장음표시 사용
101쪽
supelbos: nee enim ulla mora. iiii et stiliumquestiit inter Angeli piaculum & supplicium. Venuste Bernaidus non semel datus terna. i. de Aduelitui Nihil iri steti. nis i opera m est, tantum cegiratici s p., biam , or in mom nto, in icta oculi Dνσαν abuiter 'Hipitatus est. Denique i, ne Iudith a eum superbis copulavit initium, nam iuxta pectes cap. io votis. I stam e
nis peccati .s s. 'Ma. Nihil veloeius . quam
initium est. Nihil celetius intellectuale in ereaturam Dedauit, quam superbia ; quae ad id velocitet Deo displicuit, ut clariolem si delibus Angelum nigra caligine obtenebi auetit. Pex-git Bel nardus si pr. D tiam oranu peccar; sper-AM : qua tam telociter ipsum quoque diribu cun
Neiiii quam censendum est per diminutio nem de tenuitatem de supet bis loqui tam elleludit liam sex fguta liptote . quae res extenuat de deprimit,ut amplitis attollat) cum minus intense dixerit non placuisse supelbos Deo. in δgraudi stylo extremam edidit superborum pet-nielem. Diuinae voluntatis placitum ab initiosi rei bus spieuit, se obiteiens opis ei suo , de
cum eo luctans,cuius manus, id est . potentiam, in creatione sortitus est. Non placuisse ab im
ii ,Deo restitisse fuit,eiusque placitis obstitisse. nullumque opus iuxta Dci beneplacitum , gratiamque edidisse .itide illud iacob. . verss. D itisve A. r. 7 3 is , hum Ibm autem δει gratiata. Quid est res stere Deum An quod superbus ie. filii Deo a Vtrumque. Cum committitur bel lum,cum pugil ex aduerso cum pugile eonsilit inanus .alter iesistit alteri. Resistere Deo, ree eare est,cum in Dei placitum quis contendii cui Deus te sistit,csim gratiam boni operis non im pertit. Quare explicatio ptiolis partis latuit in posteriore stimilibiti istitem aut mariam. Hi ne nulla maior laus est dilecti a Deo , quam qu 1 ei plaeeat. Sapient. . veis. O. Prae/m D/o fallio dui ti-. Nee enim dilectio nas in placitum vergit. Scatcnt Biblia smili st 1io. Quid a ipsis,
Filii Dei elogium est, Ioan . s. vers. 29. Quia quaepiae ita sum e fatis semper. Nee in Paterna poni
pa,qur generationem aeternam in moti te de sit
. mine propalavit digni ot vox inuenta est: In qtiomni LM e. laetiis: quas filiationis aeternae appendix si plaeete Deo. Ex quo lux non contemnenda his, quae eno damus , verbis. Superbus Lucifer, dum Altis. smi similitudini inhiauit, aduersus Dei Filium telum contorsit, rapinamque arbitratus est di tima filiatione gaudere : in qua enim alia persona , Altissimi similitudo ab origine splendet, his in Filio a Chiti igitur proprium Filii Dei stcomplacitum esse Parenti ; qui ex sui ei bia filium Dei temere elle tentauit, subtiliter diei tur, qudd Deo non placuit, utpote qui filiationis attributum, quod in complacentia tu . praedispliedmia sui ei biae amisit. Noti enim placuit Patii se similem est si pei bo. Non placuit Patri Fili j iiiiiii iam inpunitam relinqvcie. Non plaeuisse Deo , , coelesti eius aula exulauisse fuit. Non utique plaeuit, qui, quod si lationis petsratiam erat , amisit, dum filiationem per na. tiaram aemulus appetiuit, de in hoc ips , quod non plaeuit. petat sit stolide , quod amauit: cum esse Dei filium, placere si . Bernardus iciassagium fetu sermone l. de Aduentu. Lucifrige , qui inarae oriebatur , p a is quod Alii sis;
tiis p a Filio Pis r. Si prae satis annuas , scholio sauebis Hugotiis, qui l3 ab initio non placti tint Haso. tibi, in t et pietat ut de sitiua Angeli di hominis apostasia. Vers a T. Deus coelorum, creator aquarum,& Dominus totius creaturiae, exaudi me
miseram deprecantem, de de tua nausericordia pi e sumentem.
mque Dea, parati in i ct D ut hariae aui. II a l. Nee te fugiat liaee obseruatio , ut noueris, quo instituto Deum nune appellet lias titulis de iu- signibus. Non quidem adulatorio blandimen to Deum suu ira pertingit. & neuolis praec Diotum incitamentis tentat allicere , vi imp . se deprecanti succultat. Illio oportuit haec Dea Isaelis item nina attributaque cecini sic. irridebat Holoni nes . quod Deus istaelis miscreti diceretur: quin alborem in poenam indixit Aelii ori narranii, Deum hune, utpote ccxli ac tetrae , aquarumque domitorem , Agypti una exeicitum in undis pelagi si fiocasse supi .cap. s.
ioti, his Detis eali maje verris, Ece. N cdestitit Achioi hune coeli, aquaru inque dominatum Hebraeolum Numini referre ex sontibus,
qui deposita amatitudine dulcia, liquidaque pocula praebuerunt, se ex coeli annona , qua tot
annorum spatiis aliti versi s. Id e fontes amari u .sAharisant eu au bibenutim , 'is' per annos qu4d iura annonam de caro consequ-i sum. Qua argumentatione scite istae lis Deo dominium erga coelos probauit de aquas,clim non nis D
mitii sit se dispensate, quod suuin est. l triststici humano Numine imbutus , nempe Nabu-cliodonore , incredulus Pelia, eumque vitinuet statis Dominum non est vetitus appellare, in cuius placitum cuncta A ssyliorum conspit i Ece suffragia vel si'. Vt scias omniurna, quo niam Nabuchodonosor Detia teria es, ct pr irripsim alias non es. Ergo eum haec ipsa ultima vel ba in calce orationi, suae de Deo Isiae lis escisti prolatura ludi ili insta vers 19. Et ommigem tes agnoscant, quia Iti ei Deus, non es allio ου- ι' te, prudenti, profundoque consilio eosdem
titulos . de elogia, de quibus Achior exercitum instruxerat inimicum, Deo lsraelis absque con trouersia pangi deberi perhibet: ae s dieeiet:
Vete tu , qui Deus Israelis es , coelos & aquas, terramque & omnem creatur,ni stabili , ingenitoque dominio moderatis. Hae tibi praeconia generosa deuotione confiteor, quae a mei
generis sontibus bibi, quippe quae istaelitida
sum . ac proinde tu Deus patris mei es , qui do istaelis es. Hane solidὸ iudieo in his vel bi mentem delitere. Cui ii noti annuas iure poteris dubitare, cur nunc praecipue his Deum nominibus iapiens
102쪽
siens Remina conelamauerit. Sic cogitationi lora laxanda sunt, de hae e cum praecedentibus alluere iecusis, quaestio nona agita de hoe agnomine singulati Detis earl tim , creatar . 'tiarum. Cui saltem in Latino De in terra nuncupatus
non est 3 An quia hoc attributuna procaci sutidaque lingua erga suum Nabuchodonosorem Astyliorum linguae usurpabant, nec per visum est ludii hae , eodem stemmate Deum verum, quo superbum hominem , insigniri r & tamen caete, subtiliterque indicauit. quod, qui Deus
coelorum & aquatum esse profertur . utique Zeterrae Dominus est , quae in tet medium obtinet loeum inter coelorum & aquarum creationem in Genesis exordio: In principio creauci Desti coe
id est .aquis obuoluta & intectar An ideo aquas post eoelos apposuit, quia tune quasi naufraga tetra aquarum saciem ad coelorum conspectum emist, ut aquarum sorma , vissque species in antiquitate visibilem terram deuicetit i An
im caelis illi eis Iudith aquas fibulauit, seu tri Io, , alias Dauid Psalmi s. vel L . Latiuine ecim euericariorum s aqua omnes, qua supra corras sim, lauiam nomeu Do ni,id est,coeleste crystallum Aucceium e stallinum,quod argenteis aquis densatum obduruit 3
is . An iged hune titulum in sua laudatione delenit , quoniam Ionum sortitudinis expetit, quod , Dcut catera dona , Spiritui sancto munerum largitori ad fetibuntur, utpote qui ex sua origine donum est . de quo sanctu, Thomas
.pati. quaest. 38. art. a. de r. a. quaest. 6 s. art. .
Et quidem Spiritus sanctus 1 primordio super
aquas vectus, nitidi, vitiesque liquoris sanctitatem de impetum , qui ad strenuum sortitudinis opus exigitur, auspicabatur. Ae proinde ex antiquitate, sanctitate, de spiritus sancti vectaculo praecipue Deum aquarum sancta , sortis, te spiritu sancto ad grande facinus imbuendat a nunci pauit ludith a. Ad ridebit his Tertullia nuι, euius de hie sunt in lib. de bapt. eap. 3. via. postquam to eum Genesis integra retulit. se satur 4 Habes homo D primis alis em teno aquas tim, φ.ta antiqua fias tia ; d hine Hl es Zm , quιὰ Luini Spiriιm sedes , irat Arsi Ilaet
e evi ut doum informes , ct iri tu ab sus, O ter, a impina a ct caelum ruri r sim liquor si pomare sis pref Ia, lata , simplex, de stia pura , ἀ- saeuium Des stibiiciebar. Si haec ita, cui non dicamus ludit ham , quae spiritus sancti vectaculum ad opus suum seri peroptabat, eum snt, Dei aquatum nomine compellauisse Proia secto Spiri tib satisti uomen de virtus non nissub nebulis 3e aenigmate maioribus Hebraeis, primaeque leuis patribus innotuit: una Iuditheum expresso protulit eloquio in , cap. 16. dum illi de Tytanni giatulatui victoria vers. 7. T si fertilas omni, o at a tua e quia dixit Z facta sint isti stiri itim tuum , ct creata sunt ex quo loei sanctus Athanasiis disputat. contra Arriatium spiritus sancti probat deitatem. Vide , quantum ae aut illa : Tibi serviat oma
Denique si mauis , ut compendio omnem et eaturam sub Dei eleatione, dominioque ei n-gere , apte Deum aquarum vocavit,illi eo explicatione addita , Dora nus istius erea tira postquam Deum eae omin praedixit quoniam di posito munili uerba sunt Tertulliani supi,) mbutam Tettuli. ινiribus quouammodo aquis Dio coni loci. Nam . Os mam num esto te sis senarier, in mediata- i. a tinctu aquis friti, ct . ut terram aridum s. ριnderet, si, Easti aquis expia triora varo athiae per elementa munus, cum incolae dinent- , primis quis pracvtum est animas pro 'e. Hinc gloria, virtus , sortitudo Deo ab aquarum catilluc do. minatu ; Psalm .ig. postquam vers. s. dicitur. Psal. is, Agora Domἰ orto iam ct honorem . dee. illico addit ut vers. Visa Domias fuer aquas , Demmis Iaris Aturiis: Dominua super aqvias multas. Vox Domini in tarim. , cox Domini consitum. tis cedis . Quae cedrum eon ingere , superbum se ille et Tyrannum , diuina virtute ludith parabat , nimia concinnitate Deum aquarum
appellauit. Quod si addas ex Ctaeea uersione Domina ον Is . terra , non pigebit admonere pulchram polle cogitari allusionem , scilicet quod irrideat ludith a Nabuchodono te in , Ailyriorumque supercilium , qui ex Per sco superbiae typho terram de aquam a subiug ndis populis extorquebant a de quo nos supra cap 1.egimus ; de liquet ex textu Graeco ibi verss. Illi, in elabis, ii Iudith a j, aquas ct ιerrus praeparenι mihi , qui in furore m/osm eos inuas isti . O stolidae arrogantiae vecordia , terram de aquas ab Hebraeis violenter ex Petere , qui Dominum tetra & aquarum Crea torem adoranti Deprime Domine bullas istas, postulasque venenatae elationis, tu qui ligauisti aquas in nubibus , si aenoque fluenta eo erces. Aeeeait, qu5d Persae terram 5e aquam Deos esse putabant , quibus adorationis pendebant tributum, ut ex Herodoto,strabone de Tacito Herodor. probauimus tona. r. cap. 3. liter. num. t. Quam inepta religio, quae terram de aquam , ut duo 'Numina colit; & tamen aduersus verum Deum terrae, aquarumque creatorem impetere saetile se tentat lMerito autem rogabis ; cur non creatorem 74.
ignis appellet, quem praecipue Iudith Deum caeli, terrae de aquarum ; esim praecipuus Persis Deus ignis inciebuisset, ut pluries diximus. Non habeo, quid di eam . niti quod Remina prudens ad Dei sui elogium assumpsi, quod in totius Scripturae vestibulo pro diuinae potestatis, laudat tonssque assigitur. In principio creaviis Gen. t. raratis caelum ct teream: terra autem erat in Diis O Meua. Et Spissetis Domini ferebarar super uia.. En eneomiastes Aeet ex hac tripli ei e reatura. coelo, terra , εe aqua, texuit orationis exo vdium, quod, utpote sacrorum documentorum,
biblieaque eruditionis principium . alte He- braeo tum mentibus insuebat: quid quod sapientissima vidua illud e pectore transtulisset ad labia , ut eisdem titulis Deum honoraret, quibus stylo primi , sanctique calamus notus elata unde ed miti primordio Genesis creatio ignis alto stetitio teneatur, iron iudicauit Iudith , quae inde titulos hos excripsit, ignem addere
103쪽
Moralis institutionis ad Cap. IX.
Versi. Quibus abscedentibus, Iudith ingressi est oratorium suum ; de iii luens
se cilicio posuit cinerem super caput sui ini : de prosternens se Domino clamabat ad Dominum, dicens.
Orationis fors latibulum est sium
R Aetiosis indoles latibulum amat: ingredi soliditat, te sat egredi, ne ii distendat ut soris, ipsamet euagandi inquietudine
de tenuetur. Non nouit ianuam, qua gressus intentionis reducat: vectes occludit firmiter , ne aditus ad exitum pateat, quem vota ad stabilem aperuerunt ingressum. Ptecatura Dominum ingredit ut oratorium Iudith a. Nonne in oratorio erat, cum ad Bethuliae principes peroravit, de inita reclusorium pudoris obiurgationis saetae
vel ba profudit 3 Quid qu5d in penetralibus es.
set, populi primores conuitiatis Adhuc foris erat,quae cum saecularibus loquebatur. Et si non variauit stum , orando exaggerauit ingressim altius progi essa est , quae gle ilibus preeum ingressa. Cucurtit animo , immota pede : in imi inius penetrale traduxit , quae exteriora praete tiens abscessit in eoi. Quoniam egressi i unt se thuliae Principes, in Deum summa fuit in tensa, seque in flentes pectoris immisit latebras,
quae cum in oratori O , eorpore inerat, mente
keessisset in vi bem. Eu sapiens disciplina ora
tionis. Donee in extremum conclaue intentionis solitati ae peruenit,nee pet rarefactionem expansae mentis inanestat. eis preees multiplicet, nondum diuinam prouocat auditionem. Matth. s. vers.6. Tu autem tum ora eris I latra in Oblatirum tuum, ct clauso osia ora parrem immis assoes Pors paro ium,qui videt in absonae o, O quot seris tegi solicitat orationis secretum l Nonne satis erit,cubiculum, quod in extrema domus contignatione est,intimo vestiagio penetrationis adite 3 sed & claudi iubet, ne de domi illeolum pateat occursui.Imδ de claudi ri ostium imperat, non setari ; ne , si clat a suppe tat,iterum aperiendi succedat Oeeaso. Obturet ostium, repagula iniiciat, ne saltem per rimas, seraeque foramina aura subtepat, sibilusque veniati submurmuret,& secretae quietis pacem offendat. Clauso ostio, non nisi spiritus potest sensr n. 1 o. '. trare secessum. loan. 1 o. vericas. C. siso esset, O fo, j os vi clausa venit tis vi, Osriis in Medo. Cur toti dixit, de non appartiis p Venitne persores , in turbatis vectibus, immotεque caldine , qui ut intimius penetrale subiret, in disci pulorum medium se dedit a sie debes occludete ianuam , ut nesciat traiicere Dis spiritus. Ve tum non Diritus, sed corpus est, qui discipulorum obii eitur oculis, cum spiritus crinem de
cista noti habeat. Attamen quonia cla d cturus erat vericia. Ac. Vsed spiritum functum, per oeelii sat Ioan r- de immotas ianuas ingreditur, ne loeus oratio
nis alii, nisi Spiti tui possit parere. Ergo pergit: oa patrem tuum n absonacio. Quid magis asseotidi v. quam ei biculum 3 Quid magis imperuium, quam ostium, quod diligens repagulum circumclusit 3 Adhue in abscondito iuxta absconditum, angulum pete , quein ops ansa lux nesciat inquietare sulgore. Ipsa cubi is planities tumultuatia platea est, quam debes rationis pede percurrere . t usque in parietem impingas,in intiinseco foramine lateas. Ei ραρο tum qui titit in abs. o A. radii i A. imo ii Pater, Deiri est; qui Deus ubique,utique de ubique erit videns : a visu habet nomen cui oculus pronat uia,tumen pio soliv. Vide in quas angustias
te illaqueet prouidentia diuina. Nonnis
scondito videte dicitur, cuius Oculatibus di sintimior latebra publieatur. Sed te in ab otidi to prospicere concupiscit , non quod ille solum in abscondito videat, sed quod te non nisi absconditum videre dignetur. 5 magis ingrediatis , magis patescis Numini , cui oculo i madulatio,pio tilior opacitas est Intuitus diui i
perspicaciae gloriam appones , qui qud magis
recedas, ad spectaculum tui, magis eius visum lacestes, duinque te expungis a publico, ut a Numine videatis, ae inula contentione clarum Dei prouoeabis obtutum.
Matth. s. v. i i. In aurem regni H μα- ίαι ne in extritores. Si eiicientur, ergo intus erant. Cur ne intus, si nondum in regnum intrauetant
Sed filii dicunt ut , qui de orando ec litione inaccc petant'. Paro noso qui es in inlis. Adimittit regnum , quibus ianua recludit ut ad egressum: ui ut imus essent . antequam regnum gloria subitent, squidem nondum per mollis trami tem in coeloium tegnum intrauerant) regnum ipsum in filios orationis, quasi euelleretur a se petis , deuenire deposcitur: A eniat ν/
ιι . Ne qui orat, I egni secreto solis se iii
strati valeret, aegnum ipsum in orantes descendit: distantia adimit ut , intimitas solidatur. Cenes. 31. Iacob ad Orationem secedit: Deue 1. Ur iactabatis cum ea disitie maxe. Cureorpo- tali estigie , membrIsque per inane distentis, , Deus se in Heio inis lacertos iii miscuit, conseruitque brachia coelestis pietas, & iniet iuuenia artus, corpoream quam allum pserat, implieuit molem Orationis praecepta suggessit qui luctae campum in orandi scholam instituit. Pugil eum pugile athletiea insinuatione connectitur, bla chiotumque viuculis illaqueatur ut reciproca penetralione in alterum se alter immittat, de per odis militaris imaginem , amotis vinculum repraesentet. Vt magis Iacob ingrederetur in Deum. Dcus sub humanae eoncertationis specie ingredit ut in Iacob , eligItque tenebras ad ce tamen : ut magis abscondita caecaque per pus nam fuisset adaeso . de in certaminis appalatu eges citationis addisceret, quae dum strictioribus lacertis Deum prendit, non solum quod orat, sed de queni orat, possidere dignoscitur. Cur ut leuelleret biachia, fiscinderetque duel-
lum pro eausa subiicit: Dimi ιὸ M , iam ' cos ora , quas matutinae lucis occursus conserta in ctimentionis se tuore corpora, nil
iis sit pace dirimereia Quas qui in abscondito
videt , in luce, quae secretum retegit, certatu. non
104쪽
n nouelit, Ee publieato iam die noluit publicari certamen, quod nonni si oppansis tenebris, di in creaturatum secesso caec5que naturae sten, tio inter Deum, & hominem solidatur. Exod. 32. laturus Modites pio populo in caliginem diminam ingreditur, licens v 31. Atit 97--rte eis hane x iam, istit si non ficti a lis me de libro itio ti s ps7 3i. Multum ne tibi Moyse, praesumit qui te in libro Dei non solutii coniectat sed & iactat in leti plum 3 Vnde nouit diuinis characteribus se eae latum &in praed elimationis diuinae lamina ad praedestinationis sortem insculptum: luali certo scitet se diutin manu no
tatum in aeternitatis commentariis ad vitam,
qui nondum pignus gloriae inter mortalia di ccιimina, lubricaque pericula sub iiiiiii ssimo beatitatis ariliabone tenuerat3s i cosulas D. Thom.& Theol gos libet vitae memoria Dei est. Ipsa, inuritia i Docet ille i p. q r .arm. in cor P. p I mirer retinet se aliquos prides is se ad dita
ν libri Unisum earum. Uria fenua si mr, ita D 4m ista e A quoduum signum apud ipsim , eorum, Di sunt ρ iacit nai ad litam aeremum. Dum orat Moyses.se in libro vitae procliui argumentatione agnoscit inscii pium, quippe qui per intimae orationis illapsum in altum Dei penetrale subintrat, & ouo magis diui ui Numinis latebras
periet rauit, nee in abditum Deitatis ingrediatur secretum, soli etia vestigatione non quiescit. Quare iam in ei iis memoriam traiecisse digni, scit: quoniam obiectum, quod in memoria est, unum cum mente cognoscentis esse itur. Quid
ni Hr 'terarum sulcos se in Dei memoriam patii beat immissum , qui orationis impulsu
viri, quem oraverat penetrauit q
. sonus latro precibus subitat iis non nisi me
neris in regnum itium. Parum postulas qui non saltim sui . sed di sui ei ser es, fle qua erectus in patibulo cruci, sistendetis in imo seelerum vo lutabro ad aeternae mortis taees periculum. Quid qu)d meminerit tui Redemptor, cum triumpha- tot monis, regnum di iratoriim obtineat; quas possis unquam eius sugille memoriam qui multitudimem stellarum numerat recor lationis in testu3Sed qui sui memoriam implorat orationis attem extemporali eruditione cognouit. solicuo per precum instantiam in totum Deum ingredi, , quo diuulsitat ei mulus peccatorum.
Dum memoriam exorat,vnum eum memorante
cupit habeti, in lique in penetrale diuinum, de ab exteriori creaturatum absolui tumultu ; ne qui per soleta solis abierat, ab interiori Dei priuatet ut ineu illi. Quid quod illico impetrauisset oratio, si tot distinita interualla cucurrit,ci in patibulo fixus subi id per preces penetrauit in Numen3ldeo ille: μὰ e mecMm eris inparassis. Vides 3 Amplioli munere donatus fuit: creuit lar itas. vltrique liberalior manus occuriatit,quam latronis lingua poposcerat. petiuit memoriam, & supplieationis libello, non nisi recordationem,qui in supplieio pendebat .supplexorauerat; & tameti totum Christum promeruit, vi unaque eum eo in eomitatu gloriae censeri, qui partem tantum implorauerat ad leu amen. Canti C. 3. vet s. i. In lectulo meo per noctes qua ni quem a luis anἰma mea res ut illum O non In-x-ῖ. Tam latum est lectum , tot maeandros, de
anfractus habet e tibile . quod inquieta vestigatione turbelis , diligenti imque in sponso quae-a illa in Laish. Tom. I I.
rendo satiges Culcitraminoues,stromata thalami, de puluinum in uertis , ii sorte inter byssina& plumas deliteat amasus si se inquieta es, detorum euriosa confusione distendis i sponsum inuenile non poteris,qui sub opertolio, in intima thalami quiete cubat. Satius esset si ingredereris inlectum, iQue sit omatibus operires , ut intimiori petietiatione inter brachia miscereris
sponsi. Ftigit a latibulo lecti quem in superfiete
qualitas aulaeor uni. Contemplationis otiati
multus disquisitionis eoniti at, & silentii pacem curiosita iis fatigatio distum pit. Si foris quaeris,quem intus habes, nunquam inuentio nis sortem attinges.Cute tenus in supersei lansitudine studiosa vagaris, & tamen sponsus, qui secretum amat,non siret lecti operimentum o cumbit, sed sub lecti stragulis tectabat; ut donec tota sis intro perotationi, ingressum, concupi- iis eius amplexibus non suatis.
Velocior fit paenitentia peccato : cautione virtutis ab eue futuram criminis
I R acva st, et studiositas poenitentiae sor- bam aliqualem peccati, ut iam praepOpetus dolor etiam imaginatiam eriminis abstet-lerit sp ciem , antequam in Opere perpetretur.
Esto sol ieitus peeeati et si longinqui suspicione abluere, de quod potest aliquale piaculi opini
ne progignere, praematura cautione delete.Religiosa nimis sedit litate tetracta esitiatiis actionisiis,quae cum postea egeris,aliquam viiij imaginem exhibebunt. Quantumnis in agendis futurus iit nucleus virtutis, sat est serant corticem vi iij ut debeas praeuia lustratione expiate, de ad-ueiso scenitentiae litutare attramento. Obleruabamus in litera n. . qu ira iusta lance omnia suorum a luum momenta Iuditha libra- uetit. Cur se metitur pectoris deuoti progres.sus ingreditur oratorium, induit se ei licio ponit ei ne rem super caput, seque Domino, precatura prosternit. O eallida pietas i O amor opinionishotiessael Actiones praeoccupat contrarias actionibu perpetrandita in quibus sub luxus & com .ptae venustatis specie erat deceptura Tytannum.
te facie Holofernis fuerat intratura,cilicii squalore pudiea inebra per pungit, quonia postea de
apparatu nuptiali erat resuptura cri ameta con
iugii venusto'. illices oculo tu,quib procaeem hoste pelliceret. Deniq; quonia infra c. t 2.v. i s. audituri etamus. Eι f. rexi in ornatilas istam issio, o ingressa selis an .se; im. Nune praeuia publicatur cautione: Ingressa est ora oria. Dari se cili io, prosternens se Domina clamabis. Festinat in diuinum cultum expendere, Deoque per poenitentiae instruincta vovere , quae postea ad deeipiendu Holoferne sob illeeebios fastus imagine quas comodato resumet.Tot de se per
omnes corporis sensus in Domitium holoeausta praemittiet,quot postea repraesentatura etat linea. menta peccati. Nonne dixit Hyeron1mus epistol. ad Getuntium 3. Iudith ob libertatem civitam,
ι liuitii. se ab stute fornicationis i pretiis Dor Hane ergo libidinis suturam spe etem citi ei nisi linctutis emaculat , citietis inspersonibus abluit limpiditate orationis abstet itan terramque procumbens, veritatem virtutis,Dedq; im-
105쪽
fletum pectus denudat. ut diligens sis in omnes areas quo, aliquat is peccati sbi madetiirpat pcenitentiae publicatione desine; ut adhue sub viiii personata specie appareas innocens de deuotus. Filii iob societaieira , quam dederat genitalis
amor, conuiuiis reciprocis enutriebant,alternis-
oia; aenistae Eliaritati, obsequiis epulit per hebdomadas instaurabant. Quid tunc pius sentior I ro sobole,ne cometiationibus disi cndet et ut io-icitust Iob i. v.s .c dis gens tittito osse, obat ho-ι causape in Iuros. Dicebar enim Ne f. t. peec Din fit, mei , s ι κ/ἀπινίnt Deo in eis abis .ii, mutuae dilectioni, incitamentis, in reciproci amoris conuiuiis , quale periculum sancti viri pectus e ingebati Ne bene Axerint Deo in cor aesti si inempe ne aliqua maledictionis scintilla . quantumuis non emitteretur per linguam, salteiti ab imo pectoris ebulliret, tectumq; conuiuio tum opus intcntione degeneri maeularent. Non 'iiod intrat pet os, inquinat homine, sed
cogitationes nequa,quae eructantur e corde. Er
go ossidit Iob saeti seia pio filiis,ut interius pectus cum ex teliore cocordet actione,si q; in holocaustu deiioueant Deo,ne quid sue ex corpo
re,sue ex morte in amotis ara non ardeat. Haee
est enim holocausti lex, ut totu animal comburatur. Sed cui signate Patet pius se pro si bole depleeatur: μ ἔ ηιὰ redit Deo in eoiatam fisi,
Sanε ta e itisam egit. Futurum erat ut daemoneoram Domino accusatot accedet et infra v. a.
Tange qua pessirit iis Asaela I Mutariis ιis . Ab hae iniqua opinione se praepropere vin
dicat Iob. si patet cum prole una caro, una mens
est;& anxius per sacrificia procurat,ne siti Deo benedicat in corde; quomodo ipse poterit benedicere in saete, publicuusque eonuitia in Dei ingeminate saeti lega3Abeat callidus calumniator, abscedat diabolus; pei didit litem: siquidem iam se diu in noeens purgauerat reus ; nee Deum pro bonis temporalibus colit nec dolosum animum cum sisti tinaque hilari maritarum gestat , qui xt integri filii in amotis Dei pyra incendantur, totum animal holocausti d uotione , in igne
Quid est . quod Ioseph per ecelestia somnia
eruditur Gen. 3 .v.f. Iad per smniam θiιυ S. I xis , O I nam ct Belli indetam Marare m . cum soporata membra iacent in terra,in ptinitia geniti. Due limum corpus eliditur, quomodo
sie loseph eleuatur, ut inter cade stia sydera radiis supplieibus comitatus asturgat 3 Prosecto veloce pro iuuenis castitate pius somnus susce pii Hientela, impudicamq; praeuia negotiatione
opinione expiate contendit quam muli et Agyptia erat vique in calceiem spatiata. Dictiliaetat ad pulcherrimum iuuenem dum illecebro-ιὸ pelliceret ad piaculum Gen. 33. v. 7.&ι 1. Dorismi meetim Quam terreus somnus.quam de eae
no si volutabri densatus hie vapor io potis, qui
cerebrum rationis obtundit, de per impuros am
plexus detrudit hominem in profundum. Ergo praemisso se loseph excusationis nitore, ab hae suspieione de sensit: eu plurib. ant E diebus, qua adultera ad dormitionem iiiii et inhonesis, ipse dum dormit,ab astris coeli stibus adoratur solis
de Lunae munermi r obsequiis,omne naq; sontem
lucis lucidis stentios iubaris undis sua vestigia lambentem soporatus considerat . Odit lueem libido, tenebia, amat, se operit suscae noctis la tibulis. Inter Solis de Lunae lucidum contubernium nulla possiant iniquinamenta notata. Quo-
modo eum pelliee dormiat, eui dormienti intexta dies est; caelestiumque luminum asparatias. de inieantis choti nil idior praeses pio fulgidae eastitati, excubiis custos assilist ridet animo, late strenuit, Pelius gladium
stringit in horto, vi impetentem eo hortem brachio vitili retundete t. soan. 8. v. io. Percus Ponti Asir tim, assiciis aurictilum eῖm a teram. Ctit in autem gladium direxit,le atid te soletanum acie te scidiiὶ Equidem fides ex auditu ea: hoe ii amite descendit in cor, de qua vcibum sublabitur, eredulitas genera tui. igitur censo
titim aperii se ei, districtionis Ece hasticae sta
dio, qui infundamenti. Pettaque noni incidem
habet cum fide vocabulum. Cur si putas ti fidei organum aperiendum studiosus ictu pit. Veibique Dei. Cluisti nempe sdem petauricula salelii i inmisit e contena ii 3 Quoniam postea eitii dem Malchi consanguimo instigante , sdem Christi metieulosa niti is erat negatione Aa - . ius se i te nune ab illo piaculo eluere sataeit, tirobusta fide animosus. illamq; in Malebi iem
de singuinem immittere curat, ne ii postea e Iam eius sanguine, nempe cognato eius . sdem peierando diripere .ltimori, non animo impura retur Certe Ioan. s. v. 16. Dicit ei initi ei Ἀ-xu rint eis. eognati eius. Im Asiati piis orlahlam: Nonne ego te viai In hario cara H. it -rtim ergo negatici perriti. Cctam quo negaturos
erat,i iistum fidei praeititit argumentiun auriculam cognati re indens, ut ite aliqua iret tutam abii exsecet maculam , sequeri xmiliget esse fidelem aec negationem eoidis sole sed metus, nee in aure eo nati polle infidelicitus usi
cionem progigni: si quide amicula Malchi iii inulae saei testimonium lidei testimonium publieum eahibebat.
Ne curn eius per libidivis fas; β h. er
carni cilicium, ut mel cilicium carim meu ιJti, vel cilicina caro.
D, E virtutum uestiatio indumenta ti iv - is Coie quae laciniosa non sunt,rugis nun cete parit, imbria, non dilatant de serici, non sola tanti ac libus; sed hispida asperitate se carne tegunt,ut non appensa videamur ad cute, sed i
triui deus pullulantia , quasi ingenita sint veli
menta,quae nasculum a corpore. quod operiti.
niani virtutis est vestis, ab ios amet virtute texitur, quam inuestit licia eiusaaet que purasent: nente virtute,texenteq; deuotione, quas de ii sus carinis istamine generantur. Ergo ciliciu indumentu sit, non quod sutor extrinsecus elaboret, non quod E corpore ad anabitiosum squalo- rein hypocrita manus appendat: sed quod quas
ab inius e textotio viseerum laboretur,intra carnem medullitus infigatur. Iudith ut oret Domian mia, dicitur induitse ei lieisib Et indiseni se e lati posuis cineremsperestit suum. Nonne antea per
petuo cilicio lumbos aeeingebat pudicos Ceriἡsu p. c. 8. V. s. Et heseu, δερὸν lumbos suos cillatam ἰeiunesar oram bus Leptis iIta fisae. Si iugis erat in faminae menabi is cilicinus rigor quia est,quod nunc signat),cum orat. dieitur induit ser An cili cium supra et lietum sibi induit, sevi vestis induitur supra .estem tunica supra interidam, iu- pia tunicam palla i O beti et Sactae sis minae pro
106쪽
indumento cilicium est ; pro viduali vestiario, ars ingeniosa tegumentum naturae: in uertit pel asperitatum penu confertum. Cui indusium ci- lem, ut per asperas setas in iumentum medulli licium erat, quidni & pro tunica haberetur cili- tus inderetur, diuinaeque pietatis ambitiosocium i Quasi primum, quod intraneis punctioni- squalore etiam animalia rationis expertia,Ocu-bus pulcherrima membra induebat,non iam ci- los diuinos allicerent, ut vestem prospicerent a ilicium dicendum esset, sed caro, nec distincta a poenitentiae,qua bruta excreuerant,& pro re gy- corpore vestis,quae acutis villis cum casiis artu- rata cute sibi altius immiserant. Ibus intertexta,carneum simul de pclliceum con- Cur tignate ad lumbos solitum cilicium assi- fecerat indumentum ; clim notiano allum it sac- gi. Σ. Macnab. io. v 26. Lumbo ue cilici praciu- i. Maec io. cum, cilicium perhibetur induere. Eli ad altaris crepidinem prouoluti. Nonne in lum- 16.
O quam gloriosa vestis haec est . quam Seres bis quibus praecuagimur quaedam semina gene-
non nent, bombyces non tricant, acus non pe- rationis esse dicuntur,ut dixit Ambrosius lib. de Ai incctunt; sed adeo corpori assuitur, ut n5 dii incla paradiso cap. 3. Vt altius in generis seminarium, censeatur a carne, sed vel carneum cilicium, vel quod proprie natura est,cilicium subintret, lum- cilicina caro. Nullum gloriosius operimentu est, bis appenditur. Vt discata primordio, qui gi- qua illud ,quod ipsamet natura in corpore,quod gnitur, lianc sibi naturalem & ingenitam fore . . vestitur, progignit pariter & comendat. Mail. 6. v c item quae per genitricis carnis meatus ad foe- i. v. i8. Considerate lilia agri quomodo crescum non tum induendum intrauit. Foliorum perizoma- laborant, neque nent. Dico autem vobis,quonia nee ta Adam nudus sibi praecinxit, struens de prae- Salomon in omni gloria sua coopertus essem una uaricationis ramis umbratile lenocinium, quod ex inis. Quid eit quod illiu cum purpura Salo- pudenda simul contingeret ad ruborem , & admonis de praeliantia maiestatis contendens, non pruritum sobi iis prouocaret,Gen. . Consuerunt Gen.3. .
colam sit perare dicitur in fragratia, sed Se in pre, stia sicub, ct fecerunt sibi peridomata. O malE Ω-
tio Z Nonne trabeata vestis auro intertexta, ge- tor inopportuni indumenti l Generationis si- tum hac veste tegis, quali ibbolem futuram sic veltias,&de peccati foliis,quae sunt irritamenta libidinis,ad lasciuiae virorem contendis tuos posteros operire t Proiice hoc cinctori uin a te: Et fecit Dominus Deus Adae ct mulieri ei im tuni G 3. xi
misque distincta , deliciis lite sericis variegata
quantum ponderis & ardoris habet, tantum per caetera indumeta sibi de victoria blanditur Equidem violae vestis , liliique indumentu non de textrina venit, sed de natura ; non alienis pigmentis inscitur, sed ingenito colore formatur; ca. Periceas, ct induit eos. In prunis parentibus non nudatur ad noctem,nec matutina luce rein- Omne genus vel liuit, quid duras inamoenasque duitur; proprie vestis est, quia propria est , non pelles soliis amotis,accinxit ad luin bos, ut inibi de ostro pingitur,nec de venali foro sub merce- iam addisceret proles. tuo habitu , peccati ve- de conducitur. En cur lilium, Salomonis gloria uiam promercri potuisset, nudaque pariter de exuperar, pompamque vestium,quae non a Re- vcstita prodiret, quam in ipsi propagine semigiis membris dimanant, sed extrinsecus adiiciu- nis quasi ingenita pellis induebat.
tur. Cilicium e mibus innexum, liiij gloriosum Cur manibus suis Dominus primogeniis in- apparatum excellit,pallor ἡmq, suo, rudibusque dumenta pellicea conformat, inque artifex s di barbaris pilis prae agri vestibus ingenitis prae- torque vestis,quam humanis membris apponit: stat; quippe quod natura non progenuit ex car- id enim videtur significare ly or fecit Dominus. ne austera deuotio,dum affligit intrinsecus, stri--Quin nou soli, ni fecisse, sed & induit se profer-ci que cingit, facit quδd videatur genu ille. tur: Et induit eos. Indicauit,cilicium pelliceam-ldeo ut gloriosior Ni multa Rex appareret que veste per iugem adhaesione sui quasi in ip- Ionae 3.v. 6. Surrexit de solio suo, cr abiecit ιUi- sa in carnem trantire debere, fierique eiusde quis mentum suum ase, Ur indutus es sacco, ct sedit in litatis cum corpore, quasi cutis pellisque mein- ciuere. Cur prae regali chlamyde, palludataque brorum. Quare qui manibus suis dicitur corpus Veste aestimat saccum, nec suptii vestem induit, hominis compegilse de limo,cum sanctam Tri- sed omnem tunicam prius a se dirimit, ut sacco nitatem ad fliginam uocauit;ipsemet quasi cor-
induaturὶ Quoniam cilicium ab intus debet esse poris appendicem eisdena manibus tunicam pel-pxo cuteque corporis. Cur indutus sacco. illico liceam adaptat,ut suum hominem integre crea- in cinere sedit Quoniam cadaueris indumen- uisse credatur, nudum scilicet de vestitum. tum illi iugiter haeret, nunquam exuitur, cum Lucae t a. v. 3 1. Sint lumbi vestri praecincti, O ipsi sinet cineribus evanescit, & intra corporei lucerna ardentes in manibus vestris. Si in manipulueris interiora subintrat, donec exinanito bus lucernae sint, quae manus superest, ut cili- cadauere senesta vestis pati ter dissipatur. Sed et cium a carnibus auellatur,via lumbis cingulum in cinere,cum sacco induitur, indicans cinereae amoueamus λ Si ardentes faculae manus occu- mortis vestem esse cilicium, quod mortali corpori iugiter, ut institae cadaueris adhaerescat. Iubet Rex d. cap. 3. v. 8. Operiantur sacco homines O iumenta, ct clament ad Dominum in for-
Pant, pungentem zonam nemo amouere poterit,
quin cremetur. Nunquam te vult a cilicii asperitate laxatum , qui sic faces igneas tuis manibus addit,ne possint radicitus pellem lumbis infixam in inducias leuaminis denudare. Dicebat Iob c. et .v. c. Agopoenitentiam infa- κἰlla 2 cinere. Estne poenitentis habitus ille Certe interlinealis ibi ait: Ecce cilicia,quo pun-
quod iumentis assigitur, ex brutorum pellibus, gitur in dolore. Et Lyra: In fauilla o cinere,id est, sex impexuque pilis serarum essetὶ Erit igitur cilietu in austeritate or humilitate. Quomodo cilicio supra cilicium, supra pellem pellis. Verum ad Iob poenitens perhibetur accinctus, qui leprae
extra in extima superlacie villosa sunt tegumcta scabies, vernarumque tabes, ulcerosaque sa-strariarn , ad intus lenia , null6que de acumine nies pro corpore erat Z Imo idelici licium poe-
horrida. Non sic intrinsecus assiguntur. Vicit nitentis suit lepra, quoniam altὸ penetrabat in Zerda in Ddim. Tom. H. E a coipus, thurine. Nonne brutum seineptiio vestitur, nudumque est pariter & indutum, cui pilosa cutis, caro pariter est & vestis λ Cur cingitur sacco, a teque operitur insolita 3 Nonne cilicium,
107쪽
corpus nee distingebat ut I earne,sed per Gabiosa vulnera, & putulenta usque ad viceia per
meabat Ergo lepra cinereus saccus erat, nam lepra qua eandens, cineri comparatur. Numer. ia. Num a te. vos. io. Maria apparuit candem l/pra.
Cinis mortis cogitatus oleum est ad stam mam pulchritudinis accendendam. SECTIO IV.
lis pulueii, meditatio bonum lixivium est
ad comam capitis abluendam ..inguentum laturum aetatem,odorem spirans super casam, &ealamos aromaticos, uniuersumque puluetem pigmentaris Humana fauilla melior est heibatum tot mento, exquisitioriaque forum succo.ad otis pulchritudinem conciliandum. limaginatio cineris oleum est.quod ungit ad vitam.& de motii, spoliis miliaem Opiti aduet sus mortem apponii edumque conspergit et ines de reliquiis su netis & sepulchri. vegetum corpus in aeternita iis sortem condit. & curat.
Quid est, quEd luditha venustatis incrementa solicitans, migmataque di unguenta ex phiala iam & glande seu ad capillos piae parans seu
ad eutem , einereis sordibus inquinet ea piri, tonseque,quam curare nititur oleo, pallidis sa uillis eo inmaeulat Improba ditivntia videtur, conspurcare, ut euertas; polluere, ut abluas, t/que inquinamentis praeparare ab nitorem. Vix cinere eonsperserat caput. cum insiae. o. verss. Unxie se in o optimo, or discriminatiis crinem ca phi sui. Si myto,id est . oleo , eaput solicitat im. pinguare,cut cinetis turbitie confundit comam,
capillόsque puluetet sepelit. tritatque & impli-pli eat soldibus et ines , qu s cincinnorum ars vult pridi pectinis ossicio distingui 3 Seg 5 betie rapta. bene sapiens sceminal seitiisti unde sitvnguentotum apotheca, quae formositatem poliant . pulehritudinisque lumen produeant. Ci- Detem pro oleo prius iactauit in eaput, vi venuia nati, solem stabilitate donatet, si uitilitate
munitet gratiaeque commendaret virore. Oleum
est,quod ignis flamma nutrit ad vitam. cinis est. quod ex ignis morte relinquitur ad spolium. Quiei eo potetit cinis, olei peragere ministerium, iras iocisque pulcheltimi sanania nitidam vegetari Sed exeetitio eineris a molle non liberat,quam supponit 3 mortalis est.qua mortis appendiximeditatio cinetis est vitalis. Cogitatus puluis ab experientia pulueris liberat imaginaria morsa verae mortis conscriptione dispungit . si cinii ad viuentis caput ascendat,oleum est,ignis duraturi alimentum; pulcherrimum polit ardorem,quem cadens in cinerem, iactu vita eorpus extinguit. a . Meditate, Eeclest isticam caeremoniam eadem methodo ae luattha procedere. Admonet Chii-
estit tuum s faelem tuam laua. Quid tune Ecelesia, in capite quadi ages malis ieiunijὶ Pro ungueto & oleo. quo erat caput ieiunantis illitura, einerem dispergit in caput. Cui se qualitates imiammat , S dum offecta pro voto religiosa pro obsequio manum ad olei stillicidia sundenda leuare debuerat, digitos inquinat it in cinere,crinesque non de soceo olido madidauit .sed de arido puluere pollieii 3 Notiit pro seci 5, se Domitii eo paruisse eoia lilio, quae pro formosi s vn-
guento pro innutriendi ardoris vitalis oleo, teli quias mortis, exiremsque cineris cogitatum supra capita fidelium ploiccit Veia enim pulchri tu linis concilianda eompendium est, ne stocinete pro unguento medicato e spergi. Genes 1 a. eis. ii .dixit Abraham sarai uxori isssus ni Aod ptile ιν sis .lam annis pio- cςncei letat Sara,iam stas eis ta lenitatem cutis aurauerat, genarumque purpura ardorem des exerat iuuentutis. Quo oleo ad venustatis constantiam matrona peruncta est si eaput mulieris vitest, emetem in capite habebat.qui roseum viro. rem sit condo calota seruauit. Vit eius erat ei nis& puluis . Genes .is. veis 1 dicturus erat Abra- ω ita h am : Loquin ad Dominum meum cum simpulnu o e inti. Si Sai ai caput de mortis imagine ein rescit de ex meditatione pulueris p propere in ' .
puluerem abiit: quid qudd eius pulchritudo,
quas oleo delibuta fit in io te aduellus aetatis a trimetita conualeati Etiam si prox imior, ad viti iem mortis aecedat aetate suente in ipsus cine- iis cogitatu solidatut ἡ e constantia nitoris. Ps i 3 i. canit David vers a Sicut sertientum ἰ, is
capit . uod a senuit in barbara , barbam Aar a. Alludit quidem ad illud Letiit g. versi a. ubi de Moyse dicitur: lis o tinctionti oletim tio lilia tabernaetilum Et statim Ouo ondens super vir i
saron,vnxit eum a consecrarait. Vnguenti copia istillauit in balbam . imbiique olido mactauit Ios sacerdotis ne illigatis crinibus 4 pretioso li- . quote mentum aresceret: Nonne iste Aaron est, qui idololatris vitulam e Tu maiest: Hebraica uel enoeinia gaetatu ex sol nace conssauit in bovem Si peccati fuligine sumoque iani, deletandi fuit denigia tus,eut ei nunc tanta suppetit pilichii tudo , ut odores irrigui, ole; que pellucidi lumina etiam usque ad barbam pio sua, liberal itate ei manent a sat suit ad pulchritudinem conciliandam. quδd cinis vituli balbis istaelitatum haete rei, postquam Moyses p x M. 3 i. Arripiens titu- ries. . . tum quem feceram resti su es contritiis et, que ad puluerem , quem sparsis in a uam . ct δεδι eae oportirassiti lyrael Vbi obseruauit Abulens. q. i. Abu ipeccaruerunt .inint.bant,r barbis adireia ;quas aureus puluis ex idolo combusto spat geretur in
mento. Si se mollis disciplina staec cissi,& smeni cineris spectaculum : quid quod iam Aaron Eeapite usque ad balbam unguentum venustatis stillet qui ex conspecti cineris pirat maeo in bar b, idololaii aiunt spatii , sibi liberalem faciem,
unguentumque Oiloratum consecit.
Ergo praecitatus cinis ivnguentaria exu - 27 tat alabastra,capiti elegantiam comit, samma que genarum, & scenii, iubari immortalia alimenta ministrat Quod si cogitatio mortis,cin titque conspersio adiiciat, ipsam et pule licitudo mortem progignit . e vestigioque evanida sacit cinerem,quetra sugiebat. Gen. s. v. i. Via res , cra. 'D i filias hominum qtita sor pia dia acceperunt Ini uxores. Quis sit tu; ex concubitu pulchritu dini 7Quae soboles ex malitata venustate proru-
pit 3Ex pulchris sceminis prodi etesigantes , fla-
tim vers. . Euan es istitem erant sapere terram A c .
fila, homi m. ἰnque sentiretini. Nonne ut plu limum siti matrissant , si que materna transnfiguntur in sobole 3 si puellatum elegantia filiorum Dei rapuit oculos ad connubio m . nittasque S tenera caro blanditiarum illiceptoritauit ad thalamum, cur quod gignitur.
108쪽
si s est horridus, deformis hirsutus detorsismus, de se monstri seritate, imitianitateque membrotum infamis 3 An quia Setipturae phtas idem nomen est pigamum & moi tuorum Pro uel b. 9. ubi legum: Ignorauis θιοί ibi sint Istanitia gurina habet: Mis n.tiit stiea H. itii id estini asai. is.v 18. IIo senses non vitiant, stantes non resti a t: ubi Pagninus pro 'igantes legit, orati uaia i . v. 9. SUA Gh likligantes, ubi Vatablus: septueh, orti propter te mor-ι f.Nimium filios Dei innitis tenebat obliuio, qui ob solum pulchritu clinis forem, qui pruina decoquit. Da cinerem redigit pruna, filias hominum tibi matrimonio iunxerunt. Si se pellexit vetiti statis evanidae lenocinium, nee prius suit cinere memoria eonspcisa i quid nisi mon-stium expectares pro pati 'liud qtiid nisi mortem y ius cinis in vultra coaluit, se talemque .pallorem traxit e viseerit ira pulchritudinis. Fiaictu suo fuit mulctata venustast non sputia boles, sed legitima est ι etsi de scrinis nascitur, eis pediat pulei titudo enim quam eineris sui inestatio non ungit,scedit asi& d: imitas est. se citas ex temetitudine pullulauit, ex levigata Eute durata pellis, quoniam matrem non liuetat unguentum einetis cogitati. Quam pulchra erat solo illo regio , quae Loth oculos ad arbitrium allexit Gen. ι 3. v ici. Et eruatis Lais ottilia vita omnean cliea regionem Ioiarinis tertie vn aris irestabanttiro te quam sab-Morerer Douinis, Sodomam O G1 Wrham, scae Domini. Anne in hae virentis climatis putet litudine ulla ineolis cineris cogitatio vllade futura morte compunctio 3 Corruperat semitam caro , & plagae sol os late delinita, itiast unam truncorum, arborumque, quibus regio abundabat, qualitatem conuersa, non diiudicabat inter faciem & tergum: in arbore etenim non scapulas saeie distinguas praeposte iam libia inem ad amauit nee rectum ab aduerso dii creuit. Erpό ne haec orientalis plaga pulehritudo ei netem ne ii pulchrae arbores, lasti uiae praeposterae testes, in ipsam et pulchritudine ciueres eunt. Ause ulta Tertullianum in apol. c. qc. Getis ritie incenaeo tὸν , ct si qua ἰate arborum poma
Pulchritudo in arboribus, ius oculi nefandam turpitudinem conspexerum, solum est oculorum tenus, cinis intactu, quae venustas in visit. Vt diseas, quod ii prius manu tetigetis cinerem, pullae que mortis caput respergas, fortuositatem utique solibabis: si prius utetis oculis, de - oblitus mortis, pulchritudinem pigmentis extorqueas cutis solum nitor erit, eae tera cinis . . Obseruasti quod de vitaque nefaria ei uitate dictum suit.Gen. 1 3 vers. io. dis omnem circa regionem Iordanis Atirpis assisti DomIni. Seis invalidi paradiso vn una lignum quod de pulchritudine laudabatur. similia in puluerem comi eriisse sui spectatores in cautos Gen. 3 v. 6. Inuis titio quod bonu- 6s. ι lignum ad dies Znatim o latra seulo. Illico post visura pulchritudinis,
puluis iuecessit: audiuit enim homo vers. is. ritu , es. O in puluerem reuerteris. Quae causa Quoniam non solum obliuio mortis, sed & negatio ad pulchritua inem conspiciendam praecessit vers. . Dis i sev a j lierem : Nequa. uam morte moriem esi: forma igitur, quae ille ait oculos ad videndu , in puluerem desu in Milegit, uos ad carpendum pomum sotmostas
viroris allexerat. si prists einerem eonspexis sent, non sub lenocinio vitae mortem pro alimento gluti tent.
Non digit caelum a terra , cum itur hi coelum,ortatione Iradient eper pul
TT bene diseus seliei impetrationis com Vidi endium , procumbe in terra, elide corpus
in sui primigenia meteria assue te terrae,de Antheonis sabula tibi uetitatem rescribe. Vinces prccibus Deum, quem sis ictio, prendis, clim te ad limum genitorem prouoluis. Si iam puluet εasperserat in eaput luditha,cur iterum in pulue iera caput prosternit, exaggeritque immisceti terrenis, quae supra se leuata, in supeios oratio- m prole fat3I36, 7t cine em super capulsam,sprcs ens se Domino, eranti piat ad Dominum. Oingeniosa ita hendi Deum ambitio: l Quem usummo e elo euocate solicitat, tamquam victu ad te iram impellit; nee satis iudicat caput eleuare pulvereum, nisi repetens terrae genitri eis emoriam, ipsoru et capite terram vertat. Q id 3Hxe indoles e Plestis Numinis est,qui de coelestibus flectitui ad terrestria orationis attractu. Lorare coeli sesso ct nupea pluant iustum periatur terra , O g/rminet saluatoνem. Si iam in terram vi roscidus imber deseendit,& ecclestem originem pluuia suetis e superis indicauit, cui ipse. qui iam tutet nubium stillicidia ut liuina Da corda hutnectet, litabitur,iterum , terra serminari depos itur ; quasi non undequaque eius natiuitas compleretur,nisi apertis terrae genita libus venis pro verno germine pullulatet Sic oportuit. Si orationis e semiti P gignendus erat, qui a terre gignit ut apud patrem, ut oratio Patris A verbum, bene expectat a prosundis terrae visceribus generari: quippe nonnisi humilis, Stin terra procumbens Oratio esseax est,ut Deum
sibi promereat in terra. Qui in coelis est,& super. num ita collit verticem illos. qui se in altitudine eligunt,itolinis a longε di noscit: dc qud magis per elationem solicitant ei e vicini, ut nimium distantes prospectat; illos prope intuetur, qui prosundius se in concaua telluris immittunt. Non enim nisi in orantes insun/itur , di orans non est, nisi qui os in pti in aeui plasmatis originem sectit. iam callebis illud Psalm. t M . v.6. Vis . Luoniam exe8Miti Dominias , ct humilia respieis, cir alta a longe cognosiis. Vide so argumento celsitudinem eius probauit quia quod humile rei naum est,ex superna statione prospectat. Et be-De. Nam tune magis celsus apparet Deus,cuin se per humilitatem homo in viliora prolongat,abiectus alie frontem in distantiorem profundit tem inflectit salsus e1 magis superiorem celsioremque diuiuam maiestatem probari. quo infimi sis homo sub terrestri eognitione decumbit. Ideo adiicit Pi alie, uetc . Si ambulati ro in
messio ιν b, at lanis. in Ieabi, me Vitam illi spirat ut Deus vivificat ut Creator, qui hominem detornauit ex limo. Quae ergo ad vitam accipiendam eonditio lixe est, in tribulationis medio ambulate 3 Certe terrenam materiam ex qua eonili est, recordatur, qui in medio tribu-
109쪽
lationis ambulare contendit : tribulatio enim post peccatum terrae fuit germen,Gen. 3.Vers 17. Maledicta terra in opere tuo , spinas ct tribulus germinabit tibi, ct comedes herbam terrae. Ergo qui io medio tribulationis obambulat , in medio graditur terrae, supra, & subtus pulueri immixtus , nempe in capite, M in pedibus in prim quo puluere immersas , sicut capiens Iudithain telluris medio praeelegit ambulare,quae postquam caput iniecto puluere sepeliuit, in terram se Qratura prosternit. Foemina vicisti prostiata, a q'o vinciteris erecta. D iis eum Jacob uehitur Genes. 31. Vercas. Qui cum videret . quod eum supcrare non Posser,religit neruum femoru eius, O statim emarcula. ua victomae indoles t ferit qui vinci uir, sub i. grique victorem. Cur frus enervat pugilis sui, si triui 'pi iam perdidit, cunii luctatore supprimui ir ; Imo ideo Iacob superatur, quoniam viri gressus iiDecto vulnere claudicauit , proxi-m utque decuruatus in terram pedem depressit,baexcusse te in puluere aegre potest leuari vestigium. Gladiatorem sinim Dominus effecit victorem, qui stacto femore elisit in terram, tunc se vinci ratus icum iii sui originis utilitatem homo prosternitur. Qui vincendi Deum artes edocuit, orationis leges suggessit. Vt disceret Iacob, qui secesserat ad orandum, tunc potuisse
t inpetrare , quo voluit, cum crus emarcuit, ut terrae assueretur , nec nisi verrendo puluerem, amouendoque terram, grelliis consormare vale
ret. A thletam suum de stiperando fratre erudiebat,qui elatus de sit perbus venerat in Occursum. Vide ii lacob mordicus disciplinam obtinuit. Accedit Esau satellitio cinctus , arinisque potens, ut fratre in pauidum debellaret. Tune ille Genes ues,vcri . . Progrediens adorauit pronus in terram septies , donec appropinquaret frater eius. Cur sic ingeminat lacob procubitum, septi ε que terram oscillo lambit, & quasi iam victus porrigit herbi in qui Deum didicerat superare rimo quia nouit, non nisi dessectente crure, au- Ciatb alie genu , & curuato gressu Deum pugilem deuic ille, similem artem tener, ut vincat de fratrem. Se illico prosternit, ut sternai: ut ad terram trahat, iactatur in terram, de qui elatus caderet, se leuauit ut victor.
Quid indesDilat Iacob Es ii vers io Sis en vidi faciem tuam, quasi vide, im faciem Dei. Multum audes, o Isracl. Quia Deum vidisti in certamine pietatis stri cuique lacertis consertus, prendisti Dominum in duello , pro stemmate triumphi nomen promeruisti Israelis : cur sciam propere in oculis intentis eluderis, ut faciem si aliis iudices cile Dei 3 Aspera est luite cutis, Rous torua, & de villis serocibus impexa lanugo. Dei vultum lenitas detersa commendat, rosea & albida venustas beat, fi.immaque genarum candore mansuetudinis mitigatur. Errauisti in sorma, qui deformem, saeuamque faciem cum diuina confundis. Nil potuit P Oinptius cogitare & subtilis s. Qui Deum su-
. P raucrat saucius in crure, vulnerinoque popli- tu , pulueri tenacius asi xiis, tum Deum subegerat, cum curuauit vestigium: qua id O lioc com-rcudio & ni pulucris humilitate prostratus corata; statae it r. irem exuperat, ratus et . non seiugilem biriliati ille , sed cum eodem Numine
ad imo luctari, quod nonni si prostrato per vulnus genu deuicit.
Te advoco ad alium sanguineum fratrem. Cain innocentiae candorem proprio canguine purpurauit, occidit Abel: quoniam in oratione& Lierificio Dei pectus beneuolum promeruerat. Educit in e mirum parricidalis criminis testem , ut a uitam et erram, quae utriusque parcntem de suo progenuerit limo, fratris rubricaret critore. Irruit in iuuenem, qui iustitia sua terrae malediction iis abstet setat. Humcciauit flebas occisi adolescentis liquor, ut cruenti ac feri Cami sanguineis litteris terra consignarot
iatore in .Tunc Dominus ad Cain Gencs . V. lo. cciii.
Guid fecissi i Vesae singulis is fratris tui clamat
ad me de terra. Ergo non audites Domine, ni satagitis de terra clamaret i Pretium orationis
appendit, qui de loci indole valorem exaggerat. Nonne intra occisi venas clamans s 4-guis alliceret Dominum ad vindictam, quam de terra effusus allexit 3 His roscidis gemmis campus t illoracens, pretiosam protulit orationem, germanitatisque violatorem hoc germine pur
pureo condemnat. Fraternus cIuor, qui vivus intra conceptacula trucem fratrem orare non
i diuit ad vitam, dum in teriam cecidit, Deum se liciter ad ultionem ex brat, magis nunc visus, qui de terrae consortio animatus Profluentia verba didicit efformare.
Non absque emphasi deui Cain Dominii;
proiiocat ad itidi ciuin , quod sanguis de teria clamitet, occisorem admonet fratrem : illi sociens recordationem primaevae originis, quam
nuper traxerant e terra parentes , cum ad ore
Dei, Spiritu orationis capaccm limus primigenius acceperat. Et terra rubra plasmatus suetat
Adam, utpote quae melius ad patiendas figuli
manus conglutinatur , guineoque colore, decoctae testae colorem ostendit. Idco e materia
Primus homo nomen assumpsit , qui Adam
nuncupatus, quasi rubeus limus ; ne unquam origo excideret a memoria, seu genus nomen
aduerteret, uremque ad materiam sui recordandam , quoties vocaretur nomine, Vςllicaret.
Nonne in hunc purpureum limum spiractat uinvitae adi .i utile, fuit orationis immittere disciplinam 3 Certὰ Spiritus & ratio oratio est, ut ldixit Tertullianus lib. de Orat. cap. t. Or irio a T ita Christo constituta ex tribiti est. Ex sermor quo enuutiatur; ex Jiritu, quo ιανι im peIs:i era-.rἰone qua docetur. Plasmator,qui limum reddidit rationalem, dum spiritum insufilauit; instruxit utique de oratione , ut nonni si oraret de retia limus ille animatus, opiscemque sui in Originis utilitate ad Ruditionein sui prouocaret. Ergo Ibel occisiis quasi Adam ess citur,terraque in
d e facta cruore, bene orat ad Deum, essicaciterque exauditur; ut & pudeat fratrem,rubram ter
ram, de qua fuit formatus, parricidio percussis se scelesto , quae linguam habiliorem habet ad fprcces; spiritumque & rationem, quam ab ore Dominico hauserata primordio, oratione supplici ad tui opificem animata reducita . Oratio quidem eleuatio est mentis in Deum: de tamen Ieremias cap. r. ver '. Hac d cit'D ire i. minus Deiti Israel, ad quem misi His me , ut prosternerem preces vestri tu con pectu eius. Esto
qnod corpus deprecantis supplici pro cubitu
prosternatur 1 prosternuntur ne preces,quae Potius intcntionis alis in superqs ciseruntur Z Siscopi olantas coelum est, illuc orationem collineci, pectorisque s gittam immittat, quo
110쪽
saetepet supplieationes enititur. Abertate dixeris sagittantem qui sum insuperna neruum istendit, spiculum in profunda demittit. Ageomitat teri eam sumilitatem oratio, ut citisis Pertingere videatur in coelum, quae pyt terrae cauitatem , itineris compendio deflebitur. Cumi rostrato corpore ver uni preces, in imumque ea ere dicuntur , ut tuomet impetu si actae resillant, velociusque ad caelestem audit item pet- ueniant, emeraso prius infimae vilitatis spatio. - 1. Machab. 3. versi s. sa'. tes aurem in tea ja cum stolis sacerdotalibus actavieran, se . O morasan ae e caelo eum, qai de ripa Ati l .m pa-j Adueis a viae ut sacerdotum voto diligentia procubitias . si Deiam de coelo inuocare contendunt . cui se iliguntur ria te ita, vi ex lon- uioli iratio detentiatus orationis foetor reminitu, in coelestibus audiretur: Arsiae fuit', ut per telluris coneaua te sonaret, per 26que in tet iupta saxa Hamore, clari sis in culmine coelestitit arei 3 siccessere vota per terrae viseera immisso et amore audivit Deus orationis impul- in , qui in humilitatis convallibus, quo magiat angitur. geminatur. Cur stolis sacerdotalibu, totam vellunt, ex Pontificali pompa volvunturii, homo.qui non nisi stantes, olent perage re i eliseia pios ob stola oratium est, quam in humeto Letiit a fiebant,ut diximus to m. i. e. . ex Coiicilion oleiano cap. .vnde Beda in Coi-
D. Ergo qui stolam iactabant in terram,atri debant in terra Orationem, prosternebant alies dei: quasi citios . telluliis ara, quatri ex crecto aliati ad coeli Dominum reris issent
f 1. Domine Deus Patris mei Simeon, qui dedisti illi gladium in desen
sionem alienigenarum, qui violatores extiterunt in coinquinatione sua. 5 de-: hudauerunt semul V irginis in consuli
V. s. 3. Et dedisti mulieres illorum in . . sta dam, sc filias corum in captiuitatem M omnem praedam in diuisionem sertii - mus, qui zelaverunt filiam tuum: subue n quaeso te Domine, Deus meus mihi l lior luim quBn mirtutis es.
-a opera honesta stolem glorios
V ια A generosior stirps, quam viriniis, st,nulla sitemus oretibu ,illustii buc uesial otibus clariora natalia. Qui clati reii, filius fit, euini maiestate e puli Hrcidenti hi litatis valore contendit. Te piat bene gesta &s Mirieris e virtute enitere,ut ite ibi iii nouam te lucem producas 1 iti clara stir- νὰ syderea lumina superabis. Marius recth opeia iis . vi eius sice indistin us est , qui piobae actionis nobili, auia n6que semitae ipsum inet operantem in illustrius: nata litium pro igilliu . Quid Materna vulva genitot Isque ligor tiori . ranimum genetat, sed corpus : vii turis actio fertilior est , quae dum laudis animatur ad vitain, animum pro sobole piguit , de filium a se edi tum in m. iii ema posteritatis aeternat.Cut tu dii ha Simeonem appellat parentem et Do iam Dei patris mei tam ou , siquidem Rrabeneam esse, in , era clai ἡ probauimus cap. 8. Sed Patrem titin pat an rem M, cui s facinus imitari contendit, animo iura e lique brachii, aciemque
rugionis, qua sicli initias i scidit, in specimeri . iii bi de exemplai proponit. Hi e nobiliti, suspi- γ
ut natale, lucidiviqie gemas, quo virtus gi-guitur, quam quo corpus. q ira an avis, quina quo membra creantur. Si nuum Ducem Pa trein vocavit, utpote belli vultimque poten tem . vi de eius soletatuli reis seni mariti tota virili, belli et ii lxque euagat. incipiatque de ruit- tutis computati pio sapia , animique de vigoria progenie quae masculum,& robustum opus de mandum a saeculis meditatui.
Non e:l aibit illam sectui, eligendi parentem. Vel a purpura,vel a sago progigni, non dat meritum . sea sol tu nar in aurea & byssina si seipitur viis, insant cunabula, cum nescit iudieare de pretio; alter in utero ab durum pauimentum eliditur, cu est pro apparatu natali rusticale tu
alium : Compat suit in utroque sensus, sedi spat sors. vis ex nutu genetosos tibi parentes eligere, de supra Dabeatae Ascibusque in lignita
prolapiae noui originis flammas patiores accendere 3 Habes in manu, temet tegetia ranai virtu- tetra : manus admoue ad opus honestum, quod
Ad sui piae conii in .imigeratimque laudem,anis natium prouocet cummcntarios. Subi id progeniem mutabis , de de Heroum stirpe clariore censeberis; quippe qui tui met operis gnatus eris Qv s absque alio cognomine . notaque, solossiationis appellatur indicio a Sane Filius Dei. Quale non, dii eius si nostii a Fili ti est. Cuius 3 - Patris. Sed Pater & Filius reeipi , sia in lutit relatione. Cur non aliud nomen viique diuinae Pei sanae, quod speciali animaduersone dis et iidii 3 Qui splendo e Patris est. de fisura substan--i, tiae eius, hoe solendido natalitio lignatur, nec alitia illi clarius potuit cub voeabulum , quam ipsetti et clatissimae generationis terminus nempe Filim. ucs putas sagoniam in diuinis ope ata Ilia cerae processiones dicunt v r, quasi ex diuino opere, illustrio lique progressu Filius censeatur, qui ab omnium nobilimmo generatur parente , qui ob. i mellectionem diuinam , quae utique vita est in Patre & in pilio . in eis, bili sti ni tui sacramento. inde illud Psalmi
Erui3 auit eo, metim verbum bonum .aleo ego opera mea RQ;. Cum verbum eluctat iam habet ope ra, quae deuoueat ; quippe qui ex persectissimo, intramoque opere, quo saecvnduiti cot ebullie bat. soboliua aeternam educit. Cum Elia, pei turbinem raperet ut in coelum, ignisque cultus vectatus Obsequio, olbum telinqueret Elisaeum .Reg. 1. Eli iti Haesar Oelamabat. Pater mi, Patre mi .e arrvi Israel. 9 , a e m. Non quam adhue Elilaeu, Eliam nuncupauerat patici a ; cur nune, cum , contu bellato diuellitur, quasi ab eo , cuin abscederet, gigneretur, patris nuncupatione prosequitur