장음표시 사용
211쪽
habentes hypostasim , &usiam, seu naturam Inolebant in Trinitare tres hypostases admitte.
re, ne admitterent tres naturas. Theolmi vinro nostri communiter hypostasim pro persona Iliate: seu persona: accipiunt. quare dc in Deo reei hypostases concedunt; εcunionem risimaι nitatis ad verbum , quae scilicet facta est. adverbi Personam , Hypostaticam appellant . Subdistentia porro nomen est commune Suppo sitialitati, & Personalitari, quae sunt abstracta suppositi, & Personae. disserunt autem sirinposum , & Persona; quia haec non dicitur , nisi de naturis rationalibus subsit stentibus seum suppositum latius pateat, dc dicatur etiam deirsationalibus e Satis ergo erit videre, in quo suppositum a Natura distinguatur, ut hineat
pareat , quid si subsistentia, seu suppositati.
tas , quae est suppositi serma. Erg , suppositum definitur Natura eo te a
sed i a substantia . Sumitux Mec definitio
ex Bisito collimaniter recepto , set Persisnam desinit , Rationalis Natura indiυι amsantiam e dc ex Richardo Victorino , apud quem Persona est Natura rationis eapax , in earaxmuni bilis existenti . pro eodem enim sumuntur ιndividuum, o incommunicabiti i oties ergo natura completa individua est, suppositum est . est autem individua , .non eum est singularisu fie enim Verbum assumens singularem humanitatem, Personametiam assumpsisset hunianam sed cum est ita in se in. div i ta , dc apta state per se, ut simul sit ab alio quocumque di visa, oc actu stet per se; indivi. duum enim definitur, indivisum in ie ,- dc dis, visum a quolibet a lior quamquam aliter haec notio sumenda , ut individuum stat pro singulari , aliter . ut stat pro suppositoi ut stat pro singulari, divisio senit negationem identita tis et ut stat pro supposito, sonat divisi' nega tio. in niunctionis. It γ' onmia istν con
212쪽
gendo, ita melius decraratur suppositum a substantisti H enseo letam naturam im
fam in se, in divisam a quolibet alio mu
ἐatura porro completa definitur ab eodemtio , Unumquodque informans Oeeifiea difutta ε h: e. ens 1 bitantiale unumquodquemluens, ac distinguens, reponeasque in specie. me Humanitas est natura comple. Iominis , equinitas equi &c. dissert ergo ura a supposito ἔ quia hoc praetex naturae
a Plementum & aptitudinem ad pec sendum, dicit actualem divisionem, qui este actus per se standi , a quo praescindit
suo coneeptu natura . atque haee est illa uva quae . ist entibus corporeis est princiam motus, & quietissensibilis: in entibus ritualibus est principium motus, di quietis elligibilis: . -
Ξx his istiero, , quod eum sebsistentia sit illi
mai qua natura completa reponitur in esse positi, propria eius notio., & sormalis r est, ut sit incommunicabilitas, & incorminicatio naturae, quae est eiusdem naturaeualis totalitas; eiusque proinde essectus sedilis est, ut naturam reddat completam, dcalem in actu adeoque in se, de per se exi
Prob. te ex notione jam tradita suppositi .e enim est propitus conceptus, formalisque ectus subsistentiae , per quem suppositumnstituitur , de distinguitur a natura. sicut conceptus, dc essectus proprius albedinis ,r quem album est album, distinctum a non o. at sippositum a natura distinguitur, qui turae superaddit divisionem ab alio , peram divisionem natura ipsa totalizatur, reppositatur . ergo in eiusmodi divisione rere'nda est propria ratio subsistentiae. Probatur x. authbtitate D Thmnae 3. P. s.
213쪽
. Metaph. Liber. v. art. . ubi quaerit , Usrum anima humanis Maii' id sub Mosi in responsione autem ad a.d i insultis a me atiquid isti etiamsolet appei lati individuum completum s seu suppositum . potast duplis r. Uno movimpra sub anm. inia modo pro su Me -- poto in natura alicuisa specui. Primo mista exeludit 4nluarentiam accidentia , formaminialis. Samnia modo merussit imprefinio nem. partis . Hoc idem repetit ad a. ubi ,
ut forma moraruulis , αι-- sit pars , sed prorie , o per se subsistens dicitur , quia nequa σ φradiso movi inhamus, neque γε pars. Ex his manifeste habeo ex m te D. Thomae. suppositurii, quod est rigono subsistens. eo aitui ψrmaliter per Me , quod eroeludat ratim snem partis: per quod habet, ut sit actu comin elua , di totum p & per consequens iubfinentia est totalitasipsa naturae completae, coli. sistens in eiusdem completione, di incommunicatione.
OPtob. . si positum dicitur illud, eui ulti, in tribuuntur operationes reii quo spectat Ammum dictum, actiones Dut Iu stomm .
atqui per hoc praecise . quod natura completa intelligatur incommunicabilis, & incommunicata, intestigitur id, cui ultimo tribuuntur suae opexationes, nam ex in parte operatio nes sunt ipsius naturae, a qua emanant. ut a principio' nitisseeoeex altera si natura alterius non est, a quo per physicam unionem habeatur,ec cui ulterius operariones tribuantur. iam chntiat, quod ipsa sit ultimum s cui operatio nes tribuuntur . ergo eo ipso in supposituae; deoque suppositum se alitex in illa imcommunicabilitate,&ineommanicatione comtistit.
- Confirm. & explicatur id totum exemplo ii
214쪽
L Caput II. I, quae dicitur, ec est totalis per hoc unum,l cum alia linea non continuetur ; cum quam tinuaretur, non esset totalis, sed pallia, inea, . itaque lineae totali tas habetur sermat per non excursum ad aliam lineam, cum intrinsece uniatur, & tertiam lineam to .m constituat. Ita prorsus de subsistentialosophandum s natura enim completa eo, , quod divisa est , totum aliquod actu est;
m rationem amittit, dum alteri conjungi', evadi tque alterius pars. Hoc autem est iram esse suppositum, esse actu totum.
. Demum id confirmat authoritas Concilio i, & Patrum, qui ex eo, quod natura hii. ia Christi intrinsech unitur personae Verbi,
i qua unam subitantiam, seu personam con, iit, arguunt in Chri sto non esse personam anam, ut habetur in s. Synodo Generaliat. 8. can. s. Unde sic arguo. Illa est pro-ι ratio, de munus subsistentiar, quod tolli- immediate, &praecise per unionem cum substantia ; aliter non recte ex hac unione ,
teretur ablatio subsistentiae . atqui per Inem cum Verbo tollitur immediate totalinaturae , quae sic unita evadit intrinsecetialis, nec sui amplius juris, sed totius . quod transit. ergo in eiusmodi totalitate propria ratio subsistentiar. Maiorem cum probatione, quam negant adversarii, vide firmatam a Card. de Lugo de Incarn. disp.
215쪽
, an positivo . an in nerativa sub ι - flentia consistat. , S. I.
Constituit. δε-His ratis sub Nantia simia
in pstivo indiuincto a natura; or nua' tivo consequεητε , ας separabui . , HAnc equidem puto ipsissimam Moti menatem, ubi sublistentiam in dupliei nega
tione constituit, alteram communicabilitatis, alteram communicationis s duo enim ex di'ctis requiruntur ad naturam in esse suppositi constituendam, alterum . Mit sit completa inesse naturae, alterum, ut sit totalis, sea non partialis intrinsece : primum ipse appellat ne gationem aptitudinalis communicationis;quvii estim est in se completum, non eis aptum ex sua natum communicari alteri, sed solum ex Ubedientia. deex huius negationis desectu 'ani. ma separam non obtinet rationem rigorosi sippositis qui, quantumcumque actu incom naunicata, est tamen per suam naturam nint. tiae , de composito naturali communicabilis . ex hoc etiam a sortiori materia, &formae ma aeriales quantumvis miraculose separentur, diis solis existant, luppositi propriam rationem non habent . Alterum appellat negationem actualis communicationis, quia s ut est capite superiori declaratum, de amplius declara. bitur, totallias naturae in actu secundo per solam communicationis negationem comple Ego vero primam illam negationem aptitudinalis communicationis quantumvis nega sire explicatam, censeo non esse re ipsa nega
216쪽
massio I.' Caput m. is y m, sed aliquid positivum indistinctum a
plemento naturae in esse naturae, quod &1uat Scotus ipse quod lib. 9. art..tit. Y.Mastrium in Met. disp. in . quaeit. I. art. 2.. s. quod prob. l. quia nulla negatio es alis est distincta a positivo , cui inest, ut ysicis probavi. atqui negatio aptitudinalis Dunicationis est naturae completae essen. . ergo est ab eius positivo indistincta . prob. quia natura omnis completa petquod est completa, est apta per se staret; dum alteri incumbit; adeoqi aptitudi4 incommunicatio est ab ea in amissibilis .i sequenter essentialis . h. aptitudo ad com cari est formatissim h desectus, cum imist incompletionem, di perfectibilitatem alem. ergo negatio talis aptitudinis est
aliter quid pontivum; si enim desectustivum quid est , constat, quod eius nega- quid positivum .' negatio ista aptitudi-
id communicari non est disti tracta ab ipsa letione naturae s per illud enim proporis liter natura hanc aptitudinem negat, per hanc aptitudinem habet seminatura. atiatura per suam ipsam incompleti 'nem, ut exigat completivum . ergo per amletionem habet natura, ut completivum. Λtqui completio naturae est ipsum na- positivum, cum sit bonitas ipsa absoluta , tegritas naturae, cui nihil deest magnitu. debitae. ergo negatio lita aptitudinis est
que esto suppositum de materiali ipsa na. de formali vero positiva eiusdem comple
dc negatio communicationis consequens.
fit, ut ad tollendam rationem suppositiit opus positivum a l quod substantiale abiere, sed satis est addere novam substan. , in euius physicum jus per unionemat, atque adeo negationem illam , inlofde Bene TIV. I qua
217쪽
. -t ph. Liber II. sua ultimo subsistit, amittat. Exemplum ad id explicandum satis idoneum habet in den
minatione privativa caeci v. g. quae scilicet deformali non carentiam solam visus, sed etiam positivam aptitudinem ad videndum impor. tat : & tamen ea denominatio tollitur per so. Iam acquisitiopem visus; adeoque per amissio. nem non aptitudinis, sed cacentiae. Hi ne etiam habes, aptitudinem naturae ad per se standum non se habere de materiali, sed deformali ad denominationem subsistentis : il. Iud enim se habet mere de materiali ad deno minationem , quo variato, non Vatiatur denominatio. talis Est paties in denominatione albi. at si illa aptitudo non intelligatur. subsi. stens non intelligitur . ex quo etiam capite aptitudo subiecti venit de sermali in denomina. tione privativa : cuius argumentum est, quod utraquese aptitudo consignificatur, & connota. tui explieith in denominationibus tum privati.
tum subsistentis. Iam vero , quod praeter positivam ipsam
completionem naturae , & negationem comis municati0nis consequentem non requiratur
aliud positivum subitantiale sive reale, sive modale, per quod natura constituatur in esse suppositi, probo 3. ex dictis cap. superiori . quia praeciso quolibet alio, sufficienter intelligitur suppositum per hoc, quod intelligitur natura completa incommunicata ; siquidem eo ipso intelligitur naturae completae individua , hoc est indivisa in se, & a quolibet alio di. visa substantia . ergo aliud positivum superfluir.
Probo i. si aliud positivum substantiale re- lquireretur ad suppositum , completa natum DOα ςsset completa substantia . quod est cem lium , etiam fatentibus adversi riis, imo i te minis; si enim subsistentia sit modus, aut res
218쪽
I. III. I 8 ea non est natura in linea substantiae om- , completa a quia non est substantialiterectum, cui deest debita substantialis per. o. Atqui hoc esse falsum, si coitendo . Na. completa per hoc est, & dicitur completa se naturae , quia est completa omnino in me primi principii operationum eius, ita est . Rursus quod est sic completum quo perati, est indivisim completum quoad liciter esse, di null alio indigens , nisi
Inibus, & facultatibus consequentibus . 2 neque materia, neque serma materialis lis possunt existere, quia se solis non ponoperati . anima verti rationalis, quae ham perationem intelligendi corpore inde. lentem , potest exiliete a corpore separata. te haec est doctrina, quam Aristoteles in-turus animae immortalitatem supponit, ut bitatam I.de Anima t. 3. his verbis: Sir est aliqua anima operario, aut passio pro. continget utique ipsam separari r se veror est propria ipsius, non utique erit separabi- Ex quo sic arguo : quod alio non indiget perandum, Mio non indiget ad existen.
. atqui natura completa in esse naturae itinperaddito positivo ad operandum non inis, neque in ratione comprincipii : ali. lud pertineret sermaliter ad rationem na-: nec in ratione conditionis ι ut infra exlso Ostendam . ergo illo non indiget adendum . non ergo illud est naturae substan. complementum s quia pugnat, suo nata,
omplemento non indigere, naturam . Regitur, ut natura completa in esse naturaesivisim completa in toto esse positivo sub .
abo id ipsum 3. qui 'non est assignabitisu Mullus formali, positivus, quem addat 'ae completae subsi stent i a. ergo essectus sor- subsistentiae supra completionein natura: I a nis
219쪽
r g -taph. ribis II. tialem probant ex eo, quod materia per se est indissetvs neo exilens has potius opera' tiones riuam illas, has potius , quam idas
virtutes V re proprieates s adeoque dari debet aliquod aliud principium radicate deleta in a. rum , in quo operationes, ac facultates euius que rei proprie fundentur. Rursus licet quani, ii rus materiam sequatur , praeeedatque εγxmam 3 eam tamen nec per se stat, sed in male,ria . nec propter se intenditur, sed proptet formam', ad quam disponit,paratos subiectum, ut sit aptam materialis actionis lusceptivum. Fixum et go fir, imam substantialam ex tomis muni sensu in eo ab accidentali ditarie, quod illa fit prima radix, & fundamentum omnium, quae sunt in re, primoque intenta a natura et haec ve ro ex i ii i manet in eaqM ut primoexi. et ii vo radicetur. His positis, dico, substantiam esse primam
rem, primo, dc per se existentem, atque in . tentam a natura , primamqae radicem caetera.
rum, quα sunt in ipsa. Innac definitione in . eluditur primo Deus, &quidem specialem in f hoe dicens perfectionem est enim in omni ge. lnere primus, di in quo omne allud , ut in suo principio radieatur. Includuntur di Anseli4 qui proculdubio per se exi stunt , di intenduntur, atque in iis radicantur Angelieae opera. iones. Includuntun praeterea materia, &Hisma, tanquam partes constitutivae,& indi iii auctaea toto, quod constituunt, quodque ulti mo intenditur, & primo fundat facultates , di 'operationes. Includitur demum ex eodem site unio, quae est & ipsa primae rei institui, va tanquam ultima actualitas; ad cuius proin de , di positionem, di conservationem reliqua etiam ordinantur . imo in quibusdam compositis accidentia nonnisi ad eius conservationem sunt destinata a ut videre est in homine, in quo ea acciden tua, desecta nes uriteris' ,
220쪽
c α mima . sed unio sola corrumpitur. mei inde ab hac notione excluditur quantitar, 1 α Iitas, actio, duratio , ubi catio, dcc. haectra omnia primam rem non constituunt, nec
se ptimo existunt , sed in alio, & proptericia a se adaequale distinctum. quantitas enun
uia alitates radicantur in alio, tanquam eo, inoa cii ponunt, vel ad quod disponunt. ae iotatem licet sit id, fine quo res non est, non ta est id, ex quo res est, cam pertineat re-lta Rive ad causam etficientem extrinsecam et
trioa est intelligendum de actione, quae sit pu xa actios si enim simul sit unio, qualem inphusicis eductionem probavi, substantialis est
rit xansitive , quia substantiam constituit . demum duratio, & ubi catio supponunt rem existentem , di plenh in suo esse constitutam; prius est enim est rem esse, quam hic, vel nunc elle.
- Α Ρ us T ai. ris subsistentia viriaratur. SUbsistentia est nomen significans rationei.
aliquam obiectivam a natura completa di vinctam, di separabilem. quod quidem nobi snon innotescit , 'ifi me Fidem in Mysterio Incarnationis , in quo certum est assumptam fuisse a verbo divino natui am comistam hi
manam, non vero humanam subustentiam. Ut ergo ea ratio quid sit, bc quem praestet naturaeeompletae tormalem effecium, declaretur, enuetranda est multarum vocum. fgnificatio,
quae semiliares uini in hae materia.. a Votes potissimum istae sunt , Ηypostasis . bsaemia , Suppositalitas, Perionalita R., .uppositum , Pellana , Natura . Hypostasis apud Graecos idem valet , ac. substantia apud Latiam. Vade plurimi ex Patribus pro eodem