장음표시 사용
231쪽
lus modum excedit.iam satis authoritatibus probatum est sumitus non hominum consensu Potisci Romano Petribuccessori hancfuisse authontatem attributum.nunc paucis explicemus auidem etiam rario nobis persua eat . multitudine
omnem quae una sit, nequiquam posse unam esse perseuerare , nisi contineatur ab uno,oe philosephi omnes prodidere, uocelsius rerum
naturae docemur.na uapte natura multitudo
omnis in plura dilabitur saliunde uero una est, et una esse perseuerat d uero a quo e t una, in Gnione continetur necesse est ut sit unum, alioquiipsum quoque aliena opera indigebit ut unirsit.unde illud mmericum ab ri totele,ut notissimum prolatu in duodecimo libro primae Phitis hiae. multitudo mincipuus mala , ut pote, quae inepta sis ad continendam unitatem multitudinissubditorum hominum. cum ergo Eccle
sia Chyi tiana una sit sicuti enim una des eg,
unum baptismi, una uocatis , ita una Ecclesia, quin poti omnies unum corpusIumus , inuiceque membra, ut perhibet qoctobes Paulus ,sed cur amplius morors Ombolo ab omnibus christianispraedicarurse credere unam esse Lin iam catholicamin apostolicam Ecclesiam Findiget ergo unopriia eo quo contineaturi: si ficus sit t. q
232쪽
fessim dissipari unitatem necesse uerit, uni ergo eius gubernationem demandandum fuisse oportuit.nec ullo paCZ aris spepotest id , quod
Luterani dicunt,ut hanc rationem uisentactriasum unum esse a quo contineatur Ecclesia. nasi Ecclesia primo contineatur a Christo Deo optimo Huemadmodum etiam uniuersa rerum natura,s tamen asumma ista bonitate institutum, ut cuique rei pro ei us narura prouideatur.
c um ergo homin umenin a sens, maxime pendeat,a sensibilibusque hauriat, dificiplinam, institutionem omnem, indiget ergo homine, quem sentiat,gubernatore principe. quin quod maius uideri potest,sacramenta, quibus gratia nobis Diuina confertur,in rebus sensibilibus constituta sunt ic enim natura humana essa Deo facta.uni erro homini hanc gubernarionem demandari oportuit, quodpartim pertinet, ut dixi,ad hominis imperfecitionem, qui asensu pendet,partim etiam ad eius perse honem, praetitantiam.nam hoc parito ipse sibi quodammodo felicitatis siuae est autho'pro naturaesua imberi itate.unus ergo homo uni Ecclesiae praeerit,ut ratio a natura nobis indita unicuique facile suadet.is uero hancpotentatem habere non res a quouis hominum consensu oeu coetu, eddiuini
233쪽
tus habeat necesse e J.nam constituere uicaria Domιni, non pertinet ad quempiam alium nisi ad dominum.Ecclesia uero Chri tu habet,cuius sunt omnia, ri; quia empti sumus magno pretio, eiusAlbicerGanguine,ut ait postulM. I. π.c. ad ipsum ergo pertinet instisuere uicarium sibi, ad nos minime.nisi ego uelim uteri defuisse deesse ue Diuinam prouidentiam gubernationi, ac unirari Ecclesia,cuiuis ratio persuaserit diuia nitus Pontifici Petri successori hancpotestatem
eo aram fuisse.quo fit; uisi nussus esset sic pa
ginae locus,ex quo id astruerepossemustium tamen esset credere diuinitus datam fuisse Petro hanc poteritatem sicque per manu non per prascriptionem ad nos deuenisse .sidcum tam euia dentissimi Christi oracula,quaesupra religimus, quu amplius in dubium uenerit rem tam clara, oe omnibus obuiam. at dixerit quispiam fortasse rerum euentus; quae res tertio loco a nobis proposito erit, huicsententiae non adpipulatur: quin potius nihil magis.nam confestim post Chrisi incensionem cum adhuc PetrusHieroselymis
est,cui us Urbis Episeopus erat Iacobus, inquit Paulus in epistola ad Gala.c, 2.qui enim ver tus e t Petro in apostolatum circuncsioni operatus est mihi inter gentes. Iacobus erat Hier
234쪽
sbmitanae urbis Episiopin,Petrus tamen erat a Deo apostolus circuncisionis, ident, Iudaeorum,
quibus tunc praeerat,nondum enim Romam umnerat: ecce a Deo traditam Petro potestarem
quandam,qua Episcopumsuperabat. nonne i is remporibus,tum Petrus, tum Paulus D copos in tituebant.de Paulo diximus. Petrus nonne Prosdocimum creauit Episco um Paraninum cum Romam nemini.dicerem etiam alios preinertiam meampo sem libros euoluere cim quibus eorum temporum Haetoria continetur. uterquepostea Romam uenit,ibiquesta Nerone Insperatore in Urbe uuiuersi orbis principe mare
ris coronati unt.quibus si eam Linus, dei de Clemens,caeteriquesanctissmi uiri, a quibus plurimos Episeopos creatos fuisse comperies ,si eorum uita peri eris. itaque semper a nobis Omnibuι Chrimanis Romanaesieri.sedi, inquam
Petrisumma ueneratiosumma authoritas est delata. IacEara fuit magnu procestis cum Imperatorum Constantinopolis arrogantia interdum eius urbis Antistitum,tum Gothis , ac Longobardis res Italiae,ac praesertim Romanae urbis turbantibus,qui etiam Amama Marsim sectati fune, tamen siemper eminuit,ac pristinam Arnitatem paulopoesi recuperauit.nec ob tar his, quae dixi-
235쪽
232mus,quod Constantinopolis Imperaures Pontifiees Romanos confirmabant,quasi ab Imperar . Abuspotestatem haberent,non a Deo.nam nullus sanae metis putauerit potesarem Ponriscis, qua erit uicem Chrinti ab Imperatore pendere. sed quoniam Porifices ab Imperatoribus halu
rant urbis Romae Imperium, quo res Italiae mam xime nitebatur, ide Onazer clerum Romanum, Gripuia requirebatur eriam Imperatoris suffragi um ad Pontifcem eligendum. eius tamen authorita quatenus Pontifex est, non princeps Romanus a Deo est non ab homine aliquo. Cum
ego Historia, Rario ,'euidentissima Christi oracula nobis ostendant a Christo Dei filo d. tam esse Romano Pontifici authoritatem, oe potestarem hanc, qua uicem Christiterit,nubus nisi pertinax,c qui partes, quad remeres cepis, tueri uelit,inficias iuerit. α istium hominis est fueri, oe credere Pontificis potestarem non ab hominuis consensu pendere sed diuinitus pro- dijse. longius quam putaram processit Commentariolus hic, quem unico spiritu conseripsisuum
erit corrigere,ac summam manum et Imponere.
Mihi sati sit bucinque laborasse.Vale.
236쪽
CARDINALIS CONCILIO RVM MAGIS ILLUSTRIUM
VLLI mirum uideri is ber Beatissme Pater, si ecclesiastica erarchia,qum potius omnis ciuili ocietas,
modum, ac ingenium imitetur.nam cum ι dem sit author, m causa naturae rerum, ac humanay umhuiu Odisocietarum, qua a natura hominum originem trahunt, eiquaesummopere conuemue Homo etenim natura ciuile est, sociale an mamrique conpentaneum est, ut utrunquege nussiui authoru imaginem praesteferat,ac propterea unitate se etiam consentiar,alterumque alterius similesit.Enimuero in rebus natura constatibus omnibus, videmud luce clarius,unitate quadam multitudinem quandam contineris Deus etenimiolus Puti uere es, ita etiam uere est
237쪽
Deus , mulsitudinem quandam habent, neque mere sunt una: at quoniam Funt a Deo , o bi bent minui natura unitatem,m unitate ea multitudine uam coligunt,m continent .ea uero unitas tanto est maior,ω ut ita dicam, unitior; quanto melior, oeperse Lor fueris: Linquam nunc coelestes istas mentes,iuae ratione quadam
inexplicabili oese in multitudinem suam pandunt, arque explicant: itemque circunyisaque multitudinem istam siuam ita continent unitate, in OmnIa unusint.Venio adres,quaesensupercipipossuntan rebus inanimaris,quae imperfectissimae omnium sunt, nima quaedam apparet unistas,in plantis maior, nam principisi uitae in qu da ui parte habent, a quo m radices ins Mosramι insuperna mittuntur.id tamen uitae principium diuisibile est, ac propterea non ualde unu, quod ex eo liquet: nam quanias surculus expura iacerptus sit, si defossusfuerit in terram , radices emittit, truncum,in ramosque se unaet,ac tandem cresiit in arborem. impersectissima anιmaba, quae ab incisuris,inseriti appestari consueuere, principium hoc uitae habent plantissimile,quare dissecta etiam aliquo temporis θacm uiuunt.oe in animalibu3perseditis, γ Ἀμ-
238쪽
lutis principium hoc utrae magis est unum,a quo si qsa animantis eius pars suis fuerit , Ictatimior erit,eoque principio qua uis ratione oris fio, confestim animul totum perit . in homine uero Omnium perse fissimo animalium , anima , quae t uiice humanae principium, e t maxime una,mpore,quae omnino indivisibilis exi tat, uerum
a se in corpus multas uires diffundit,suique unitare era continet corpusque rotum humanum,
totque eius humores, ac membra compesca ira unum,ne difluant , sed unum animal omni mpulcherrimum, ac excellenissimum conficiant. oc rexum natura con tantium ingemum , ac uniuersam rationem humanae si istutes imitants referunt, ut pote,quae ab eadem causa authore exintant.H quia, ut alias rationes Omirta,
Philosophorumquesententias, apertissime testatur apostolus Paulus.qui in epistola ad ubesissc.3.inquit, huius reseratia flecto genua mea an re Patrem Domini nostri Iesu Christiba quo e tomnis paternitas: stu ut Graece significantius scribitur,omnis τα τμα des tribus,sie familia,
G conuentus in coelo, in terra,ut Chri sc-mus interpretatur. γ ex malmo vigesimoprimo euidentor colligitur . ecce quod omnis hominum Acteras a Deo ent, nam lini imus nunc ange
239쪽
io oe coelentes mentes.In his aurem hominum Conuentibus,oe multitudo hominu est, oe unita6,qua Conuentus continetur, γ conflatam perferitiores minore quadam unitate continem tur , ut popularis Gubernario . meliores maiori unitate, ut Principatus optimarium. optima uero omnium cytitutio est ea,quae ab optimo Principe gubernatur: sicque maxime omnium est una. Hurusinori ,strarionis prae alijs omnibus Christus Deus,m seruator noster Ecclesias ahanc Hierarchiam constituit, tanquam bene copacitum hominis corpus,in qua , ne qua unquam fiet et ex natura constitutionas sic sura , unum
Principem esse uoluit , seu potius Patrem , ω Caput.non caput illud , a quo difflueret uita in corpus id etenim Christus est: ut inquit apostolus Paulus , ad Ic. l. sed a quo Gubernatio,et Iurisdictio in hanc Hierarchiam uniuersam in fuerer,ab eoque penderet. Verum scuti hominis anima multis indiget uiribu multisque me-bris , ut in totum corpus operetur , plurimoque undi ones aga quibus homo eget ut uiuar, in sene uiuat , sic Pontifex Ecclesiasticae Hieramc hiae caput,millus eger potesaris huius participibus: quibus Ecclesia dirigi commode, queat ad Vernam ι am bearitudinem , quam nobis ije
240쪽
eomparauiteraecipui omniu copinunt Christianipopuli DoLEores,ac Praesides. quemadmodumsiqua humanae menti difficilia occurrui inues tanta,utitur uiribus inferioribuε, cogitatiua,inquam, rememoratι ua potentia, ac in terdum exterroris se,ut in commentarionibus Mathematicis,quae omnes,pro sui quaque natu
ra in id intentae, mirifice opem ferunt inred CEuhoe mentis,cuius selim quouis sit iudicare, lycernere,idtamen commode facere no ρ pet,nisiis unum,ut ita dixerim, Concilium , Conuentum inferiores uires sicum conuocasset, non illas,quae nullipa fla sunt rationis particia pes, seouperiores quaesint menti proximae .simili, acpropemodum eadem rationem Ecclesia Christi, quam omnium ρofectissimam societatem,quis negare ausit s princeps est, caput ponrifex Maximus unus Jub quo inferiores sicopi,eius tamen potestitis participes Nu bernatione Ecclesiae seunt, sicut uires, quaedam sensitiuae rationalis c nitionisparricipes.si quado ergo quispiam nodus incida si qua in hoc Ecclesiae corpore grituri contingat,ossicium Pontificis est in unum uocare Episcopos Christiani populi, simulque Concilium inire,qua ratione et nodus diffluentasset in curanda aegritudo id,