장음표시 사용
221쪽
cincincto, ita melius declaratur suppositum ros offlantiale habens completam naturam νm' eram aeris in se, divisam a quolibet alio ante Dy-κarsali .m trana porro completa desinitur ab eodem Qtio , Unumquodque informans Decima dis
2πerario , h. e. ens s bitantiale unumquodque omisi tuens, ac distinguens, reponeasque incia specie . the Humanitas est natura comple
a hominis , equinitas equi &c. differt ergona traxa a supposito ; quia hoc praeter naturae C mPlementum , & aptitudinem ad per senaricium, dicit actualem divisionem, qui est ipse actus per se standi , a quo praescindit
fia o Conceptu natura . atque haec est illaria ova, quae in entibus corporeis est princiis Pium motus, & quietissensibilis r in entibusisi xitualibus est principium motus, di quietisiti telligibilis. Ex his istiero, quod cum subsistentia sit illa
forma, qua natura completa reponitur in esse suppositi, propria eius notio, & sormalis Iaistio est, ut sit in comi nicabilitas, & incommunicatio naturae, quae est eiusdem naturae actualis totalitas; eiusque proinde effectus formalis est, ut naturam reddat completam, &toralem in actu, adeoque in se, &per se existentem a
Prob. t. ex notione jam tradita suppositi . ille enim est propitus conceptus, formali sque effectus subsistentiae , per quem suppositum
constituitur , & distinguitur a natura. sicuti est conceptus, & effectus proprius albedinis , per quem album est album, distinctum a non albo. at suppositum a natura distinguitur, quia naturae luperaddit divisionem ab alio , per quam divisionem natura ipsa totalizatur, resuppostatur . ergo in eiusmodi divisione rem' penda est propita ratio subsistentiae. Probatur 2. authbritate D. Thomae I. P.q. s.
222쪽
neae, quae dicitur, &est totalis per hoc unum. q uod cum alia linea non continuetur , cum qua . si continuaretur, non esset totalis, sed pallia , Iis linea. . itaque lineae totalitas habetur sermaliter per non excursum ad aljam lineam , cum qua intrinsece uniatur, & tertiam lineam to talem constituat. Ita prorsus de subsistentia philosophandum s natura enim completa eo
ipso, quod divi se est , totum aliquod actu est;
quam rationem amittit, dum alteri conjungi tur , evaditque alterius pars. Hoc autem e, naturam esse suppositum , esse actu totum. - . Demum id confirmat authoritas Concilio. rum , dc Patrum . qui ex eo, quod natura hu. mana Christi intrinsech unitur persenae Uerbi, cum qua unam substantiam, seu personam comstituit, arguont in Chri sto non esse personam humanam , ut habetur in s. Synodo Generali collat. 8. can. s. Unde sic arguo. Illa est propria ratio, & munus subsistentiae, quod tollitur immediate, &praecise per unionem cum alia substantia i aliter non recte ex hac unione argueretur ablatio subsistentiae . atqui per unionem cum Uerbo tollitur immediate totali istas naturae , quae sic unita evadit intrinsece
partialis, nec sui amplius juris, sed totius . in quod transit. ergo in eiusmodi totalitatenat propria ratio subsistentiae. Maiorem cum eius probatione, quam negant ad versarii, vide confirmatam a Card. de Lugo de Incarn. disp.
223쪽
in positiis indiuinas' a m er nega rivo consequεπφε , ac separabui . .HAnc equidem puto ipsissimam Moti menis tein, ubi sulmstentiam in duplicitione constituit, alteram communicabilitatis, alteram communicationis ι duo enim ex di ctis requiruntur ad naturam in ede suppositi constituendam, alterum , rut sit completa inesse naturae, alterum , ut sit totalis, lea non partialis intri nisce : primum ipse appellat ne rationem aptitudinalis communicationis;quod enim est in se completum, non est aptum ex - sua natura communicari alteri, sed solum ex obedientia. Mex huius negationis desectu 'anima separam non obtinet rationem rigorosi suppositi s quis quammeumque actu incom municata, est tamen per suam naturam rnat. xiae , & composito naturali communicabilis . ex hoc etiam. a sortiori materia , εc formae ma retiales quantumvis miraculose separentur, dise solis existant, suppositi propriam rationem non habent . Alterum appellat negationem actualis communicationis , quia ; ut est capi te superiori declaratum, & amplius declara. bitur , totalitas naturae in actu secundo per solam communicationis negationem comple Ego vero primam illam negationem aptitudinalis communieationis quantumvis nega sire explicatam censeo non esse re ipsa nega
224쪽
Ruassio I. ' Caput Iu gytionem , sed aliquid positivum indistinctum a
complemento naturae in esse naturae, quod Minsinuat Scotus ipse quod lib. 39. art. lit. Y.apud Mastrium in Met. disp. I. quae n. g. art. 2.num. 3. quod prob. 3. qui anuua negatio es lentialis est distincta a positivo, cui inest, ut in physicis probavi. atqui negatio aptitudinalis communicationis est naturae completae essen. tialis . ergo est ab eius positivo indistincta . min. prob. quia natura omnis completa pethoca quod est completa, est apta per se stare etiam, dum alteri incumbiti adeoq; aptitudi. natis incommunicatio est ab ea in amissibilis .& consequenter essentialis . h. aptitudo ad com municari est formatissimh desectus, eum i m. portet incompletionem , di perfectibilitatem naturalem . ergo negatio talis aptitudinis ethformaliter quia positivum; si enim desectus negativum quid est , constat, quod eius nega. tio est quid positivum .' negatio ista aptitudinis ad communicari non est distincta ab ipsa completione naturae s per illud enim proportionaliter natura hanc aptitudinem negat, per quod hanc aptitudinem habet seminatura. at seminatura per suam ipsam in completionem habet, ut exigat completivum . ergo per suam completionem habet natura, ut completivum respuat. Λtqui completionaturae est ipsum naturae positivum , cum sit bonitas ipsa absoluta , seu integritas naturae, cui nihil deeit magnitu.
di nis debitae. ergo negatio lita aptitudinis est positiva . Itaque esto suppositum. de materiali ipsa na. tura, de formali vero positiva eiusdem completio, dc negatio communicationis consequens. ex quo fit, ut ad tollendam rationem suppositi non sit opus positivum a l quod substantiale ab ea tollere, sed satis est addere novam substan. tiam , in euius physicum ius per unionem transeat, atque adeo negationem illam , in
225쪽
s6 . -taph. Liber II. lsua ultimo subsistit, amittat. Exemplum ad lid explicandum satis idoneum habo in den minatione privativa caeci v. s. quae cilicet de lsormali non carentiam solam visus, sed etiam lpositivam aptitudinem ad videndum impor. ltat : & tamen ea denominatio tollitur per so. Iam acquisitiopem visus; adeoque per missio. nem non aptitudinis, sed cacentiae. Hi ne etiam habes, aptitudinem naturae ad per se standum non se habere dei materiali, sed deformali ad denomin tionem iubsistentis r. it.
iud enim se habet mere de materiali ad deno
minationem , quo variato, non vatiatur denominatio . talis est paries in denominatione albi. at si illa aptitudo non intelligatux. subsi. istens non intelligitur . ex quo etiam eapite ap- ltitudo subiecti veoit de sermali in denomina. ione privativa : cuius argumentum est, quod uix qRe aptitudo consignificatur , & connota. tur explieite in denominationibus tum privati. tum lubsistentis .
Iam vero , quod praeter positivam ipsam
completionem naturae , Ec negationem coma municationis consequentem non requiratur
aliud positivum subitantiale sive reale, sive modale, per quod natura constituatur in esse suppositi, probo 3. ex dictis cap. superiori . quia praeciso quolibet alio, sufficienter intelligitur sippositum per hoe, quod intelligiturhatur' completa incommunicata ; siquidem e ipso intelligitur naturae completae individua, hoc est indivisa in se, de a quolibet alio di. visa substantia . ergo aliud positivum superfluir. Probo i. si aliud positivum substantiale requireretur ad suppositum , completa natura 'o ςsset completa substantia. quoa est certum, etiam fatentibus adversariis, imo ex terminis; si enim subsistentia sit modus, aut res
sybstantialis n tuta separabilis, patet , quod a sine
226쪽
Caput III. I 8 sine ea non est natura in linea substantiae omnino completa a quia non est substantialiter persectum, cui deest debita substantialis per. tectio. Atqui hoc esse salsum, sic ostendo . Na. tura completa per hoc est, & dicitur compleia inesse naturae, quia est completa omnino in xatione primi principii operationum eius, in quo est . Rursus , quod est . sic completum quoad operati, est indivisim completum quoad simpliciter esse, di nullst alio indigens , nisi
passionibus , dc facultatibus consequentibus . Hinc neque materia, neque forma materialisse solis possunt existeret quia se solis non ponsunt operati . anima verti rationalis, quae ha bet operationem intelligendi corpore inde. pendentem , potest existere a corpore separata.
Atque haec est doctrina, quam Aristoteles in. quilit lupus animae immortalitatem supponit, ut indubitatam I.de Anima t. i 3. his verbis: Si igitur est aliqua anima operario, aut passio pro. pria, eontinget utique ipsam separari r si vero nulla est propria imus, non utique eris separabilis. Ex quo sic arguo: quod alio non indiget ad operandum, Mio n indiget ad existen.
dum. atqui natura completa in esse naturaei lo superaddito positivo ad operandum non indiget , neque in ratione comprincipii : ali. ter illud pertineret sermaliter ad rationem naturae: nec in ratione conditionis; ut infra ex pro sesso ostendam . ergo illo non indiget ad existendum . non ergo illud est naturae substantiale complementum s quia pugnat, suo natu rati complemento non indigere naturam . Restat igitur, ut natura completa in esse naturae
sit indivisim completa in toto esse positivo sub.
Probo id ipsum quis non est assignabilis
effectus ullus formalis positivus, quem addat naturae completae subsistentia. ergo effectus sor malis subsistentiae supra completionem nat n
227쪽
non negativus. frustra autem, detur. .possibiliter ponitur Mima positiva ad praestan, dum estectum mete negativum. Dices I. cum Arriaga subsistentiam esse ulti. um complementum naturae in esse substa
, tali. Sed contra i. quia ruatura iam probata est per se substantialiter completa, ac peris. acta. Contra 2. vel completur pec illiud sit, um. natura inordine ad O randum, vel in dine ad per se standum, seu subsistendum . primum est sellam ι quia natura completa est
completum principium operativum. ergo quo- , ad hoc non indiget compinarento . secundum si dicatur, committitur circulus in explicatione subsistentiae. nsia complere aliud in ratione
substantiae est illi date rationem aliquam subis stantiae, quam per se non habet . at rogo, naturae, quae certe substantia est, qua lis ratiosi stanuae desit, quam debeat accipere a subsi- Mentia Ratio , inquies, substantiae subsisten itis. quid aliud est hocis quam dicere, subsi stentiam esse, quae reddit naturam subsisten , tem Hoc autem est revera nihi I d icere ; quin n*n xplicatur , qvid desit naturae seeuh- dum se, propter quod, nisi adveniat sil-stentia illa positisa, maneat substantialiter i
.pices i. cum Card. de Lugo, effectum fota. rvalem subsi stentiae esse, ut naturam reddat in se sistentem, εe non in alio. Et quia videbat , hunc effectum sormalem esse negativum , qui abunde praestatur per solam negationem communicationis s quemadmodum in . physici ε mmunius am dicimus , lineam terminari , in se sistere pex solam negationem excursus ad aliam lineam; ideirco aὸdit effectu subsiste thaei Primarium esse, ut naturam perficiat in oris dine ad se sustentandam , ac veluti fulciendam ario hoc enim accidens . substantia dissert, quod i. illud alinis , haec proprio sularo in uitur . .
228쪽
L Caput III. Sed contra est ι, quia vel eiusmoditio nauarae per subsistentiam est proprie dicti causalitas:& hoe non ; natura enim completε habet omnes suas causas, per quas sufficientehexistit, in primi ad eiusmodi positi uum 4 vel est causaIitas, seu dependentia improprie di, cta , qualis est in materia ad formam, de in es.sentia ad proprietates: atque haec non est, nisi indigentia orta ex imperfectione, Ee conlpIehue litate . quare perindὰ est dicere sulcimentum , ae complementum: quod est ire in sententiatu
a. Quod per festat , non alteri innititur, sed sibi. si ergo natura per se stat, non absisten. tiae distinctae, sed sibi innititur; si eni in illi , jam non per se, sed per illam staret. Ne juvat dacere cum Lugone ,quod licet Sub enna μaliquid superadditum 3 est tamen puprium ipsim natura substantialis , o per quod ina Baiura seipsam Iustentat. Etenim hinc fit , quod natu laset per suum . nop vero per se : ti,si dicas , nuω subsistentia in sustentanda natura sit imstrumetu vin n-: quod est inauditum 'snulla enim virtus operatur, ut instrualentum effectus, aliter dum accidens producit substan. tiam , carox V. g. ignem , posset agere ut in si umentum ignis producti, adeoque posset ignis per suum calorem dare sibi esse. 3. N iura ipsa juxta hune aut horem susteDtat materialiter subsistentiam suam. ergo non indiget illa , at se sustentet conseq. prodi sient m eausa deberet sibi date esse pet effectum , qui ab ipsa accipiat esse, iam posset ipsa immediate dare sibi esse; quia revera esse, quod acci pereetabeffectu, acciperet a se rphis est autem date esse sibi ,&alteri, quam sibi tantum . eo dem modo disturte de sustentatione naturae . per subsist iam h se sustentatam ; quae deberet sustentare naturam; in quantum praecise is ' stentat e a natur saliter naturam apsam se siv
229쪽
sso Metaph. Libaν II.eςmantem non denominaret ; si eam sustenti rer, in quantumsustentatuo lio. Dices a. cum Henao in Emis Ol. l. 2.exoc 3. Act. num.8 . estectum tormalem substan. tiae positivunt esse termin te intrinsece suta santiam, in quantum rubstaotia est. & hoc ipsum non est aliud, quam sic assicere suba an tiam, ut illam qua talem reddat alio non indi
5εd contra est ; quia contra hunc authorem Ledeunt , quae ipse meditatus est contra Arria ἀgam. Neque enim fingi potest, quod subsistentia reddat substantiam non indigentem , ni μsubstantis anie subsistentiam sit indinens, quas stantia est . rursus non potest esse sic indi. gens , nisi impersecta fit, dc incomplai ininuIine , tum redit conira ipsum ipsius interr
cψmplementum, & perfectionem naturae ; auia 'vira divina non compistur nec perficit subsidentias relativas t at Lo neque pellillas redditur non indiga , quae in miori auillastydiga esse non potest , non entiti diis ex indigentia , sed ex persectionis Gundantia Ala summa Φεunditate sibi addit. non ergo recterffectus distinctae subsistentiae ponitur non ia, di gentia . Accipio deinde ab Aoe austore,. quod dat . Patres sci licet mulios, qui substantiae perstilaia
tem per alterius non indigentiam e ponunt .
Admitto praeterea hune essectum sermalem positivum esset sed nego esse distinctum ab ipsti complemento substantiata natiirae in esse naturae . ., quo scilicet , in habet natura , quod sit prinei pium operandi, stipletum , ita de habet, quod sit esse completum. eum vecativitas universim consςquatur esse, ade,
230쪽
Κώ o L. Capsit LII. Issque eompleta operativitas completum esse. Postremo omnes isti modi disendi reiiciun
turs quia recedunt a communiter reeepta notione su Ppositi, quae cum nihil explieettivum a natura distinctum , de separabile, nihil est, quod usque adeo laborraue in huius essecta formali inquirendo equi nusquam est, nisi iaimaginatione adversalsorum .'
ARgumenta, quae contra praecedentem do. ctrinam obiici possunt, alia*sumi Met physica, quaeque praescinducit revelatis, alia istat Theologiea, quaeque in revelatis nituntur Prioris tantum genetis argumenta proponam
Obile. i. eu ubsistens marsesert in suo eon, ceptu persectionem iubitanti asem, qua potest carere natura; ergo ratio iubsistentiae reptinem da est inpositivo separabili. antee. Prob. quia esse subsistensest esse substantiam totalem , enaper se perfectum., de eompletum in linea tu, stantiae. Conc si suppositum constituitta pestnegationem unionis ad aliam substantiam,quidni possibile erit eompositum eonstitutum per materi iam, &nuationem unionis ad formam a. Natura est 6ngularis, de hhepet positi. Vum .ersm per positivum est suppositum , seu
subsistens Modus essendr substantiae . perfectior est modo essendi aceidentis . atqui modus essendi accidentis positivus est, nimirum inhaerentia :ergo positivus erit modus essendi substantiae nimitum subsistentia saliter negatio perfectior esset positivo, dc non ens ente: quod repugnar. q. suppositum , quod est substantia prima est masis substantia , quam natura, quae eii sub