장음표시 사용
291쪽
Angelum acci sit rationetionis in intelligendos haee enim Tatio estrariuindivisibilitatis , qua de is
hvuntur; nam etiam qui turalia, virtualiter solium uidivisibilia in
mimilitate flatuunt, censent messe apta ad conistinuativam integri atem quod debet a fortiori offerete Argiaga,qui puncta Zenonimea incon. tinui compositionetia adseueit. Neque Metilitrat ne munitae instrumenti organiel in certa
mensura ad operationes proprias exercendas erat uine tuitis non possunt duae formae Mutorumma males ad vinum constituendum atami A gelus enim orsan ad in et Agendum non
se lue. deberet ergo eonsequenter Amissa hoe asserere, aut asserere , quia Me repugnarex ratione comple ionis, miain quivis Angelus ha-
Ex libertate autem Angeli sic arguo. Impo sibile exterminis est compositum, cuius palles in eandem operationem non conspirent , sed possint habere ex natura rei operationesomniis omissitas. et invisem c up ames, quales lunt velle, Fe nolis emeaciter idem . Mirui Angelus inuraliter compostus huiusmodi esset Laemo repugna . prob. o n. aut enim partes A n.
s. l. h rogenear, aut homogeneae forent vitim modo miant invicem di Lentiee,-si. fingulae sunt intellectivae, ae liberae . nam si sunt intellecti vae in iraliter, inaequaliter sunt etiam volitivae . posset ergo pars ena bonum aliquod individui Angelici efficaciter re pumete, duin illud altera pars evicaciterquaerit:una amare, quod altera Matru pecea re a lis teratne tur 6 adeo Ne una bmre, dum altera damnatur : quaeianhia idem individuam ead 1e nullatenus possunt. hocidem a Mitiori vin t. si partes sunt homogeneae , quo enim ui a est partiu qualitas, eo minor est unius ad
292쪽
glu sis. m. Cant II. 2 r. hitenim subordinatio in operando, adeoque mimot in volando eousensus ..
Unum praetendi potest huic a mento effriatum, dicendo. quod paries illae quantum vix
iberae, habent tamen mutuo nece uariam symmathiam, ratione cuius quos vult una, vult eopso alia.. Sed praecluditur facile ex impossibili-He consensus eiusmodi necessarii inter liberas. tuas. quae hoc ipso quod liberae sunt, habenta sua potessate suum velle, ec nolle. quare ex appositione . quod una velit , aut potest adhuellera nolla; atque ita consensio nulla est in rex pias necessaria. aut non potest; alque ita no-itio non est in huius pleno dominio, M pote late , si ad volendum ab alia volente omninole terminatur. Hinc uianunirer Theologi ex ludunt alterius Dei existentiam duo enim ii se invicem in operando impedirent, ait o positionem , altero non positionem Mundi uicacuet decernentes quae argumentatio nula esset, data possibilitate necessariae inter causas iberas sympathiae. Ex-hoc iota nostra Schola eiicit decretum comitans quorundam scotista.
um . quod si nulla potest fingi sympMhia Deumnter, dc creaturam, quam vis creatura sit Deo)et suam naturam cibordinata ,. mul to minus nixi creaturam , &creMuram. Hinc etiam ne .
Moest , quasngat, Angelum, echominem itanter se connexos, ut quidquid vult Anselus,
idem velit homo Ex hoc redit argumentum supra tactum ,. quod tale compositum tonstaret ex partibus on diuino completis , adeoque ex parvi bus non parti
us quid enim si ngulis iis defit acl omnimodam. x ultimam natars integritatem,si ad intelligendum, & volendum, quae sunt praecipuae, diu ltimatae intellectualis substantiae operationes, na per aliam non completur, nec iuvaturis, imo vero ad volandum, Seligendum una pet liam. etaidaturi ita ergo potest ex iis partim
293쪽
as1 Metaph ZUιν II. hus unus per se Angelus resultare, ut ex muli Is Patribus unus Senatus, quod si potest unus per se Angelus ex iis componi ,' quid ni de factu multi Angeli in unum transire poterunt per physicam unionem y
divisibilis non Hssit serti cognoscitive aclobimum indivisibile, Math exm ex intele arguimus impossibilitatem Angeli probatur s quia potentia eo giescitiva non debet universim esse in eodem ordine persectionis eum obiecto eoenbtabili saliter potentia exeata, &finita non posset coenoscete obiectum thereatum, & infinitum . propius autem ad rem nostram, si potest animaz rationalis dieens ordinem ad corpus, ut ad conj-
uini talem omnisem dicentes s eur' non pote.
i' -- fert illis 'divissibilis cognosce. integraliter indivi sibis
, Η'ξ instantia non enervat, ne tangit quiadem vim argumenti . Proportio inter obiectum, Oe potentiam non debet esse universim in gene. hac ipsa ratione potentiae, dconiecti , quae invicem proportionentur In risdira ad operationem. Sie autem proportiona ta diςuntur, dum operatio potentiam non e 'quamvis Deus sit infinitus, non id. circo itinnita est Dei cognitio, nisi ea una, quae
totam Dei cognoscibilitatem adaequat: qualis non est erenitio ereata. at vero indivisibile obiectum necessatio habet indivisibilem erant tionem, echaee indivisibilem potentiam 3 xlii ter, ut est deductum, & cognitio,& potentia
294쪽
enim suppositum intellem vum per omnies, per singulas seorsim obiectum intelligeret. ι- Est pro terea ad hoc ipsusnialia non contem nenda disparitass quia potentia finita dum πω ritur , non operatur formaliter , ut finita snihil enim os eratur, nisi, ut in actui ade que formaliter , ut persectum, non ut imperfe-cium: finitam autem qua talς est imperfectuin. hine potest proportionari quoad hoc finitum, infinito si xto magis,qui infinitum non coa..currit sormaliter ut infinitum ad sui expressi :nem inadaequatam. At potentia commuta qua , composita persectior est; adeoque ut composita
operatur. Cum ergo ex D.Thoma. ni. Gen., tesc. o. Actus treminetur adisi, qua agens formaliter est, sequituzy quin,
si agens qua agens sit compositum, non p-t.
cognoscere nisi compositum . . e
s Ad paritatem animae rationaIis, quae licet ordinata ad corpus, ut ad compartem, cogno scit Angeluin, de Deum tali ordine Aa tm, Tesp. I. ex dictis nullam esse' quia indivisibili tas' potentiae , & cognitionis spmialiter Umcluditur per rationem , quae aliis ratiunibus. applicabilis aest. Resp. 1. ex Ferrariensi loco cit. quod anima ut intellectiva est per se submstens , nec indigens corpore, M organo , cuae scilicet non unitur, nisi ut eum eo, dc in eo vegetet, ac sentiat. nihil ergo mirum, si pose sit intelligere obiecta carentia tali ordine, quae, non intelligit formaliter, ut dicens taIem ordi
Dices a. quaelibet pars Angeli non esset . nam tura totalis. ergo non recth ex hoc deducit impossibiliras Angeli compositio antec. prob. 3. quia quamvis anima nostra possit de secto operari intrac eorpus mon idcirco natura, est. omnino totalis. idem ergo vici potest de iis
P rtibus. t. quamvis quBibet pars unis . uv
295쪽
set eum illa , suod fratres. Aiu est se,un l
is is omisi ae in ninmurquMI itatem era - ii non ossunt. adhuce'o separata maneret cum indigentimcompartis, adeoque noaetam completae naturiae, ut desectoest Angeias . , . Nego antee. ad T. prodidιeoamin 1 instram visa esset lemmuninos et uiaticet extra meis ruspossit intes ligere, non tamen vegetave, aurentire . ex his ergo operationibus, ad quas
compararux, a natura ineo .eta, habet, ut
a uispore se rata retineat laetari letionem , & corporis indigentiam. at Imrtes Angeli in tutales non si omplent in ordine ad unam. Communem operatisinem, sed stacuique xe pondet .i Ad serandam dico . partes ignis Amutuo juvate tum ad conservandas illas in so spialitatesabactione contrarii Mentis; tum ad propagandam suam speciem in substantia pro- , portionata; di idei leo unionem non admittunt
modo, inemni. at vGoi Angeli pa uia meis retardant, de ut intellectivae non semisu amn ad intelligendum istis sit mentia, Et obiectum vel per se, vel-rla
cieam: in divisibile autem obiectum totum ait praesens euilibet ex iis partibus, Rursus cogni Mocontrarium exirenum non habet o nec po Hiavognoscitiva potest se per generationem hi e Sctibus iubstantialibus propagare s nisi hoc etiam monstram admiriati Aniux . Ad tertiam patet ex di ctis, eas partes etiam eia snt: esse intellectivas, ae liberas, si ad has ope vationes amn ju rantur reoniunctionem cum Deindes tuae pretes seorsim operati vae nondunt, consequens in , ut di rasae corrui mutar; qua enim mineratione Brime omnes materiales eorra ibi fiant, animae verisno' M inmarraptibuis, nisi quia illae extis in '' teria in
296쪽
ut non possunt operati , ita nec eise; sta vero extra corpus potest esse, quia potest operari Z inciditur ergo in aliud gravius abnix..dum, quod substantia intelle tualis non esset immortalis: quo admisso, non essetis unde per physica principia animae nostrae immortalita
Dices 3. posset adit rui substantia immateri,
lis, quae habeat de . sua natura partes omnes in
eodem puncto loci, dc simul in toto, ut est delicto Corpus Chtisti Domini sub Eucharisticis speciebus. in hac hypothesi partes omnes sen
varent ad eandem oper tionem snee suae singuηlis , sed una omnibus operatio eorresponderet.
Nul lum autem ex factis argumentis contra sub. stantiam immate tialem sic constitutam militat. exm ea est possita iis . Sed primo haec via ducit extra quaestionem praesentem. Nam talis substantia non esset inte. g taliter extensive, sed intensive composita , ut patet ex iis, quae dicta sunt in s. r. Deinde is,fum est, quod contra hanc non militent arga menta iacta, praesertim quod ducitur ex libet late . Nam silc uti implicant contradictionem duae potentiae liberae ita connexae, ut, si una amorem , altera etiam amorem licet distinctum necelsario ponat: Ita, & quidem a fortiori re pugnant duae potentiae liberae, quae libertatena
exerceant relate ad eandem operationem amo'ris. Cum enim de ratione potentiae liberae sit deminium, adeoque prima determinatio acturidi per consequens , ut reliqua comprincipia
operentur non ut determinantia, sed ut deter minata s aut omnes eae partes hoc; modo opera xentur eundem amorem et quod repugnat in terminis aut una operaretur ut deter murians; alia ut determinatae 3c sic una esset ii bera, non alia. Rursus de illa libera inquiri' xur , utrum simplex sit, an composiis . Si is cundum , redit eadem quaestio. intra minabiὲu
297쪽
ter. primum est intenaum, qiuanuieet omnis inteIlectiva libera sit essentiaIitex
CAPUT III. r. sit hiabilis immaumalis sub antia
ex sorma , o materia spirituali
VEietes scholastici nee pinei, nec contem nendi, quo uiues apud Saaridis p. 3 3.Mer.
Dct. i4. num.s . putarunt Angelos de iactoconiis esse ex torma, & materia uon cor ostea. ed spirituali. Relilia omnes Theologi is ne- sint de factos multi tamen admittunt eam A geli compositionem possibilem. Equidem cum. Suat. l.eit. conci a. censeo probabilius eiusmodi compositionem repugnare Arguo enim I. vel materia spiritualis esset
aadicta uni formae spiritualis vel ad multas
aut omnes indifferens . Neutrum potest sine te'. pugnantia diei. primum enim reiectum abun est est tom.2. l. T. qu. 1. e. s. ubi probavi univerα , materiam sic addictam non partem esse, . sed totum,cum in ea reperiantur praedicata Gmnia primo rei constitutiva,&distinctiva ab om. ni eo , quod non est ipsa. Alterum si dieatur, haec tria erunt consequentia. r. quod Angelus sit generabilis. eorruptibilis. Mouod Angelus ponit Angelum generare. g. quod possit Anginlotum series, perinde ut nominum, genera tione propagari. Primum probo. quoties in toto est unum consti uitivum eduαum to tum ipsum non φst creatum , sed genitum : it constat in homine , o qui licet componat, tur ex materia, εc anima per solam ereatio: 2 nem productis, quia tamen unionem osse tialiter eductam involvit, non creatur, sedgeatratur. Atqui Anselus pariter composint
298쪽
m. Caput IV. eandem unionem eductam ut constitutivam in; volveret. ergo Angelus pariter ut homo esset non creatus, sed genitus . Probo ieeundum; unde enim Angelo repugnet vis Angeli sibi innatara similis generativa' creth talis actio neexatione termini aequalis seeundum perfectionem , nec ratione modi produeendi educti vh exredit Angelicam etficaeiam . Probo tertium . propagatio per generationem natura. lis omnino es et in ista hypotesis nam de ma.
teria supponitur plane indirirens, de forma naturalitet separabilis; si enim haec insepat bilis esset, non esset creata, sed educta, cum non possit naturaliter produci per actionem subiecto non affixivam illa sorma, qtiae tatuta sua petit esse in subiecto. Rursus ut istae partes determinentur ad unionem, indigent qualitatibus propriis, ratione quarum materia ad hane prae illa forma disponatur: εc istae quidem diaspositiones Angeli generantis vim activam non suaerant. ergo posset Angelus Angelos, ut homo homines per generationem propa
At sanh Inauditum hoc est, & inopinabile squis enim pariter vetet, animam' rationalem componiam hoc pacto astruere, adeoque corruptibilem, & mortalem Deinde haec esset. glleratio vi ventis 3 & tamen nullum esset, aut esse pollat principium coniunctum, per quod Angelus ab Angelo in similitudinem naturae
que dicas, vitari eiusmodi absurda, p
'endi tale Angelicum compositum naturalitecandi stolubile, non ratione materiae, sed sol-mae; quo pacto de composito caelesti philos Phantur non pauci. quod autem hinc insere. batur, talem formam non creandam, sed eda-cendam , potest admittit, ut non absurdum . . Nam contra est. r. quia sic no tollitur,qub minus in prima saltem sui productione Angelos Philos de M ab
299쪽
-Σs8 Metaph. Libeν α ab Angelo generative procedere posset: εe si posset, deberet s quia hoc petit naturae ordo , .ut quod ροssant secundae causae, non praestet ladaquate,s er Primam. Σ. Talis forma esset ab Ioluidi persectior anima rationali , quae interi . Abstantias spiruuales infinium locum sotti tun . at si esset educta, de naturaliter addicta. subim icto .esset abistute imperfectior. quod sic osten.' do. maior persectio illius formae supra animam est sermestiet in linea intellectivi . adeisque re viventis; quia non potest vivere imperiectius, quod periscitus intelligit. at ratio viventis inivoluiisndivisim principium activum, di passi. svum mutus ergo secundum utramque istam arationem esses excessus. At rationalis animusmon alia de causa est separabilis per naturam , si is quia est adaequatum principium vitale intenigendi. ergo forma in hac ratione excestenserit simulanter separabilis s aut si separabilis non est, non exced it. . Arguo 1. impossibila est , ut formae0mponat Tum materia, qua nullo pacto indiget ad ope. randum. Sed nulla forma purε intellectualis νγtest indigere materia ad intelligendum .ergo multa eiusmodi forma potest cum materia comis
ponere. maior constat; aut aenim matura esset
omni ex parte completa ; dc hancterium est non posse componere cum materia. aut esset natura aliquatenus ineompleta , & hant certum est i digere complemento in ratione naturae , seu principii operativi. Min. prob. quia non potest ea indigere ades.ficiendam , vel recipiendam intellectionem rnec ad recipiendas per eam species intelligis 'biles: nec as anam excogitabilem internam , vel externam operationem. ergo nullatenus p test ea indigere .hprob. D. pars antee.i& quidem non ad efficiendam; sic enun materia spiritualis esset prinei pium activum . adeoque forma. nec
sin recipiendam i nam vitallias perfecta, qualis
300쪽
in Angelica forma supra humanam, eius. modi indigentiam excludit. Pr . a. pars. I .quia etiamhoe dato, sottasse non probaretur lassicienter, formam Angeli- . eam indigere ea materia, ut compavie, neompars materialis debet formalem iuva . admcipiendas proprietates intrinseras, ac debitas . at species nec est proprietas intellectus, Potius obieeti, adeoque non manans ab intrin- .seco, sed proveniens ab extrinsecor nec est 1 sua ratione intrinseca intellectuis quia non mu quiritur , nisi i ut coagens et agens, autem
.de suo concepin non debet esse forma. minde, i liud est subiectum eonnaturale specierum, in quod naturaliter petit agere obiectum, ut intelia: ligatux . atqui obiectum , ut petit intelligi ab -intellectu, ita de petit in ipsum agere, Mon ἱα materiam, aqua intelligi non potest. Et qui idem species est obiecti vicaria. ergo eum eo dea. bet conjungi speciqs, cum quo coniungerMur obiectum , si illud immediath concurreret in
rivi cognitionem'. obiectum autem non eumma teria, i sed cum intellectu conjung retur. Ao..cedit, quod intellectus Angelicus humano longe persectior, si per se non esset natus suas sibi apecies sustentare, separatus a sua materia nota posset intelligere, adeoque nec esse: in quo so-ret longe imperfectior humano. i Postremo verintellectus ille esset incapax recipiendi natur litet eas species ex desectu virtutis, vel ex dese ctu proportionis . non potest dici primum a quia nulla virtus requiritux ad sustentandaeviritu sustentatio materialis, non efficienti causae exercitium . nec secundum; quia species mere
intelligibilis cum sit spiritualis, non potest use lam improportionem habere cum spirituali sa
Prov. 3 spars; non enim potest fingi proba biliter alia operatio , ad quam talis mirieriRopus esset, nisi motus localis . operatio enin