장음표시 사용
281쪽
ν lisaee uicti ratio dissicilior eaeteris sequ
non villam, quo Pino, negata antecedenta ne .cessitate ad optimum , arguι legit Epossit, is.ctuma Deo op imum imi ersum ex mo, modis reliquis fecit optimum . quandoquidem; -- ni iux Inuaantecedenter noα necessitatu adeo. que omnino aequilibris, di indisserens. tum ad simpliciter nullum optimum faciendum , tam ad raciendum unum optimum, α reliquR non. optimk . tum ad facienda reliqua optima, de unum non-optimum. ergo ex eo , quod reliqua fecit optima ,. nuuatenus arguitur Mundum iecisse ominui sex anteeedenti enim omnino indiconti non licet insisto conseia mens determinatum.
Dices vi istam inductisnem que . relicua sitisesse ad prudens. judicium, quod Mundus.
-nditus siroptimus, non obstante omnimoda eis Missi sexentia . Sic paupersolitus. ω oti obtinere eleemosynam, 1 icat illam deinceps. etiam daturum etiamsi non advextat quod actuum frequentia gyneret habitum determina tivum, ast eleemosynam. Une Aiuioteles r.
iturimis viMoram,sumend- ut principia vi via innuens, salix esse ad judieandum prudente cita esse in hoe singulari, quod teli ais e ..tingere jam novimus idque habere, rationem, Principii apud omnes inconcussi . sedeontrae est; missolumnaut in musis i beri , aulin naturativus, nunquam est se solin zmmentum pro relis is quorum experian imoulla est, praecis omni deter uallone mi cedenti aut ines inariis, aut detexm i nati va ea is. Ex quidem in tantima arguimus in aliisalis quiδ eos secturos exsilito abiis fieri , inqua .n- ex xime in nobis ex actuum requenta Honeinclinationem adsimilitet operandum studiam, ipsem; Hul reationemvr imis in aliis L,4 autem non solum docti sed de indocti silanu
282쪽
ouam is hi naruram habjtus persecte non cal, Ieant. Idem valet in causis naturalibus, si. Deus nullatenus tenetur, ut gubernator naturae , ad earum exigentias secundandas ; N aeque potuit ad arbitrium decernere illas secundare seu nunquam , seu semper, seu aliquando. Redit eniminem argumentum , quos ab antecedenti omnino indifferenti non licet inserte consevitens deserminatum. Neqae valet, quod additor, e . solito deduci necessitatem Dei non antecedenistem, sed consequentem ,h e. liberum dec tuu . ita operandi. non enim video, in quo possit legitime niti ista deductio, si Iiberum Deo fuit iciecernete huc usque ita operari ,& in posse- .rum a IH ex : neque freqaentia operationis p0ciat in Deo inclinationem specialem ad n , Operandum . Hoc unum erg voluit . Philas. in
Topicis, solitum sumi quidem ut principium ., sed non determinat ita sumi praecise , quia sol ι-. tum , sed quia semper in solito est Hiqua ante
cedens ad uuam partem aut saltibilis, aut in . uilibilis delei minario. . Ex hi somnibus jam apparet, subriantiae ina materialis completae exilientiam non ita naturali ratione probati, ut convincat omnino
etiam protervos, probabiliterquio em id sua- .dent positae rationes. aliarq, quas inext D. D. ma , caltem quia msgnis ad horjbus placuere e
substantia immateria lis excludat compositionem ex partibus integranti
FUit antiquorum nonnullorum opinio, substantiam immaterialem constare nece ari Q. ex partibus intensivis , aut quasi intensi vis, per quas linas int*lligi potest latitudo, de gradua-ilitas perlectionis inter eiusmodi substantias. Ita. L si vi-
283쪽
qui omnes oppositam supponant potius , quam probent ι idquenon solum desubita alia imma letali , verum etiam de substantia ex genere , cuius4 roprietas ex Philoso oest, ut magis . di minus non suscipiat.Hac igitur opinione, ueti improbabili praetermissa, mnio ad opinionem Arriagae, quam postea. Oviedus, &- alii Reὰ centiores sequuti sunt. is disp. t. de Amsect.4. censet- spiritualem substantiam constare posio ex partibus integrantibus ,extensiviti pro hac sententia citas Suarium, sest perperam 3 nun 'rim enim Suarius admisit eiusmodi compotationem in spirituali substantia et imo eam -- , presse nefa l. f. de Anim. cap. iubi statuens eam eqniausionem, anima- indivisi, bilis, in eam sequi evidenter ex probatis . eiusdem spiritualitate: Divisio enim pr. - nil ab aliqua materialitate. Neque ex eo,quoa admittit accidentia quaedam Ipiritualia ini graliter . divisibilia , unionem scilicet animae rationalis cum corpore, in Angelicum ubi , s
qui tur admisisse etiam spiritum divisibilem itum quia hinelit ad summum debuisse adnuite
rae ex cohaetentia doctri nae . . neque vero quod.cumque absurdum ex alicuius Doctoris opinione deducitur, illud dicendum fuisse Doctoris sententiam . tum quia posset Suarius disparita. ten actris 3 cum en inti asserat omnem divisibia. . litatem a materialitete provenire. eQRsequens est, ut unio illa ,ει ubi catio a 4Ηmino male.
tali, 'eui addicuntur, possint diviubilitatem haurire. non sic, substantia spiritualis , qMe nulli corporeo addicta esse potest.
284쪽
c Ubmunia immaterialis aut est omnis inteis
o lectiva, ut contendit D. Thomas 3-- . lignem intellectivi ire immatetiaIliate rundat proprietatem inessentia , aut aliqua est sal teiripsssibilis non intellectiva. Neutra est cinpax latitudinis extensium quod primum ostem do universiliter, etiam de non intellectiva, tum ψ talitet de intellectiva se z . Et quidem si vera sunt, quae dixi c. sim xioris quaestionis de eotices,tu substantiae mate. xialis 'in partium integritate extensiva consti tuto, res est peracta ε quam enitii est certum , spiritum non posse essecorpus, tam est certum
non posse spiritum in egraliter to'ni. Sed ea, quae ibi sunt dicta , per ea, quae h1e sunt dicenda, confirmari malo, quam si poni. Sie igitur arguo a Impossibilis est substantias iritualis constans ex partibus intensivis. ergore eonstans ex partibus e tensivis. toris probi aut enim partes istae extensivae sint invicem penetrabiles, assi impenetrabiles. si impene trabiles, silentibus etiam adversariis, corporeae sunt, de materiales 3 nullum enim super
est in iis praedicatum , i r quod is, eorpore dis stinguantur . si penetrabiles; euo sunt de is
indifferentes, ait uniantur intuta liter sive per intra, sive per extra . sed partes homo εneaec, qualesin tali iubstantia essent admitten. dars extensio enim per paries similai es conficitur indisserentes ad uniri per intra, εc per extra sunt indisserentes ad . intensionem de satensionem; ut enim extensio est int uritas per extra , it is 'sio pergnara ε ergo sub saatia imniaterialis integraliter composita,
285쪽
non minus essis extendibilis, quam intendit,ia is r aut si intendibilis naturaliternon est,taec est naturalitet penetrabilis i. Mespoli bisseetaM. intensionem non
quamcumque unionem partiam similatium ad intra s nam etiam partes quantitatis possunt, divinitus penetrati, nee siunt tamen divini. sinere intensionem. est ergo intensio linio aad infidia . plurium partium inmiae perficientium naturaliter idem lis ectum quod i αsibilaatra imuisteriali completa non habe α
. . Mogontra est s qui satiem anima rationa.
iis, quae debet αι ita semetitia statui possibilis
inor stituta ex partibus in mali is , estexcapax antenisuris. Ulia dicit ordinem ad subiectum .. 3.quanopis hanc, doctrinam posset in disparita tem astetis Thomisis , apud quem intensio noctest nisi odacatio 3formae audivisibilis ita te r ea ramen non potest uti Arriam , ui et et cum communi, intensionem seri per additimam Madus ad gradunt si in haestarinseritentia, cinx v. tam Mit intensionem edintra, quam creat extra. suriectam, xa tamiam habet inrtes penetrative coniua as, adeoque constatae netes iniectiorem qua. lirax m.. Paxit de partibus Maninaria pene atatis minaculos : non est ad temι quia similiter .sse res illa substantia habere paries ii 'uspex latea selum miraculo16. at probavi fui
stanti in illam civisibilem, si impenetrabilia
non Φ. debereesse naturalitet aptam. uth panes anitas per intra.
Respondebisiterum , talem substantianaese
ommutam ex parti xheterogene S, ratioquae ineptis ad secrendam intensionem 1
deonisaest 3 qaias isto aries sim hetae,mgeneae, non inumem, sed specie disserunt, alibi pmbavi agensde gradibus qualitatis . a quae disertini specie noa sunt Mia componere
286쪽
eherinum is MIe rioum pollinament pes sib- suis. ac sabsistem is in habent enim pro
fionem 3am neummiae sunt, sed infinitae, ut . constat exdemonstratis in pla eis composuctione contum iis aut ergo omnes sunt heterogem. neae , aut aliquae HuIrienem ι. primiun nom posse dici, constat ex probat in ae intensione Qqualitinua ubi infinitam heterogynmiale niunxvetfim excrisi ex eo, quod se eo ositum
eorpore2 . Sed omnis fissistantia integralatis innen ε eomplosita est impenditabiliν. ergo, Omnis substantia si e composita est corpore. Maior est adversariorum. Μin. prodi non alio ex eapite substantix eo orex estina ne rabi
lis ι. nisi quia extensa s neque enim in is senetrabilis sormaliter per se, sed per additam
quantitatem .. est ergoe per s. sen penetrabilis solum radicaliter at radix seu exigenti stim penetrabilitatis est unx compositio integralix
extensi'a s qaix erum substanam habet ori ex non natat tutendi, sed extendi , exigit de
sua natura localem intentionem , taa quam
287쪽
248 Metaph. Imr v. ita impenetrabilitatis , adeoque omnis Iu :stantia naturaliter extendibilis est etiam nais turaliter impenetrabilis. Cons. quod est naturaliter extensum, non potest respicese quantitatem , ut accidens violentum , & naturae suae contrarium t neque potest illam respicere per potentiam neutram indisserenter . ergo illam,respicit per poteri tiam naturalem, ut accidens debitum . prob. - pars antecedentis , quia nihil est violentum passis , quod conservat pellactionem debitam passo. at quantitas est conservativa extensionis debitae tali substantiar. ergo non potest, elletali substantiae violenta . prob. altera paIs . I. a Quia non potest respici indifferenter , qa est conservativum naturalis perfectionis.
a. quia fieret, quod aut illa substantia ae esset ad esse corpus, &esse .iritum, qua Renus esset indisserens ad impenetrabili Iatem sδε penetrabiIitatem naturalem: aut re ipsa ne viue corpus esset, neque spi ritus 3 nam corpus ast naturaliter impenetrabile cum corpore, latis altast naturaliter est penetrabilis& cum sorpo
re, di eum spiritu: illa vero iubstantis neuscum haberet.
flantis intellectiva integra. l- titer eamposita. . . U
OMnis Dbstantia intellectiva εe est intelle.
.ctiva, de est libera. ex utroque captis illi repugnat compositio inturalis. Ex Prum reuo. ΝNihil cernoscitivum obiecti Mai.
uisibi is potest esse divisibile . omnis subresantia. intellectiva est xognoscitiva indixi sibilia . ereo nulla substantia inteli 'O ctiva
288쪽
III: Caput II aqsiva potest esse divisibilis. Minorem hic sum
in ex in ira cap. 4. probandis. Prob. major.
ignitio divisibilis obiecti individui singulisis partibus totum obiectum repraesentaret ἡtque vero melius singulis, quam omnibus; ures enim cognitiones non faciunt unam me.
Irem , nisi sint in eodem subiecto. Ita dum ures homines habent singuli eandem cogni-onemi alicujus obiecti, non melius dicunt uxire, quia plures sunt . Itaque substantia illa imposita pluribus suis partibus idem sciret,d non idcirco melius, ac persectius ipsasti. t. Nunc sic arguo. Nullum totum constare 3 test ex partibus sibi naturaliter superfluis it est evidens. at. substantia intellectiva conubsita habet partes ad intelligendum omninoi perfluas; perinde enim intelligit obiectumidivisibile per unam, ut per mullas cognitio es. ergo substantia intellectiva composita est
Deinde impossbilis est substantia intellecti.
1 una composita ex pluribus0mnino inaequa. Sin ratione naturae, & principii intellecti vir uodsi negetur, nihil erit, cur de facto duae nimae rationales, &duo Angeli non possint m ponere unam animam, & unum Angelum. qui substantia illa componeretur ex partibus, uarum quaelibet est adaequatὶ intellectiva ob.
cti indivisibilis & a sortiori obiecti divisibias,ad quod cognoscendum,utpote imperfectius, linus requiritur neque ad intelligendum una o alia iuvatur, plusquam de facto una anima
itionalis ab alia. ergo. δCons. nam in suppositione talis substantiaeam positae posset Deus uno Angelo facere peri visionem. multos Angelos, & E converso L multis unum per coniuntiionem : sicuti olest ex uno igne sacere multos ignes , dinum ex multis . Iam peto , cux de factoon possit Deus ex multis Angelis sacere unum
289쪽
Angelum Hoe non aeculithionis in intenisendos haee enim Tullo estrum iaversalis momni substantia intellectivae. N G Angeli hin miat; nam etiam qui minimaaeaturalia virtualiter seliuis indivisibilia itaqtrantitate statvi int, censent messe apta iamnis
rati one. rasemiae instrumetrii organici in certa mensem ad' operatio s- proprias mercendas rem pone cui is non possuntduae formae brutorum mMer ales ad vinum constituenduin assumi vAhians enim organo ad in et Agendum non similite . deberet emoeonsequenter Areissa hos asserere, aut asserere , quia Me repugnatex ratione completioni quainqui risAngellis h
libertate autem Angeli Marguo . Impo D la exterminis est compositum, curus partes in eandem vexationem non conspirent, sea possit habere ex natura in operationGomniano oppositas, et invicem repuwantes, qua lex runt ψelle ri nolle emeaciter idem . Mirui An
geliis smegraliter com rus huiusmodi esset aergo repugnat. preb min. aut enim partes A Ggeli heterogenear, aut homogeneae serent M o possent , invicem dissentiee sngulae sunt intellaetivae , ae liberae . nam si sunt intellectivae inmmiliter ,inaequaliter sunt etiam volitivae . posset pars ena bonum aliquod individui Angelici efficaciter respumae , dum illud altera pars Maciter aerit:una amare, quod altera de una pecoro, dum aru eram eriirs aded'aenna binti, dam altera .amnatur: quaesanh in idem individumve M. ae nullatenus possunt. hoc idem x istiori viniit, si partes sunt homogeneae , quo enim ni forest partiuinaequaluas, eo minor est unius ad . . I alie
290쪽
glu sis. ILL Cant II. 2 stiterana suborduintio in operando, adeoqueior in Volando consensus.
Unum praetendi potest huic a mento essu ium, dicendo, quod paries illae quantumvis
iberae, habenda amen mutuo nece uariam symathiam, ratione cuius quod vult una , vult eopso alia.. Sed praecluditur facile ex impossibiliate consensus eiusmodi necessarii inter liberas. ausis. quae hoc ipso quod liberae sunt, rabentn sua potestate suum velle, & nolle. quare exuppomione . quod una velit, aut poteli adhueltera noue ; atque ita consensio nulla est i nrex pias necessaria . aut non potest; atque ita no-jtio non est in huius pleno dominio, pote late , si ad volendum ab alia volente omnino leterminatur. Hinc nun uniter Theologi ex ludunt alterius Dei existentiam ι duo enim ii se invicem ita operando impedirent , ali O positionem , altero non positionem Mundi: uicacitet decernente ; quae argumentatio nub a esset, data possibilitate necessariae inter causas beras sympathiae. Ex-hoc iota nostra Schola eiicit decretum comitans quorundam Notissa..um. quod si nulla potest fingi sympaethia Deumnter, &creaturam, quam vis creaetura sit Deo ersiam naturam: bordinata ,. multo minus nisi creatu Iam , dccreMuram. Hinc etiamne .no est, qua fingat, Angelum, echominem iliunt ex se connexos, ut quidquid vult Anselus,
dem velit homo αΕx hoc redit argumentum se pra A m ,. luod tale compositum constaret ex partibus cn raino com pletis, adeoque ex parvi bus non parti rus,quid enim singulis iis desit affomnimia am. k ultimam naturs integritatem,si ad intelligendum, de volendum, quae sunt praecipuae, dii itimatae intellectualis iubstantiae operationes, Ena per aliam non complexur, nec iuvatur . imo vero ad votiendum, , eligendum una petu iam xetaIGIuri ita ergo potest ex iis partis