장음표시 사용
181쪽
nitatem legalem. erisque paternitas ,-Fiatio huiusimodi cognatis,quae recta linea manat etiain desecendentes, m ascendentes. Est praerere a cognatio legalis inter filium adoptatum, et filios naturales adoptantis , quae poterit dicιfraterniatra differt haec a prior scilicetfraternitate Epi- risuali,quia si filius adoptiuus emacipasur a parre,nilprohibet,quin uxorem possit ducere , habere naturalem filiam patrιs adopriuLetenim ad frenandam concumcentiam lex prohibuit connubia inter eos,quos necesse est simul habitare,adoptiuus ergo filius,quandiu Usub potestare patris,m in eius domo Mure arcetur a nupti' fro=is,cum uero emancipatus est a patre,nec in eius contubernio est ,holuitur prohibitis , quia causa ablata est. Uxoricidae etia hac poena mul- flantur,nificum eis di pensetur,ut uxorem ducere non queant.item incestus sed si defariis
contrahunt non irimitur matrimonium, extra de eo,qui cogno. Mang.uxo.c.rromissae. Δ
teri etiamsi cotraxerint, aut idem dederint contrahendi post obitum comparis , oesem uerine coitu: item si machinatifuerint in monem coniugis,ac occiderint: irem si alter tantum machinarus sit, ut adultero,uel adultera frueretur coiuge,4c inter se polluerint, nequeunt contra-
182쪽
here. Hadlenus de matrimon' impedὶ mentis.
Nunc pauca quaedam desponsalduu,m de secundis nupti's. Donyababa quib- θοψ dicuntur, sunt promissio futurarum nuptiarum. possunt contrahi post hepten iumsolui etiam possunt postquam fuerint contradEa, qua que ssine iudicio Ecclesiae,quandoque iudicio Ecclesiae . a que iudicis, ut si alteruter coniugum fuerit religione ingressu,uelper uerba de praesenti cum alio ma
trImomum contraxerit,uelmo acrum ordine
pusi eperit.iudicio Ecclesiaesiluuntur, ut si affinitas quaepiam superuenerit in fornicatione alterius, si lepra, caecitas, aut quippiam silmile . alij etiamsunt caseus in quibusJonfaba boluuntur. .
s co nouerint, interpretatur Ecclesia contractum D se inter I pomum , m Jonseam matrimonium,eamque uxorem esse,non θοnsam iliam uirum. Iecundae autem nuptia, ac tertiae, sicque deinceps non sunt prohibitae , ut quidam Harorrciputauerunt ad quorum haeresim obiudisnationem conceptam Terruilianus declin
wr , optinulum quoque composuit super ea re, quodinscripsit de Monogamia suntque se perseesumptae sacramentum comunt honis Christi,σ Ecclesiae,cumsint unius ad unum.uerum
183쪽
s ratio habeatur contrahentium ejiciunt a per fensa ratione sacramenta cum is non fuerit tantum uni iun Bu, ut Christus Ecclesiae,si pluribus.inde est,quod bigamus est irregularis ador essacros fisicipiendos. nam in mini b o sacramentorum non debet esse quidpiam acramentorum deseritus. post ea,ouae hastinus diximus de matrimonio pons bus, m posterioribus nup- ijs restat quaestioseluenda de beatae Virginis,et Ioseph matrimonio, an fuit uerum,mperse tamatrimonium,cum nunquam fuerit consum rum: quo nam pacto,cum perpetua uirginia rate mentis potuit matrimonium conuenire, in
quo coniuges sibi inuicem tradunt potestatem proprij corporis adgenerationem prolis..Ad priorem quotionem, ut praeclare inquit beatus Thomaου mententia ristotelis in pecunia de anima,
quod duplex est rei perfestio strima, scilicet,
secundatrima pertinet adessentiam rei, finitionem, secunda ad operationem. de prima persemone matrimoni= non es carnalis coniunditio,ante nanque quam coniungantur is mariatus est,m ista uxor est, nec legitime coniungerentur,nisi prius coiuges essent ,sed coniunctio pertinet adperfestionem pecudam marrimoni, sciseet,ad ipsius usum.nil ergo oblat,quin bea-
184쪽
tae Virginis, Is*bfuerit uerum, pers Ectum matrimonium,quanuis non fuerit confiι- matum.alia dubitatio dissicibor es. AUQb nus in libro de Nuptijs,oe Concupiscentia, quo locum Magister sententiarum in quarto libro adducit,inquit , quὸd beata Virgo uotumfecit uirg initatis perpetuoseruanda, nisi aliter Deo ui se uisset, similiter in matrimonro contrahedo supposuisse Diumae uoluntati, de qua tamen
certa erat, ut quidam dicunt.Scotus enιm inquit quod certa erat Ioseph nunquam petiturum d bitum post contractum marrimonium . uterque comugu uirginitate uouit.postremus tractatus pertines ad acramentu matrimoni, est de diuo ri s. Matrimoniu uel est perfectu,et ratu, ut matrimonius elu, uel imperfeEctu, quanuis veru, legιζιmum,ut marrimonium infidelium. hoc postremum non ratum , nec perseelums uter-Τ e coni Num conuertatur ad Religionem nostram,m Christiani fiant, oscitu acramentuuisupra diximus, ac perse flum,m rarum. at si alter coniugum efficiarur Christianus,altero ιnsideli permanente,di tinguendum est. nam uel
infidelis uult habitare,oe degere simul cum furti,uel non vult: aut si uult,cum iniuria fidei uidetur hoc facturus. si uolueris simul degere,
185쪽
utique nulti praecepto Domini fidelis tenetur admittere scietatem, oe contubernium infidelis. attamen beatus Paulus primae cor.c. 7.considum da quodirabile ac simul degat. quod si uoluerit simuldegere, ρο Pauli consibun equi,omnes Theologi renci,qu0d propterea uι nculum matrimoni, cum Axore seu uiro infideli permaneat,ac propterea non posse nouum matrimonium cum aboseu aba contrahere,nisi mulier fuisset adu tera, uir sero fidem uxori seruauerit.etenimsi hoc acta erat, iure posse uirum uxorem dimittere infidelem,ac aliam ducere . quodsi matrimonium non tantumjuerit uerum,s' legitimum, sedetiam perfecZum, firmum, cuiusimos est matrimonium fidelium,intinguendum est.nam uel consiuinarum est huiu modi matrimonium per um,m uxoris copulam,uel nondum est consiumatum: si non fuerit consiumatum potest d fifluis alter coniugum religionem ingrediatur, O uoueris,quodpotest facere etiam altero coniuge inuito.huiuspotestatis ratione adducit bea-rud Thomas.nam coniuncitio uirhoe uxoris duplex est. nam oe est animorum coniunctis,
corporum carnali nexu. carnalis nexus soluitur morte corporeaboe naturalibani rum uero ne
xsibolui potes morte spirituab. cum igitur am
186쪽
r78 DE SAC. CHR. LEGI see consumationem matrimoni, , inter coniugessit spiritualis coniuncisio animorum tantum ingrediens religionem priori uitae moriatur, ac incipiat noua uita uiuere,itiosiluitur nexus ille hac morte religionis uoto. nonissaepturimi ex quadamgloria de conuers comugatorum
c.ex publico,tenent quod ex legitima causa Pontifex possit dissoluere matrimonsu perfectum,
non tamen consumatum,multaque dicunt , qua meo iudici unt Fatis leuia.ideo nunquam aud rem Mo dicere, quod quos Deus comunmt ante sumatum matrimonium in paradiso terrestre
homo posset dissoluere. Scotin dicit rationem Thomae nυn esse essicacem,sed quod Chri lias ioeo casu dispensavit, cum uocauit Ioannem a nuptijs,neque unquam Ecclesia ausa hoc fuisset,nis accepissit a Christo .post consumatum matrimonium, uinculum comuζj nunquamsolui ρ rest , donec uterque uixerit sed obligatio silueae debitum ossicium coniugifluipotestper fornicationem eu carnalemseu spirit ualem alter sdem seruauerit inuiolatam .fomicatio lpiritualis est,si ex christiano quis iam piciatur in Adelis.nam cum ChristiM in euanζelio Mat.c. I9. exceperisfornicationem , ob quamsoluitur ius,
potesvi in corpud alterius , in eo , qui fidem
187쪽
frangit non minus inre genda est spiritualis fornicatio uisaepe in Prophetis Deus appeliat idolatria quam carnalis, cr corporea. Nonnulli ex uerbis euange* apud Matthaeum. . I9.ut ex
authoritate Ambrositi in expositione epistri ad Corinthios uolunt Diui uinculum coniugale ob adulterium,ita quod uir dimissa adultera, psitabam uxorem ducere sed , usinim in libro de adulterinis connubist ad Polentium optime, iure probat hoc iure fieri non posse,stea conubia esse adulterina des adulteria, non connubia. haec quaestiosi discutienda esset AngloVitra flatu indigeret,quam ratiosuscepti operis exposia ide atis nobis fuerit locos notasse.ob alias etiam causeta quae tamen persee non pertinent ad matrimonium,iure siparariposset uir ab uxor seu uxora uiro.quae quoniam non per siefaciunt ad matrimonium se per acciden ut iustus timor mortμ ω' .omittimus, oe uinconsultis, ac iuris Pontifici, doctoribus dimittimus. Quanuis Nuptiae,eorumque consumatio sit Christi, Ecclesiae sacramentum , nihilominus quoniam carnalis ilia uoluptas obruit an imum,m esse, hirsummopere a rerum piritualium contemplatione,ideo coniugalis a ius nisi ob causeam necessarium uitandi lubricum in incontinentiae uim
188쪽
peti decenter non debet diebus ieiuniorum , festis praesertim Olennibus.si petatur uero rediri debeseruata debita honestare,caeterasque circus laniijs, quae seruari debent sicundum rec famratιOn m.Neque Nuptiae celebrari iure queunt a Septuagesima usique ad οἱ Eauam Paschae a Rogationibus usique ad octauam Pentecoyles : ab duentu Domini usique ad Epiphaniam . His nanque temporibus solennibus μυ-
bant omnes communicari Corpori,
o sim uin i Christi. Iam perse
uenimus ad instituti operis , calcem Deo bene iuuante cui sit laus sempiterna.
189쪽
Esse christianum,est esse Membrum Christi, ei
incorporatum perfide,mc fideisacramenta. v
Membra omnia Christi sunt ne unius tantum modi 'Responsio. Minime.Nam quaedam in Christo utruunt, quaedam uero non uiuunt icet quodammodo pos
sint dici esse in Christo,et esse mebra Christi.
Guae sunt membra qua uiuunt in Christo 'Responno.
αρistiani illi in quibus per idem ,-charitate inhabitaesepiritu an Eus piritus Christi per quem accepimus adoptionem filiorum, oe ium ii,
190쪽
quo clamamus Abba,Pater: quae dona n ciosa oe excelsa promeruit nobis Christus.
uae nam sunt mebra in Christo mortua tamen 'Responsio. christiani illi; ut per baptisima, consecrationem, caracterem Christi acceperunt edSpiritu Sansio carent uel obscZionem, cum qua accesserunt ad bapti abstin qua perseu rant , nam Spiritus Sanctus disciplinae effugiet dolum,uelquia istam obprauitatem a
Interrogatio Quinta, uissentiendum de sacramentis Ecclesiaefecύ'dumsidem orthodoxamin cathol cum sResponsio.
Sacramenta esse siensi liasigna inusibilis gra
tiae,quae in eorum hinceptione infunditur persidem p ionis Chrise perquam nobis remittuntur peccata , oe dat ur Spiritus San ius, datu uefouetur,oe augetur iuxta di lum Apostoli ad Romanos α.3. Quem Deus posuit Propitiatore per fidem insanguine Gus.