장음표시 사용
51쪽
tur pectus oleo ad hoc munivi ab episcopo consecrato insignum crucis,ut athleta, cui sit in uita cum daemone perpetua luctahaleriamsapientiae semulachrum ori eius imponitur.Leguntur exorcismi, insessatur daemon .lgutur catechisimi, quibin infide christiana inseruitur. res,oe aures liniuntur saliua,ut aperiantur adaudienta,
odorem percipiendum 'ei Christi. Pr ω-
turl m bolumfdeLinterroganti sacerdoti,perit baptriari:baptietatur trina immersione. in ue licem ungitur oleo chri aris. induitur dein euente candida. Dionisiius in libro de ecclesiastica hierarchia ritum describit huius sacramenti, quod baptismatis. iliaminationis appellar, quem puto etiam notiti is temporibus fere agri cisseruari. uerum in adultorum baptimate se uari ille ritus uniuersin potest,non item in baptismate paruulorum.adultus ibi adit homine christianum , qui anadochus eius sit, ident ueluti pronubus, is baptizandum petentem ba diaridusit ad episeopum, conuenit clerus, nomen ba piriandi describitur, salmi cantantur in exor- crimis.uersu iste baptisma petens ,inquam ad occidentem,renuntiat contrarisse pote talibus,deinde uersus ad orientem ex ansis in caelum manibus ,-Christi participem se esse, acra'
52쪽
νum diuinitus traditarum benedictionum protetur. Ter hoc facit. semiexutus ungitur ab episcopo ter signo crucis, deinde torus exutus a reliq uo clero ducitur ad bapti aris fontem ab epi-jcopo consecratu ter immergitur , ac emergit sub inuocatione trinitatis.induitur clara uente. unditurpostremo ab episeopo,ac sacrae eucharia μαμ particeps. Hunc risuraraeci etiam in in fantibus seruant,ob distum euangeli, secundi Dannem.c. 6.nisi manducaueritis oec. non habebitis uitam in uobis. Verum ut inquae Augustinus, illi moducat, qui si particeps corporis Christi,cui inseritur per baptisma. Omne totius huius ritus interpretationem,'mysteria praeclare Dionisius exponit. Nos hic Aniores esse nolumus , quampostulet ratio instituti a nobis veris.Hoc tantum dicemus,ritum huncparu a nostro ferre, imo no trum, huius imaginem ualissimilem esse. Horum utroque manifeste significaturprioris hominis , quem contraximus ex dam mortiscaris,ac ueluti sepultura, ac noui hominis regeneratio seu resurrefctio, qu lisfiat Christi,in quo baptiRamur. uamobrem Dionisius trinam istam immersionem, ac medisionem potiussignum esse uult triduanae domini sepiarur quam trium sumarum personarum.
53쪽
Inquit pontum ad Rom.c.6.quicunque barriRatisiumus,in mortem ipsius baptietati sumus, consepulti enim humus cum Christo in baptismo,
ut m nouitate uitae ambulemus. Circa quaestione
sitim,de pueris exintentibus in utero matris biaque mortuis,utrum sit pro eis orandum, mi e
randum quod futuri sint Christi participes sicu
ri non negamus dei potentiam,mmisericordia quod interdum contulerit,m nunc coferat rem jacramenti, sin acramento taputamus, quod assereret is pueris tribui a deo gratiam ob n Lir preces, quod plures eorumsalutem consequantur,non consentia ansporum doctrinae, O catholicae ueritari.Depueris, qui nondum tori gressi uterum matris baptixantur isi caput egregum baptizaturicredimus quod uere sine baptietati, neque iterandum esse baptisma, ut beatus Thomas dicit in tertia parte.q.66Ioques de baptifimo paruulorum.si aliud membrum prarer caput egressum baptixetur , non credimus uere baptiorum puerumfuisse: quare si uixerit rebaprietarur. iudicium tamen certum Dei est. Reliquum est,ut pauca quaedam perstringamμs de circuncisione,m de baptimate Ioannis Bapti tae:quo etiam dominus nostra uoluit baptixari. praecesserunt baptismatis sacramentum,quod
54쪽
Christi est,a quocunque ministro tradatur prius circuncisio,quaeprimum brahae data fuit ueluti signaculum tu titia, quae ei data erat per μdem , ut dicit Apostolus ad Rom.C.quarto. quae
proportione quadam respondebar ba mali, lucet baptisma sit cauri ut in trumentum inusiabisiurat dia uero tantumsignum hoc praestet ampliore ratiam,quάm illa. Verum utriaque pertinet ad abolitionem peccati originalis, sunt utraque professiones Dei, ac per utrumque sincipientes in caelum 1 delium aptantur. uare non abrique ratione , expoliatio partis illius es in membro,in quopraecipue regnat Co cupiscibilis uis, omnium maxime infecta,et corrupta peccato originali ut hiseelsignificaretur expoliatio corporis peccati , ut inquit Paulus ad
Colloc.c.secundo.in eo etIam membro tanquam
generationis principis , totus homo continetur,mas Inquam,mfemina. .Ambrosius in epiniola ad Constantium aliam praeter ea , casiam affert.Nam quoniam pretium non rum, quo ἄρνιtituite diaboli,m peccati redimendi eramus, Drurum erat anguis Chri tibi e anguinis e si sio ante Christum exigebatur Jatrem ursigni; quo iam fmguinis effundendi. ante circuncisionem uero,non es dubitandum a Deo , humano
55쪽
generi datum isse remesum aliquod ad peccati originales remisionem. Multi Theologorum putant fidem parentumsatisfuisse.attamen quoniam ea iis omnes in antes poterant esse alutis compores,cum nunc defectu baptismatis multi pereant,eorum conditio uidetur per Christum peio acEa fuisse,qua uerat futura dictriantus adhuc natus non uisset, ideosententia Durandi mihi non duis licet,qui putat prior esseniores,ac etiam brabam, quodam Mos fuisse sDino sens ibili, Deo ins Vrante eis orationibus quibusdam,quo infantes deo consecrabantur, et in coetum idebum,adpribebantur Ugo desun-cto Victore docuit Durandum. Augustinus si bro. is .de trinitate.c.i6.in dubio hac rem ponit. nam idem dicit in libro desacramentis. Haec iaciscuncisione. Ioannes Baptista, qui missus a Deo fuerat ante Christum inspiritu, uirtute Heliae deo inspirante,baptima instituit in poeni
tentiam peccatorum,no autem In remstionem,
in abolitionem, quo Cim ius baptixatus fuit, ut aquis sui corporis tactusanctificaret ad baptisma.simul etiam ea ratione fuit institutua Ioanne Baptista,ut eo accedentibus praedic rei Chri tum, a quo accepturi essent spiritum sanctu σ remisi OKempeccatorum tuam de
56쪽
bet in adultis ut supra diximus praecedere reaemrentis,ideoprofitebatur Ioannesse bapti*are in aqua in medio uero ipsorum stare eum,qui bapri etaturus erat in spiritu sancto.Unde etiam hoc bapti Aeni a pellitum Ioannis baptisima, quasis a de uisset institutum, quoniam nihil marus eo conferebatur, quam id, quo es hominis non de prouocaris,scilicet ad paenitentiam. Accessis Chrseus ad Ioannis baptisma praeterabis caurias,ut aquam tactu corporis sancti misanctificare ut earum immersione consequerentur homines remissionem peccatorum,
fandi carionem,quam Ioannis Baptistae baptisma conferre non poterat.hoc baptisma Christia quocunque ministro datur,etiam pes λγ impimmo si essicax,ipse nanque baptiRat. Haec instituti uit baptimatis Christi,unde in euan-geboIoannis.c. q.legimus.quod cipuli Christiba diabant, plures quam Ioannes.P Ceptum uero duum apostoli uit post resiurrectio
tes in nomine parris,mflij pirisus sancti.
De sacramento Confirmationis. Cap. II.
57쪽
rumprogressionem,quaegenicum animal, Alucem editum infirmum adhuc, imbecille prouehit ad firmioremstatum, in quo per se gradiris it, nec egeat fislcimeto alio.it postquam quypiam a mortuis resis' exerit in lucem chrisianae uitae , ac per bapti a renatus in hominem duritualem, adhuc infirmis uiribus, imbecillis,quasi intra uterum matris ecclesiae cu
firmitatem accipit melius utilius per christianasacramenta, ideo baptiyniatifuccedit consimmationi acramentum,quo prae harurspirituans uigor,m robursquod nec erubessenti nec timor ustus uincat,quin palam profiteatur nomen ch, isti suius instituti acrament excelsentior fuit,signo magis,mitto quam idsi quo nunc ecclesia utitur. Nam quinquagesima post pinsibadis missu ac datus a Christo fuit apo tolis
disicipulis omnibus existeribus Hieroselynnsi Ecto uehementis'mtu , Ο linguis flammeis apparentibus Spiritus San tiusquo roborat coepere palam praedicare omnibus euangelium,m iadem , quae es/per Iesum Chriseu,in Deum.. quo spiritu ricla ecclesia ex traditione apostolorum materiam huic sacramento accomodauit non nim decet diuinam lentia emper, ubiq; miracula
58쪽
m,ac uti faciat qua maxime ignea linguae, sonu spiritussignificaretur. Nam oleo onuarum,quud proprie est oleum,immisiuit balsamu, ac bene istione episcopi consecrauit,quorontes
accedentium ungerentur; oleum enim γ facile accendi potest,σ mutari in Inemsitem innato quodam bylendore, et claritare lumen ImItatu balsamum uero odorem fragrantem emittit,
a putredine praeseruat, qiιo,sono illis iraim umhementis proportione quadam res onder.Mat νia haec ab episcopo benedicitur, quod necessariἔes in hoc cramentor non item in baptimare,cuius materia aquascilicet, an Escatafuit luctu corpus Christi m Iordane. ZMateria haec conumnis maxime undi oni,unfho uerosanctificationi perspiritu an AZum,undesaepe inscris literis inuenitur hic un tionis modus, ut in af Lapostolorum .c. primo. Quem Deus unxit spiritu an Eo.unde Christius quasi un Euhoe christia nisunt appellari,cum ego hoc sacramento coravferatur Spiritus San Eus,ident quaedam amplisη p gratis,iure unritione conficitur, m ma ria um sit unditioni accommodam. ministenuero consecrationis olei,seu chrismatis huius, lepiscopus, qui quinta feria maioris hebdomadae nudius quartu=yniua antepascha magnaso
59쪽
lennitate consecramansium chrisma.Dioni sin libro de ecclesiastica hierarchia praeclare tractat uniuersum eum ritum , simulque arcanos sensus exponit.item minister sacramenti huius, de quo agimus confirmationis,scilicetis episecopus,qui in ecclesia est princeps.nam cum hocsacramento constituantur accedentes inflatu perfectiori chrissam populi utique hoc,iures ei tare uidetur ad chrintiani populi praesides. nihilominus ut habetur, ex iussupontificis etiam pre'sbter potest hoc sacramentum conferre:non posset tamen alij hoc comittere , quam praesbytero, cuius officium est in hac ecclesiastica hierarchia illuminare,quod fit pergratiam, quae traditur in
sacramentis . Haec Thomao tertia.'.72.ar.2. Guamobre equi reor ancpotestatem media
esse interpotentatem ordinu , m iurisdi fonis. nam quia committi potest non epsicopo, uidetur iurisdictiom esse,quia uero non cuicunque clerico committi potest praeterquamsacerdoti ideri iure potes esse ordinis pote taue. Haec de minι tro. Forma uerosacramenti huius, huiusmodi est, signore Ioannes,seu Aetariasigno crucis,et confirmo te Arimatesalutis , in nomine patris,
silf piritussancti.borum , neutrum est sacramentum cuti diximus de baptimat se a
60쪽
. quemadmodum ibi ablutio erit bapti aras acrarii mentum,non aqua,aut uerba,ita in confirmatiora ne inunctio erit acramentum , . confirmatio,isi indigemus tamen m ma m de qua iam dictu a es, oe certa ea uerborum forma.in fronte uero, i si haec un tio,utsignificetur palam, oe coram ρη omnibus nullo pudore uetante, nultiformidine, o datum illi esse hac unctione, ut nomen Chrimis sonfiteatur ubi cibcet oporter,m quando op x, reat, aeter ueseruatis circunctantist, quae r i ii qμ-μηtμr adseruanda praecepta affirmati. - Ccedentes ad hoc acramentum necesse est, is ut sint abluti baptismate ecus nihil acciperent, ita nampotentia,'sa,Τη potent capere ecclesiaesa, crament traditur in baptismate,neque quispia Ai capit i cuius capiendi potentiam non babersis fuerit infansiuisci; fueris baptior us , quod, si adultus accesseri requiritur insuper ut si co- .i, fessui,simquam Juerit sibi conficius alicuius
culpa mortalis.nam cum hocsacramento tribuais tur accedenti ampliori mensura Spiritus Samδ Eim utiqμe effugit tum, neque habitat mimi animasubdita peccatis: in hocsacramento, item, est anadochus,quisustineat confirmandumquo is num adhuc imbecillis erit,et infirmus,ideo eget i finim ς' ηm Τηρ contrahitur1piritualis cois