanda.
haec positio multas habet quaesiones, a quibus see
satis explicare non potent.nam neficimus an emper mansiura sit quantitas i a pro materia in successwri sinu umeris generationi , an aliquando pro ea sit materia reuosura. Scotus stult, quod tora Uantia reditgenis scilicet, fensibili eucharissa.uerum;non queo ego intesii' ere,quo nam pariis tota siubstantia redeat, naserrim quae nunquam fuerit , nisi per creationem, quam tamen uitat, ideo fortasse minus esset in-co emens, si quis diceret quantitatem,quc noper se exi tat, nisi quatenus erit quantitas panis, mutatis Epeciebus, oes accidentibuspanis, cum si consecrarionis amplius perse exscre neque- albediendat in no Vs,mutari uiduis insubstantiam rei generandae modo propinquo illi,qu, taxi Iub tantiam pariis mutari in corpus Chri h.Omnia haec mira.omniasupra captum bo mssunt.Po trema quae tio est de modo , quo
Christus magnus homo, decorusseupra diose ii
77쪽
hominum, sit sub paruo panisfrunio anfortasse
conglobatus, complicatus ramparuus efficiatur.absint haec monstra asancZissimo Christi corpore.immortalis in eo erat decor,immortalis pro ceritas,caeteraeque dotes illantrissimi i ius coiporis.quid ergo inquies quo nam pacifio ibi Atlancis expediam si attentum te exhibueris . Dixi mus in pane,ui consecrationis mutari bub tita riam corporis Christierimo igitur sub accidentibus panis, Uubstantia corporis Christi substantia omnis persee,ins,sua natur non es diuisibili sed ob quantitatem si diuisibilisees icuus hoc cuiuis philosopho. aduertas tame nOS.eo, quod diximus subntantiam per se non esse diuisibile noluisse tamen propterea dicere siu tantia per se,spe inriuisibilem hoc nanque longe aliud est a priore. id erenim quod per se est indivisibile, nequit feri diuisibile. cum ergo sub antia non
sit diuisibilis per se , oe mutatiosit per se in b- stantiam , ideo sub accidentibus illis Iubstantia
corporis Christi no est diuisiibiliter,ut ita Aicam. uerum in quavis parricula panis , in qua fuerat Lubritantia panis, ut conuersionis , in ea est tota inubstantia corporis Christi, quae non est infusibilis inst mo procera magna in loco,in quos ratione arum dimensionum.at, Cum in para
78쪽
ne hoc non sit secundum modum dimensionum suarum,sed sicundum modum sub antia, nomes hic diusibiliteriquanuis diuisibilis sit, imo Omnis eius quantitas, m proceritas suo accidentibus his est , oesub qualibor eorumparticula,no diuisibiliter tamented per modum substantiae, cuius assc unt,m comites, sic ent ibi anima Chrsti, anguis,diuinitcs, quan uis ex ut consi Orationis,nonsit nisibubstantia corporis Christi. ii, ide igitur Christus, qui in coelo est magnus, ac decorus praef*s hominum es nanque ibi Leuti in loco ratione suarum dimensionum illi Liam,inquam,totus est in qualibet particula, ubi fuerat subseantia panis,non eo modo, quo est in coelo,ubi in loco es, ubi uideripotes,quia rati ne suae quantitatis ibi es ,sed ecundum modum subsanti quae non est diuissibilisper se, caeteraque ibisunt tanquam assec ubstantiae.quost, ut inquit beatus Thomas , quod Chri ti corpus, sanguis, prout sunt insacramento panis, Int,ueque etiam ab oculo cuiusquam beati uideripossent . nam substantia non est persisiensibialis, sedratione accidentium si mitur, in sacramero uero per se est substantia , accidentia uero sequuntursubstatiam, ibisunt per modum sub Ilantia. Haec nos; o veri institutosimistis de
79쪽
disicillimis quaesionibus his. Tunc pauca quindam dicenda sunt de ministro huius sacramenti, de accedentibus ad illud. mimyster , sacerdoses, qui habet characterem Christi, per consecrationem episcopiis er dummodo intendar coficere corpus, sanguinem Chrisei, consciet, uerba proferens,quae diximussupra,formam esse huius sacramenti. Haec de potesatesint diacta. Verum,si indigne conficiat conscius sibi mortalis culpae,ad perniciem sivi conficiet. Item, si degradatus,aut excommunicatus ,si his ensus,irregulari suo confecerit,ad interitum huico sciet.Item,si constitutus inlaeresi , aut ubi in terdictum loco cuipia uerit sacri in caput sis
um conficiet. Oportet etiam usseruet ritum e
clesiae in consecratione huiussa ameti, missam celebrando. Accedentes ueropuros esse oportet ab omni mortifera culpa. nec audiendi sunt isti,
qui putant pone di ferri confessionem peccatoris
mortalium cum intentione,ac proposito confessione aciendi, praestituto ab ecclesia tempore, etiamsi nugia neces itas urgeat, etiamsi habμ rint copiam sacerdotis,cui posint confieri. p η'gandus est animus,trahenda est a sacerdote absolutis,ne iudicium nobis manducemus, bibamus,ut inquit Paulus apoti υlus prim*Cor .c.μο
80쪽
decimo ita dicut omnes Theologi, quidquid imaginatisint quidam iuniores.oportet etiam non esse excommunicatum, esse ieiunum,qui accedit. Vis huius sacramenti est augere ζrariam,et fouere,non cre non habenti,quisibi sit conficiaus,i perniciem isti affert. uerum si quis non haberet ζratiam quam haberest putat,m dum con idit uenerationa accedit,consequiturgratia, hoc tamen per accidens fit. ualet etiam ad ab eda peccata ueniali saltem quo ad culpam, namaritus ide fidei per coaritatem operantis culpam ueniabum deli Eorum delet. praestat etiam n bis robur ad peccata uitanda, quatenus auget gratiam .non tamen institui um fuit hoc sacramentum ad hocpotissimum,utpeccatum tiliat, sed ut augeatgratia ac nutrire , ex qua robur praestatur,nonparticulare quoddam ut in chria
Imatis un hone ad confessionem , ilicet , fidei peninens , si commune quoddam ad sustinendam humana infirmitatem ne labatur Ged hinc
robur capiat. nullam consecrationem cineri hoc acramentum.nam uisupra dixit conjicitur hoc sacramentum non usi materi , e sensecratione. usus ueroposterior est,nec sacramentum est,
sed usu acramenti quo nutritur, ouetur spiritualis vita.ruo fit, ut praesupponat in accedente