장음표시 사용
201쪽
i=o 'Metaph. Libo L. Brmam ea st mes ex quo proressum in in finitum extinguunt sed ex essentia sua non habeat illas supponere existentes. quaxe ex suis. lecti desteu poterii in rerum natura dari unio, quae acta nqnuniat , fisti licet existat sola sine extimis. - isti sie de unione , aliisque, quo modos dicimus,Milosophantes, modos eos 1 vera esse negabant: eontra quos in praesent, principaliter non disputo, emit satis maneant reis ex iis,quibus in physicis adversus Arri -probavi ubieationem, et durationem non iviesse , sed modos . Fuere igitur apud nos, qui modi naturam sustinentes, adhuc eos h re separabiles volueo riuit, putantes satis esse ad nindi a re distici.ctionem illam ipsim determinationem condi i natam.
sed reiiciuntur i. aut enim eo edunt ui Mitationem ultithae determinationis, aut neogant Si negant i m urn a te non distinἀsuunt, determinare enim non ultimo realibus et i m formis eonvenit, ut dictum est. Si eon
cedunt, jam illa determinatio non potest esse conditionata , sed absoluta. quod ostendit facile ; quia non potest esse ultima ea determiis natio, quae patitur indisserentiam ab aliovit xius determinabilem, ut patri r atqui si modus v. a. unio est determinatio conditionata, indisissetens est ad actu unire , Ee non unire sest determinabilis per existentiam subiecti .e Eo non est ulti ma determinatio in Ili
di, fi est solam conditionata, non absoluta
terminatio . . 'Cons constitutivum rei a modo res dis ieri, ut est certum s qulaeonstituit rem etiam es. atqui determinare per sui positionem . ux suppositioni horari caniniuinata Iet' in
situtionem H -- , est ratio propria
202쪽
V. Caput VIII. 37s Neque4est, quod recurrant ad alias noti nes, quas modi proprias faciant, v. quod modus sit ille, qui his numero extremis sit addidius t vel, qui in denominando habeat rationem minoris indisterentiae . Nam primo arbitrarie recedunt a communiter recepta noti .
ne modi, ad quam devenimus ex ipsa ratione, modi existentiam ostendente. a. nec satis tr ditae notiones modum a re distinguunt. Nam cognitio experimentalis, qua cognosco me esse, me υiυere mihi uni addicta, ut non pos. sit eadem aliud subiςctum denominare et neque vero ex hoc uno habet, ut modus sit. Rursus si conlideres eandem cognitionum , eiusque actionem productivam , neutram reperies al, tera minus indifferentem, juxta sententiam adversariorum . datae igitur modi notiones ad
Reiiciuntur a. Unio in hac sententia non est unio, hoc est exercitium uniendi s neque actio est actio,. hoe est exercitium agendi i de sic de reliquis.. assumptum probo I. impossibiale est esse exercitium uniendi, in aliqua u. niantur ue de impossibile est esse exercitium agendi, quin aliquid efficiatur. at potest esse unio, dc actio, quin aliqua uniantur δε aliquidi fiat. ergo unio non e st exercitium uniendi, nec actιο agendi. 1. qui relationem similitudinis
formam mediam negant, & realem autumant, probant contra Nominales eam non consistere
in solo fundamento, quia potest dari landa
mentum , quod non actu referatui: ex quo in ferunt, termin um ipsum constituere fundamen.
tum in ratione habitudinis . atquientitas illa , quam unionem appella't, aeque potest dari , de non unire. ergo in ratione umeddi constituitur Per extrema ι adeoque non illa entitas erit unio. sed complexum ex i pia, dc extremis . At si in denominatione unionis recurren
dum si ad extrema illam constituentia, primo
203쪽
xedit, quod non minus unio sit actus extremo. rum, quam extrema unionis : ut in complexo similium non minus album A est actus albi B, quam e contrario. Secundo nulla forma ponitur distincta ad denominandum concretum, quae sumpta in abstracto non sit per se ta. Iis, quale denominat subiectum in concreto. sic
albedo, quae est serma distincta, &denominat album, in ab sti acto sumpta per se est albedo satque idem patet inducendo in aliis formis ac. cidentalibus distinctis. similiter ergo eum statuatur uni odistincta forma uniti, debet ipsa per se est e unio ,& non per unitum . Tertio hinc aperit ut via, ut negentur diis
sincti modi , ubi distinctos adversari ii pii con-eedunt. poterit enim pariter dici, accidentia omnia, & formas materiales per se uniri subiectis suis, non vero per distinctam unionem ;quamvis enim & materia stet sine singulis materialibus Armis, Sc accidentia sine subiecto in Eucharisti a s potest tamen quis protervire , dicendo, quod non potest esse in rerum natura forma materialis, & materia, accidentia , resubiectum , quin uniantur; quod habeant deia terminationem ad uniri conditionatam ex fu p. positione, quod utraque sint ; adeoqtie per se uniuntur, ii sunt. - od si determinationes eiusmodi conditionatas non praesumimus in hisentibus absolutis; quid tu novam unionis ent, latem superaddas, quae sit & ipsa absoluta cum determinatione solum conditio nata
Quarto. Si quis de subiectis , de formis
realibus id assereret, protervire diceretur non immerito ; quia poneret in iis praedicatum addictionis conditionatae, cuius nullum vestigiii
in iis entitatibus appareret. Atqui hoc idem militat in unionem , quae sit unio selum conditio natas sumo enim eiusmodi entitatem , 6cii quiro, in quo fundetur eius addictio estentialis ad copulanda extrema ea sunt 3 nonc in
204쪽
V. Caput Vm. Idia hoc, quod sit unios nam illa ex probati non etianio, cum potius unio sit complexum ex illa, si ext mis . nec est assignabile aliud praedi aium anterius , in quo addictio illa tua, detur . eiso talis addictio gratis in il enitiaiqιfatuitur, perinde ut gratis statuitur in entit
Quinto demum unio sic posita e st speeie, imo genere distincta ab extremis, & tamen est inexplicabile, in quo djstinguatur. Nam hoc
quod est determinare ad denominationem 3initi, eodem modo competit ipsi , , ut exue. iiii is s. adeoque eiusmodi non est praedicatum disterςntiale unioni . . qvod si recurras ad ad
dictionem; aut vis hoc esse primum praediςa tum ejusmodi en iugii s M psrperam faei squi nihil distinguitur ab alio praecish pex ata dictionem illi s cum res quaelibet sit sibi ad. d ctissima . &- praeterea addictio ex' terminis est praedicatum secundum, quia semper , ae qis addictionem , naturaliter inquiris , cuius sit addictio, di cui. aut vis esse prae. d. tum secus dum ἱ & frustra eris, si velis dare primum, in quo fundetur, si non aliud in ea si , quam Praedicaesum unionis condi
Roiciuntui: n aliqais m' das est ab Io IMIade eteramnatio Osu modiscati . ergo omnis eonsequ. prodi quia improbabiliter omnino limitatur- determinatio propria modi , pt in aliquibus sit absbluta, in aliquibus conditio Datas Cum enim. omnes modi statuantur ad ei oclificandum, .& Oisrmioandum , atque id municum eorum munus, . quid est , quod alii . aliter modificent , icun, possint omnes a M. modi fieare antφοι. prob. . . . in modo σreationis, qui est actuale. exercitium omnis
205쪽
natio omnipotentiae s cum omnia entitas contingens supponat elsentialiter absoluth ens necessarium , a quo sit . neque vero statili potest utiliter in creatione illa conditio , quod e sam determinet, si est, non de te inminet si non est 3 non enim potest causa non esse. Rursus nec potest esse creatio cori. ditionata solum determinatio effectust si enim stare posset creatio sine etainu, Deus ad es.sectum ponendum determinaretur non pexereationem, sed per effectum, adeoque crea tio superflueret . Adde , quod ereatio est , per quam Deus completur in ratione volen his etficaciter effectum , ut suppono e non potest autem stare voluntas Dei efficax sine effectu . h. ex hoc etiam constat idem di tendum de actione eductiva , qua Deus com pletur in ratione volentis efficaciter essectum simii I cum creata causa Producere: q. loposito , impossibile est intelligi existentiam eductionis separatam ab existentia causae , de
Postremo retieiuntur φ quia eum sint possibiles modi, qui sint absoluta , ic non ton ditionata xei modificatio 3 ex alia p1rte me lius salvetur natura modi per determinatio nem absolutam s atque ita de modo sentiant qas quot modum a re distinguunt est enim
inauditum in Scholis, quod fit actio sine effectu, unio sine extremis, relatio sine ternat
no saltem adaequato, &e. imo id ipsum so net nomen ipsis impositum, quo exercitium semper aliquod vel agendi , vel uniendi , vel simile declarant; non est ab hac sente tia recedendum sine solido fundamento , quale adversarii nullam omnino afferunt a quod enim dicunt, non esse denegandum divinae potestati, ut posse modum a re sejunis gere, nihil habet solidi, cui abunde permo sit naturam ex communi sensu expositam uno
206쪽
,o m. n. istisfiat. Quare si Putant, eux non it miraculo modus separari a rer se poα quia modus est actuala exerxitium talia' iti sua linea . si instent ; ucide habes , Et in modo eiusmodi piae notum p xes cietas quia modus ponitur ad dεiriminan. a , seia ad sippiendum , quod deest extrinxeali s indisserentibus non deest autemnisa exercitium declaratum . non pas Mio exercitio periectiore.
207쪽
De Naturasubstantia, o subsistentia:
Ubstantia , ut in Logicis notatum est, si sumatur non late pro rei cuiusque essenisti a quo pacto accidens etiam substantiam suam h a. bet sed stricth, ut consti tuit proprium, primumque praedicamentum, duplicii exstat , vel pro ire quacumque ab accidente diis stincta atque ita materia, forma, io substantiae sunt': vel pro re prima, compleia , M totalis , qualis est Petrus, di Gabriel; atque ita paties .. substantiales substantiae nota sunt . Duo igitur in praeseriti explicanda sprimum est , quod sit illi,d praedicatum , in quo omnia substantialia conveniunt inter se, bc ab accidentibus secernuntur. secundum quod 'nam sit illud , in quo completa substantia se' eernitur ah in completa: quod est scilicet sub
fistentia, de qua proinde in praesenti late, di ex prolis o.
208쪽
δpro Unceptu eiusmodi assigoando P fuse disputant Reeentiores , longum es
m. Otiosum non repellere selum, sed etiame ex x e . Satis mihi erit rem ipsam paucis arn. , Iecit . Noto igitur primo in hac quaestione ali his ita esse de re, aliquid de votis . ad rem perti' -
, ex tassigna redisserentiam4nter materiam , sex . o in materialem , dc unionem ex una parte, et quantitatem, ac qualitates ex altera . ad
vocem s-ctat, utrum propter eam different, si illae dicendae sint subitantiae, hae acti aeritia. ' . Noto a. inter primum subiectum, &quanti tatem , aequalitates facile assignari differen- . iam dere; suum uantitas, & quclit Iesset se sesiti alio inexistunt: materia Ie fovet se stat, & non in alio. huius autem disse xentiae ratione bene possunt quantitas, di qua Iitates accidentia dici: materia vero substantia. ex quo etiam capite dici substantiae possunt Deus, di Angeli. Noto inter sermas, quas dicimus substan- itia lex, equi v. g. lapidis, &c. quantitatem, ecqualitates hoc esse de re discrimen ;qu0d illae sint prima radix aliorum omnium sunt in re , caetera Vro vel eam sequuntur, vel ad eam ut dispositiones ordinantur. quare quan titas, dc qualitates vel praeparant subiectum ad Armam, vel eius introductionem , ut propriae passiones, naturaliter eonsequuntur . Forma ligitur est, in qua eae radicantur, ac proinde propter Mimam unice intenduntur. Hoc di se crimen est ab omnibus admissum, quoquor sor
209쪽
tialem probant ex eo, quod materia per se est indifferens . 'neque ex gens has potius Opera' tiones i quam illas. has potius , quam idas virtutes, re proprieates s adeoque dari debet aliquod aliud principium radicate determina. rum, in quo operationes, ac facultates euiusque rei proprie fundentur. Rursus licet quani, titas 'materiam sequatur , praecedatque formam s eam tamen nec per se stat, sed in male,ria , nec propter se intenditui , sed proptet formam ad quam d i spo n it,paratq; subiectum, ut sit aptam materialis actionis susceptivum. Fixum ergo fir, sotmam substantialem ex tomis muni sensu in eo ab accidentali disterte, quod illa fit prima radixinfundamentum omnium, quae sunt in te, primoque intenta a natura haec ve ro ex tu i minet P in eaqM ut primoexi.
His positis, dico, substantiam etaptimam
iem, primo, di per se existentem, atque in'. tentam a natura, primamuue radiem caeterci.
rum, quae sunt in ipsa. In definitione in . eluditur primo Deus, . εc quidem specialem inl hoe dicens perfectionem s est enim in omni geriere primus, di in quo omne atrad , nirn suoptinet pio radi eatur. Includuntur de Anselia qui proculdubio per se exi stant, de intenduntur, atque in iis radicantur Angelieae opera. itines: Includuntun praeterea materia, & sor. ma, tanquam partes constitutivae,& indisii auctaea toto, quod constituunt, quodque ulli mo intenditur, &ptimo functat facilitates ,&operationes. Includitur demum ex eodem m. site unio, quae est 6c ipsa primae rei constitui se a tanquam ultima actualitas; ad cuius proin de, de positionem , di conservationem reliqua etiam ordinantur . imo in quibRsdam compo sitis arei dentia nonnisi ad eius eonservationem sunt destinatas ut videre est in homine, in iis ea accidentius, desecta nes materia' ,
210쪽
: anima. sed unio sola corrumpitur . . Deinde ab hac notione excluditur quantitas, alitas, actio, duratio , ubi catio, &c. haecim omnia primam rem non constituunt, nec: septimo existunt, sed in alio, & propter id a se adaequate distinctum . quantitas enuna ualitates radicantur in alio, tanquam eo, od disponunt, vel ad quod disponunt. actio em licet sit id, sine quo res non est, non tinnest id, ex quo res est, cam pertineat et nive ad causam efficientem extrinsecam etod est intelligendum de actione, quae sit pu actio; si enim simul sit unio, qualem ingsicis eductionem probavi , substantialis est tansitive , quia iubstantiam eonstituit .mum duratio, dc ubi catio supponunt rem istentem , de plene in suo esse constituri; prius est enim est rem esse, quam hic, i nunc esse.
ira subsistentia declaratur. Ubsistentia est nomen significans rationetu
aliquam obiectivam a natura completa di nctam , di separabilem. quod quidem nobi sn. innotescit , pen Fidem in Μystςrio carnationis , in quo certum est assismptam isse a Verbo divino naturam comistam h - nam, non vero humanam subnstentiam. t ergo ea ratio quid sit, di quern praestet na-raeeompletae lorinalem effectum , declaretur,ueleanda est multarum vocum significatho, ae similiares sunt in hae materia. res potissimum istae sunt . Hypostasisi, binentia , Suppositalitas, Peruinalitas. . typositum , Per tona , Natura . Hypostasis iud Graecos idem valet , ac subitantia apud rinos. Uade plurimi ex Patribus proeodem