장음표시 사용
251쪽
prouinciales; de quibus non constat quibusiam temporibus fuerint :sed uerisimile est,quoniam de res it mentio ab authoribus starim post Nicenum Concilium, fuisse etiam paulus coactas. harum prima es Gangrensis, acta in Gangreciuitate Paphlagonia.de qua urbe meminit Mephanin Graecus author m libro,que cripsi de Vrbibus.m hac damnata fuit Haeresis Eustrat ensium,qui nuptias damnabant. con titutique sunt uiginti Canones, qui extant tam apud Gracos,quam apud Latinos. nihil in his egregium
chensu, coactus Antiochiae, quaesita est v v
Orontem.interfuere huic nodo Formilianus, toritas mirabilium essector nucupatus. uigintiquinque canones fuere in hac constituti.
Fefuitui notas habita Laod eae: quae urbs es Igiae Caparianae, in qua editi fuere Camones
quinquaginta nouem,nihil in his memoratu disgnum reperi.i extra nodo omnium borum Cociborum canones approbantur.Post obitum Gustantini Imperatoris anno duodecimo, ut refere Socrates in Historia tripartita, cum post Nic nam nodum in manι maximos ubique tumultus concitassent, expulsusque ob eam causim
Athana Episcopus .Alexandrinus a sua Ec
252쪽
Hesia fuisset ab Arria , quibus Constantius
Imperaror orientis magni Costanti us&ω sum. moperesauebar ac uenisset in Italiam ad Ponti scem Iulium , atque ad Constantem Imperatore Occidentis perrexisset: qui frater erat Constan-rj,indictabis Synodus SardScensis.Sardice Metropolis est Dacorumsita iuxta Danubium.qui
dam dicunt esse in abrico cuiusfortassesnes hi authores ad Danubium usique extendebaet Osthaec Inodus indicta literis Constantis Imperatoris ob metu ratris Costantis pim imi principis, farrisque Constant, longe disimilis.conuenerem hanc nodum omnes fere occidentales Episcopi, ercentum inquam; inter quos Osius Com
bensis magna pars fuit illius Concili, Orientalium circiter septuaginta: caeteri nanque quον- plurimi erant infensi Athanasio,o ---bant partibus Amianis causas disere,quare nopossent accedere ad eum conuentum . hi etiam septuaWint qui conuenerant , post quam uid runt agi de restitutione Athanasi episcopi Alexandrini,cy' Pauli Constantinopolitant,abor qMe qμorundam: qui pulsi fuerant ab Arrian is quibμs i si quoquo auebant, recessere a Sardica, oe conuenerunt in Philippopoli, nonusiaque decreuere contra Athanasium juere hi omnes
253쪽
damnati a nodo Sardicensi: simulque res&urus iaesthanasius lexadrinae Ecclesiae Paulus Constantinopobranae scripsit Constans fratri Constatio pias,ae Imperatore Christiano Egnas literas in commendationem Athanasi .paruit Constantius ruris literis restituit Arbunasium et ideoque repressa aliquantulum Arrianorum rabies i constituti fuerunt in hac Syno ο
nones unus o uiginti. in quibus iPud puto non esse aetereundum, ex quo facile colligi pores Romani Pontificis. authoritas, quod1n quiraro dextoque canone ritatutum est: quodsi quis scopus accusatus , fuerit ab Episcopis suae illius prouinciaispositus,sque uoluerit appellare Romanum sandisiimum Episcopum, ut ab eo
mus causa augatur,urique conuocandisiunt proximaprouinciae Epasicopi, qui iuάicent de libus ca Ua. qui si priorumsententia ecuta fuerint, isque rurius appellit Romanum pontificem,Poratifex Romanus si uoluerit,mittat duos presbyteros a latere: qui simul cum Di opis illis in prouincia ea: ubi melius causa disiuri potestin intellit authoritate fungeres eius a quo sunt missi,rem dijudicent. quodsi etiam uoluerit ratam habere Episcoporum priorumsententiam , nullumque a latere mittere rid utique faciat , quod
254쪽
pro prudentissua melius ore putauerit.Hoc nolui proermittere . quo in loco neque est silentim praetereundum,antelanc Sardicensem onodis fuisse ab Arrianis dinodum in Antiochia coa diam: quae decreuit Athanasium Alexandri num,m Paulum Constantino blanum episcopum pessi a sus Ecclesiis ; qui ut seupra diximur
ad Iubum Romanum Pontificem se contulerui. a quo impetratum fuit ab orientalibus Episi pis,ut utrunqueseditiuae restituerent: ubi in liabro qua to tripartitae Hi toriae authores illi Graeci inquiunt Antiochenum idud Concilium nullius habitum existimationis, eo quod fuerit coamdium abrique Romani Ponti liis authoritate, ei ive nomine nullas Antiocheno illi concilio interfuisset.Haec,quae pertinent ad Romani P escis authoriraremfumpta ab antiquissimo Gracilio Sardicensi, m ab authoribus Graecis illastribin omittere nolui. Redeamus iam unde digrque sumus. Decreto Sardicesis Cocili, resunto Paulo Constantinopotitano,Ο thanasio Alexa-drino epistuosuissedibus , Hem Obist Constans
pius Imperator, Niceni Concilij obseruantissimus,ac ideo infectusArrianis. Rerum potitus Constantiu eater postremus ex iis magni Cupantis fautor Haereseos Arrio cui orien -
255쪽
rales Episcopi complures fauebant: cum civ rer Constantius occidentales etiam episeopos traducere a Niceni Concili de ad Haeresim Aramnam, simulque damnare Haeresim Photini: qui dicebat Christum tantum ex Maria unum indixit Concilium Armi,. Gitos haec sita es pram fluvium Drauam, non longe a Danubio, aqua nostris bisse remporibus prouincia ea unia uersa, appellatur Serimia: ibique constitutum Symbolum,quo damnatur Photini Haeresis.m
furentur se in Iesism Chrisum credere filium Dei unigenitum, natu ante omnia secuti c. Attamen nusta fit mentiosquodsit puri consubsantialis. Veru cum duos bola Sirmi, coedia referat Historia Tripartitasen altero nusta fit metio de eade,aut simit substantia patris au si in altero filius dicitur mulis parri, nulli facta de
substantia mentione. 'ost Sirmiense hoc concilia fuit aliud concilium coasium Mediolani: c radem tertium: Arimini. in quibus demum eo δε- ventum ut Homousion aboleretur a Symbolo, deceptis Catholicis Arimini ue ut author es Rufinus: uel contradicent Aus, ut memoriae prodita
je hac uersuria deceptos Patres Aramrm . jusdιnterrogaris ere,an mallent credere in Chrsu,
256쪽
- in Homousion.at illi nouitate nominis moti responderese malle in Christum credere , quam In Homousion. postea cum nihilosecius tumultus sedarentur, terum decreuere orientales Arriani Concilium facere in Nicea ciuitate Bithyniae,
si Nicaeni Concisi, nomine prolatopossent facμluti decipere rudes homines: nam non multo antea coegerant Concilium in Nicea Thraciae. non tamen potuerunt illudere carbolicis. Hanc faudem diuina prouidentia remouit: nam mag norer motu concussa: ac pene diruta urbe Concilium cora nos potuit.translatum fuit postmoduin Seleuciam Isiuriae. illud omnibus his concili' Sirmiensi inquam Medolanensi, Ariminensi, hoc Seleuciensi confecere,ut hi,qui diceret filium patri dissimilem anathemat arentur , id est, ris execrati essent.nec tamen propterea dis
cendum esse suum eiusdem subflantiae cum p
ere,cum hoc non inueniretur infripturis canonici uis criptum,ideoque non Omoiousion, idest, itissubstantiae, sed filium tantum simit patri,quod si quem delectaret nomensubstati diceret potius filium Homώiusion, ident ,simi&hubstantiae. Hoc etenim mesum es inter
Homousion,et ανομοιον.ides, Uubstantialaemo sys lem. Haec concilia omnia damnata
257쪽
sunt, ut missi Arrianae fauentia: quae sicutino uere coadia aut horitare Romanae seduw: ita etiam confessιm ab ea damnata siunt. Adhuc fammam Amana peritis Ecclesia deuastante, orta est alia sieritis inter Homousianos,idest,eos
qui afferebant filium esse eiusde ubstantiae cupatre, alios nonnultas,quisinctissimum θὼρ νitum blasi hemabant eumque dicebanseruum patris f*,puramque creaturam.hi quanias diuersi uerint nominibus, tandem omnes disti
sunt Macedoniani a Macedonis Episivo Constantinopolis.consentiebat I nodo Ariminensi, Seleuciae destio Dei, quod iocet esset m-maeousios,iaest,simib ubstantiae de Spiritu Sacto aut profitebantur eum esse μμοm,i est, dissimilem, patrisue, fili, ministrum, Osirunm:quae Moesis cum inualesiere ac principatu potitus fuisset Theodosiussenior , uir pietate Veligione iliantris anno domini trecentesimo trigessimo octauo,sub Damase Pontifice Romano congregatafuit si nodus Constantinopoli cen um . quinquaginta patrum . in qua damnata fuit Haemesis Macerinj: editumqueOmbolum m quo magis exprimitur diuinitas San Et Spiri rus,quam res bolo edito Uynodo Nicena: in qua non contigerat dubitatis,praeterquam de μ
258쪽
lis Dei, de Spiritu Sancto nulti.hocque ymbolo Con tantinopobtan Inos, utitur Ecclesia ad hanc dem usique.adesta tamen ent particula illa de Spiritu SancZo, ilioque. Nam in Con tam L politano Imbolo scriptu uerat, qui a patre procedit.Hinc maximae exorta cotrouersiae fuere inter Ecclesiam Romanam in Constantino, politanam, ut inferius lari us distura sumus. Constituti fuere in hoc Concilio pauci quidam canones sex apud T sidorum , in Graeco codice duo praeterea reperiuntur. nihil in his notatu digniι, praeterquam myo tremo Graeco cinone modus latuitur, quo recipi debent hi, qui ab Haemesia catholicam Ecclesiam uenIunt: quorum no-nu ι tantum oleo Inunguntur.quorundam uero
aer sum sectatores , post multis caeremonio etiam baptiRantur: ut pote quibus non traditu fuisset bapti a iuxta ritum Ecclesiae catholicae Orthodoxae , in Hi toria Tripartita memoriae prodrtum e t Damasum Pontificem rogatum fur se,ut ipse cum Episicopis Occidentis, qui iam
Romae conuenerant eo concederet cum illic agerentur quae ad fidem chrissianam pertinerent. excusauit se Damasus,multasque causas attulit: cur eo uenire nequiret.celebrauit tamen Onodis Roma: in qua eadem sancitasunt contra Mace
259쪽
donium,quae, o Constantinopob a centum orquinquaginta istispatribus. Hae ecunda, oecumenica Synodus.his aeuobus cincili' Nicenoscilicet , m Constantinopolitano statutasunt ea, quae Apostobca traditione, Catholica Ecclesia
fuit edocta,de unitate substantia Supereminentissmae Trinitatis, et distindtione M saston, seu personarum. Hanc nodum equitur tertia Oecumenicas nodus; quae coacta thub Theodosio Iuniore illo Arcadi,anno Domini qua trecentesimo Gr trigesimo. sub Pontifice Cael fimo. primo conuenere in Ephesio duceti patres, inter quos fuit C risius Alexandrinus Episcopus,qui etiam locum, . vices tenuit Coelestini Romani Pontifici or maxima pars fuit huius Concili' Ephesini. damnara fuit Haeresis Nestori, Epi vi Constantinopolitani: qui cum omnino non consentiret Haeresi Photini,cr Pauli Samosatem,qui asserebant Christumfuissepurum
hominem,neque extitisse ante Mariam sed quod Ebion, Gr Chaerinthus praedicauerat longo prius rempore,uidelicet Ioannu Eua elistae, huic erro haeresi Nestorius non plane alentiens, postat
cha, itare in tantum fuere unit ut quodammο- do unus dici potuerint. Iraque apud Nestorium;
260쪽
fuit filiiv hominis,non fuit isse, qui inf
lim Dei,nisi unione chaeriraris, uinculo amo ris.quamobrem negabant etiam dici posse Mariam matrem Dei, ut pote quae hominem istum, non autem Deum ζenuisset. Haec Nestori, Maeresis ab hac onori Ephesina damnata est atque decretum , credendum nobis esse uerbum Dei a patre ante sicuti ζenitum, patrique consub tam tialem ictum hominem ex muliere, assumpta non alia persona hominis ,sed hominis natura, perfecisa ita,quod ille, quisemperfuit Deus Jactas sit nouiter homo. sicque uere disi Mariam marrem Dei, secundum humanam naturam, quam ex ea uerbum Dei assumpsit. Epistolam in nodo oridus recitauiscriptam Nestorio ab eo, oi nodo prias Alexandriae coacta. quam Concibum approbauit.hanc I sidorus nobis lege
dam tradidis.m qua continentur omnia Decreta huius I nodi hesin o in qua illa annorandum est in calce Epinio uise a Cyrilli con
Icriptum de Spiritu Sancito,quod προχῆseu nosuit a filo,sicut a patre.item non est praetereundum i quodin codice Graeco legi.cum in Ono o
besium fuisset Ombolum fidei compositum a
Theodoro Mus simiae, Carsis praesbytero Philadelphiae: in quo blasphemia Haereticorum