장음표시 사용
161쪽
tentione, m debitum seruandaefidei,sic utique sumptasunt magis ad essentiam matrimoni' porrinenti quia ad coniugium pertinent,ut e t narurae ossiciu haec uero,quae pertinent ad naturam sunt magos intrinseca, quam ea, quae sunt gratiae,quae utique superuenit naturae. Hactenus de Dibus bonu matrimonij. Sequiturposihaec quaestio ualde difficilis an inciticet, ex Matrimonio,quod diximus esse sacramentum, Gratia conferatur. MagiHersententiarum in quarto libro, Hostiensis desacramentis no iterandis disunt, quod ex matrimonιograrIa non cora fertur ed ideo essesacramentum,quia entsignis resacrae,coniunditionis, inquam, riss ,. Ecclesiae,non tamen e anctificantur coniuges. Horumsententia potes saris euidentibus rationibus comprobari, nam cum Marrι-uIum cstrabicurper uerba depraesenti,ut infra dacemus, quibus sit pacEum inter uirum,'uxoremsi hoc acramentum esset,quo conferretur gratia, utique dotis pactis esset simoniaca, cum in colutione crameliseu initiatione nulti fieri debeat paritio de pecunia .item i sine uerbis inter absim res potes Matrimonium cotrahi, ubi uir absens
per intemuncium contrahit cum muliere absen 'nu tam aut sacramentum confertur absen
162쪽
N. amplius ue inter infideles est uerum Matrimonium , licet , non perfectum,qui nequeunt esse participesscrambntorum ecclesiae Christ qui si conuersi juerint a deminion cotrahunt de nouo ,sed remanet in prior quod incipit in eis esse acramentum poni baptima, cum tamen prius non esset nullam,tamen fit signumsen sibile nouum. 3 rationibus uidetur satμ perspicue probari Matrimonium sacramentu non esse, quo ζratia conseratur.at econtra. hoc peculiare , proprium est sacramentu noua legis, quod ζ tiam conferunt. quo fit, ut omnes ponteriores Theologa teneant gratiam coferri hoc sacramento,qua coniugessecundumDeum operantur ea, quae pertinent ad matrimonium diuina ope meo ariuuantur. uerum meo iudicio,ut inquit, Durandin , non eadem rarione umuoca sacramentum dicitur de sacramentu alijs , m de m trimonio, sed secundum quandam Analogiam.
quam tamen non explicat. Conabur ego meum sensum exponere e Peritiores iudicabunt,quoruiudicissemper meumsubstiam. lia sacramenta in quibus uis es instrumenraria gratiam conserenia, seis certum sirnum secundum siesunt quaedam respensibile Iub quibus later mysteriu, graria inuisibiis, at in matrimonis ιd, quod c
163쪽
ET CAT. ECCL. LIBER II II. lues
est sacramentum, ex quo sequiturgratia, est secundum se insensibile, sid sensibile erit in Joca a,quae non est sacramentum sedest Usiciens
Lacramenti. quod ut melius inteistatur,uersabimus ex utraque parte Matrimonium, oe prout accipit ab officio naturae,m desinit insacramentum rursuη arii canofacramenti uersiu obstium naturae.Matrimonium, quod est officium naturae,coniunctis filicet, marisabusi pastio ne quadam inter coniuges, quae pactio explicatur per uerba deprasennbureba igitur illasen bibasunt cause,quae essicit conivnflionem maritatem,quae fuerit inter infideles est utique ueruus,et igitimum marrimonium in officium na
turae,non tamen est acramentum, quia coniun
ctio Christi cum Ecclesia bene significara no terit ab his,qui siunt omnino extra Ecclesiam. Ecce quo primo efficiant uerba,causa sunt,acessitiunt conivnfitionem maritalem in ossicium naturae . at si talis coniunctio fuerit inter ideles, e t etiamsacramentum, quia rectris' rite significant colunctionem Christi,cum Ecclesia. idcirco in prima illa pactione,quae acramentum non estsed escissacramentum,potest feri pactum pecuniarium. potent etiam feri inter absentes,nec oportet ut repetaurur, cum coniuges
164쪽
i deles fidem fusicipiunt,quia in his non eas
cramentum ,sed an coniunditione maritali,qua
es inter fidele deest tamen eisignificatio,ut di
ximus .sedcum primum' 'scipiunt, incipit significare Christi,m ecclesiae unionem, ideoque incipit esse sacramentumgratiamque inuisibilem nancycuntur ex maritali conivnstionei a . non ergo univoca ratione cramentum iacit ur de matrimonio,quod in si non essensibile, sed essensibile insua cauri et de alijs sacramenitis,quaesunt in seis sissensibilia. si rursus incipiamus ab arcano, Chri ti scilicet ecclesiae unione,non significatur iliud a uerbisseda coniunditione , quam faciunt uerba.repetamus paucis Omnem ma trimonij institutionem,m uim .suis primo institutum in paradiso ante peccatum in officium naturae,perjeflum tamen: post Diluuium fuit inrititutum in officium naturae,m re
medium concupscentiae,cuiex matrimonio Impositi sunt certi Mnes, ne uagentur matrimonjiuraeer Christum in Evangelio Marthaei. q. xd i i i i. fuit Matrimonium restitui um ad primam illam perseritionem, addita uisacramenti, quam spontolus e bcauit in epistola ad beseus c. is remessium etiam concupiscentiae, Τμα adhuc in nobis mustumporent,ut inquit Aposto
165쪽
lus,prima.cor. V.melius ent nubere, quam uri.
uae hactenus a nobis di Ea sunt de matrimonio pro huius opusculi compendio aris esse uideri debent.Nunc paucisperstringemus matrimo-nj impedimenta, quae commode cosigi possunt, ex murimonij definitione. Diximus Matrimonium esse societatem maritatem .societas uero
haec inter uirum, oe mulierem ιnnititur contra
αι, oepastione quadam, contractus uero iciens causa in consensus eorum, qui intersepa cisiuntur: confessus uero,si constensius iure dici debet, uoluntarius ursit,necesse est ; ea igitur
quae volontario aduersantur , destruunt consensum,mper eumpactionem. uoluntario autemur dicit Philosophin in tertio ethicorum aduerfatur coaditio, item gnorantia . coastio igitur,m metus, qui iure dici potest humanus metus, impediunt Masrimonium, quia rodunt consiensium uoluntarium. item error persen ut putasuirputet Marrham, se Mariam, aut si mulieκ reatur Paulum,Perrum esse,quanuis contrahat per uerba depraestenti,Murimoniu nultam est.
item error status personae, uerbigratia, ipWae mulier esse liberum eum,qui se in sit mulieν non fuerit etiam ipse erua,Matrimonium nulta I . Hic non est dicendus error quispiam , si
166쪽
eum putet diuitem,qui est pauper, aut bonum, oui est malus,aumanu eum,qui est aeger, utique
hi errores nullo parito Marimonium impediῆt, cuius rei ea rario est,quoniam is erroriquι aufert uoluntarium circa ea,quae perseeperisnent adsocietatem myrtalem, quae radictione innititur, destruit uoluntarium quo a Focietatem, utputa
si uolo inire societatem cum Maria,ω mihi osseras Marrha utiqueper accidens corraho cum Martha, persi autem, quo ad meam uolutarem
contraho cum Maria, ecce quod error es in his, quaeper se pertinent adsocieratem,quam ineo .sieto item liber contraho cumstrua, quam puto liberam, utique fastor in eo,quod per se pertinet ad societatem hanc,non enim cum serua potentesse commoda secietas maritatis,prasertim ad tuendam rem,oe conuersationem domesticam, neque tradi perfesti paenias corporis, in quod ius habet dominus.quod uerosit sana,aut aegra, sq iens,uel insipiens,nonper sie pertinent admaritalem societatem , ideo hic error non impedit matrimonium, nec etiamsi bberasi quam puto serua quia ea mutariosum potiorem,oecommodiorem facit istam maritalem colunditionem, societaram. Fit seruus putet munerem liberam qua entseru error hic no facit matrimo
167쪽
mum irritium, rario est in promptu quia non renetur asserre meliorem, O potiorem satum, quam Hsit,in quo compar est coniugium. quod ρ qu ad Circa coaritionem,cur est,quodis susceptione baptismatis,cum coactus metu, Inquam, etiam mortis,qui cadit in constantissimum uiru, dummodo ui extrinseca non sit tractus ad fon
tem bapti atur, baptismi charactere suscipit,
et com us es uiuere Chrisiane,in matrimouIO uero omnes hae coastiones mixtae ex uolutario et inuolutario impediunt matrimonium.Respodeo.
quod constemus alio modos habet in baptmare,
et alio modo in matrimonio. nam in matrimonio,
causa erit essiciens matrimonis in baptismate uero consensus non est causa consecrationis illius, Os reζenerationis Oedcause Deus es per sacramentum exterius, consensus uero es diLpositio recipientis,ideo quali unque consensus, ummodo sit consensus iacit recipientem dispositum: at in matrimonio,cum consensis sit causa essiciens matrimonij, nisi fuerit perfectus,'omnino uoluntarius, uim non habπ esciendi matrimonium. Quod si iterum roges an is,qui non coactus aliqua ratione, dolo tamen is uerbis depraesenti consentit, an is matrimonium contra
bar consensus ille essiciat matrimonium.
168쪽
Nimirum nulli dulium est, quin infora ecclesiae quae non iudicat de occultμ ,sted de his, quae apparent, matrimonium contradi um censeebitur. Quodsi quaeras inforo conficientis, quidsentieradum,natus Thomas, alij, quos uidi tenent, quia is non contraXit matrimonium , quia non adlibuit consensium anima ,sedpcta uerbis tantum expresseris.Mihi certe res haec uidetur paulo Arior. Nam cum pauione mi ad alterum,
qui animi inspector esse non potest ,sed uerba,
quae indicant animi mentem intelligit,cum is uoluntarie ea uerba expressem indicantia conceptum animi quod in foro con cientiae non inierit pactum,necpropterea,quodinierit teneatur ipsum seruare satu durum est: quia mihi uaderetur hoc uoluntariumsufficere ad ineundum pactu, quod pertinet ad expressionem uerborum , quι-bus contrahi conbueuit matrimonium.rtim censerem de alijspactis. tramen nihil statuo. du-sitaui tantum,ac iudicio peritiorum mean semper sententiam subdam. Impotentia etiam in mare ,seu natura talissit , siue accidente quopiam, adeo,quod statuto a legibus tempore,biennio, msictor , nunquam a prima accubatione habuerit
rem cum uxore , matrimonium soluit. rario impromptu est.nam obligatis non uales fuerit de
169쪽
e acta,quod a pacificente non potest praestari. eadem ratio est de muliere si fuerit a Z a. longe
tamen rarior hic casus in in muliere, quam in uiro.item Murimonium non fit ,si appositaefuerint condationes citra bona marrimoni, superius dicta,utpote,siquis cotraxerit cum muliere hac
condatione,ut abortum procreet , aut ut fornicetur cum abo quopiam,aur,ut non petu debitum a uiro, utique matrimonium nultam es,quia coditisnes hae destruunt nasuram marimonij.
uodsi erint appositae aliae conditiones,siquidemsint inhonent m iniustae,nonsiuntseruandae sed murimonium contrahitur sin uero fuemi iustae,sub illis conditionibus rarum est,sine illis non est rarum,dummodo non fuerit antea consumatum . haec omnia tractantur a Canonis siue extra de conditionibus apposita. uoniam uero in definitione matrimoni, dictum in Matrimonιum essesocietatem maritalem inter legitis mas personas,omnia ea,quoaciunt personas illegitimas impediunt matrimoniumis igitur, qui, uel quae iunctus est alteri, uinculo matrimoni, ui uente coniuge,est illigitimus ad aliud matrimonιum contrahendum , quia iam obligatus salteri.hoc manifestum est. Totum etiam solenne
continenti quod fit in sception acri ordinis,
170쪽
oe in professione uitae Monasticae,seu Religiose
ι eit matrimonium.hoc in loco de uoto continentiae clarius explicabimus id, quod inceperamus insuperiori tractatu de ordinibus ecclesii sicis. Votum continentiae duplex ent, simplex, Icilicet,so solenne,seu publicum. simplex uotus,quando quispiam Deo uouet uitam e duritis rum continentem .solenne uero ,seu publicum, quando quis continentiam uouet per sieptione jacri ordinis, uel per professionem religionis. nec huiusmodi uorum propterea dicitur publicum
nemolenne, quia palam fat ,sed quoniam ann xum est ossicio,ex quo necesse est , ut in publicuprodeat,quanuis etiam non palam, neque coram multis,sed in cubiculo feret .sincipiens etenim ordine acrum deputatus es in Ecclesia publico muneri.item professos religionem ex uita monastica,quam publice est ducturus, in publicum essere legem cotinentiae,quam uouu.is uero, quι pociter uouit,nulli huiu οὐ muneri e t addictus, unde in publicum prodeat uorum .simplex uotum continentiae impedit matrImonium contrahendum , unde is,qui contrahirps uotu ple mortabier peccat, quia fidem data Deo frang it is artamen matrimonium idud rarum erit. ut tamen multi tenent, peccat mortaliter peren-