장음표시 사용
401쪽
sin, nisi Merna Due justitis divinitu1 βου--- . recto non pus vivere. Dat igitur, juxta Amus stinum , ea gratia, auae adversari illeu primolao, ipsum etiam posse sapernaturalitem vivere, uxd i lux posse naturaliter videre, comprio pintentiam non quidem visivam , sed este avam
idem esto judicium de D. Th. in iis
docuisse praedeterminationem visus est advextin
moveaι- a Deo. fine motione igitur, aut Mae. motione divina non potest creata voluntas in actum procedere. ergo habet a praemotione ,2
possit s aliter quo pacto pratanotio Tmovet posse, si nullatenus pertinet ad posses Etiat o res creata potest sm quemcumqt adium prodira, nisi virtute motionis rivιno.Quociautem it Alvar disp. 39.num. . exponendo hunc textum ,quasi eius sensus sit, Causam μή cundam nunquam esse ριών a Deo, est aperta violentia.quid is pari licentia interpretandi verba illa Chri uxDomini ior 3. Nisi quis renatus fueνιι era- so Spiritu Sancto, nos potest introire mmi, exponat dicendo, non ne ri t. sed introire quid, si paritet illud lo. potest venire ac me, nisi Pateri βη μεμ Ie . metetur non de posse Oenire, sed de actum Uid, si can. Io. Trid. Nemopotest tota vit/.Inia peccata etiam veniatia visare, nisi exorti Deiprivilegio, sic intelligat. Potest non, An non istae sunt, quam expositiones Z A t hoc prorsus pas. Dinorem adversarii interpretantur ,sillye tias nolentem ad sua senis .
402쪽
CExtissimum est , quod qui libere amat, ha
bet sufficientiam odio habendi, die con trarior quod non sollina deducitur ex ratione tib talis, sed etiam ex Fide damnante erro. remoμnsenistatum asserentium , nullum in inatura lapsadari auxilium sussiciens, quod σι-ficax non sit. hocposeo , sit , . ' . S: L , -
inditin eum pradeterminatisne ad Nnum - .m stare ad
ARguo r. ex dictis. Qui coet actu primo
Completo ad actum, caret sussicientia adactum. sed qui amat, earet actu primo com pleto ad odium, eo ipso, quod caret praemo tione ad odium . ergo caret sufficientia ad odium. Minoe est probata captu p. Maior est certa , quid enim eu iussicientiaactus secundi, nisi 1 actus ipse primus completus, quo posito in Ierum natura habetur id totum, quod si vis est, utactus ipse consurgat λ Certe in prinsenti non est sermo, nisi de si vicient lx in actu primo ab actu primo indistincta . ubi ergo non est totus actus petimus, non est tota sum cientia,
ne ex terminis non habetur lassicientia ad A , ubi aliquid deest necessario requisitum ad A, sed plomotio ad odium est ne nario reqquisita ad odium. ergo deficiente praemotione, deficit odii sufficientia. M qui amate non habet
403쪽
habet ad odium praemotionem. ergo non habet odii sufficientiam.
Resp. pulchri Gonetus distinguendo sum.
cientiam Theologieam a grammatiἀcalta quasi vero invocabulis, quibus utuntur docti, &indocti, deberet esse Theologis pro prium dictionarium. - ' orguo χ. ex triplici exempluaaversariorum. comparant enam primo. Motionem divinim cum motiune, , qua Caeli influunt inc uias in . seriores . di summotione , qua impelluntur abi rince H strumenta artis. s.cum lumine movente rutum d v i sionem: quod ultimum est exemplum Augustini in calce capitis superim ris relati. At quis dicat, inferiores causas , Eemotis caelestibus influentiis, habere iussi. cientiam ad motus suos peragendos instru in ille artis ab artifice mal sufficere sdar. refacta s. riuum peris unum satis esse. ut vi cleis Obiecia nondum illuminata 8 Non ergo fusticit ad odium voluntas ad odio habenis
dum hon praemota; si praemoti. est d odici habendum non minus , imo magis necet Gamandia quam debemus
Concedere voluntati, dum odit L .est talis, utae tectus amoris voluntati vitio vextatur. Sed . Voluntas non amans eum defectu praemotionis. sta amorem non est ita eonstitvia , ut desectus moris j ue ipsi possit vitici verti. ergo nonoabet suffierenti m ad amorem . Min..prob. ualis ex piis. snge enim Caelum non move' Ti, nec innuere in inferiora, quis arborLV. g. . tribuqt , quod in flore , fructusque se a nauat. pono artificem non applicare tostru- mentum ad opus. quis inctrumento trihuar,nseri elaboretur da lumen oculo Prohibera, quis oculo imputet, quod non vi'. bimi liter n voluntas ad amorem non prae' i ta noo amat, pon ipsi imputabitur non
404쪽
samor, sed neganti praemotionem . voluntas
argo ad odium prae mola careeptoprie dicta suscficientia ad amorem Hine lini Meupatum esse praecipuum Tho mistarum effugium , quo dicunt . praemotio : Rem revixi ad agere, non ad posse ere; unu. daein feraicit , sine praemoriane ad amorem stare pote citiam , adeoque iussieientiam amandi Sect iam cap. supen, ostensum' est, prae otionem . si re Niritur, remiri etiam ad posse snee sate duo ista , quod requiratur in priori causalivatis ad agere, &quod non requiratur
ad posse eastere . Deinde quidquid sit - ista
locutione impropria , di arbitratia i , osten-- sum modoest, quod si praemotio est ad actuni. praerequisita , eaque in Potestare voluntatis non est , non potest Voluntas non praemota ad intam tabere eam sufficientiam ad actum,introia ne cuius sit ipsi imputabilis non actus
Habes praeterest, quam sit abs te exemplum' hi tua advertariolum a quo dicunt. albedinem pet tinere ad esse iatam, & non ad possete esse album, ex quo inserunt , idem diei ae praenicintiωae posse. Etenim ad essectus lassiclantiam nom pertinet essectus ipse, sed inuis cum toto eo , quod se tenet in primi causalitatis. 'alb
do autem ficit album formaliter, inon effect - vε, nec proinde tenet se in priori minia ad album, ut te tenet in priori ad actam*tanno tio . Pxaeterea paritas retorquetur; ut enim non potest habere in potestate album P Uri non habet in potestate albedinem, .eI secundum esse; vel secundum inesse essentialiter, requi situm ad album . ita nee potest habere voluntas in potestate actum , nisi habeat simillier inpotestate praemotionem essentialiter praerequisitam ad actum. Eiusdem omninb satinae est alia responsetis verbis dumtaxat disserens a praecedente, quod i licet voluntas non praemota ad amorem ha-
405쪽
. fututitionis, h. e. potentiam , qua possit ama re, sed non qua actu amet. a Sed haec responsio praeterquamquod e ruit ex praedictis, sic praeterea impugnatur , osten 'dendo, praecisam potentiampossibilisatis, quae
ante praemotionem ab adversutis conceditur. esse verissimam impotentiam. voluntas enim eum hac sola potentia potest amare. ergo minluntatem cum hac sola potentia amare est possibile. cons. est evide exterminis; quia ex. terminis stare non potest potentia amandi eum amandi impossibilitate. At voluntatem cum - hae sola potentia amare non est possibile. ergo voliuntas eum hac sola potentia non potest amamre ι adeoque haee potentia est impotentia . V haee etiam consequ. est evidens s quia . procedit
- opposito consequen3is ad pontum antem dentis bola minor subsumpta est probanda r.ea vero est manifesta ex adversariorum d ei etia ι nam ista. propositio . Voluntas eum fiae
sola mentia amat, juxta ipsos est impossibilia
verit iis, aliter praemotio non esset ad actum essentialiter praerequisita ι adeoque non γ' aest haec ipsa esse vera cum ad nncto modo
de ρ ui. Repugnat ergo dicere, quod i/la
mnentia a praedeterminatione seiuncta sit tota potentia possibilitatis; sic enim non. alio indigeret , nisi act* , ut transiret in potes illam futuritionis et quod mordicus adversariis atque adeo istis terminis nonnisi da.. Moria utuntuτ.
406쪽
tantam actum nauUtum precaνe pert ' , ratim omissonem in sententia , prasisterminantium S I vera sunt dicta f. sup. praesens sequela, est evidens. Qui enim omittit actum praecep- etiam si ree sufficientia ad illum ponendum , noa Imputabiliter. adeoque non precaminois ibium omittit qui omittit actum praeceptum cavens praemotione ad illum requisita, non hybet sussicientiam ad illum mnendum. ero non imputabiliter,nec peccaminose illum omierit. maior, di conssunt evidentes. minor insupexioribus jam est ostensa. . . Cons peccare est Deum deserere, priusquam a Deo voluntas deseratur. sed peccare eum xentia praemotionis necetariae ad non peceandum, est defeti a Deo , priusquam voluntas Deum deserat. ergo sic peccare est non peeea. m. maior est certa ex Trid. sess. 6. e. II. ubi,
triferis, nisi ab eis priui destratur. Atque haec est communis SS.PP. doctrina , praesertin Augasii n. de Nat. & Gr. c.26. ubi ait, quod Deus non deserit, si, non deseratur. Minor est cert penetranti praemotionis doctrrnam , in qua armissionem actus praecepti praeit neeessario ex parte Dei tum negatio praemotionis ad ipsam , tum praemotio ad oppositum . prius ergo Deiunos deserit in re maximε necessaria ad praece pium implendum, quam nos ipsum deseramus per praecisti transgressionem. Et quidem ubi duo agentia sunt ita subordinata, ut unum de beat indispensabi liter praeite, alterum vero sequi, si primum spontὲ sua praeire nolit, dirserit secundum, antequam ab so deserat ne. Da
407쪽
' MuapA ZIMν m. . Da hominem eaecum , qui ambulare non notest nisi alio praeeunte. certe si hic ex arbitrio suo praeire nolit, non dicetur deseri a caeco, sedemum apis deserere. Respondentii. praemotionem adactum Drae reptum non denegati a Deo, nisi ex voluntaria a Deo oblatam aereptare .e' q-ntum-expauesua o erretiui aias, e necessarium ut volore t ipsi autem
Domine, nervolaalas accum, nec votares. mois reputaretuν mos,
narentur. A Deo . Itaque admittere videntur
vini qua fam vicissim impeditivam inter pee eat , di praemotionem adactum praeceptum,
. Ut hane responsionem evertam, ostendere debeo, praemotioni ad actum praeceptum ea lentiam nullo pacto esse imputabilem volunta D. M autem ita pro . Non potest voluntati amputara carentia supposita in priori ad omne liberum eiusdem voluntatis exercitium , in quo uno fundatur impinabilitas. Sed earentia Praemotionis adactum praeceptum est in priori ad exercitium actus prohibiti. ergo non potest voluntati ea ear 'tia imputari. c insinu. est erinά quia non est aliud exercitium, an quo
possit: tunc ea carentia fundati . min. prob. Ruoties in priori ad actum positum supponitur ramimentum actus oppositi inamovibile a uiunt te, avodem priori supponitus inren patet . - inprici. Mad actum prohibitum sipponitis praem ioad eundem actum independens a voluntate squae praemotio est impeditiva praemotionix ad Mum praeceptum propter iacompossibilita
408쪽
Θ-io III. Cum 3G tem, quam Tra tiara' praemotiones ex .cent. ergo supponitur in Prum carentia praein motionis adactylo Praeceptum . . Non potest aliter.vii ri 3rgume*ti vis , . amaxe enun rem nefationem rei pugnantiam non solium in obiectis, lea etiaqio inibus. at praemotio ad. um Praeceptum,
trinseco ad terminos: incompyssibilas . ergo sunt ineompossibiles in intrinseco, & ratione sui . z. praemotiones Dpponunt volantates Dei Macace actuum, voluntareaautemeycaces oppositorum form liter oppomintur, di se invicem ergo in signo, intelligitur praemotio
volu tatis divinae antecedentix impeditst vo iure aspraemotiva adactum sciue de impedit praemouo: Fmpedita enim .causa, impeditur φo ipso e ctus. - Praechidit A. Non en
acceptatione non praemotio.. Maurith iam praedeterminantium doctrina, di
confirmabitur impugnxndo arterram respondi' nem. Maior prob. 1 exemplo
eo ipse enim, quod Deus praeci UA
plas mihi alas non empto, las haseo, quia aereptor est ia. teu bile, quod vi oblativitas est in mea pota- statis non accepi et alas, nisi sit in mea -- te easdem acceptare. R. a priori , isti negatio eue causan alio aisniis p
409쪽
fit eausa pontionis s negatio enim non aliter rotest esse eausa negationis, nisi quia aufert eau. am effectus ablati . Sie lignorantia est causa
missionis. quia tollit selemiam, quae si ades.
let, causaret actum- Sie temotio dolis est in aere causa tenebrarum , quia removet causam, lacis, ερ sic de aliis; si ergo non aceeptatio prata motionis est eausa. cur praemotio non accipiamtur, nee quaecumque causa , sed praevisa, stante, vi dicunt, Dei oblatione paratissimi ex parte sua ad praemotionem dandam, eonsequens est , ut aceeptatio sit causa, cur praemotio accipiatur: aut si haec non est musa, neque illa. is i Respondenta non solum carentiam praemo. tionis adactum praeceptum esse in manu voluntatis, sed etiam praemotionem ad ipsum materiale actus prohibiti . nam actas prohibitus disponit ad sui praemonitionem, adeoque est ad eam in priori in genere causae materialis; ad quam dispositiones reducuntun primotio autem
est in priori adactum in senere causae efficie
Sed contra I. ex repugnantia mutuaepriori. tatis in physicis demonstrata, si vhea sit in eo. dein, sive in diverso genere musae, modo sit prioritas mutua seeundlim idem esse reale.Con. ita L. quia haec doctrina labeiactat totam ma. ehinam Bannesianam de absoluto primatu, Momnimoda independentia causae primae, quam ponit dependentem ab actu causae secundae, de quidem dependentia indigniore, in genere, ni mirum causae materialis, quae inter causas est. lenobilissima. Contra 3. quia hoc est ponere prioritatem mutuam inter causas ipsas efficientes. arbitrium enim ut se disponens peractum est eausa libera actus ι aliter non imputabiliter se disponeret . eausa vero libera impraecisibilis ter involvit in sua sormali ratione erucientiam. quare hoc est re ipsa ponere duo agentia libera
410쪽
aequaliter doti,inativa in eundem actum, quo non solum est mutare decreta antecedentia in
coitii tantia, sed etiam est deglutire evidens ibti,d absurdum, in quo Theologi communi tex ndant impossibilitatem multiplicitatis De
. Respondent praemotionem ad actum bonum esse in nostra potestate, quia ad hoc satis est. si Deus possit eam nobis dareinam si quapeν --.cos possumus, nosposumus , ut ait ex Axuiotele s. honi. a fottiori id erit in nastra potestate, quod habere possumus non penamicum deficientem , sed per Motorem intimε Iraesentem, qui rebus omnibus ita sempet prae 5 adest, ut nunquam illii desit in his, quae cujuslibet conditio exigit. Ita Goudinus, a ditque hane insantiam. In supematuralibus sine gratia Dei nihil possumus operarιr haec tarmen gratia iam non est in nolita potestate , quam naturalis praemotios & tamen impletio mandatorum supernaturalium . est in nostra potestate. ergo nabemus in potestate nostros Ous , quamvis ad eos praemotio sit necessa.
Incipio ab hae instantia, quae, nisi filior.
videnter probat oppositum. Compulsus enim supernaturali praecepto v. g. ad credendam Incarnationem, si caream necessario praevia suis pernaturali cognitione, quam Deus ex suo ar intrio efficaciter neget, non habeo credendi suffieientiam, adeoque non credens non Pec eo . Sed qui ponit acta a prohibitum, caret prae motione necessaria ad actum praeceptum, qu Deus ex suo arbitrio non vult dare . ergo non habet suffieientiam ad actum praeceptum , adeo que i lium omittens non peccat . Hoc argumenήτω usus. est Augustinus l. de Praedest. Sancto. rum cap. a. ut probet nos non esse ad Fidem susscientes, nisi per gratiam Dei , Nemo eri