장음표시 사용
81쪽
uitam. Cum etiam gnificet corpus masscum Christi,idest ecclesiam us ponit quoque accodentem esse in ecclesia non ab ea excommunicarum.is e=go qui, sibi est conficius mortalis culpae, seu excommunicationis ad git falsitare M amento, Ideograuissimepeccat. apud fidelesinus huiussacramenti duplex erit,sacramentalis cilicet, oespiritua&.in sumptione signorusensibilium consititit acramentalis usius, qui bonis,m malis communis est. Spiritualis uero est per fidem,m charitatem, qua credimin tu eo corineri,ac passionem eius,qua redempti sumus iis
eo referri,ac amamus, or veneramur tam magnam eius erga nos charitare, ac uouemus eius
corporis membrum essetac usiussiolum bonorum hominuia est. angelis huius sacramenti usus, neque aliquibus conuenit, qui incorporeisunt,m inuissibiles ruuntur atramen siemper re huius sacramenti Christo,inquamno ac amento corporis,ausanguinis Christi.Laicis ecclesiaLarina darsub pecie tantum panis,ad multa uitauda scandala acerdos uero pro populo,cuius person ιmgerat,santuinem sumit. uerum,quoniam diximae praetis rem contentam isi hoc sacrameto significari corpus Chri h m sticum, id hecclesia quoniam tota haec res bene in isti non
82쪽
potest,nisi prius explicuerimus nostrum sacri iacium , hoc enim sacramentum ent etiamsacri iacium,et in missa ofertur Deo ab ecclesia caeth lica, qua de re in Luteranis nostra hac te salebram magnae contentiones ortaesunt , idcirco non ab refut urum putamus,si qua altius repe-.temus de hoc nostrosacrificio. Verumsu traconabimur de nosseo sacrificio agere, nsi prius intestexerimus quid sit scrificium, quod uideo multos ignorare,qui tamen frequenter in ore habenisacrificium iso trum,oe missim. Paucos etiam inuem authores,qui bene prodiderint scripti suis,quid nam sit sacrificium. ex omnibus, quos ego legi, Mustinus mihi uidetur hanc roram rem explicuisse in libro decimo de ciuitare de quem authorem potissimum siquemur.Sacrificium duplex e t interius,oe exterius. exterius ensibile Atadsignu est eius,quod Deo offerimus,m est ut inquit Mustinus Jacramen rumsacrifici' interioris. interius uero sacriliciis, nihil aliudest,nisi nostri imorum Oblatio Deo,ut ei inhaereamus,cuius tantum participation elices sepossumus.hoc est sacrificium interius,cuiu icramentum enisacrificium exterius. 'μοfit ut infripturis cris in prophetis inquam in mi is svenumero dicat Deus A non place
83쪽
resacrificia exteriora, quibus non indiget, reprehendens cilicet, istos, quisuperstitisse Deum co-kbant, 'ut antrabefecissestis frequentia Deo sacrificia offerrent exteriori scilicet,custularusolliciti interioris. hac etiam de causa Daemones superbi, maligni qui diuinamsibi ueneriti nem appetunt,uoluntlibi acrificia fieri,non ut 3nsipientes quidam putabant , ob id , quod dei
ctentur nidorepecorum,aut eo uescantur,uis
est apud Homerum,sed quoniam interius 12 fcium,quodsiti Deo debet ui in exteriori illa s. scii sibi offerri uolunt , ut homo idis inhaereat non Deo.haec elisci se, distin λο,
definitis,quam in eo,quem citauamin Γbro, uguritimμ optime omnium explicat. - nil mento in Eo, propius ad rem nostra accedamus.
Cum igitur ea,quam diximus, sit sacr*j ratio, feri non potest, ut donec sumin inimici De nos Deo Vscramus,ut issi tanquam jummo bono in
haereamus.peccatori enim dixit Deus, ut in salm0. M.quare tu enarras iustitias, assumis testimentum meum per os tuum,ertur op tet uit reconciliati Deo nos ipsos issi offeramus. m a
rem haec recociliatio esse non post nisi 'er Chri pμmae per sic riscium illa quose isum Deo patri obtulit Christus, mὸ nos omnes , torum
84쪽
humani genus,sese ipse idemn homine, eussum erat obtulit Deo. idcirco cum nos unum
sim justicum iso per fidem, charitare σ-fusim in cordibus non Puri ipse in suo illo
unicosacrificis,quo reconciliauit nos Deoie ipfumoe totum humanum genus in homine, que assumpserat obtulit Deo:ira nos eius sciticet,corpus uniuersa ecclesia offert Deo Chri tum repraesentans,et recolens memoriam passionis eius,
et si ipsemper Chri tum Deo Vferi,ut issi inhaereatsummo bono,cuius participatione fiat be raboe felix. quoniam nostris temporibus reses in magna controuersia, Luterani urgent Catholico dicentes missim essesacrificium, tamquam qui aboleant meritum passionis Chri ti iacentes ioc nouum commentum esse, non ab reputamus esse ponere uerba Augustinim capι- re vigesimo decimi huius libri de ciuitare Deianquit ibi san6ὶ imus hic, dοα1simus , m ant quissimus author. Unde, uerus ille mediaror, inquantum Ormam serui accipiens, effectus est mediator Dei , et hominu.homo Christus Iesius, cum informa Dei acrificium cum patre sumat, cum quo γ unus est Deus, tamen in formastimui sacrificium maluit esse , quam sumere, ne uel hac existimatione quissiam existimaret cui-
85쪽
piamsacrificandum esse creaturae. per hoc scerdos est ipsi offerens, ipsa oblatio, cuivi rei sacramentum , esse uoluit quotidianum ecclesiae sacrificium,cum ipsiud corporis ipsi sit caput, ipsius capitis ipsi sit corpus, tam ima per i sum, quam ipse per ima uetin offerri. Haec ad sera Iuni Augustini uerba, in quibus expresse est, quod Chrisus uoluit nostrumscrificium, ides, ecclesiae essesacramcrum,idest, memoriam istiussa ιμ-,quo sicuti ecclesia oblata eLt per Chriactum caput, ira ipsi per quem esserem offerri offert ergo ecclesia insu acrificio Christum, offri etiam se isem in Christo. Hoc expresse d
cit Augustiatu in decimo isso libro capitesimo. Hoc e Vacrificium Chrintianorum.Multi unucorpus sumus in Chrinto,quod etiamsicramen ro astaris 'ebbus noto frequentu ecclesia, ubi ei demonstratur,quod in iba oblatione,quam offer ipsa offeratur. fert igitur in Christose irsam deo ecclesia, hoc ent sacrifitium ecclesiae. Quod autem ita offeratur Christus, ut recoletur memoria passionis eius, m non Carne, praeterquam quod hoc euidenter o ten ipotes ex consecratione panis, uim seorsum,tanquam comporis, anguini separari, quod uir in p. 'on'uerba Chriati hoc sign scant;uerba Pauli ex
86쪽
prespontendunt. Nam apud Matae. 16. rLsus dixit de anguine,qui pro uobι pro mulrμ effundetur,quodin ρ onefactam fuit i ac
si best , hoc facite in meam commemorat Ionem, Paulus apostolusprimae Or. .undecimo expresse haec inqui quotiescunquefeceritis,morte domini annunciabitis donec ueniar. Quid clarius s Quididustrius 8 Verum si ignari hi dogmaris ecclesiae Romanae,' iuersissis, a verbi impingunt nobis , quo dicamus missam esses-crificium propitiatoriis ad remisonem peccatorum tam pro uiui quam pro defunctis , quasi opus iliadoperarum sacerdotis aequiperetur Christipassioni, m quod nobis remittantur peccata, non tantum per Christi oblationem,ω unum illud uerumsacrificium Ad etiam per opin operatu acerdotis. improbant quod Christum Of-
ramus tanquam impium cultum, non sentiunt insimuse orationibus nos offerre deo Chri-sum,cum dicimus, per dominu nostrum Iesum Christum oec. Nonne hoc facere docemur,cum δε h simu olum mediatorem esse Christumi et quidquid deo placet,in illi placet. unde etiam i
tum canonem tanquam impium abstulerunt. mira certe uiolentia es,magnus impetusseupem
bivrsertim si acciderit in hominibus suapte
87쪽
natura elatis.addunt praeterea inuocatione amdlarum in canone esse impiam. idque ausisunt nullim anthoritate nixi,inconsultis episcopis uniuersis catholicis,de Romano Potisce nihil dica, cum tamen 'iscipue de eo dicere oportuerit, ut
pol ad quem referendaesint quaestiones difficiliores dem de hoc nihil dicamne objciant mih me loqui ingratiam sed uninquisique persifacile exi limare potes cuius pudoris si antiquis
smum morem totius ecclesiaepropria authoritare mutare,ut neque uideatur haesitasse.Nospocis re*ondebimus caelumnise horum hominum, qui nihil habent pensiPrimum dicimin nullum authorem christianum ex uetustioribus, neque ex tunioribus,qui praecipui sit nominis , dixi semissam ess acri um ex opere operatosacerdotΠ,quo ueluti aemulosacrificiν Christi acerdos nobis mereatur remissionem peccatorum hoc tameinculcant hi in auribus populorum , oe genti', imo Ambrosius in libi o desacramentis, Augufinus contra Faustum manichaeum, in libro de riuitate Des locis,quos adduximus,dicunt,quo in missast memoria, oe commemoratio tibin
nivi sacrifici',quod Christus obtulit .Quidplura. nonne in canone dicimus inusicipe sancita trinserab hanc oblationem,quam tibi offerimus ob me
88쪽
moriampodoni resurrections, m secensionis Ioseu Chri ti domini nostri. Item, hoc facite in
meam commemorationem , unde oe nos ferisi tui memores uenerandaepasionis. Ecce expres
se dicimus , quod memoriam facimus passionis Christi, per quod unumsacrificium reconciliati sumus Deo. Quod si quUerint an ex mimi contingat aliqua reconciliatio in rem si is uiuis defunm dicimus quod remisso a duo reseiFipores ad culpam incilicet ad poenam , cuius remanemus recinam post abolitionem culpae. si de culpa monao,inquam, quaeratur , responde- muriqiadnvicini acta per Chrstum, cuius in missi is memoria, existenti in peccato mortalimis prodesse, ad imum attingere per mo
dumpreci quamobrem , in cauone cum mentio
st de uiuos de defunctis oramacerdos,utperspicue inrueri potest quicunque legerit canone nec huiu Odipeccatoribus uiuis,mquam, alio modo potest applicari remissi acta per Christis. quae preces maxima uim habere credendaesunt, cum iant in mimi in qua acerdos gerit persena totius ecclesiae,easi, o fert in crificis,quo ecclesia Christu,eseper ChristuDeo offert,quas orat emi per manu ancti angeli ad blime altare Dei si aut e siluamur de remi ne pociive in x
89쪽
uis,et defunctis,seu degratiae aNumeto,in mouis dico,quod italet primu modosuperius dicto, Ducer, ratione precum, quae esticacifimae esse putandaesunt in missast δεο m apud Graecos, et Latinos ia a primordio ecclesiae institutaefuerat preces i n missapro des,nctu Iocupleti, imus testis Augustinus in confestonum libro, cum i quitur de obit u Monachae matrissu in libro de cura agenda pro mortuis, ubi de orationibus , de eleemo Inis, desacrificio altaris loquitur,tan
quam de his,quibus praec juasi ragia praesten
tur defunctis.irem, remittitur utriusque poena pro deuotione is,oe charitate uniusculinque, sic enim dicitur in canone, quorum tibi cognitas'es, nota deuotio,et ita dicit beatus Thomas in terris pane, illis ualere . offerentis etiam deuotio ualet Ved hoc pertinet ad precum vim.
Item, valet speciatim his,quisese cleruntsacrificium Deo per eum sacerdotem. Illi enim ueluti propinquiores memoriae passionis Christi, magis parricipessunt istius merit Ersatisfactioni Gaae per ciristum. Hoc nobis insinuat antiquus mos ecclesiae.nam post Imbolum fidei, quicunque circunstabant, erebant.item, pro defunctis fiebant Oblationes, ut exscris canonibus facile conjcere possumus, cum nonnustis eorum
90쪽
prohibeatur,ne pro quibusdam defunctis cape. rentur oblationes, ueluti hosia deo offerebat cerdos. Ecce,quo nam pacto particulari, priuato in ea missa,praerer oblationem totius ecclesiae, mussunt membra Hurdam tam uiui,quam defundb se osserunt derim iunt ei sacrificium, quare uerissimillimum erit eos etiam
participesserasti astioni actae per Christupeculiari etiam,m priuato quodam modo. Haecent coetholicae ecclosiae docisina , haec continetur in canone,non nefanda ilia , quam nobis impingunt Alosscilicet φrofiteri m Fam,opusAincet, illud acerritis esse sacrificium , quodaemuleturpasionem Christi , per quodnouum scrificium
sacerdos nobis mereatur remissionempeccatoriι.
Quis hoc dicit ' Quis hocsentit s nudus nos Eo Lanae mentis.at displicet eis, qu0d in canone invocentu anciti , dicunt quod hoc erit nouum commentμm.uide quorsum progrediatu superbia s EDd etiam impingunt ecclesiae catholicae, quod inuocet sanritos , ueluti alteros deos, hocpacto fere decidat in idololatria. Vide quam nultam pudorem retineat inuidia, malevolentia.ab hoc postremo incipiam. Nonne docemur in lacris literis , deum laudari in sanctis eius ut infalmo.cl. nne multa ostentissaepius mis