장음표시 사용
171쪽
Ε T CAT ECCL. LIBER IIII. I 63do debitum a contule , reddendo uero non pe cat Merum; quoniam hoc valde periculosum es, nec ita facile imponendus erit laqueus mortis perpetuae,mihi magu placet altorum sententia , quι tenent fraritionem fidei datae Deo per contraditi; matrimonium esse peccatum mortale, postmoduuero astum,m usum matrimonij, quod erit ratum,non esse peccatum.hac etenim ratione,nec laqueus imponetur,uec etiam Conui ius contu gum alteri 'arti erit onerosus,illi inquam,cuuncumberct, uisemper exigeret debitum , ungeretur utri que munere. uotum uero continetiaeselenne infusceptione,sicilicet lacri ores nis, in professione religionis seusiceptum , non tantum impedit matrimonium contrahendum , edetiam durimit contraritum , quoniam essicit personas ilias mere il&ζitimas .ratronem diuersae huius rationis in uoto simplici, oebolenni , Scotusrn quarto inuestigat,ac multis recitaris , confutarisiue tandem hac rationem alijs praefert. quoniam in uotori enmis,qui uouet,subjcit se iuricio Ecclesiae,quae ita statuit,oe eas personas idegitimisfecit .haec Scot us. uerum; ut puto ego, tio beati Thomae, si redis fuerit exposita, e t efficarior,nam cum uotum continentiae monacha tui sit essentiatier annexum , ordini uero facro
172쪽
sit annexum ex decreto, saturo Ecclesiae Aquis cipit ordinem Acrum, uel monachum se facis,iam dat Deo conrinentiam suam, nec rararum promittis,ur in uoto simplici,quoniam aflumunus Asilit, cui annexa est continentia ipsi i ure,quod ius il si non jacit, sed Ecclesia,cuisubest , quod munus cum ipse amplius deponere nequeat,neque possit duficere,quin illi annexa sit continentia, ideo non tantu promittit ined adsudat Deo continentiam,m debitum ad eam servandam, non expromisione tantum,sed ex professione religionis, uel ordinis, quem actu fusi pir.haec beαι Thomae rario sic exposita meo iis ι-cio ea efficacissima. hoc in loco nolo praerei Ire
locum apud ugustinum in libet o de bono uiaduitatis,quem citat Ugo desancto Uictore. inquit Augustinvi exponens eum Acum Pauli de uirginibus,quae post uotum uolunt nubere,ee damnarιonem capiunt, quoniam primam idem irritum fecerunt ubi inquit fugustinus, nota dum esse non pro erea evi damnationem capere,quoniam contraxerunt matrimonium, quod
fit irritum,in quo no possint permanere. sid quoniam priorem fidem irrisam fecerunt.ex quibus
Augustini dii Eissilui uidetur,quod uotum reli
gionis imperit magrimomum contra hendum,no
173쪽
tamen dirimit , nec facit irritum postquam contra L m est Ac Augustimi δίε, exponenda sunt in uoto religimus plici,non insolenni laeto ea interpretatur. Votumsolenne, ut dixi mus,continentiae isset Uceptionesacri ordinis,m in professione religιonis. uerumsacro omiunt uotum istud annexum est exstatuto Ecclesiae, si statuimonachatus est essentialiter annexum,ideo Papa,quipotes dispensere in iure ρο- sitius, posset dispensare cum diacono inpresbytero in usto continentiafacito,ita, quodpossene contrahere matrιmυnium , quouis non posset facere presbyterum non esse presbyterum , aut diaconum non esse diaconum post consecrationeat statui monachorum uotum continentiae esses fentialiter annexum,unde, sicilicet, Thomas teis
ne quὸd Papa non posset dispensare , quod monachus professus uxorem taceret, quoniam nopotest facere de monacho,non monachum.ratis
beati Thomaestui non posset ,si propositio qμβ
utitur, esset omnino uera cilicet , quod mona chus fieret consecratione quapiam, uti olebat tepore Dioni si,nunc uero non ita sit , nulla acce est consecraris,nusia benedictio, qua est iciatur monachus,m religiosi μ ,sed tantum promisso corrigendi mores, uita ecundum regulam
174쪽
beati Benedicti,aut qui pium simille', quod pro
missionem conrιnet,non consecrationem.uerum
de hac quaestione abis. Haec de impedimetoperuorum continentiae,quod personas efficit i egitimas. pro erea dispar cultus . idelis erenim non potest contrahere matrimonium cum infideli, quod dicit Apostolus primae Cor.c.7 . nubat cui uult tantum in Domino. nam sifornicatione fit diuortium in matrimonio contracto, eo modo, quo infra dicemus,multomigdis spirituali ornacatio impediet contrahendum.neque etiam ratio sacramenti potesseruari,ubι uterque, uel alter mugumfuerit omnino extra Ecclesiam .fd lis nanque, infidens non magu interse distat,
quam ut matrimυnio coniungi queant item consantuinei urit; ad quartugradum personae sunttilegitimae . hoc partimsumptum est a lege nar res partim a rape Pontificio , m a Canonibus.
nam cum amor, oe charitas ualde propinquoruquandam habeat uenerationem, honellarem annexam , quae in coniugio fruari non potest, ideo lex naturalis homines docuit,ut abstineanta coniugio confinguineoru . quis non abhorreat cor tum patris,cum filia, uel matris cum plio, CP hoc magis quam prius quia sinus subii disus matri uiro aure ubiacer uxorsc inter ra
175쪽
ET CAT E CCL. LIBER IIII. I 67
trem,mfororem coniugium abominatur human um ingenium. siunt praererea hae rationes facientes adcivile ocietatem ampliandam,ac in iter se deuincietam.has rationes,quia obuiaesunt Omnibus praetermitto. ex lege ergo naturali est hominibus insitum,ut ab tineant a coniugio co.
Ianζuineorum primi ordinis,ldest, ualde propinquo .lege deinde Canonica terminus fuit pris Dus Wque ad quartum gradum .ratio a quibusdam excedentibus authoribus adduci olet.quo naam Cum matrImonium fuerit institutum pris ter aha In remedium concupissentiae, ad eam coercendam, tioni consentaneum uisum fuit,
a spe coniugi, prohibere eos,qui in eadem domo, infamibasolent esse , ideo inque ad quartum gradum prohibitio exteno fuit . priscis christianorum temporibus,adhuc adseptimum ζradum extendebatur prohibitio quae postea ab Innocentio tertio contracta)uit inque ad quartum gradum . nunc nusia eriam ratio habetur degradi
quarto, eo im absique aba cauo dissensatiost in eo gradu.quodsi quaeras,quisint , m qu
les gradus consanguineorum,con anguineι uel unt in eadem lim a re Ea,quae est ascendentiu, m descendentium,patris,mquam, si ,nepo is, sicque deinceps,aut patrH,aur,proaui,ataui,
176쪽
sic deinceps. in his nullas est gradim matrimonio aptus,sed omnes prohibiti lege Naturali, Porificiatruererquam quod vitatis ratio non per mitra eos, qui ita disiunriti sunt posse matrimonio coniungi. alj consanguinei sunt, qui originem trahunt ab eadem radice ,sed diuersis interse sineis prodeunt,femperque magis interse distant.borum intersegradus humuntur per diflantiam qui magis dictat a radice illa prima .fratresse ut in primogradu,unico enim uterque inrem uallo ditiant a patre,uel a matre. patrueles insecundo,sic eorum flij in tertio, demque ratione ulteriores essciuntur gradus.quod si alter quarto interuallo distans erit a prima radicebaster uero tertio,maior distantia capitur. dictabunt igitur hi in quam radu hic animaduerten ta es , in uno, oe eodem gradu latitudinem quantam
esse,quanuis enim filiivi fratris , a fratre patris Jui Acter m secundo tradu, itemque in eodem gradu,scdcer, insecundo istet a patruele suo,
propinquior tamen est patruo,quam parrueb,b-cet idem sit uirriuriquetradus.haec de consequineis. finitas etiam matrimonium impedi est autem affinitas, oe propinquitas, oe cognatio, quae non ex radice singuinis , sed ex com Uio
prouemr. nam cum per matrimonium uir ,
177쪽
uxor sit una caro,necesse est,quod consanguine
uiri sint uxoris cognari ,σ ecotra,ur Conjanguonei uxoris, sint cognati propinquι uiro. uiro uero ad uxorem non es neque assinit , neque
consanguinitas,sed principium affinitatis, consanguinitatis consanguineorum, oe consanguinitatis desiendentium ex eo matrimonio ,ssicut3amorsu:jpsius non est amicitia ,sed principi mamicitiae,im potior amicitia sc coniunEctio uiri, uxoris en potior assinitare omni in nr enim una caro. gradus uero assinitaris sumuntur ex grassibus consanguineorum sique radus confi-guineo ,qui est uirces tradus affinitatis uxoris itemque isgradus,qui est consanguineorum uxoris, estgradus affinitaris uiri , eademque est prohibitis,ac in eodem gradum con anguineH, Ο affinibus,quae impedit matrimonium contrahendum,m dirimit contras um .sicuti aurem ex consanguineis per primum coniugium fiunt
affines,ita coniugium affinium fecundum quadam omitatemfacit, non proprie A Zam ,sed, pecuniariam. item tertium coniugium faciebae tertiam affinitatem.uerum de ijssecundarist, et reriise affinitatibus,quibus obm imperimentum pras abatur,at nunc nullam habet Ecclesia r tionememerquam confanguineorum in prim
178쪽
morum affinium.adhonestatem nuptiaru aIud=μoque propinquitatis genus Ecclesia exclusit anu 's, quod contrahitur non ex matrImonio consumato, sid e 'on libus matrimonio non conomato inunt1ponsalia promissio luturarum nuptiarum.hoc impedimentum appedant iustiatiam publicae honestatis,quam de finiunt esse impedimentum matrimonidi proueniens exsponsalibus,ruur habens ex Ecclesiae insiturionepro eripem honestatis.uerum cum hoc non sit magis um uinculum,ex leuiori causapoterit ius hoc relaxari,oem eo dissensera. nolumus omitterei quodsupra praeterivimus,non tantum contrahi uinculum assinitatis ex iustoboe legitimo matrimonio si fuerat consumatum sed etiam ex quocunque alio cois in quo sat coniundii eminumaris,mmulieris,nam ex coitu iunt una caro, unu corpus, ut expresse dicit postolus Paulus. I. r.c. 6.quι aia et meretrici, is unii corpus.tokens ergo membru Christi ,essicit membrumeretricis cum Contrahatur affiniras ex coiugis,quia1unt una caro, dem erit ratio de coitu ornicaris,in quo iunt una caro fornicantes.
est praeterea cognatio spiritualis, quae impedit
matrimonium,et efficit person, as 1Pegitimas. coratrahitur uero haecduritualis cognario ex baptis
179쪽
mate,m confirmatione tam inter susicipientem, inceptumsu in confirmatione intersustinerem,et eum,quisustinetur, quam inter patrem, et matrem naturalem illius,qui baptiastur, seu confirmatur, ρο huncipiritualem patrem, σmurem: item inter conserentem haec sacramenta, usicipientem: item inter illos naturales,
1 iritualem filium,seu illam,unde Ubin hac
cognationes ιritualis paternitas , eu materniras, hyiritualis comparemitas, s iritualis filiatio, ori iritualis raternita3,quae matrImcnIum Imperiunt.quidam proer confirmationem, oe baptisima addunt etiam catechisimum. alij uero tenent,quod in carechimo cognatio impediat contrahendum matrimonium , non tamen dirimat
contractum,quὸd uerum esse pater ex libro sexto per carecbrimum de spirituan cognatione. ex hacipirituab cognatione oritur quaedam l iritualis a finitas; nam cum uir, uxor sint una caro,idi,quisunt cognati uiri,cognatione baci irituali fiunt Usnes uxoris, econtra cognati
uxoris, iunt assines uiri, spirituali quadam assi
miate,quae etiam matrimonium impedit. Hic tamen notandum est,quod affinitas haec contrahitur inter illos,qur ex aditu coniugis, aut uxoris
180쪽
ri , cognarione hac spirituali, quodsi cognatis hac contrahatur ex astu alterius,non sit propterea haecspiritualis assinitas. exemplum utrin63 Fuimuscipit quempia exfonte baptimatis, aut sustiner in confirmarione, proculdubio is,' offinis uxoris: sic si uxor bincipiar,uemustineat a quem,contrahit cum ea uir spiritualem hanc affinitatem.at si uiolium habeat ex priori uxore, in postea aliam coniugem ducat , aliusque quia Diam ustineat, aut suscipiat foum uiri, uxoris
privignum,' utique is uIra compater,non tamestpropterea comparer uxoris,quia non ex actu
uiri ed alterius facta est hac compaternitas.hoc notat beatus Thomas in quarto libro sequitur has cognationes,cornatio legalis eu ciuitis usus legis,qua constitutum fuit hoc cognationis genus.nostris temporibus in desuetudine ere abist.olim fuit irequens.nam cum unussu que naruraliter appetat nominis , sesamaba haeredem filium relinquere secui ualdesuccesionis cupidobbera non fui sint,poterit alterius naturalem fhum adoptare locosti, naturalis habere. adoptione contrahitur cognatio haec lgalis, quae primo est inter patrem seu matrem adoptante, filium adoptatum, ac inter personas hIs ma rrimonio iundi M.quampossumus appestare esse