장음표시 사용
61쪽
gnatiosicuti in bapti ate. uerum,de hac cognatione late disseremus in tractatu de sacramcnto
matrimonij. Bearuo Thomas tertM.q.72.ar. 8.putat hocscramentum tribui debere etiam ualde infantibus , quia ampliorem pariam con quuntur in ideo ampliorem gloriam si decesserirint.quem morem etiam nos sieruauimus , tantι
Miri authoritate nixi.uerum si maior esset habenda ratio sacramenti uisibiliue,scilicet signi, sicuti renasci nonpotest,qui non natus, ita etiam , qu natura non es factus paulo firmior,non uidere- eur congrue accedere ad firmitaris , m roboris stiritualisacramentumgratia nanque oe per 1icit naturam,m eandem haber progressionem. Haec nobis notassesufficiat, peritiores fit aruere potuerunt,oe melius dijudicare. Anarichus praeterea in hoc Lacramento locum habet,qui ulluti infirmum adhuc, ω imbeci em uJhnet cofirmatum.cum hoc etiam contrahitur spiritualis
coo natio,ut infra dicemus. us Romanae Ecclesiaefuit, ut patet in Decr. de consecr. distin. . c. in carecti mo,ne idem esset anarichus in hoc cramento,sω in bapti are , neque etiam in C techi ο .mos si e non seruatur in pluribus ecclesiis. Hoc sacramento largitas quaedam amplior gratia datur, oe maiori anctificationis. datur
62쪽
ET CAT. ECCL. LIBER IL DB icramentalis ratia illa, in remedium imbecillitatis animi,ad confisionem christianae I de confertur item consecratis , m character, quo statuitur in ordine perficitiorum, ueluti adultorum in populo Arinitano. Sacramentum hoc est baptimate perfectius, ueluti inchoati ne rei risius perfectis , ut habetur distin.*.c. ehis uero, Melchiade Papa authore. neque iteruassumi potest hocsacramentum,sicuti nec barti abe quod consecratio in imo conferatur, character imprimatur. Haec de confirmatione sintsaris. De sacramento eucharistiae.
I AVtitutum naturae progressum nulti in pami te deferentes in spirituali uit donec mortalis
fuerit, in carne peccati constituta , inde mus etiam Jo quam robur adepti sumus nutria mero, omento,ne ad carnis des deria desu musiquemadmodum in hac a natura nobis prae-ntita uita indigemin nutrimento,cibo, inquam, oe poturivosi diutius caruerimu , tendimus incorruptionem, interitumIhoc nutrimentum, quan uis oe diequens meritatio, oratio, coeraque id genuου nobis prHIent, vomuit tamen
63쪽
institutum a Christo esse in ecclesiasacramem tum, id sensibilem rem,quae arcanum hoc, writicum contineret.non defuit hac in parte ecclesiae suae diuina bonitas,quamobremum postr ma coena dominus noster Iesu Chrintus, hocs
cramentum omnium Praecipuum reliquit apostolis insui memoriam praecepit celebrari hoc eucharisti acrametum. Escuti longe omniumaximum,'excellintissimum eintra in multis di fert a caeterissacramantis. Caetera nanque sacramenta continent gratiam imperfecte ut ira
trumenta cuti diximuου in priori libro hoc uero continet cuiusicunquetratiae fontem Christuinquam, Deum, quo omnμζratia,ω homine, qvi nobμ omnem gratiam meruit, per Τμ Omnem gratiam consequimur. item , differt ab abjs,quoniam alia perficiuntur in iis materiae, sicut aptima ablutione, confirmario unctione,non autem in eius benedistione ineu conmcratione voc uero sacramentum conscisur in cosecratione materiae. Praeterea dissert ab alijs,
quoniam omnia aua ,sicut utuntur enuntiativa
oratione bita dispen sacerdos, ut ipse per amministri gerens, ea conficiat,in hoc uerosacem dos induit personam Chri tib uerba consecrariaprofert ut Christus:quo sit, ut Iacramentum
64쪽
ιοc conficiatur uerbo salutari non uerbosacer dotis,ut inquit Ambro f.Sub hocsacramento duplex later mysterium,seu duplex res sacrameli, in piateriorum more loquamur. Altera insacramento continetur uerum,scilicet,corpus,
Ianguis Chri ti. Ultera uerosignificaturno continetur musscum,scilicet corpus Christi Les, Helium Ecclesia.materia eius est panis triti ceu uinumqua naturali pecie,significant
nutrimentum.Communius nanque , magis necessarium nutrimentum homisi constat pane C uinolane inqua,triticeo , et uino ex uuis
expressa am quaecunque alia genera panis, uini,per c undam horum similitudinem,mproportionem escuntur panes,et uina, strimo uero,
. proprie triticeus panis erit,m uueus humor, uinum. Haec est propria huius sacramenti m reria batio ut ex alijs confici non posset.Si qua-uis esse uideantur duae rerum species, ex his tamen conficitur , uelut ex partibus completum nutrimentum: sic moirituali nutrimento sacramentum unum est , quod perficitur ex duabus partibus panescilicet uino,quibus Chriseu prout passus e t,continetur, nobissignificatur. quo sit,urgrauissime peccaremacerdos, qui panem abrique uino, uinum ab iue pane con-
65쪽
s6 DE s AC. CHR. LEGIS secraret. De usis uero , an bene in ecclesiam Romanam indusius fuerit hic usus,ut cibce ρο- pulosub una tantum specie,panis,sicilice disse setur, quaestio est is de qua infra dicemu . umoat a miscera debet , quan uis etiamsi non miace retur, conficeretur nihilominus sacramentum.
ideo miscetur,quia aqua populum dei significat, iuxta illud. quae multae,Populi multi. V Τμ niam in hoc sacramento significatio est chri tunae ecclesiae,quae Christo capiti coniunEcta est, ct in imum mutat idcirco parum ponimus aqua, ut ui ipsius uin possit in uinum cumulari. Haec de materia sacramenti. Forma in uerbu est,ssa proferuntur a cerdotesil ce hoc es enim corpus meum hic calix est anguinis mei,noui, grem testamenti, m sterium Dei, qui pro μο- bis, et pro multis Ufundetur in remi Dionem peccatoru.Dubitant Theolgi an uepba haec omnia Fur necessaria ad conjestionem acramenti. Sco rus,putat non tantum haec, ed etiam, qui α- cedunt,u accipite, manducatciuem, accipite, bibite , esse summa cum attentisne proferenda uam nescire nos, quibus uerbis proprie far consecrario , in corpus Christi mutatio. Theologi alij item 'raecipiunt omnia esse attet . magna cum ueneratione proferenda , uerri
66쪽
uerba consecrationis propria dicunt es in panes hoc est enim corpus meum,quanuis si quis prAEreriret particulam enim, non tamen propterea non conficeret: de uerbis in consereratione calScis es etiam controuersia.Uerumtaἄntiendum putosententiae Thomae,quisentit omnia esse ne cessari quoniam inuenimus in euangebo ρηο-larcuisse a Christo in institutione huius an tissimis ament praeter ea,quae,ut dicit Innocentius tertius extra de celeb. saecclesia per manus marita ab apostolis accepit silicet , aeterni resament item,mν terium dei rem,hic calix sanguinis mei, non autem hic e I sanguis meus,neque,hic est calix nouum te tamentumi sanguine meo.hoc postremum consignificatinum illiu anguinis ut pote , quem bibituri*mus, .uera explicant planius sensum uerboru. Testamentum nanque hoc,ad quod pertinentu per Chriatum,nouum est , oem aerernis rebus consumatur , ut inquit apostolus Paulus in σμ tola ad Hebreos.c.8.in hoc etiamsanguine smsteriusdecidest, arcanu,quo innititur fides. na ut item inquit Paulus, ad Ro.c. 3. perfide ira
sanguine eius constituit eum deus propitiatore. Antiquam ad miniserum huius sacramentι, res scipientes , Eumque ritum accedamus , sol
67쪽
uendae nobis uni quaedamperdificiles quaesti
nes. Prima est de ui horum uerborum. Item, ausimi enunctationes,quae Prio dessinant esse, quo
ibisu pecie panis iis corpin Christi sub Je
cie uisim , sanguis.s praeterea maxima quaestio, quo nam pariis corpus Christi , quod credimus
incendisse supra coelos ,sitsub paruo panis stu-
nto,auran paucis uini guttis. os praeterea quae sto de accidentibu quae sentimis eorumque acrionibus.irem,modus,quos Christin magnus homo sub eosacramento contineatur fatis ab hominis intePediu comprehendi posse nou uidetur. ntequam perscrutemur uim uerborum , quiabus fit consecratio,m quomodo uerasini,quae dicuntur,ergenda mens e t, cogitandum augustius quoddam , ω amplius hoc sacramento contineri confic ideo,excellentiori quadam ui opus esse.Sacerdos non misistrapersona edulces Chrinti a sumit , neque materia utitur praeteream in quam agit, non qua , aliud qui piam agit,ut m a sacramentis ,sed ιιerbis taurum perficit consecrationem. quae uerba rarione significati essiciunt ex pane corpus C inti, γex umsanguinem. neque proferuntur a facem dote enunciationis modo , quas recitentur a
Christo dicita ,sed cuti ars in artifice , quaeser
68쪽
ma est rei facien in materia formam ess it: ira, in his uerbissignificarum, quinenificatur contentum pub isiis accidentibus esse corpus Chri t ex pane essicit corpus Christ,nec signis ficat,quod iat corpus Christi, hoc nanque qua dum es etsignificatio rei inchoatae, no perfeciε
sed quod si quod estsignificatum retiam perfe
ctae.etenimparfuit , ut in uerbis Christi pers Elius sit res Lacramen quaesit eius uerbis , quam in uerbis mini tri idcirco magna de causeodia est, ut insolius huiussacramenti consecrassione, haec forma locutionis adhibita se , qua explic rur rem esse,quae eius ut fiat. Accepit ecclesia uerba haec a Christo ,-uerbo eius conficitur
hoc sacramentum. uerissima etiam e t haec enuciatis , nam perfecte sigmsicatio enuntiationis non e t expresse,nisi in ultimo momento, m cis significando efficiat in ultimo momento,si des corpus Chri ti , antea uero emper fuit panis. Nolo nunc eam auressi quaestione Aristotelica de primo , ω ultimo momento reipermanentissia qua Mitur in ostiuo libro physicorum , nam non multumfacit ad erudiendum episcopum tisa nobis hoc uerum esse, γ Aristoreb consi num,m toto praecedenti,acpriora tempore ibi anem esse , in ultimo momento , non esse panem,
69쪽
sed corpus Christi.Secunda uere Ange dissicisi
ma quaeritio est de modo,quo sciri tu seu corpus C sli,cum prius non fuerit siub illis accide tibin,tunc mimum incipiat esse.Omnes Theologi Conueniunt, licet non sit proditum injuris literis,rationis tamen duritumsequentes,quod ferisita non queat motu locali,sed mutatione qua dumo tantiae in corpus Chri t quam appeltae Transsubstantiationem. hoc itemsarutumfuit
in concilio generali sub Innocentio tertio. Res certe hominis captum seuperat. uerum, obsequendum erit,et obediendum sidensummittendusque intellidius diuinae authoritati, oesintentiae e clesiae. Haec mutatio, ut inquit Thomss, conue nitpartim cum creatione, oe naturali mutati ne,partim dissere ab alterutra, partim ab utra Sue.nam conueniunt tres hae,quas diximus, δε- Eliones in ordine extremorum, ut, sicificet, ni
sis, on alterum, nec simul esse queunt,sic ira creatione es en ps,non ens, neque simul esse queunt.qui enim feri potest,ut idem ,sit en et non en sic neque album,m nigrum simul, ita pontremo nec panis, corpus Chri ti Jed ob prioris, poserioris Ordinem, dici potest ex noente, enGex albobnigrum, ex paneseri corpus Christia ferunt uero hi creariυn non em nou
70쪽
mutatu, in ens,neque sit ens.in naturali mutatione balbum mutatur in nigrum , rationesubre
EB,quodprius erassub albedine, ostea uero ubnigredine,non tamen albedo, si nigre .m huc uero,quam dicimus,mutatione , totasubntantia pani materia,mquam, forma constans nauiatatur,m transirin corpus Christi.si quaeras quomodo hoc sat vel ondebo uerbo creatoris , diu
nauirtute.Fitem quaeras,qua nam ratione in- residere qtira rotam ub tantiam, rem ,scilicet, existentem posse mutari in rem aliam existen-eem,fatebor ingenue me non intesistere,qua rarione queat feri, fit, nihilominus certissimis mihi esse,quod'r. an uideo ortasse tibi rem
miram dixisse: expedita res est,facibs est. innumera sunt, quae natura sunt , quorum ego rationem, uel minima ex parte attingere n0 queam, nihilominus sensiu percipio, neque dubitare posyum,quin fant.cur exo miraris ,siparuus , sitis homuncio,re aflae diuinitus rationem, mre stere non potest. Redeamus ad rem nostram. conuenit haec transsubstantiatio cum creatione, quia in neutrasubieciEum aliquod est,es seri t. men,quia,ut dixi,rerminus a quo, auis, inrua, mutatur in corpus Christi,in ea neutiquam,non ens nutatur in ens reatis nanque, non es ms