장음표시 사용
121쪽
Metus impendentis mali magis concutit,
Est Rost mali opinabilis mastis concu-u tit, quam mali expetientia. Crepitus &titeret damni imminentis,ipsus damni acerbitatem praesumit, ut eum aduenerit,iam non habeat,quo pungat. siue tonet e celum sue discedat. non telinquit sui minis itae quid in pauido
vectore essiciat. Apparatus ille strepentium nu-hium omnem sibi metum ex frigidis venis expressi. sicut spectati boni dulciti, solet spes animum delinire quam possessio: se dii tu, insigere pauot ipse mali,qu in passio. ut metum
excutias ingruentis iniuriae , dirique euentus, quod euentutum est,tibi iam vi praesens propone ; in ipsus mali roboraberis societate , cuius vi suiuii te nutantem timor discruciat. Quam solicita , quam pauens Iudith a modo preces iactat in Dominum , vi sibi opitulationem impertiati Stibueni, quaeso te. DomIM De timem mihi Oiuriae. Imo non tibi,sed populo petas, quae publicam causam Deum Otando peroras.
Centis Hebraeae salii, , de eo lumitas subit dispendium: de poste tui genetis sospitatem , nec priuatis votis ins ste , quae populi vindex , an setis sque consecratis. a ueni, quas te, Dominev m mni viati . Omnem diuinae pietatis illicem in singulate sui commodum exhibet, vi
duitatem nempe , de desolationem. Sane nonsbi studebat, sed populo , quae preces ad con fringendos Assyrios sua manu , proiiciebat in Dominum. Verum propriae castitatis de vitae coepit esse solle ita. dui ἱque di se timinis angi pa Dore,quae in inimica castra, la comite pulchritudine parabat immitti. Nonne postea, cum in hostilia venit tentoria nullius illi de seloci spe ctaeulo metus obrepsit,illibatusque color, sicut pudot tem sit, nee E venis sanguis . e genis purpura abscessit in cola Cur nunc intra muros milite armatos suturi petieuli iacet meticulosa, s in ipsomet periculo constans de robusta periistit a Ditior est mali eogitatio, quam casus; potentior ad enervandas vires absentia petieuli, quana aduentus.. Mitior esset poena Pylithoi de Ixionis, si quos super atra flex iamiam lapsula, cadenti imminet assimilis, semel in reos pauidos cecidisset. In excipiendo vulnere se animus totum expandit: qui cum vulnus imminens timet, plurimam sui pollionem abscondit, se statoremque se praebet ad leges sortitudinis,
Abia hamo iugulandi pignoris praeceptumio dicitur. Pergit in montem victima pariterti Saeerdos, simul patet & earnifex , simul Aetiscium de silius. Iam collum erexerat iuuenis , iam manum senex , lixe vi caderet in tu
pulum innocentiae , illud ut araterni pugionis aetem in utriusque languine sepeliret: subito
que impetus obedietitiae per contrariam obedientia in coitipescitur. Genes. H. verco. Et ecce Ata liti Domν; ae caro eram it He ni
Abraham Abraham non emenuus manum tuam
holoeau Ham 'a slio. Cur ad extremum perla tum ducit ut is ae , paternumque pectus usque ad strictam aciem in cordis sui patiem dissecandam scisset tui , si tangem aries, qui inter vepres ex arido rupis utero pullulauit , gladium
subibit 3 uterque, nempe is e & ouis , filium Dei figurabat, qu1 pto hominibus di posuerat,
in patibulo crucis mactari. Et quoniam acerbior est iamiam insigendae occisonis pavor, terrorque , quem stricta commovet acies,
quam ipsam et pugionis incusso i voluit in
ariete perpeti mortem . in Isaac mortis tim tem , in illo addi serie sanguinem inter vepres .effundere vi in hoe aeetbitatem subiti pavori, sufferre. lnea pax erat attes , impendens vitae pensare diserimen, hortet que medullitus ex imaginationis saeuitate periculum. Opus sui . quod inter virumque ' Dominicae passionis diuideretur imago ; altet paueret', alter pa
teretur. Mors enim , quam non tetrot tia
m Orque praecedit ut lictor, non poena, set quies est.
Cur in agone suo Dominus globulos sanguineos exudat , de in vestibulo certaminis cluenti eum molle , pauidus eadit a Lucae iti
currentis in teream. Et tamen cruci ca
clauis terebatus , illitus selle , sagiis sus talia sibi constans est de tu tertitus, ut quasi in setio tribunalis suggestu , lationi regnum, discipulum matri, erucifigentibus veniam, sputi tum Patii disponit. An in horto Isaaciti in expressit,iugulati arietis in cluee Ea est pati tis de impendente calamitate potentia , ut ipse
Dominus qui stans moritur, iacens paveat, nae
plene sibi visum suetit pro homine pati, nisi
praeter mortem , mortis prius pateretur tim
rem. O quantum illi debeo paventit si patrentiusque ad mollem elucis debeo deseendiisse desuperis ; paventi debeo , de semet in humani affectus cecidi ite pusillitatem. Cui sudor sauia
guis st,s: per oscula venarum, semitae consui
duntur effusi cruoris. Et furiis ostidis rivis ursulta sanguinis decurrentis A terram. Quoniam non alioeias incutitur setale vulnus , quana defuturo vulneie in si igitur pauor. Si armata si cellis , de vepribus mors, illius sanguinem erat de corpore sugillato excussura ; quidni de praeuius hortot mortis absque extraneo carriisee sanguinem excussisset a Sanguinei casus utique de metus sanguineus est. Non cedit et uenti di seliminis esse actae ineluenta imaginatio dileri minis: scit ei ii non petitum,nee secta vena, libitum emittere sanguinem.
Percupiuit David de Bethleemiti ea cinertia sa latieem bibere quam Philisthinorum castra mi . niebam.Tres milites strenui in inimicis aetes se proiicientes , armatum poculum propinarunt Davidi a .Reg 1 . verisis. At i δε nottiis sis Pysa Ii uis eam Domino Aetna Prosistiti se Domlam , nefariam hoc e num sanguinem hom num ἰItirum, vi proferri sint, ct animarum per e, tim libam y lino votum explete inuitat sympha , incitatius ue pellicit, qua pretio diseri minis empta. Nullo sanguine rubet , illibatus est politior. Alida , sanguine manus redit , quae solius aquae restigerio humectatur Non pio claro liquore liquorem effudit E venis. I pleuit viceum de cisterna Bettileem,nec siil- . lam
122쪽
lim vitalem amisit. Non bibes sanguitiem , sed
aquam. Constat de sortitudinis spiritu non cimo. te: uno spiritu totam hauri. Sed ii sub alietio colore poeulum sanguinis istud est; siquide tanium ianuuinis eruit in impenderate periculo me tus,quantum & casus.Cum idem suctit, periculi subire patiore in . quam sanguinem in manibu inimicis relinque te . idem Dauidi si iii et aquam bibere ex periculo quam ex sanguine partam. lino imminens malum magis pectus cogitantis distulit, tum se per pavoris nnntium praemittit,quam patientis dum lituit: in ipso enim stre-pore sui omnem vim agendi consuinpst. Balia' illasar inter cratetes & fercula, ambitiosae gulaeieus, in sui etsi eiem patietis leuauit oculos Da victis 1 .v.f. D eadem hora apparuerunt dilhi quasi manu. hominis seritentu eo ura cana labram in δε- Ucis parietis. O quali impetu totum Regem
terior inuasit v. s. Tune facies Regis commutatar'. ct euhasiones eius conturbatam eum, ct eom-
avs renum eius sinebantur , O genua ei ex ad se item octia bamin. Defecerunt latera, diuulsae
crepuere compages concurrerunt labra, luxata
que senua item ole,libitis & non iussis motibuι quatiebamur. Et tamen cum scriptos coelitus citaracteres Daniel explieuit,mollisque sententiam, regn;que amissionem expressit, non unus ex R egis capite stetit erinis,non frontem palloecbduxit:ii ruentem occisionem in turbatus aece-it, praemuim pro aenigmatis reuelatione retriuens vers 19. Cum tabente Rege indutici es Danies turtu a ct eadem nos. intersectis est Bah sar Rex claruae , . Quae affectuum ista varietas est Quas enormi spectio visa prius stangitur scriptione . non diimque capitis sententia auribus sed eonsus, oeulis hausti, aestuantibus
pavoris puctibus agitatur, nune mortis deuorato per litterarium commentatium pignore non
abrumpitur, sed quietus, blandusque persistit.
Quid 3 Adeo terror cruciaverat artus,trei or inque vertigine rotauerat corpus, triclitauerat
ossa ii fugique sansuinis mulctauerat venas; vitoto dolori, inquietuditis sque ingenio consulti
pro per mortis metum, ulla iam agitatio, nulla concussio, mortis vetitati mansisset.
Psalm. s.v. . Deestro audisti reis; Dalaiam tremuis rtilatiis. Quid eii, qu)d audita ccana , iudieiique accepto fragore collisa se-c in terra tremuelit; si quidem vix tremuisse Gi citi Aura δe quieuisse prostitui potu Itne pati te ii competete tremor de quiesὶEgo si e consistro De creto auditum fecisti iudieiuna ; tetratiemur .impulsuque agitata pavoris, seu a se sugere, sit se si per se imposta contendebat occludi. , d tilatis, , ctim exu geret in Laistam
si , v. coram iudicante immota per sileret, quae coran imminente trepidans raptabatur Ad
auditum iu ieij fgnum tremor sue cessit, ad iudicium ea putum quies. Magis auditum, quam
Sanctitas ocolit solitudinem. Vitium
dicebat ille ep. o. non tamenis cum quo te malim os, piam ι eis. Magistra solitudo vno discipulo contenta eli,ut scientiatum illi irequentiam suggerat, quae cilin sint suae com
mi uicationis amantes,communionem de strepitum auditorum, semet implicantium, spernunt. Viduus esto, scilicet non duo , tu tibi totum es, tu tibi omnes sis. Contubernalem Deu in promerebis, qui qua solus est, nee Deitatis sustinet auctatium, pei tonarum numero Ruitur; nee iri sinitis perseolonibus emineret,si extra se pollet habere consortem. vit tutos in eulmine sunt, quod qua erectilis, de coelestique vicinio nobi lius,in hospitale est; qua acuminati s , non potest duo paritet sustinere. Multum pro eisti, ste , multitudine se ii aesti alli. Quotquot sugis homines, caleas, quotquot calcas,excellis; ipsi tuis pedibus substrati fastigium constitium,quo
eminens in virtute praesulgeas. Otat Iuditha: Subis J.quas ιὰ Domise Dem, 9M mihi et tu . Si pro multitudine preces effundit, cur in se solatu diuinae prouocat abundantiam
pietatis 3 imo qu, sola est, solitiidio inque studiosa, Dei misericordia in allectat. Viduam se
nuncupat, non tantum ex funere alieno, quam
ex abscessi propito ad exercitationis eremum ex reclusorii latebris, quas de ei uitatis frequentia amor artifex in lupe perforavit rigotis.Non potuit validius pro eolumitate multitudinis exorare,quam viduitatem, licitudis; que constantiam haee enim viduitas ess)proponere Na-mitii. iti cuius similitudinis verticem, virtutumque participium ereaturarum nuditas,solitudό-
que dueit. Viduitatis et, mologia sne duitate est:obtinebis pro plut bus intei cellor, si numerum fugiens , una te eum s s , virus absque dii litate persuas. Cant. s. v. s. Vna es columba mea,perfecta mea. s s. Vt quid pei secta a Quia una. ut quid vina,eum cant. e. i. aisue at columba, eo mitis sodalitio S aetem finis . de nidum impleret sed quae virtus est,eut
a non stra ded solitudinis amans,vi Dee cum gemella voluere numetum habete patiatur, quaru reciprocus amor,quae duo sunt,coagmen. at in unum. Nonne Spiritus sanctus in columbae apparuit specie . ingenii;que amoris chari mala sub alitis huius innocentia reseripsit a Lucae 3. v. 11. Et d sendis Dbitus sanctim corporali Lue.3. iiis eis otii eolumia iri 'Am.Quid postquam ala- .ium plausu in Christi vettiee auis saera subsedit Quid post peractum spectaculum actum de
voluere evanuit 3 Cur tam praepropera illi vita, tam praepropera mors 3 Cur ό quo descendit. non rediit ὶ Non dicitur apparuisse, sed descen disse. Vt noueris, non in nequentia populi,qui Iordanis littus ambiebat, hane columbam fuisse productam; sed e supernarii etaeque serenitatis regione corporalem eo inpegisse figuram ; nee in nataliiij sblitudinem recentes pennas reduxisse per reditum.Ne secessile uideret ut a Christo, in quo iugiter quieuit . utpote in quo tam
stricta solitudo est,ut cum duae naturae sint. Donsidualitas personatum: & eum quo, qui Deus, in personatum numero spiti tus sancti natura
Vix a Iordane abluitur.& iam ὶ spiritu duci. sc. tur in desertum at ili. . v. i. Tisne Iesas a Iutis D a s,itim is Disisti. A quo ne spiritu a Nupet
Praecesserat cap. s. eis. i5. Er Ussit Spi,ittim D id si deviem sitit corumbam , ct venient m μιν se. Quam eicini studiosa columba haec, quae ex
123쪽
culminis et o deseen ens. Christuti, rapit e turba. ut dueat in iis ritia de se iti sed cur .cippa- tu, iue c. iii in ium . spiritualiumque documentorum , quae de pletilius ne Dei talis abuti-dabhnt in Chiasto ante ii iam Clit ictu, in desertum iret, praecessit 3 Absque ulla intercapedine evolat ad montem ex aquis , postquam tota iri illo Deitatis se expieiterat abundantia. Haec ia. cia demonstratio Trinitatis,ut Filius Dei a multitudine agnoscet eiur, vitainque splendore radiorum impleuit sphatam: Cur eripi tui a conspectu, uotum sdelia genua in adorationis sua
dentur inscium. Imo adeo solitudo purgati atii. mi est. imbui ἱque de Deitatis schola , vi eremidigilitas his diuitiis etlotiae persectionumque
diuinatum eumulo probaretur Lustralibus aquisa spei sit, potuit gignere suspicionem,insuatet nautilua oti ginatium scelus traxi lse. Ideo superuenit spiritus sanctus , nee venisse dieitur, Dd descend ille . ut superuenisse crederetur; alludens utique as Angeli verba in saerae conceptionis exordio: Disisti. sanctus stipou H tiate,st tartus Ali si Mi .ptimskabii ι n. Primitii et rati uniuersa' ' abraditur eoniectura. Non de antiqui seminis spurcitia genitus indicatur , quem Spiritus san- eius de virgineo sole compegit, Altissimique 'nubes ab aestu earnis obumbrauit genitricis pudoreui .vide quibus probationibus indigeat ine litum solitudinis: Etiam expiata per baptisma tis aquas originatii climinis opinio Meserti per sectionem conturbat, in quo cum virtutum L stigium emineat,nequit umbra culpae per si stere.
In ei pit esse tentatio, ubi esse delinit solitudo. Quadraginta diebus & noctibus siccus a cibo Dominus transegerat in destito , & qua solii,
non patuit tentationum incursui: vix data fuit Daemoni tentandi copia, cum ausus est instin- Maaib. 4 3. pere solitudinem. Matili . vers. 3. Et accedens t/n iis a iis eir Sistiti. D I ii lapido iiii pan/ι si est. Obseruasti ne : δε accid/ns rem ore vi spieula tentationis intenderet, osor unitatis
numerum plius sacere gestiuit cum Christo Accedit comitatu impudenti sub huniana quidem figura,vi tentationum sortem sibi auspicaretur sic licem, ret dualitatem unitate diuulsa. pet foetetatem solitudine lacerata. 97. Nouetat ab exordio , singularitatem . totius persectionis indicem este, & quem a multitudine supretia ae dirimunt dotes virtutum principatu beatitudinis commendatum. Vix se,ctari Luci set esset, nondumque daemon, gratiatum Omne genus conspexit nobilitate pollentem, igni- totumque lapidum. perimento conspicuum Laec laiciis a 3. v. is. In meabo rapidum igni, Ama btilo chm eum pudui inter eat cros Angeialos numerati, alternisque habete consortium, quem diuitiarum segregauerat excellentia.Vide quid cogitet Isaiae 1 . v. i 3.In cartim conscredam, supra a ira DA Gatiabo solium M um ; δε debo in monte telia non i, in lateribiti Aquilo M A endam sv r altissu em nubium , eio Ariesres. Cur cultorem se concupiuit et emi, de inhospi-icilis culminis inquilinuivili iti: uali .ertice montis,ubi Aquilonis sabia, si igidaque tempestas,
societatem nullam permatiunt singulate solium habere contendit, ratus, tam d litam pei sectio
Duiti thesauriam, quibus in sui originis fore nitebat , Don nisi dignitate soli luci mi, ei se di auum , in qui certius Alii sitim ii militudo de cernit. Elegit si igida infamati regione solus
magis quam inter sydeia, eoelestiuiti ignium comitatu confundi, it quem coelestium dolui Otnamem spectabilem, solitudo ne rei stigi latem. inde postquam omni fuit virtutum viduatus decore, & in iniquitatis proiectus a Asiastilia, multitudinis amat eonsortium, innectitur que fasciculis peccatorum,ut secum trahat si ultorum turbam, qui in vitiorum frequentia tanquam tu publico spectaculo selent hominea
premi multitudine,comprimuntur. Daemon hominem agi tabat,& a doluus ciuitatisque communione detrudens , nonnisi in monumentis deget e permittebat Lucae a. v. i. . lac in Neque in iamo manibat sta in mo m niis. Ol αvsque adhue solitudinis studiosus imo ausculta,
quantia exercitu inerat comitatus v. 3O. Inter;
e u i tam I ala me suod tibi nomen est. Ar, de a lar Leu ο ; quia intrauerant damonia multa in eam. Quid agat in publico.si hae caterua eminitatus iesidet in secreto 3 Adhue clam in m numen totum abdito iacet, & s iugularitatis ad
amat sedem , nempe mollis , oui uinque nud torum contubernium inane , Descit nisi su rum contribulium usque ad legionis excessum ihabitate consortio de in tet abiit uia aliaque s Iamrna tetiae , sociotuiti ad malum multi: ne cingi. i. Reg. is. v eis. 13. Quandocumque Daus 33. Dominἰ Maltis armipiebat Satis. D id rari ac . LM M.tharam , ct preeuriebat mar sua, o rasocia a MGil O leuitia ha bati ν tedebat enim Hostis rimatio. Cur tinnientibus chordis, duleetque sonantibus neruis depellit ut Daemon, ac mu-que melodo, pet aures Satilis immissio, impio bus spiritus corpus deserit, quod tenebat Pio- secto e celestis indolis modulorum suauitas est, auraeque supernae, purior Isque ei nenti studi fa, animum atripit in ecclestia. In fastigia si litudinis eleuat auditorem. Vel ipsuria corpus deici ei e cogit, vi in purgati si iii ius , sensuum ure potes, singularitatem assurgat. Aliquid bo- .nuatis inceperat habere S 4 di, cuium de elior, datum dulcisono pulsu in abs tactas , tu ba auebatur cogitationes. Ergo aliqualem so litudinis umbram iniquus spiritus pertimescens, ad cytharae melos a Saulis corpore diseedebat.
Fugiet daemon s fugias ; attes illi ineretio deficiunt; neseit niti lapidibus sanielieum tae insere ad cibum. Matili. . Die me la des ini poes m. stolide, lapidibus vita si statur, nox ni tritur ; non fames irritatur, sed furor. O litus cs tentatoris officium , qui in prima acii illico in lapidibus impegisti. Quid Ingenium lxmoni obtutiditur in eremo . callida ei inversutia
petitiingitur inier rupes, nutando te reandoque
viam aegress is est tentate , sed nescit . quippe in prasentia solitudinis aliis ei prorepta callidinias obstupescit.
Vers. q. Tu olim se isti prior: , ta illa post illa cogitasti t& hoe factim est, quod ipse voluisti.
Ic . 3. Omnes enim viae tuae parata sunt, de tua iudicia tu tua prouidentia posuisti.
124쪽
mus mali osor, bresque amans, quamlibet bonitatis portionem , si frsan in opere prauo deliteat, bisatagit adrogari. SECTIO XVI.
Mael viv, natura bonitas est , ibi se opera
torem vult agnosei , ubi aliquid boni, etia in si sub Omplieatis malignitatis voluminubus oecludatur, deliteat. Fertur illic δ in obi ctum suum amica bonitatis voluntas: Quasi pl-gnus Deitatis est bonum , quod in quacumque creatura peragitur. Peccastir tuum suit. Aliqua iustitiae scintilla bonique umbra institit inop te, quod devenustauit fuligo peccati, Dei suit, qui aded boni largitor est, studiosusque attifex, xc quantumuis nimius osor sit et imitiis, sibi non detrectet attribui vel pusillae bonitatis momentum , quod in actione praua, aliqua virtutis reliquia deposuit. Simeon,& Leui,temeris & execrabilibus aut bu, . in sichimitas strictis ensibus irruerunt. Eisciso rubuit innocentia eruore, & ob unius peccatoris causam tota fuit civitas condemnata. Et tamen Vitionis gladium adrogat Deo sci mi
nem alteri narum e cuius ob exemplum , opim
ibi , Numitio e stlagitat, rata se,quod postulat.
obtentiatam, dum eculesti vindictae innoxiorum caedein adseribit. Quid praetendis , 5 Heroina sapiens i ii id cades a causa, ineommodo exemplo Proposito.Ideo subdit: Tu enimseisi priora. Quali praecauens argumentum: Tacuόque re spondens,quod in Simeonis Dein ore plures bonitatis Lees illuxerint, nempe iustitiae zelus temerati pudoris odium, innocuae virginitatis studium , legis ardor. Et quamuis opus , quoniam etsi aeni, ita,vitiolie immoderata flagrauit,tandem constitit de ieeletis sceditate adeo Deus nitatis,de virtutis est amans, ut illud sibi non vereatur attribui ; cdm non integri sacinoris extitisset promotor, qui soldm virtutum, et elique iustitiae , de honestatis dederat circunstan
tiam. Satius duxit gladi j largitorem vocari, quam bonitatis dotes , quae in eaede splendebant, alii adrogari. Cui Deus soliditat, ne Balaam in Israelitides
in aledictionem incutiat , Numera a. versi a.
Dixit M/ mm ad Balaam: mu ire cum eis, ne quη ma edicas popsti , quia Mneu titi s. Im1 Domine, quia Denedictus est, etsi improbus ille Piopheta dire preeetur, probraque ex ore iniquo diffundat , vel ungue summo non poterit populum benedictum perculete. Nonne populus hie calamitatibus quatietur, & a Madianitis scortantium pol chii tudinum spectacula nuda propudiosam stragem subibit 3 Ne illa veratio aflictionisque tempestas,quae , bono iudice
Deo irrroganda etat, aruspici daemonis,male di centaque Balaam ti buetetur,eius Dominus Obturat os , satagens sibi poenae malum attiabui, quod iuxta iustitiae lancem inter diuitia bona censetur Non micam Theodoreto quaest. q. quisie couit: itit. Quia nuto iniquitatem continuam
non putarem propter maria cliones varia ealamita les .uenire, non premsu vatem maledictionibus uri.
Cur Angelus evaginato gladio coram doeili i mento se iactat, nee pudet Angelicam potesta tena, rudentis asinae impedire vestigia, vel x s.cernens asinis Angestim storem In ita e glaino Num,ia.ιοῖ gladis , auertit se de illa re , ct ibat per ale Nomiuid nobilitas asinae suit, illusti Isque super potistitorem suum excellentia, quae litationabilibus Oculis Angelum videre promeruit , quem Balaam, qui contra stimulum calcitrabat, non dignatus fuit prospexisse.Nihil mali inetat in iumento: ideo bonum Angelum videt; cum tamen Balaam aruspex Daemonis malos Angelos videte consueuerat. AErgo ut quod bonum erat, nempe obedientia iumenti, Domino tribuet tur, quod malum,nempe maledicendi populum intentio adscriberetur iniquo Balaam,asna bonum , ille malum Angelum videt, Ze in uno eo deinque vehiculo pati ter de vectore, iumento de equite se lationis discerniculo diuidunt ut miracula . ut iumentum aspiciat Angelum , non aspiciat Piopheta. Magnus Gregorius in Pasto rali 3 .part. Mutis damones Gadi asina Adi Jamj cxcvm
non quod si dura iidere, sitit nec is i , seu te
Quid est prauum in peccato a Peccatum. Quid est probum 3 alieno se peccato contegere, ut illud proptio sanguine redimat, qui nequit propria criminii umbra foedati.Ergo Deus adeo omnipotens est de bonus, ut qui peccati malum non fecit, num peccati, nempe alieno se peccati pondete in humanitate assumpta grauare praeelegerit, ut extrinsecam peccati vestem intrinseca innocentia redimeret. Quid est , quda Iaeob Latiis Esau benedictionem furaturus, postquam hispidis hoedotum pelliculis manus circumduxit oe collum , sic Patri interroganti respotidit Genesi . vel sto. Vorum, D. Hi, ceu Iam
vicis. mihi sicuννoti, quod libam. Anne menis dacium , veracis Numinis potest esse voluntas, ossetosaque calliditas simplici obrepere vetitati Quod Esau non sis, hirsuti pili de conducto
hoedorum operimento demonstrant: villi hi ex vellere sunt, non ex fraterna pullulant pelle. Haecei ne voluntas Dei supplantatio maioris a Veium praesto adetit August. lib. contra mendacium eap. io. Pre hara nas pestis peccara σπ e vero qui eis se opertiis, i re seni inus es , Di non sua,sed aliena peccata portauis. Eigo iure dicitur, qudd fuerit voluntas Dei quae licet peccati ni a. lum detrectet, dum aliena peccata pro redemptione portare bonum est . omnem mendaciii cenam, spectaculumque versutiae transtulit in mysterium. Opus Dei suit.quod de malignitatis scaturigine , dolέque sonte ebulli isse videretur
ignatis: quoniam intus sub calliditatis pellie iis mysterii bonitas sublatebat.
Perullo Dei parcit,hominis iti irasci
I v r u a T A et i s indoles de amat de habet pacem , quasi iras ei ne seia, cum omnia Liat. Alienus illi irascentis habitus est. ei det ut agere
125쪽
agete scenam furoris, velut ei sit personata sae
uita a,cui ingenita clementia est. Vbi insidet in- uiscerata patientia , cortex potest este cindelitas, non medulla. Lucae i. vers. 3. Per vi cera misericordia Dei nos ibi , in quibus visitauit nos oriens ex alto. Cur ei viscera ex molli misericordia panguntur , extaque palpitantia nonnis de pietatis si bris formantur 3 O bene i Estd iustus
iudex sontibus aliquando supplici una decernat, iaciat fulmina, cruces minetur & ignes racundia super eximiam pellcm est, velut extrinsecus adscita arma, supel ficie tenus & cute exasperat Deum. Quidquid intus est,pietas est,in visceribus, quo vita constat, spiritusque animantur, de ad extremam pellim vigor vegetus dispensatur, misericordia insidet pro materia.
Quid est quδd Iudith a suecessionem cogitationum attribuat Deo : Et illa post ista cogitaui:
cd in tamen aeternitas, scientiaque Numinis immutabilis, uno intuitu,quidquid spectabile,cernat; uno haustu, quidquid mente tractabile, cogitet ; nec possit successionis tarditate distendi,
segnique undarum accellu , aduentantiumque
fluctu uin vicissitudine discruciari, qui simul est
quidquid elii Versim quia scemina prudcias agebat de iracundia Dei, tua violatorem Dinae gladio Simeonis vltus est, humano de alieno more loquuta est de Dco ; quippe qui cum irascitur, non videatur suum morem gerere, sed iii habitu hominis inueniri, cum stemma Deitatis patientia iit; hominis iracundia. VnMm post aliud cogitat homo , qui qua in discursit, in decursu
est,& impotens lubitario obtutu callere, quod Protelata mente,ingeniique vestigatione sensim agnoscit .Haec cogitandi forma scri e Deo adscri-bmir, cum irascitur; ut sicut eius ira metaphora est , humano modulo vici iluudinem cogitationum simuletur obire. Quam secus illud Ierem. 29. i i. Ego cogito su per vos , ait Dominus , cogitationes pacis , ct non
fictionis, vi rim vobis suem ct patientiam. Qii I
mri valeat, ut sub una cogitatione plures deliteant, & qui stinet cogitet, ad cogitationum numerum distendatur 3 si plures cositationes sunt, unam post aliam aduenire necelle est. Inae, quia pacis ecant, lacitatis morem seruauit Deus, qui cum seni et cogitet de loquaxur, plura pariter loqui, cogitareque noscitur. Si iracundiae
res agerctur, ex humana indole humanum nauatuaretur stylum, nec cum Puderet, de se pro se ii, quod unum post alterum cogitauerit, quippe cum ira nonnisi hominis sit, sumi debeat stylus ab homine. AE terna illa cogi satione, quae pluribus est saeculi da,vide quid cogitet : Vt dem vobis em er patientiam. Quasi inditii sibilis cogi
tationis diuina qualitas cum patientia , quae propria Dei est, componatur: scut cogitationum successio nonnisi cum vicis litudine, mo tuumque sectione , varietatcque labili, quae est hominis , possit adiungi. Dcus homini patientiam ex suae cogitationis unitate decernit; homo Deo iracundiam commodato stylo suarum cogitationum appingit. Marc. I i. vers. 13 CH De vidisset a love fum, habentemfolia , venit si quid Grte inueniret in eae ct cum venisset ad eam , nihil invenit praeter folia non enim erat tempus forum, Quis itylus i ste est,
si quid forti iuueniret in ea ' Christi intellectus
in dubitationis pendulo nutare non poterat,nec
coniecturis, opinionibusque agitari, qui the-
sauris abundabat sapientiae. Ancipiti opinione, sicut ignoratilia consendi , hominis est , non Dci: Cur non vetetur debilitatis stilumὶ Quoniam in ficulneam silccendi parabat, stomachumque iacere,ut virentia soli quae nulla fructu im grauabat opimitas , insaniatis radicibus
arefaceret. Vides,verci . Et re Tondens Hrit ei Iam non amplius in aeternum ex te fictum qui quam manducet. Quid peccauit arbor , cui nondum adiici erat suu tempestas, nec per genitales annuae sortilitatis calliclitos, ascendentis succi completum adhuc fuerat tributum Nondum humor densabatur in gemmas , molliebatur in rostas, rotabatur in tacus, non debitoris mora, id quia obligationis non cesserat dies. Cur sententia Domini eam decoquit aestu furoris, viroremque foliorum de sterilitate condemnat Quoniam Deus crat, coram quo nullae sunt temporum fiat iones , nullum hyemis , ver lique discrimen, nulla de agricolae osse iis moliminararditatis ad messem : aratrum copulatur cum falce, gemma cum pomo, puerilitas storis cum fructu, leinctute matura. Hoc aeternitas est,cui simul concurrunt , quae inter se temporis su cessio disiungit. Inde illud : Iam non ampliuι cieta emum ex te studium quisquam manducet: Daeternuatis fuit memor, ut causain Ostenderet,
cur ficum maledictione siccauerit: ac si diceteri Coram Deo e flore ad fructum,absque desidiost viroris intercapedine , illico debuisti percuri
Ie , nec aeneum lcmporis expectare pedem, cui aeternitas praesens aderat. Ergo qui in aeternitate se Deum probauit, in iracundia , ut hominis relegeret morem , stylum ab hominis dubitati Onc contraxit, hominisque gressibus quasi nutans accessit, ne ei arboris vindicta,nili ex so
ma hominis tribueretur : Venit si quid forte inue
Hinq meditare Deum iuxta Paradisi ficum iratum, sed non ni si humanis gressibus, humana voce. Parentes consueuerant soli a ficus , de ex vindemia culpae nonnisi erubescentiae sibi pampynos reliqucrunt, Genes. s. vers. 3. Et cum audissem docem Domini Dei deam uiantis in P
raddo ad auram post meridiem, absondit se Adam
ct uxor eius. Omnia hominis sunt vestigia, postmeridianum ae lium ab aura leui refrigerium sudoris , vox soluta per Paradisi silentia. Ergone vix homo praeuaricationis labe foedatur,ω malignitatis nuditate seritur , cum cius formam, stylique speciem suscipit Deus ; de tamen quando innocentiae candor innocuum hominem venti stabat, quando testam composuit , ut spiraculum vitae a filaret , non Deus legitur humanum habitum assiimpsisse λ Quidὶ Parabat e Paradiso detrudere, pulueri allidere, spinis α tribulis deuouere, cum saeculi dote damnare, Omilcmque insuper eius progeniem stigmate imiterae seruitutis inurere side5 ut iracundiae Curreret stadium, lineamenta humana, formam nempe vocis gress iumque commodato accepit ab homine , ne forma Dci , sed hominis forma in hominem videretur irasci. Iam inde ediscebat, habitu vi hominem inueniti, humanitatem induere , & de caciae mortalitatis censeri , quod erat, completurus postea in patientia. Ergo se fingit hominem , cum condemnat, qui Vcrus homo fit, cum absoluit: scenatu hominis agit, clim succensus irascitur, qui hominis veritatem
acccpit, cum mitis parcit , indicans te hominis indolem
126쪽
indolem reformasse , qui de sutore transtulit in
vel ipsum daemonem percutere detrectare videtur, qua filius Dei, siquidem eadem humana
voce, qua Adamum terruerat, serpentem dam
natione percussit. Quidam immundo spiritu
imbutus exclamauit ad Dominum Marci I. V. 1 .
uid nobis ct ini Iesu Naearane: venisti perderems ' Scio quissi,Sanctus Dei. Et comminatus est ei Iesus dicens: Obmutesce cir exi de homine. Cur daemonis os obturat m eius fidem,celebritatemque sanctitatis suggerit auditoribus Amputauit periodum : quid enim post Sanctus Dei, nisi qudit Filius Dei vocaretur , dici veniebat Nonne audisti Angelum : ideoque quod nascetur ex te Sanctum,vocabitur Filim Dei. Ergo daemonem cogit discindere syllabas, ne Christum Filium Dei nuncuparet, utpote qui illum perdituras erat in oreum , nec voluit Filium Dei in iracundia cognosci, sed in patientia.
Dan. F. vers. 21. Nec enim pater iudicat quem-
lio 3 Hominis. Matth. 14. vcrs so. Et tunc pare
is signum fit, hominis in coelo Ur tonc plangent
nes trotis terra : ct videbunt Filiam hominis oeniorem in nubibus coeli. En cur Pater non sibi praesumpsit iudicium , non praetexta iudicantis induitur, quoniam homo non est, nec iracundiae vigor nudae Deitati,& absque humano operimento alte didicit inhaerere. Filio hominis rui ct Dei, prius Pater tribunal seueritatis adixit , ut qui signum Deitatis dederat hominibus in patientiae prodigio , clan ut mitis ovis tormenta in turbato felle sustinuit, signum hominis in furore iudicis exhiberet. Sic acciperem
illud Par bis signum HI, hominis. Qualene si
snum hocὶ An omnipotentiae vexillum Z An pertica ia Ianipularis 3 An labarum maiestatis 3 Sed & seueritas & rigor,qui hominis est; ut tunc in exerta Deitate , claritatisque pompa studeat per saeuitiem Filium hominis apparere , qui per tranquillitatem clementiae in occulta per humana membra Deitate Filium Dei studebat ignosci.
In iudicij tribunali Prouidentia decernat,n cpraesentia pro seueritate castiget,
EcvRvM iudicium est, ubi absolutionis personant verba , & de tribunalis
venerando terrore non rigoris fulmi
na, sed pietatis radij resplendent. Nomen iudicis , iustitia deriuat quisquis de seueritate praesumit ; trahat,oportet, a prouidentia : iud icare etenim oculati intellectus est actus, nec satis videt, qui inclementiae deuotus , inuidet pietati. inflexibilis est iudex,quamuis in misericordiam scista tur a quippe erecta,nec curua pictas est,ad quam nori per decliuitatem , sed per tectitud nem adesh aseensio. Nullum est in ignoscendo Ppriculum : omne tulit iudicis punctiim , qui ς iam prouidet, cum condemnat. Haec diuini iu-
qicij qu lixas ςst,aslerente Iuditha: Et tua iudicia in tua prouidentia paseisi.Vide quid dicas Remina prudens. Numinis attributa confundis 3 Iudicia Dei quibus iustus iudex aut supplicia decernit aut praemia, in diuinae iustitiae attributo I cantur utpote , qua iuxta leges aeternas exiliunt. Prouidentia praemittit oculos in futura, incommoda praecauet,bona decernit, salubriter, que consulit rebus, quas in finem ad sonum ducit;plantat,non dissipat, aedificat,non demolitur,& de officioso munerum promptuario unicuique dispensat largitatis annonam. Ab hocne si tributo emergunt iudicia Dei 3 Sane qui se irascitur, ut subueniat, sic minatur ut parcat, sic illigar t absoluat, prouidet,cum condemnat,miseretur, c sim iudicat, de de recremento pietatis uniuersum rigoris tribunal in crgit. Inuidi Pharisaei adulteram coram Domino sistunt,qu1m recens propudiosi piaculi enormitas accusabat, Ioan. 8. vers . Magister haec mulier
modo deprehens est in adulterio. Quid ille Z Iesu autem inclinans se deorsum digito scribebat in terra. Quid opus scriptione est , si scripta lex Moysis hanc foeminam lapidationi decernit 3 Id scribae& Pharisaei in exordio libelli monti crunt. In lege autem Modisses mandauit nobis huiasmodi lapidari. Tu ergo quid dicis 'Verdon s accusator condemnat , quid opus est iudice Actum iam dς adultera est. Delicti claritas tergiversationein sustinet nullam. Quae in luce succubuit adulte-
' ro,accusatorum oculos habuit pro thalamo. Lex ineluctabiliter deuouet morti, quam euidentia
libidinis publicauit. Verum quia in Christum
delata res est; qui iudicem se noluit exhibere condemnans, exhibuit prouidens. Ergo qui leges scripserat tabulis lapideis in monte,nunc in pauimento rescribit, ut idem ipse legislator appareat de iudex , a quo Moyses ius capessierat. Qui condemnare foeminam recusauit, egit iudicem , cum prouidit; edocta Itque , leges non abrupto rigore , sed commentario prouidentiae exponendas, ut mentis oculus in futura se porrigatin saluti consulat, dum iudicio. Vide quid
prodiderit coelestis iudex, vers. 7. Qui sine pecca- Ioan. . . to es veIirum, primus: in istam lapidem mittat. Ergone , qui alicuius peccati reus est , nequit de tribunali, poenae sontem addicere t Si innocentia in iudice ad condemnationem exigitur , incruentis fascibus Magistratus procedent, otiosa erunt patibula, & absque remigio carinae. Vcrum haec Dominica sententia e prouidentia mariauit , utpote qui nouerat , prae verecundia Vnum quemq; ex accusatoribus effugi j latebras quaesiturum, & quem culpa grauabat, non grauaturum lapide manum. O sapiens iudicii qualitas i quam instrumenta legitima condemnabant, prouidentia de praecognitione futuri pius iudex absoluit,qui non venerat perdere,sed redimere; peccata dissipare, non homincm. Quid tandem protulit ad mulierem versio. Nemo te condemnauit ' Quae dixit : Nemo Domine. Dixis autem Iesu : Nec ego te condemnabo. Imo Domine iuxta priorem sententiam quae de innocentia conditionem apposuit, in adulter ij ream debes mittere lapidem , utpote qui unus non solum absque peccato es,sed nec facultatem habes pec
candi. Emphasis subtilis est in illis : Nec ego iacondemnabo, id est, non sellim qui manii solus,
sensio delatoribus per fugam lapsis , sed & qui
solus insons,quem ex virgineo flore concertum nec culpa iminordit , nec patuit aditus ad erra
127쪽
tum. sed eui non condemnat a Quoniam iam egelat paries iudicis prouidendo. Strepitum iudicii in prouidentia compleuit: non iam aliquid ad itibunalis sol mam testabat. Praevidit delatorum sagam . quos ealligitas ingeniosa detrusit; id ipsum , quod prauidit, prouidit. Pro totius musae clamotoso seruore . foremsque tumultu prouidentia fuit, quae etiam de vaticinio ieis kbsoluendis adiumenta solicitat.
33. 3. Reg. 3. ad paciscum Salomonem venetes Reg I. s. matres, altera surto, altera veritate ι oe de uno pignore litem mouentes , Regis prouocarunt iudicium. Duplex victus contendebat pro
Miu ; de quasi i geminis visceribus gigni potuisset, via aqliaeque sibi deposcebat prolem ad diei. Quid ille3veis. 11 . Alserie misi staditim. D. Miure infamem tititim in Mas pami es , ct dine ἀ-midiam parim dini amidiam partem alterἰ. - Quid ὀ Redi iudicisti a Vitam debebas condem Dare . tresque damnasti, nempe vitamque sae- minam de insantem. Si integrum expetit una. quaeque , quid illi prodetit et uentum si ustum iiustitiam dis eat, dum pucllum ; aduersusque naturam contendis, quae integrum in una vulva 1 compegit, nee dimidium in ali ei utrius hieto generauit. Sed i md iudicium prouidentia petegit, legesque praeeognitionis attipuit,cui probationis insitumenta desuerant. Praevidit, verae matris vineta ad vibrati gladi j prospectum coram pignoris discrimine pio scindenda , satiusque electuram, brachia sua orbate pondere, quod genuerat , quam insantem vitae rivanere, quod praestiterat Vaticinium probauit euentus: pro aduocatore de iudice prouidentia fuit. vi 1 Reg 3.1 a. des a vers. 18. Atidiati amnti Israelitidicium, Dau. Iea /t Rex , ct limu/rant Regem , viventes Ia pientiam Dei in eo ausae, ndrum itia tiam. Quid timet populus in Regis paee, qui cum minatur absoluit, esim gladium stringit, ac iam non sustinet maculati in infante 3 Timuit a Rcae, cuius exelii oculi fututa prouideant.& de sapientia iudicia decernat. Equidem sapientia Dei non tant dira ad praeterita se potrigit de praesentia, sed suiu titionis tarditate distantia indiuis bili praenoscit obtutu : eius sapientia prouiden
Ergo sapientia Dei in Salomone iudicante resplenduit . siqui dein, ut testatur luditha, iudicia Dei in eius pio identia sunt posita. Di-ees : Non iudieis , sed arbitri prouidentia est: Iudicem enim formula includit,& certos,quos non excedat, terminos ponit; huius libera , &nullis adstricta vinculis religio, & detrahere aliquid potest, de adiicere , de siluentiam suam non prout lex aut iustitia suadet, sed prout humanitas, de inisericordia impulit, regere; quae sunt senteae lib. 3.de benes. eap. . Adi iee Ciceronem pro Roscio Core cedo. Itia citim humodo venimus , ut aut totam litem optineamus , avia amistramim : Aa adibitrium, it neque nihil, neque tantum,quantumpotitur imm .consequamis. Fraudulenta mater non iudicem sed arbitrum expe-3.Res 3. s. t bai : me mih , nee tibi sit. sed diu datur e pia genitrix pro amata prole iudicium amabat, ut aux totam litem perderet, aut teneret. Et tamen non albi trium fuit, sed iudicium, ut Israeliticiis populus eo ne lamauit : VIaentes sapiantiam Dei cs. in o ad elanatim itidis um. Et bene.
Petat bitti j serui iam itum suit ad iudicium. Seit
prouidentia iramitem de aibliiij sapientia eo ne inete,quo a 3 strictam indieii formulam tendat. Ex aibiti io de iudicio constitit prouidentia:
infantem,quem ut arbiter amputandum proposuit, ut iudex dedit integrum genitrici versi T. 3.RQ 3M. Dat hula infant m V M. cor non occidarure hac si im malo eim.
Iudicia ne acerba sint , calore pietatis,
escam. Inductis temporis mat πού
V, i T A R i A iudicia scrina sunt,quae ni tutas sol mulas nesciunt, nee aento graui tali, pede gladiuntur, sed ante, dilacerant vitia guibus , quam ore condemnent. Prompta de bet esse serietas, selia celeritas , sestinatioque lenta. Habeat suam aetatem tribunal, causam a puero usque ad lenem innutriet ec quam tecἴ- ter delatot obstetricante iudice parturivit,quali
nationis abradere. prouidentia opus est , que multum de maturitate contraxit, at dotes ter perat, impetum nescit, sedendo graditur, sta
diendo sedet, de quasi otiosa solicitudine, in ipsa iudicii inquietudine quietem petiuibali
posuisti. Quid est in ptouicentia potuisse iudicium ὶ Non sane quod 1 prouidentiae sinu diuina generentur iudicia , sed qu)d postquam genita , in ipsamet prouidentia tanquain seriaio sibi dant, ut quae aeterna suerunt, inibi ante prolationem Otientur. Nonne sat aeternitas,quae praecessit. ut maturuisse penitus sententia iudicis videatur Cut tot intervalla temporis expectantur quasi adhuc aeeiba piae ciaque iudicia Dei siit, nec de sua aestate perfusa , quousque lenti iudine temporis molliantur 3 Mira iudicis expectatio, longanimitas ad prodigium t Quod non in tempore,sed in aeternitate decreuit nis in tempo iis die nouissimo pio lit, de se olorum protelata segnitie tot annorum myriadas otioso tribunali tiansegit;non ut elucubtare tui sententiam, nee angulos legum consulet et, sed ut aeterna iudieia in sua prouidentia deposita quas acerbitatem amittere,nee tumultuar id vi detentur prolata quae totius temporis longaeutitate sunt seniota. Cui nouissima dies v niueii rum destinatui iudieio , quod in momento, in
ictu oeuli peta endum; si iam quisque in instanti , quo moritur . iudicatur a Ne possit eoi queri de celeritate iudieii, id ipsum, quod vit leni spirituiti amatis audiuit, post deuoluta eula in extrema die eiusdem tenoris obseruatione auscultabit: Nee ea unii valebit extempora lena iudicis promptitudinem , dum vita scincto supplicium ei ob peceata decretiit; cum quod sibito iune protulerat, post tot temporum interualla, geminata prolatione sui eluit. Iudae s. Av/tis 1 ro θώ non se uauerunt sitim Principatum , sed dereliquerum sitim domicil timia tua iam main; diei lineis is Monti sub taliae; ne νυ --it. Si qb orbis primordio. ccesciumque recenti structura , superbi Angeli, inducta tyrannide, a tectitudine destiterunt: e ut non illiaco iudicia publieatio personuit; sed post totius
128쪽
temporis spatium protelara sententia est , nonia mens ne ab aettigine eas latetur 3 imo si statim in igneam eat istinem sunt det tuit . quod
aliud potuit superesse supplicium insigendum, iudiee in nouissima die 3 O quam secla grauitas iudieantist Eis ipsemet ignis absque ullo
incremetuo flammarum , post iudicii diem maiestatis reos daemones anget , quod est ea cet , tunc erit it togatum supplicium. una ea- ἡόmque pyra nune pro vinculis, post ardebit pro mulcta , ardentibusque voluminibus teia gyrata, ad vitumque ossici uin habilis est. Ergo omnis formula iudiei j eompletur: ptius stringitur vinculis reus , caleerque illi custodia est, deinde sententia damnat otia seritur. Duo iniaeommoda se se diuini t tibunalis sapientiae obiiciebant: & quod Angelus nequam per tot saecula usque ad diem nouisii uiam impunis abiret . di qudd si e vestigio post patratum damnaret ut sagitium , immaturitatis notam seniatentia subiret. Quid ageret prouidentia ingeniosa Idipsum, quod futurum erat supplicii, Leit esse vinculorum de careeris: ignem, in quem damnandus erat, vi arderet, reorum seri interim in elicem eustodiam e vi licet titulus est i disiiivilis in utentis flammae ministerio . daemon paritet eiusdem incendi j pateret ut tenorem , sue dum vinculorum, sue dum supplicii gehennalis ardot praestet Osseium. Relem uel ba : ad sinant nimium huic cogitatui : In ἰud iam magni ai et Mneiati alernti Ab eali i- ne rore viis. Nee distat illud Matthaei is . vers. i. Discessite a me mal. LAI In unem ater nam, qvii pararati est diabolo , ct Angelis ei M. Qui paratus imo iam diabolus in hoe ignet Ortetur, nec segnis , inhabitat que sanima est quae iniquorum spirituitum glometata cateruate pletur. Sed ignis , qui parabatur in pamam,
interim carcet elativi a vinculorum munere,
ad patibuli transiret osse tum, & diutina eusto dia tenet et , samni Isque crepitantibus quasi sonante eatena illigaret, quos postea peracto iudieio . sub earnis eis persona, ministerioque
Clit Chiistus loan s. vet 6. postquam scribae de Pharisara eo tam adulteram collocarunt, ut senientiam proferret Incliaiana se aestiam
iudex , scriptionis tam aut 3tis , ut pio calamo digitum , pto attramento puluerem, pro membrana terram insettet Solemnis censo Patrum
est, nihil cerium & significans seripssse , ut videre apud Augustinum , Ruper tum , Euthymium , de Bedam. Cur superuacuis sulcis tetram exatat. si nullius lectionis sevit ad seu ctum a Ne absque seria discretione , eonsultoque iudicio sententiam ex abrupto videretur tulisse , qui abique rationis mora quid responsurus erat, petealluit , scribendi simulatione se deliberantem ostendit . & quas sub calami et ena intellectualia doeumenta versantem, agi rationEque digiti , cogitationeque defixa. vi nistemporis induciis apparetet iudicii grauitas
Cur Buli hasare in triclinio Regio aceumbente dis que suis,libidini & inero libanti,Da nies.s .veis E partierunt di ii quas mantis hominis sciabenti, eontra eandela iam in superscie parietis. Quod seribitur, serium est , e consilio venit, cum culcitra & irino consulitur: quod Zoilia iis Itiatis. Tom. I I.
ab ore tepente iacitur,temere suit,nee de intel lectus vena sed de imaginationi x turbida palude deuoluitur. Ne sententiam motiis subito rotatam parvipenderet Rex, qui tarde ace ando, setis; inque bibendo sacrilegia patiabat, tat ditatis symbolo iudicatur: sensim digiti seri bunt nec integra inanus apparet , quasi digili 1 manu diuulsi aeste pollent, re diutius characteres legibiles citat mare. Ne diei tui quod e eis uit seribere .sed quod iugitet scribebat Eι aspiaci sat νι utitos manus scribentis, vi tardior esset lethiserae sententiae prolatio , nec tribunalis te ges prorumpente impetu transiliret. Ceciderat in bello Saul, nuntiusque miseri ea sus , concito tradu 1 Dauidis praesentiam se comparaitit , referens se inter angustias mollis spiritum dubium penitus abstulisse iam danti. 1. Reg. i. i o. ansque super eum occissi sitam seia bam enἰm , quod vivere non poterat post radiam: O tuli diad ma 'tiati erat in capite Am,or arma iam d. Mathia III, attuli is re Dominam mea hue. Quia inde Iudicem impleuit David, &maiestatis reum damnaturus , sorum & suggestum e format in aula : sciscitatur vers. ι 3.κκίου ei ιυρ ι; νs. Ase Taius hominis adaena Amis Delia Mosam. Eι ait ad eum Dauide Quine non rimu Τί istitere manum tuam , ut aeriueres Christi m Dismiui ρ mea que Dauia unum de pueris si s ais e Aec .d ni i=rue in eum. Qui peritisse litam ct mortuus est. Cur tam matutus cunctanteque mansuetudine rati iam occisoris quaesulii Cut iam praeprope te ab tutoque iudicio pati bulum feeit de Regia , earnificem de mihi stro , & asylum praesentiae Regis in steritum caedis itatis uetiit a Certe iam prius siluerat quisnam esset: qi,ippe adolescens ille , Satilis verba reserens praedixerat vers. 8. Diais mila usesam es tu e Et ala au eum Amalech. V. sim. Cui iterum David de eo quod conscius est , sciscitat ut 3 Vt causam cunctationis haberet, nee subito it rumperetur in iuuenem: interrogationis texuit inducias , curausique .ut iuuenis ille latum sui essiceret testimo nium , quasi non profuisset Saulis de eius ori ine vestigatio,&nisi David, qui iudicem age
at, patriam extorqueret di mores. Cur autem , qui cunctanter inceperat , statuit repente iudicium, & in cubiculo Regio seelestum maluit spargi cruorem , quam pinnam protelari oecisionis i Quoniam adolescens ille iam voto Dauidem in Regem iurauerat, cui diadema satilis deuouerat de armillam. Satilem vita stinctum voluit in Davide resurgere , qui Saulis insignibus , maiestatIsque titulis ad Dauidem ornandum cucurrit. Ergo Amalecites ille non Dauidis lentam pietatem, sed abruptum Sasilis sui orem expertus est quasi non Dauidis eapud , sed Saulis diadema iuu nem tumultuatio impetu iudicasset & qui diadema manu portauerat, ut tempora Dauidiea cingeret, sbi mortale portavisset iudicium. Nonne Saul absque iudicii sordiu-la . tribunalisque legitima tarditate , ipsomet cubiculo Regio , lubito lancea transfigere Dauidem tentauit, & ni etraret spieulum. si que parieti', ut homicidium sugeret. inisi ei sereret . aula Regia Dauidis sanguine put- rurasceret t. Reg. 38. ti. Teneiaqua o Saulianceam . O misti eam ptitans quoa eo gerepusι David cum pariete. Ergo cum primum diaci dema
129쪽
a ema Saulis ad Dauidem aceessit. ad praeproperam impulit occisonena: cum eo tamen di selimine , quod satilin innocentem absque iii diei trutina tetenderat cuspidem, David in ipsus Saulis saltem voto occisor ira cum aliqua forma iudieii lituit. Quod ii momento peracta damnatio est, ex Saulis diademate, cuius agebat ut de eausa , subitati ae sententiae venit velo.
oeuli in iudice flat pro lingua, interroget
palpebris, non nis intenti m sitis
ii isti e Nion est oculatus testis vrius, quam SLGauriti plures. Venerabilius iudieiuna est,
quod oculis agitur, quam quod auribus. Inui -- si iudiei & inuidiosum, nisi oeulorum lueernis latebras , de sectet a reorum disquirere. Collocet in prouidentia iudicium , prouidere autem geminatum videre, est qua quis videt, cui prouidet , & quid prouiget: nee sali,fit in obiectorum praesentia , nisi & discretionis extensa manu , quod fututum abest . praeoccupet. Ea itia ia ἰa in tua pνοι; ientia posuisti. Non sat est diuino iudici, antequam deceinat, videre, quin re prouideat. Et quem nihil latet Occultum , quamuis sub velamine tenebrarum subia ceat; priusquam iudicet, reuelare disponit, ne peccatoris absentia in defensam puniti causetur.
I. Corinth. s. v. 31. In momento, Aviti oculi, in musisma tuba r ιanet enim ttiba , O morari r
surgem De rupti. Ergone idem et it, tuba noui sina eoncrepare. militatique clangere ad victoriam morti, iudieiique publieationem accire,ae ictu oculi, itibunalis formam completi sane
quas palpebris si se tendum iudieiuna, ictus oculi desgnatur. Ad quid corporum puluei caete liquiae pristinos tendentur in neruos, sol id huntur in ossa, mollientur in carnes . palpitabunt in .iseeta, liquescent in sanguinem, rotabuntur in artus, asperabuntur in crines,& in diuinae conssatorio virtutis usque ad extremam cutem , ad animae dignum conceptaculum polientur 3 Prosecto ad iudicium buccina prouo cabit ; & tamen iuxta data Apostoli verba, ad tubae sonitum resurrectio patebit. Ergo extincta corpora reaccenduntur, ne iudicium absque iudicandorum elati ssima praesentia patretur.si iudex Deus est, cui mois paritet de vita patcscit: Quid opus tent tectionis tanto apparatu Diligentia est, ut oculis constet iudiei una; & quamuis non augeatur iudieis visus, Litem reorum erga se 5e erga iudiecm visus accrescit. Ante thronum omnes cogentur in clarum spectaculum iudicantis ; ne de occultatione causae. alι-
cuius querela subrepat. PAlm. o. vers 1 .Occi I e liti ta pauperem res ἔ-etant, se palpebra eius interrogans filoa hominum. En ictias oculi, en palpebrarum admotio. ln- terrogatio solet esse per verba, ad linguae o A-cium attinet scistitati. Quid est quoa organa vocis ascenderunt ad ealpebras, quas ocu)otum pupillae loquaces sint. Deusque selmonis alticulos piciserat, dum oeulos ciet 3 sed si in tetinatio i udicis ea, non aliud guttur, nora alia labra nee . ocis efformatricem soli estes Inguam, quam palpebras. Oculis interrogat. qvi medullitus reorum elimina pervestigat, ac g que disquisitonis immittit, qua lumina intenta praecedunt. Ipse qui vel bum est Patris , qui uniuersitatis iudeet disponitur , oeulus ipse st. utpote qui intellectu patris progignitur . de
quidquid in intellectu, oculus est.Non ullus de latorum strepol, daeino numque inuidein una calumnia tenebit, veritatem offundet: idem eiit iudici. videte de loqui. verbum & oculus. Ne distet causa, reolumque vi sio a prolatione sententiae, loquetur oeulo, videbit verbo. Egrptia callum loseph , iam voto adultera. ad Domini ei thalami pellicebat consortium epet vestimenti laciniam, quas pet occasonis crimen integrum iuuenem sibi deuincere tetitauit. Ast ille Genes. 39 veici 1. Re icto in manuelias pallia D 6 .llla adolescente destituta. pi- oi ila adolescentis grauata. plena corticis, vacua medullae . se in inimi eas iras laxauit, teteniumque pallium ostendit marito . vi iniuriae ea ibonem incenderet surcie vindialiae v. ig. In argumenltim rego ei retentum parium ostendis marito reueri nil in Am m. Quid Putiphar ad inexcusabilem delationem, v. 19. His a A. iis Dominus , O nimiam creatilus vobis eon uis, iratus es mala. t ira Assitque Ioseph ta eareer m. Cur de nimia erudelitate saetis litteris accus tur ., qui tot argumenta fidei, auribus hausearat, querelasque eoniugis,quas sumum stagiantis delicti, ab infamiae probo attonitus au se ultabat a Qui iudicem egit, dum iuuenem addixit compedibus , cuti e se gessit , dii in se amputauit tribunalis ossicium , ut aut ibus Mnon oculis commi silet sententiam. Non sat est credulitas, se pei tisi vi so, ut damnatio tu sta suecedat. Illa in argumentum fidei pallium explicuit fides ex auditu est, Stuauit adult ra non aliud organum in adolescentis causa exerceri . nisi auditus & linguae , quae oculos ita uetiis clausos petierat ad sagit una;nec qiida videret, voluit, quem ieciam dormite conte
nexum , thaunisque calentem maeulam oculis Dominus piospexisset, non debuit coniect reptaculum, dum potenter lacessebant indicia εEa opus est ad iudicium climinis euidentia, ut si propriae iniuriae iudex effetatur maritus non sat ei sit esse climinis credulum, quin vi
senes illi, Susannae paritet delatores , iudices , de lenones malitinam eum iuuene illigatam vidisse testimonio iniquo retulerant, Da niel. 3 . v i .creatais .i, Mialtitudo. quas senisu O iud cibis ρυώli, ct cona MnaMertim eam ad mortem. Iustene populi sententia processit 3 si
iudices fuere videntes, qui maior solidita adulterii si populi eaput iudices erant, videnti bus iudicibus populus .idit. Suretit puer Daniel, dum iam promi seua turba lapidibus armabatur concitatque quaestionem de visu, prius senibus disiectis seoisum Veis, i. N e uasi υἰam eam. dia sib qtia a bo a Uaeris .., c. quentessibi ssui ais , Ab ses M. Statim alii vers 18. Di mihi sis qtia a bore eos .hena νίου eos loqvrere sM 3 Qui a , Ab ργἰmo. Vix satus erat, chm
salsitate conuicti Non dixe am senes, se si N
130쪽
i vhpre una latentes conspexiise adulterium,sed rub pomario, in quo lignorum varietas, set ni-bunx lignum opacantibus foliis potuit lenum ij'nutire latibulo. Dixerant enim vers 8. Por
ro nos cum essemus in angulo pomary, videntes eniquitatem cucurrimus ad eos, 2 vissimus eos pariter commisceri. Potest exponi , Danielem non
. iciscitatum fui sie de albore , siti, qua unusquis- quo senex latebat, sed sub qua in uerccundum
. iuuenere piaculum , strictumque iuuenem eum
usanna. Verum quid Debuit percalluisse se
nex, cuius naturae,cui vive vocabuli arbor citet,
Qv ae obumbrauit delictum Z Sane iii piopudio-io flagitio oculi stupentes hae silent , nec ad Qualitatis arboreae vestigationem impetentibus, ii reos i patium suppeterct. Sit ita, ii populares scnes tantummodo effetu ; virum qui de simul iudices erant. vi in penitus colliniare debuerant . de vel teneri solii indolem & vocabulum' er scilitari, nec solum quod in radice patraba
tur , videre , sed & ramorum nexus, Vmbrae
que pinquirere qualitatem. Eiusdem desimcit operire & patrare dclictum. Sub trunco arboris non vidisti peccatum, si quale caput
operientis arboris non vidisti Geminum ocu
lum vnicuique natura conccssit; quidni iudici rvnum tibi ex luminibus amputasti, qui dimi-εiam subtus arborem , delibi perpetrati ream,1ion alteram sursum dimidiam, i eam umbraeuli prospexisti. Universum iudicium univcr- Ia prouidentia est , quae super de subtus videat, es iuste decernat. Cur dissectum caput Baptistae ad secundas liuensas in ferculo trali itur pro bellariis 3 Matthaei ι . vers. io. Misseque Ur decollauit Ioannem n carcere, ct assatum enὶ caput eius in disio. Prae-Postere accusati capitis vis is exigitur. Si itatur vivus coram te in conuiui j fertiore loannes , ne triclinium macules cx tepentibus adhuc venis effuso cruore. Quid proderit absque collo caput, os absque gutture interminias,
post iudicium ante iudicem, iugulatus Vide coli scientii in Regis iniqui; quem non tunc vi- iam iudicati ii, quasi correxit let erratum, post caesum iugulum videre voluit. Sed qui caecus erat, & dormiens sub sopore luxuriae, noluit
horam castitate oculos aperire. Tunc eleg t videre Ioannem , cum a Ioanne videri non posset, cui oculos de horror stupri, Jc mortis ne- cc sutas occludebat ; cum tamen iudex debeat videre, de videri, ut habeat reus, coram quo a cusationis onus, innocentiae facie monstrata,
possit deponere. Gene L 18. Sodomam Angeli incensuri sus-phoreis de coelo flammis, adueniunt, de post
quam in Abrahami tabernaculo beneuolum accepCrunt hospitium, vers. is. Direxerunt oculoseontra Sodomam. Ergone oculorum ossicio in
sigendum supplicium est, nec vestigia dirigunt
nec manum vibrant, nec ignea iacula mittunt ;
scd oculis, ceu gressibus pergunt 3 Quid λ Ge-hennalis poena lalacibus de lasciuis erat ciuibiis incutienda : ideo oculis non solum examen committitur, sed & incendi j celeris exequutio. Oculos contra Sodomam dirigit, qui iudicium dirigit contra Sodomam. Ne distent oculi a iudicata te, non ore sed oculis fert sententiam.
Clari stimum speculum limpidaque crystallus Angelus est, ubi virginitatis sorina, puritatasque sed cics resilire conlii euit. Nonne hebetabit ueZerda in Iudith. Irim. II.
iniuriosὸ , si coram lasciuia se sistat, hautidique ex obiecta libidine, inhonesti visus reliquias tAded opus est iudici, sontem conspicere, ante quam puniat; ut puniat,vs dc Angelus ipse, cuius natura castitas est,impudicam caulam oculis tractare delegerit, patique a nefariis concubitoribus sub specie pulcherrimi iuuenis concupisci, ut euidentia facti clareret.Nihil potuit concipi exaggeratius. Ia ingenitae honestatis di spendium se inter procaces , inuerecundos tua homines,libidinis oestro agitatos, proiectat An
geli , nec semetipsis capere experimenta verentur , dummodo reos, reorumque crimina propriis oculis,antequam iudicent,intueantur. Imo
qui mine Angeli nuneupati, cum ad videndum criminis accusatos , se accingunt, iam diuinum non cri accipiunt, Deusque in Angelos incipit reuelari Abrahaino,qui qua Deus est, videns est,
qua iudex, videns de Deus. Aut culta: Vix direxerunt oculos contra Sodomam, cum illicb subditur v. 1 o. Dixit itaque Dominus et Clamor Sodomo- Gen. is. t f. rum, O Gomorrhae mtiltiplicaim eII, ct peccatum eorum aσgratiatum est nim1s. Descendam ct videbo virum clamorem qtii venit ad me opere comple uerint. Au non est ita ut sciam. Qui nuper Angeli putabant ut, iam sub Dei nomine proferuntur equi nuper tres viri, iam Dominus claro reuela
tur stylo. Dum perhibuit se tendere, ut intentis oculis, libidmosi secteris eisiceret euidentiam, de virorum specie de vocabulo, in vocabulum Dei transiuit, quasi in vidente iudice quaedani diuinitatis scintilla resplendeat. Qu ppe Deus
non est aliud quam videns , uixta vocis notionem : ac proinde in propinquo significatu eadem vox iudicena pariter esse demonitiat. Verum ii iam praenias crat: Et Peccatum eorum ag-Ir ruatum est nimis,scientiaque Dei falli non potest: cur statim sub ancipiti dubitatione velliga
re contendit: Et videbo,virrum clamorem,qui ve nit ad me, opere compleueriu&.an non est,ut sciam:
quasi visus humano modo peta eius scientia. Dco praestet,& aeternae cognitioni firmitatem veritatis conciliet. Vide si videte debeat humanus iudex, si diuinus a visu, humanitus loquens ,scien
tiam capessere pronuntiare non Vercatur.
Nouissimum iudicium ante oculos iugite obuersetur. SECTI
si Tus nostrorum iudiciorum n6
bis est amor, nec labitur e memoria,
ωa quod ingenii soliciti ido produxit. Deus
est magis noster, quam nos;eius iudicia tractemus ut nostra, in peruiligi prouidentia agitentur, non fluam ex animo dum momenta quiano recordationis inquietudine repetantur. Iudicia. Dei asscrente Iuditha , in eius prouidentia sunt posita, sint & in nostra. Quo oculus radios visonis emittit, si per vitrum viride, aut purpureum traiiciant, purpurascit utique dc virescit obieetiam , mediique colorem induere non de trectat, lita radiorum transitus est. Si Dei iudicia iuxta palpebrarum motum , papillarsimque crystallum iugiter studiosus apponas ; quidquid ages , quidquid terrenum conspicias , extremi iudici, qualitate perfundes, nunquamlie G a aberie