장음표시 사용
141쪽
nam Deum caputque erim vis monstrat. Adam etenim cum hoc membro trichum pomum due Ut isicis gemm humanum ius mortis indis t. Quod ne . cum rigore censoriaque acciperes seueritate sed
' de origine eliminum, initisque radice, illi edaddit: Necessario tuo lux io populo Deus boc
signum dedit, ut locum matricalis mi pa cum dens tas, etiam alia crimina fugienda cognoscat. iis.
Vers. q. Sic fiant oc isti Domine, qui confi
dunt in multitudine sua, & in curribus suis,& in comis S in scutis, de in sagittis suis,&in lanceis gloriantur. Vos i o. Et nesciunt quia tu ipse es Deus noster, qui conteris bella ab initio, ocDominus nomen est tibi.
Ara o pietas Deo infidet pro natura i sim
pere ad iracundiam videatur tyro.
AN sv xlv Do Dei patui ducit sacere deipientiae opinio ue petieulum,irasisque se
arescium ostendere,quas opus sit,Deum iracundiae documenta eapessere. Puer ut clementis pii moribus imbuatur, non erubescit litteras didueeie in syllabas. 6 llabas in dictionex, dictiones
m periodos , nec ad rostra peruenire oratoria,
quin a tostio magistri, quasi in nidulo pullu, gradum emolitum,ab aristaque expunctum,de a sollieulo deglubatum accepetii.Vt imbecillibus digitis charactetes e tanet, & post balbutiem linguae cutata in limas ad distat sensa trans inde te; aliquod ei per politum,graphi εqtie paedagogi exaratum paradigma proponitur, ut moderetur calamum iuxta exeri plat; de s titubat itectis udine manus,seeundum exhibitae setiptionis tessectatui tenorem. Ergo . t irascatur Deus, de de sui offbnsoribus vindictam assuinat, in eius Oeulos ipsius aduersus aliquem praehabitae indignationis exemplum ad dueitur. vi vellat paedagogio iustitiae. leiscendi leges in schola iusti
suto iis addiscat Notaui itine Iudithae verba: Sis ηι O Uti Domin. , qui eo dum in multiitiaene sau. Manum ne sexitii na alicuius pia sonis doces& ducis . ut exalet litteras iracundiae 3 Indiget exemplati omniseium Numen Suggeris & vin dieiam 5e modiun,de de prototypo in AEgyptios rore instrue te satagis Dominum in Assyrios 3 .ata est. Vt Deus incendatur in hominem,operaeputium est , ex alio in hominem incendio ad cpplicia infligenda admonere, nec Deum pudet de iracundiae attibus crus iri, cuius di natura , de ingenium elementia est. Imo quantumuis Deo,ut ad ultionem legiti rea pellietatur, alterius vitionis recordationem immittere non vereatis,ipse velut obliuione veterem iracundiam litutatis misericordiam illi edrecordatur,in spei shque pietate irascentis affe-Habae. 3.1. ctum. Habac. 3. a. cxmirarm fueris, miserito, reeoisj m. Ex conspectu similium , memoria praeterito tuo i, seu absentium allicitur, substἱt que protinus cogitatio rei,cuius figuram patili tas te praeseruat obiecti. Quae indoles iracundiae haec est.quae non aliam limitem sui recordatio nem trahit. Sed potius in alienam sphatam co
ciem de semine sutoris producis m. qui seir bete, salite . seu psalle te discit, manum, pedem, lingua passi in ad ustata diueitit, declinat a methodo,a Numeto a melode;nec peccare in attem vitiu est, sed natura;extra choiu extra chordam procedere t x iocinas est venia, quonia error non
malignitas est. Quas a se progrederet ut , eum irascit ut Deus. in te regredit ut festinantet, de , tytoc inici ita cudiae in Deitatis .id est .miserico diae se c5 parat indolem de natutam. Huic cogitatui accinit Vates Ps.1 9.v. Irisum es,ct miseri es nobM.An post itaculiae acorem saccarii pietatis inspersit 3 imo quas syn nima non detrectes
accipere ira m es, moerim est nam de nouitius altis, quamuis conetur, ut artis uus efficiat,
suu in viique facit, quousque dedi scat veterem constetudinem , qua ab unguiculis suit imbutus. Ira Dei velut si nondum ita leges percalleat Glinet miselieoidiae saporem, si 1lum pietatis, de
sub alieno cottice nucleum clementiae. I. Mach s. v. s . Ira Domini is miserico Limon. hersa est. Quod in alterum conuertitur,nihil ma Dei. Ita,quae in pietatem traducta est, lotiosoris ne occubuit,operiens quod erat, in eo quod fit.
Sed quae patilitas inter utrumque i conuel sonem non subeunt, Disi sinitia. Sed cui niteleus
elat pietas,fracto cortice iam tota est: v. l potios reviata cute exhibuit totum. quod intus erat. Facile persona fle ponitur,amotaque larua vultus redit. in tuam mei sguram conuertetis, s alienum operimentum demas e sacie. velut aliena
fla sunt Deo lineamenta furoris ; dum tepeses ardor,ingenita misericordia te splendet. Prius puerulus syllabas in litteras diluit nee dictionis si ustum ote mentis angusto,nisi multiplici sectione dilaceret, aegrotantis ad instar, praeualet deglutire.O quali moral 5 quantis ita- seenti, iudicii siustis incepit De is exprimere .
iustitiae tenorem, re de tot mentis potum nempe attributorum, potionem sutoris vrgeres Cur non uno impetu,in primogenios,de serpentem exarsit, sed sensiti unicuique iudicium damnationis diereuit ut diuisis litietis, seoisImq; productis
integram edoceretur vindictae petiodum , sensimque tentando, ad iudicii accedet et complementum. Vt viro gam nato,ad damnandum alte-
Iii haberet exemplum quo, d non furore id incutiendum miseris adigeret ut supplietum. Cur prius in serpente in sementiam i ictat,cum prius hominem acetuisset,aecusationisque tetendisset libellum Gen. 3. v. i . Et ait Dominis D m MI IM p nrem: a,iapei . hoe .mal/Actia 6 inter omnia an avria. Ne prima Dei ita nata sui ite adue sus hominem probaretur, potius ipsa te probaret in bruto, vi in lain btuto comparatum hominem non indocta prodiret. Nee absque exercitatione priori aspidem condemnauit, ut molliter non vllius pedis,sed ventris planta laberetur pertcrram,sulcisque pectoris ad spinas homini ge
minandas exaratam relinqueret: quonia iam ii probum Angelum , cuius serpens suit organum de vagina,in terram detruserat e certestibus, de Eietta in ignis abyssum. Ergo si ac dentibiis ii eundiae iustissimae disti plinisse Deus ad irasce dum in hominem infimebat, ne quod tepentianu in ira est. subitatis sulcitis variis de piemissimi Dei visceribus, quae potius misericordia sunt,
probat elut in rationalem eleatu tam incussum.
Legem dat cito Domino in vertice montis, edunt crepitum nubes, iustis si agoribus micat aether,
142쪽
tr. coelum snditiit .cava tesponsant, elangit his,orbisque cardines sit idoni,& vitiuerstas tuum sentit authotem, Exod. 19 v. is. Ecce Ilia 13. N. ι perunt audisi rodiit a. ac micare Iastti . ct m. ινι insis ima ope ire ma tem , clangor e buccinat 4 Mentiris p 63 vebar. Tortis autem mom SA fumabat. ο quod des 4st Dominus itinretim in ascenderet tiratia ex eo qkas .is, nace. Cur suis exhibendae apparatus deteriore damnatio nis constram vi & benigni legislatoris autholita e triet rigoris instrumentis terribilibus adornatur. Se velut in vacuo. & ut viti bratilis miles.s cis almis exercet. omnisin lite armaturam iurisi e iubigine si euiolum detergit, buccina ira, i mn,sumum .coruscationes & sulgura ut eum itia hae horti da pompa ad puniendos de-
reos, habeat iam teli suae manifesta- , is exemplum. Has vacuas in inas legit i tot
pNiei sat ut iudex soli dei, i sudiuque de fumum
manu ducat & instruat,paulatim de vino assecti tW iens ad alterum,ut nunc cum legem dat, 1 -
his Piciem pidoris, fuliginemqtie sun antia de ii incenti montis exhibeant, post a lite in iu-.jςij notus lima die etiam se poli agant ad incera di*ra , nee tantum edat tuba ille potem , sed de ortuos eximat a sepulchras. v hic Deus cum a iustitiae clamoribus prouocatu quasi nubes, per guttulas incipit imbrόqueba hutiente , prim Isque elementis plumarum, suism iis mittit nec pilus dilacerat cleatntam. quam in frusta dilaceret iracundiam. 1.Parat. φ . 1 ii. r. Irunm finον Domini salatii ι siper nos, eo d Ouierint Parro nostri ιὸν ba Domini. Quis . , i hica Cur magnus suror Domini nuncupatu ii tande iiii laesi; Cuius pon eristi it patuus, tenuites magnus irrorat 3 Roseida nubesiuit istae est, per timulas, ad hoc clausa, ex compte Gione sudat Sol. ue percussa,leniter diffluit. l . mi Lia cordiam perpluendam iumpitur coequale stephantis inter sui martyiis gaandino dit. Quoniam omnis disciplinax eluditior . Unicidia di guttulas sentim suggeri ini.
masistro non indiget, ince lucubiationi- bl sertis, suopte impetu totum se praebet. Na-
di que peccatum stulatia est. SECTIO XXIX.
purio stultitiae sonte, quodque pecca
hominis vaecordiaco tituat omne pia ci uni et ror est. Aperitoribus oculis eaeetitit iniquus Noctua, tua patulis luminibus fruitur.nis iuri eum aerem pennas non audet ne peccet e iam sole cadendo,volatum retinet in solamine, donee in noctis et rore sne teste luce pererret. Si - p alia est homini vultus Dominici lume,& vehu si sibi iiiii idei et .se videre lici suffert, signaculumq; lucis aspice te ne scies putetur delinque i j v ignorans. Rationalis naturae propria cap-s ilex intellectus est,& sapientia. Honor est ho- ni tu non qua hominem, id est, ratione pollenter a peccare,sed qua hominis parte, tua animal, qui inpol Mum,qua ignatu ludi ilia Assyriorum dilicia rei Deum,unius ne icientiae explicuit co penditi Et nescium quia tu eι Deus noste Nonne mauis crimen erit Dominu pupugi ste,quem laoscant si Regem absque purpura de solio,e plebe
de te limpetrat ignorantia,nec maiestas conqueti potet . quae se exposuit ictibus,cum gelituit. sed imo peccatum in Deum , Dei nescientia metit, nuncupatur,non in minutionem criminis .sed in diuinae nobilitatis augmentum. ae si illud gene rosim bonitati, venerabile Numen, si scitet semel, nunquam iniuriam acciperet a peccante Si sui, partibus rationalis intellectus constat et, non desciscet et a talione. Si non latio delictumeli,erit utique litationalitas;& nedum ignora tia, s d inea pacitas cognitionis. virgines saluae aberant a cubili,clina genialem 17s. laetitiam sponsus subiturus accessetat. lusit ianitoribus claudi ianuain: ai illae in incubio notas non segni vestigio venientes sibi reserati expetierunt: Domine. Domin. aperi nobis. At illi restonia Marib. ν dens ait: Ameria o ιι bu .n sioso, Olos ei ua quod
non dicitur,qudd sponsos ianuam clausisset .sed
ex pedisse quarum ossicio, siue malueris,seruo tu, absolute ianua clausa prosertur Et classis est ntia. Et tamen exules virgines , trie liuio,non aianitore sed a Domino ostium apeliri deposcat, qui velut in atrio domus vicinus limini re in ctaret, nee iecentibus sponsae seueretur lacertis, ad ptimum vocis strepol Eiesponsum dedit: Ne Iciοι. .lmo Domine, si illa fatuae sunt,stultitiaeque titulo nuncupantur, illae te nesciunt, tu scis eas, qui bene calles ei te in i pientes. Ait: o extra rationis v suiu luere hae stolidae puellae,se iope t-.biaeque crimine stultescebant,ut qua ostenderet Dominus, esse , sapientia longius extorres, ab
ipsa met sapientia diuina procul esse indicaret, nescientiaque propriae teliquias in intellectum Dominicum intulisse,non quia ille possit aliquid
ignorare, sed quia illae tam saluae suerant,vi nee aliquam intellectionis portionem,nempe obiectum,videtentur attingere potuisse. Petti peccatu,etiam in ipso vocabulo nuncu- patur nescientia, compati Euangelistatum stylo
nae claritalis teuciatione scis eum,quem de summi genitoris substantia , non carne de sanguine suggere me, sed edoce e spiritu, Filiu Altissimi
baque Domi uica, quae in fidei praemiu pro sdei
mercede meruisti. Bearin es Simon Bar lona quia ears ct sanguis non reti latili tili , seu pino metis, qua in caris es 3 Cognitione supernam,quam nec caro reuelauit,nec saguis,caro di sanguis teuulsit,earnalἱsq; pavor, sanguini'; effundendi per Lculu scientia abstulit, tua non dedetat 3 sed stylus iste Petti ipsiusmet criminis uerbum fuit. Si quodcumque peceatum nescietia est, uia quod . iille, ut lingularitet Filii Dei Mnolcebat,seetigdum nouerat,ignotauisse proferret, di de ipsus agnitionis conicientia nescientia uae ab eo ab erat. prodidisset No potuit exaggeratius peccati istultitia probati .lpsemet sapies ignarum se pro- , tialit,cum peccantem; satiusque elegit, se diuini . Filii ignotantem sateli,quam se scientem dicet e.
cum peccabat. Ergo Petre scite incipias,eum in coeperis poenitet e. Dele sapientia piaculum. quod stolidὸ insipientia patiasti. Lucae ai. cibi De. x. a. Et conuosis Dominus ref erit Petrum. reor
143쪽
amare. Cui Dominu et tespicit in negantem 3 ut instruet et nescietem.Hoino pei faciem agnosei tui: in exhibita stonie,obiectoque vultu agnitio hominis reproducitur.vtagirci lcet et Perius Dominum, Peliu Dominus respicit,ut ablutio pee-eati sui stet cognitio, squidem peccatum fuerat ignoratia.Fleuisse agnouisse Dici ut se oculi per laeti tymas castigarent, qui ignorantiae tenebris obuoluti deliquerant , ct quos stulte clauserat non videndo,turbido fletu aperiret satendo. Vt Petrus respiceret, respicit Dominus. Animi oe- cultus scientia est. Cia illus ad sui prouocauit intuitum , ne ulterilis oeuli Petri caligatent ad s-dem,quos laeti tymatum abstergebat collyrium.
Qua in ex abrupto sponsa Cant. s. v. a. pro rumpit. scitii an a cominἴauit me propier via sus Aminadiab. Quid inde sponses R/amj-
miar te. Quid est quod te conturbauit, Aniasai Nescientia .Quasi adhuc ignotauisset sponsi pulchritudine quam ardebat , nee in interiola traiecisset Deitatis, ptaeteruolans genitae sapientiae decorem,& quali celerrimo cultu diffugiens ab intima penetratione dilecti, soluin a cute rosea vultus, humanitatisque venustate sauciata. Bene senesciuisse fatetur,que malE nesciuerat,pecca itque indolem fassa est, quod cum in primis parentibuς diuinae scientiae suit alsectatio,tandem in eliorem & stoliditatem deflexit. lnde sposus, qui Petrum respeetii rus erat, ut sciret, spousam
satagit intueri: nee inquit: Reuertere,ut intuearis me; sed ν ινιere,ut intMeamur ter aegie enim
soterat sponsu intueri, quae adhuc stolidis ocuis caeeutiebat, donee diuini oculi radiis.quibus respiceret, sapientiam ingererent,qua videret. Stat in patibulo sussi ius Dominus plo eluci figentibus aduocatus Lue. 13. v. 34. Paro amittet Iis,non enἰm Uuηι quid facium. inao pientissime crucifixe, seiunt quid saciunt,qui ut erucifigendi voeabulum percallui ssent, pluries repti uetunt:
cruei lae, eruegio. Sed quoci a nescientia orsum suetat Filii Dei oeeisonis stigitium, non potuit conluminati nisi in nescientia. Recole quid in
.an. it. ν. Senatu primitus Pontifex pio posuerat, Ioan .i i. v. yos nescisu qui uam,nec cogitatu sata expe- δι vosu, ut tinis homo moria in pro populo. Dum Deum hominem morti non tia sunt,nescire dicuntur : Nescire ite tum dicuntur dum tiadunt: utrobique stultitia , quia utrobique peccatum. Quando attriti liuore odia in Dominum acuebant , nee adhue se in eius caedere flagitiosamatinabant,de ne seientia accusantur ἔ quippe qui ipsam mei mortem, quam peccatorum stimulis incutiebant, redemptionis ignati, tibique non prouidi, nondum incutere praeparabant; & ta men nescij amplius fuerunt cum gloriae Domi num et licisserent. Ergo Dominus in ipsemet Redemptionis momento, ut sibi ostenderet ho minum praesentia peceata,pro quibus satiscebat in ligno , compendio dixit quidquid peccatum est , videlicet nescientiam, ne nisi pro peccato Deum mori in patibulo crederetur. iso. Inde Paul. i. Cest. v. a 3. Nos aurem nassicam ut Curi 13. . c tim editici um. Disis quia sicandarum gentibus autem stultitiam. Quid est scandalum , tiis peccat unii Quid est peccatuminis stultitia)Eigo idem stat erucifixionem Domiet seandalum fuisse Iudaeis,ae sentibu stultitia. Gentes equidem quae Chi istum non suspenderunt in ligno, stillius mettio appellent Iudaeos , qui sacrilego
scandalo suspenderunt. snitio sean ali stulti ia suti. Bene sapit genti iis,qui stultos nuncia pataee i soles. A deo exuberauit stoliditas stilli tui . ut suspicaret ut gentilis, ipsam stultitiaira fixisse
in ligno.cum sapientiam Dei clucifigerent. Et graiam non amphus stultescas Hebrae : cum Do- imino clauis insxo, tuam sxiiii insuper stulti- . . l. . rdiam, i eut tian si isti mortem in cruce . in qua triumphatorem mortis fixisti . lois passa est,pa- .
tiente vita:mors mortua, vitae largitore morieto beat ignotantia obeunte sapientia , cuius fuit sinata liuore,cuius fuit iliactati supplieio. itide scientiatum Domino spiritum impollutum a sante, agnitio illied velitatis affuixit centurio
qui ex ad res erat, quisse clamans expirasser. acie . . lla hismo Lum Dri erat. Qui Desererat adhuc, unde ne capessii iit sapietatiam, eruditio-nἡmque vetitatis pleno hau sit spiritu 3 An quia
vetitas, quae de terra orta erat,de coeloque. Paternoque sinu descenderat, spiritum veritatis e
pite inclinato demiserat: Videns quia se clamans eaphasse . Qui clamans mortuus est, se vel bum Altissimi publieauit. Quod si vel bu et o & i a pientiam, ergo & vetitatem. Ita fuit. Sub cruce stanti,quem Dominus a stibat spiritum praesiuit centurioni, ut lain inde ad agnitionem veritatis venitet, medullitusque percalleret, in Altissimi vetitate,qiu Filius eius est, cruci sul lixa, appensam .iam hominum se mansiste ignorantiam, nec
nisi vetitati, voce humanis cordibus illa: a sui petere,qua ille statim profuso ore loquutus est.
V rsi i. Erige brachium tuum,scut ab initio , de allide virtutem illorum in virtute tua cadat virtus eorum in iracundia tua, qui promittunt se violare Sancta tua. δίpolluere tabernaculum nominis tui, Mdeiicere gladio suo cornu altaris tui.
Rdous brachiu Dominicum, cum pura itreos,& sagellat iniquos,quasi iustiti et p5dele depressum sic cadit S ilectitur, ut opus siti tetit ad vindicta eligere.& de lassitudine ene ueni spiritu punitionis lutare,strenuoq; exasperare vigore,ne maneant impuniti peccati tes 3 si e Iudith a piovocat Deum t Erue brachism latim fovi ab initio, ct ait a. visitire illam, in tartiare tuis iitti se ut ab initio, ct ait a. disture Projir in vi tute tuis; velut si laeetius diuinus in . Egyptios percuti ei dos eiectus,& ad uleiscendae Dinae iniuriam leuatus,suaptem et indole illico de si per de ei disset; in sinuque pietatis demissis ab iracundiae qui sceret apparatu .sie est. Braelitu Dei quod iustitia exerit,& etigit rigor, abscondit pictas. elemesa deponit, in blandoque pectore ableondit, quas afagelli onere satigatu Cuius digiti,ccelotu atti- sees, ne sei ut laborare,dum et eant; labore expli-munt,duin castigat: in pietatis centru brachium deprimi tui, quod iustitiae tenacitas sustentare non praeualet. O quid debes diuinae manuit Eam ad opus figuli in figlina leuauit, eondi uitli-inu, decerpsit. lineamenta diduxit,humanimquemo em struele brachio dedignatus non est,iudeque
144쪽
que exote spiritum viventem inducere; elim tamen ad plectengum hominem, aedificiumque in puluerem demoliendum non manum et exisse dicatur, sed soliti, vocis speeie tribunal iudieis compleuisse. ili. iob. 16.v. 2. tas adiuto D p N DII imi,dilia is i. Iis ' Et sui timi Machium eἱias, qai non esse iis 'QuIsne aliquando blaehium al:enum , ut alteri et teret, sustet uit,& sortitudinis paedagogio
extraraeos Der Os praetctquam instrareret, ad terrendum permovit Nimium segnis,& pusillus
euadet et ictus quem quis aliena incuteret manu:& tamen Iob vir uiri ex suis amicis irridet. qui Dei brae hium,ut ei λrtitudinem eonei liasset,ad i.nti' percutien sum curauerit sustinere. Eatu folii tu
do i quissima pcccatotis, ut brachi si Dei quod onus incutiendi supplicii iii per uiseeta pietatisaeponit, suamet tenaci rebellione ad propriam
non vereat ut sustentate tui nam,totiesque erigat
in elimina noua cadendo quoties illud a tenore iustitiae in elementiae gremium cadit utique mi iciendo. Fortis Domitius ti robustus non nis incertamine pietatis, stadioque iviserationum apparet: opinionem ignauiae,pusillitatisque notam Hi plenendo non erubescit . cui coidi est, bra chrum in vagina eordis includere , qu ni stringere ad hominum oecisonem. s. E xod. i . v. ii. cumque l/varet Moses manati, et, escebar I aelsis autem poturam rem, et supe- sat Amatre. Manlia autem Mos eranι graius stitiis lapidem posuerunt subtra etim,in quo sedis A amon avi m ct Hur susemiabam maκus ei ex utraque parte. Et fuerim est,ti manu, issim noni sarentur ι qtie ad oceasti m Solis. Si eleuatione brachiorum .suae gentis vegetatur victoria, innuis
tritur triumphus , & agmina d. cidunt inimiea; cur Moγses tam segni incutia in ercetione lassa tur, apideoque sustentaculo, alienaque indiget
opitulatione;ne earneis cadentibus manibus mi sitares manus caderem I si aeli, Homo vix suam
potest sustentate fortunam vix suis leuame didi. cit impertition succurrendo Lborat; absquc sanguine de suem .dum hominis sorte procurar, lenia io praesidio succumbit et ubis. Voluit Deus blachium quo ipse aduersus inimicos pugnabat,&quo Opitulabat ut Hebi xis .iuxta brachiu hom; nis mode tali ut depti metet seu, si homo depti
. merct,& leuaret utique, si leuaret. Imo Domine. Currum di pusillum ne te spicias exemplame-erest iactitus humanus, suorum commodis non suis
stinet studete nee patitur in ossiciis perseuerare pietatis , qui obdulato callo nouit in sitietitate petiistere Cut brachio Domini lassabatur,lassa tOMoyssa Quonia si ex una parte saucii Israelisi intercedebat,ex altera ad etat inimicotti supplicisi pientissimusq; Dominus,quatu uni exercitui - largiebat ut vigoris, tantum alteri detrahebat; laboi E in puniendo monstrabat,duin & sortitu-- dine in iuuando.Quid agetet ingeniosa elemen
ria 3 Albitriti de causani uni homini derelinquit,s ique brachii eleuatione iuxta humani brachii
sentem iam metitur,ne in homine eastigando an peius Uideretur & dirus;qiii legem & ex eplum Itimebat ab homine. Ergo vicit Israel, contri tu sque fuit Amalee,quoniam usque ad occasum a solis noti suetunt hominis lassatae manus , nee brael tu Domitii tamdiu ad suppliciu permane-- teterectum .nisi simul pietati electio ptostii sint. iis dii Davidici criminis Angelus vltor num eiu Hebraeorum,quem iactantiae secetat blandimentu,
nunc confine manam i M. Si tempus costitutum,
erat trium dierum spatium iuxta Prophetae ver bum supra v. i 3. Atil certi tribris dbebus reii post aientia in terra ti . Cur,nondum elapsa prima luce completum tempus pet hibet ut supplicis 3 si .
Dominus erat qui pestis acie gentem plurimam trucidabat eur quod Angelus manu deponeret, sedulii; imperauit 3 An quia manus erat Angeli, Ibraelitu Domini 3 Cerie nondum in strage sania guinea, Angeli manu lassata iam manus Dominita stabatur,nec passus est,diutino tepore eiectum brachium habete, quas fimulans constitutum tempus veni ite eui pilina dies in puniendo, seculum fuit: non eni in suppeterent nerui Numini miseretiti quibus Angeli manus roborata pugnabat. Ergo satius auxit, Angelicae manui quie- tem indicere , quam brach ij sui aegritudinem consterii Temporis interualla complieuit, mois
ram constrinxit,ne diu erectum brachium a elementis snus requie placidi sequestraret. Quam secus dum parcit,& te dimit i Cur figi 18s. delegit in cruceὶNe manus lassescerem a pietate,
uae clauoru rauline, sitique tenacitate trans-xae, , patibulo diuelli non possitit, sed iugitet
manitent erectae , donec peccatores redimeret.
Isai s s. v. a. panai manus meas tota de ad popu- tibi.ιs . .lum Incredartim θυῖ grauitin in via non bona; quod de is aete eommentatus est Paulus ad Rom. i c. Roma a.a . v 1 i. Ad Urail aure Adit Tota die expanssi manus meus ad pus tim non eradentem ct contrairantem.
O quale sortitudinis Se amoris prodigiulo quale ineredulitati A miraculum i Cut praecipue infidelitate populi notat,cum manu uer pansonem exaggerat 3 Quonia ab hae patientia pilium Dei debuerunt agno ere,quam nemo hominii per petraret .Quis sic sustineret luxata brachia,undi- , que protulerantia ubi cibus vulnerumque sparsas tuore, tota die erecta coercere, nisi cui miseri cors Deitas pro brachiis solii iudinis itisdebat,& vi populus daemonein detriumpharet, manus iuvaminis eoram ineredulitate tenere leuatas rPs. g. vas. Secuniam maeni Anem s=achi1 tia agg.
possis siιοι mortiferiorum Ει redri oleiris no is psal. r. isi septupiam in suis .isum. Vt plurimae gentes sub unius brachii possideamur ditione, opus est Aequbd brachiis magnu st,& qudd magnisce porrigatur. Ergo expetit vates,vi brachium iugiter protendatur,nec eius unqua magnitudo prema
tur,ne s c5pages eius plicetura possessione subditorum Mesereat. Erit,etit nam fili j mortificati sunt,id est .filii mortis,quibus iuvame expetitur.
ut ad vitae protegantiat constantiam i nee de se potetit esse manus. quietisque amans,& solatii. quae non nis extenta milito;que mole leuatapoissidet suos,euin Regis superni quieta videre- rtur esse possessio , nee inimicis ineuisbus eonia μαοῦ tulbata. Sed mavult Deus obduratam in de sendendo suo, brachii sertitudinem demonstra re quam paeatam requiem in possessione pacifica retinere. Q gid erga inimicosi Et Mari ii Don sis sepiviam in sua eorum septuplum ait, ut exaggeraret suppliciuin , quod in diuini nomi-
145쪽
nis hostes nititur extorquere. Septenarius numerus multitudinem ad significat. Sed extentum es eleuatum brachium Domini etiam in inimi eos expetere ausus non est ;imo quod in eorum sinu requiescat: seiebat enim Propheta, non diu posse pei sitietate leuatum,s iniquorum exerceret vindictam .Etiain dum punit reos non se potest sustinete quin quiescit, brachium iactat in sinum. Sed Eotum dixit,non Dei in e s Dei esset; ab ingentiae pietatis gremio miserendi documenta capesseret. sed quia ipsorum reorum snus est, ubi crudelitas rebellis de indurata persistit, ipsi met Deo leges castigandi communicati
Iussus cum Deo quasi in unam corporis compaginem euadit, ut ad opera peragenda virtutis, diuino brachio utatur vi proprio.
TU O, i i x faustaque eompago, quae membra hominis nectit cum Deo , articul iumque fibulis humanum corpus cum superna Deitate constrinstit. Qui adhaeret Deci , unus spiritus fit eum illo. Anne & unum eorpus 7 sed ossa di earo non distendunt, nee selidant incoliapor ei Numinis maiestatem. Et tamen iustus,qui corpus suum de reliquiis exuberantis spititus in spiritu conssate non destitit, se virum fit membrum eum Deo , ut manum, qua opera virtutis exercet, Dei brachio adsbulatam esse compareat , ut tanquam instiumentum coniunctum
erototis subseruiat ossiciis. Exposeit Iudithai ste haesitim tuum. Ad quid appetis quod Dominus eligat btachium 3 vi Holofernis iugulum oraeei datur. Sed neminae manus ceruicem iugulabit Tyranni, pete tuam erigi, non diuinam,ut cadat firmius,amput sique icelicius: Mam peracta victori ,pluries laetabunda clamabis in- si a cap. t 3. versi 8. Et intres eis in manu mea. Et c. 6 v. . Et tradius eum in mani formina e confodis eum. Sed stemina iam manum suam Dei elle putauit, Dominie 6que brachio continuam, nec censiit nouum monstrum compingi, cui brachium esset Dei, & sceminae manus. Inter Dei
mebra se prudἴs copulavit puella, & imbecilli,
sexus tenetos digitos attieulis diuinis innexuit, ut unus est ceretur integet de immutilus lacet-tus,quem Dei brachium,& Iudithae manus conia sabat. sie tuorum operum manum addiscas detornate arte virtutis,ut non erubescat Dominus
hoc membro . qua si sui brachii complemento operati, qui adeo des derat se totum immergere in hominem , in unamque sertum inare eompa gem,ut quod hominis membrum est , non eum pudeat vocare suum, nec quod suum, hominis; imo glorioso rem partem homini dignatur attribui qui brachium Dei,manum hominis sum net appellati. Erechias ad sennacherib incursum pauisos
Israelita, hae voce solidare contendit 1.Par. a. v. Misai re agite consertam iis nolite timere. Cum Ero enim o brae hium eam timmopiscum Do-m ntis noster, qui auxiliaris es nostr pugnat Ρη prombia. ut antithetis esset legitima, videt et ut dicendum : Nobiscum est brachium Dei,seu brachium spiritale, quod earneo nitids est,ut pota quod carnis teneritudo non mollit, nee palpitantis sanguinis suiu liquescit, sed absque si,
gilibus, de ei dui lque venis toto spirituum succo animatur. Ast nouit Rex, veris Israelitis, qui se totos in Dominum transfuderunt, non de sta-gili testa, humoque decidua membra constare, non ictibus obnoxia vascula inhaerere membro tum , sed Deum ipsum inesse pro brachio, qui cum unus sit, pluitum iustotum corporibus 1 o let innecti, velut in organicum instrumentum, non adscitum , sed propitiam , non vi Ocrea &thorax, non ut galea & armillae, quae sunt alma
extranea cuti,sed ut cCmpaginata membra,cot-
poi;que, ingenito tenore, continua. Quin non praetereas stylum : cum illa enim es braetium ea n tim. Putares dicendum in illo. non etim illo. quippe hiae hium magis est in homine, quam eum homine. Sed ipsum hominis inimi ei bia chium, quo aduersus Dei obseruatores coniendit, adeo aegrὸ mouetur, vi censeti possit editia neum , alienaque de armamento supellex, itidi gens proprio brachio , ut moueatur. Deus ita proprium brachium hominis fit, ut eatneo se-imoto, diuino iustus ut ingenito utatur. m. s.6. Pone me visignaculum super eor tuum,
it signaculum saper brachium ιη , quia fo=m se, vi mori dia Aia. Quid liquidius cera,quam i niscircunstat3Quid ad se eleta occludenda solidivi,s leui eonglutinata paprto signaculum subeat,
cuius caua exprimat lineamenta 3 Amasiae eorigne dilectionis ardebat, sed cereum erat, de deliquescente arbitrio mutabile, & qua sammae amoris vicinius, minas tenax ad labilis fluxi nis periculum. Ergo sponso, ut signaculo, me dullitus imprimatur,ne secreta eis uant: sed quae in membranis in latent carneis, secura reuelationi subsistant. Velum si sponsus signaculum est, cuius estistii mei: utpote qui a superno genitus patre vitiam eius similitudinem repraesentat. Nonne signae illum similitudinis Lucini vocabatur, non tantum natura & gratia, sed voto,
qui Dei similitudinem , quae stemma Filii Dei est , ii teligios piaculi ambitioso fastu affecta uit 3 satagit sponsus,ut ipsemet sit Amasae cor,
cuius eum excordiauerat pulchritudo , quippe qui iam dixerat cap. . v. s. Palnera L cor meum soror mea stonsa , & vi alia littera fert: Exeor Halui cor metim. Id ipsum repetit, & adauget, cum studiosa effagitat prece : Pone me vis en culum suo eον t m ac si apertius diceret: Non sit mihi est, nee sit tibi, quod in ira perie di latebras, eo statumque inuolucra, me, qui cottuum sum occulta possessione contineas t indi-eia & lineamina sipr cutem subsiliant, eueat in extima pectoti, supet si ei e suleis medulli id, excavatis,ut appareas esse quod sum, uniuers que tui membra non sollim mei esse, sed me; siquidem a corde quidquid corporis est , vegetatur & xivit. Quem cor Patris eructauit, &, si potuisset diuellere, diues silet, ut iuuisceraretiat in homine , cot si Amasiae , & iti Deitate impotens mori hane amoris ingenio meditatus est mortem,ut se egetet et in sponsam,non amittens , sed porrigens sinum superi Genitoris. Ided subiteti: Q,ia fortis o ιι mors dilis O ; videlicet quia secit amor et ga Deum immortalem mortis ossicium, excordians Deum, & in Amsam transfundens.
sed quid xltta rogat 3 Vι Anactilum sper
146쪽
i tuam. Nonne satis super cor caelatir Ne celetur. Sed cui cor iam erat, esset & braebium t nee opus ab intentione decisceret, ne ea voto exercitium. Sed quia blachium est operum instrumentum,de praecipua sortitudo membrotum , eiusdem est et naturm brachium,quimcor, soniique vitali , membrorum uniuersitas responderet. Improba commixtio est, sputisque concatenatio maligni brachii eum eorde diut-no,terreni Operis cum cogitatione superna,eum pectore spiritali manus earnalis. Iustus non pluribus metallis variegatus incedat, non amet stromata, variatasque stragulas unitas spiritalis in homine: totus sit Deus, qui totus est Dei,nonni s sua membra vegetat eor , nee s appingas humero testaceum,ferreum ve brachium,de cordis poteris animate seintillis. Cur ad breuis lapilli tactum statua Nabu ehodonoso tis in ventorum fuit exumata ludibrium 3 Recole queis constabat, Danielis a. 32. Huius ruae caput ex auro optimo erat, se itis auiatim ct Machia de aeten o . porro vento Of- ex .ra, tisia aurem ferrea , pedum quadam parserat feννea quadiam autem fallis. Bene brae hium eiusdem fuit ae pectiis metalli ; sed alienum a rectore caput, quod cum aureum fuisset, dege Metauit in corde . nee poterat diu super humeros sustineti, cui viliores spiritus, nempe argentei, in aureum verticem ascendebant. Quis, Dilisomnians, ex tam dissimili vena, metallotumque indole tam enorme monstrum compingeret; victolia fuit lapidis aetherogenea dissimilitudo membrotum. Fidem Deilii Deata iunctura, quae stantem vix poterat sustentare ruinam. Docuit lapillus . cum statuam fuit demolitus: magis suit eruditio , quam strages e simula cri inconstantiam dissimilitudin inque re t mauit , dum ex uno scopulo totum consauit. Nonne legisti: Lapis autem , qui percusseras saluam, facitis es mons magnus, ct implenis institν- sam teream. Hue lapidis iactus tetendit , hue petrae colliso, non ut metalla raperet , quippe qui lapis sine manibus de monte veniebat ab scissus, manibus non indiguit, qui nec argento nec auto,quibus pectus & caput simulatii con stabat.sub umbra lapidis Christus erat, qui de virginea rupe sine latomo , vulnereque decer plus , voluit statuam de semet erudire pati iei& conssate ut totus homo constaret ex Deo; ne tumulti ratio adhaerentibus dissimilium mem brotum portionibus. Leilὸ possit si acta sbula lacerati. Inde forsitan illud Domini, Ioan.8. vers. 7. Q ι ex Deo est, verba Dei EA. Non,
inquit, qui Dei est , seu qui a Deo , sed θῶ
Deo e velut si iustus ex Deo debeat, ut materia tota, constate, sicut ex aere statua , cathedra ex ligno.
Omnipotentia Dei a superbae voluntatis
arbitrio ad miraculum patrandum tentata,vertitur in iustitiam Utricem.
o v NTA, hominis non sit arbitra di-itinae potentiae. Qui miraculum a Numine
nititur extorquete, cui Deum tentate dicit uesic praesumens An quia ei vulnus iniuriosum incussit , de velut chirurgi more specillum satentet immittit,ut diuini pectoris latebras probet 3 sed de quia se signa expetendo caecutitu& caeeotum est titubantibus digitis tentare,qu, pergunt. Denique, quoniam corporeum iudicat
Deum, quem tentare manibus non veretur ; Ω-cileque delusus, in suamet praesumptione eua miscit , qui spiritui superno cainis , ει ossium voluit impingere quantitatem. Diuini blaesi, strenua prodigia nonnis cuius sunt artisce voluntate patrantur. Magorum de nebulonum est, miracula diuendere in soto , sub hastaque locare pollenta ad nutum ementis , ad marsupii fortunam. Ostentum Dominiet brachii ludith a exponit, sed non quod eius laxet albitrium, imo quale iam Domiutis consueuerat operari. Quare eonsulto se verba contexuit: Erige se chiam tutim fieri ab initu ne de it religiosis auias bus plecteretur , s iactanter Dominum ad
Nouum,& ex sceminae nutu prognatum miraculum laeessisset. Phatisaei improbo superellio se se eotam is γDomino sistunt Matth. ia. vers. 38. Mallirreto lumis at signum Uri,M. O quini inurbantisti I. bellus, nee tibi eo haerens structura periodi lLuminibus catet voluntas , caecus depingitur amor; cui palpebrae non sunt & pupillae, potest
appetere non videre. En caecorum more tentabant, qui de osse ina voluntatis humanae fabre fieri portenta petebant. Quid tunc Dominus a Generatio malis O ad ιera Antim qariis: Osi Martb.i gnum non dabitur ι; ni inum Iona Propheta Cui 3'qui negauit signum, signum ἡ vestigio concessit,& de natatili viventeque Ionae sepulchro, miraculi praestandi argumentum pro duellasse vers. vi enim friι Ion ti D irene erit triuem diebus, Otram noctibisu ;μ ινδε Elim hominis Desiae sordiritas Aibu , ct tristi. noctistis. Nonnisi mortis& instini sptio dignus emcitur , qui diuinae signum omnipotentiae in superbae voluntatis studiui consscitorio formate. Anne sepulchrum eis proponit ut de infernus, ubi umbra mortis, tenebrosaque caligo sussundit ut, ubi nullum ad videndum, luminis subsidium affulget, ubi propria voluntas igne ferociente crematur, ubi flamma gehennalis adurit, non illuminat reos, quod diuinae vittiuis miraculum est , quale voluntas, quae plectitur,tentando non poterit per callere a Vt recordarentur inseriti, in quo propria castigat ut voluntas, naufragium Ionae, terraeque prosundum Dominus recordatut , subtus quod victor mortis erat improbos proiecturus. vide quid voluntas ossiciosa signi promeruit , nempe occidere Dominum: nam signum, quod ei spondetur,iam Dominum supponit oe cisum. Ergo Deicidi; poena dignus est,qui sacras latebras diuinae virtutis, etsi attributa laeetet, serutati conten Ait,dum fgnum impudenter expetit 1 Creatore. solius umbrae s gnum est & utpote caecae v ' luntatis , tenebrosum de nigium , quod electio humana disquirit. salutis solieitus Ezechias ad Isaiam inquit Reg. 1 .vers. 8.s- istisinum, ARQ quia Domin- - sanabis ' Quid tune Vale, a Vis τι asenuam imbra ricem lineis , an ii reueriaruravita Moisi , ' Et ait Eet echias: Facile es -- Lam erasere a cera lineis e nee lae toti ιι far, sed τι μήνω ur retrorsum dum gradibus. Cur in
147쪽
umbra spnum Quoniam δ Regis voluntate veniebat. Nulla est clatitas appetenti prodigia.
Pro uniuerse signo Ci totis signatum est lu- en vultus eius in corde , quod miraculorum ambitiosus extinguit ι de dum amante des de otioliam rerum fidei saeuiam curauit accendere, veterem, praesumptionis tenebris sui cauit. In horologio Achae umbratile signum pendit ut Ezechiae , ut illibato sole umbra graderetur reis troi sum, de spatium , quod eucurrerat, repeti l ; de cum non esset solis latio spatiosior,
esset umbra diuturnior. Bene in horologio ex voluntate humana conquisitum signum notatur , ubi ad umbram mortis momenta decurrunt, irrequietό quesiae reuolutionis gyro vitae
vertiginctii repraesentant: umbras enim mortisque captat reliquias , qui verba Dominica nonnis miraculis suscipit solidatat. Et vide. Qui nancinendae silutis signum quae fuit, in umbia motialis lubricitatis , de fluxu, inuenit. ut salutem bonamque valetudinem nonnisi de memoria mortis , futuraque silutis amissione
Cur in horologio Achar decernitiat signum: sic enim habes vers. . Inus uia itaque Isaias Propἴe a Domi m, o reduxis umbram μν ι neas , qtiibis tum d scena rar in horologio Achad, retrorsum Acem gravisin. Quoniam Achaet s. gnum a Domino petere reculauerat, ne quod voluntatis esset, tantationis piaculo adrogatetur. Inix .vet s. ii. Ei a Deis Dominvi loqui auia hae Leemo Pria lui Anum a Domino ius in prostina,m infreni s αι in excelsiam fura. Quid ille Non p/iam , ct non i/ntabo Dominum. I tib seueram institiam tentas , qui dum iuberis exposcere , renuis, tuo arbitrio magis,quam obedientia Domini ea delinitus. Qui electionem lia.
buit petendi, se a prece subripuit, metuens ne tandem signum quod de propria nutus pullularet ileba , fructum sibi punitionis educeret. Adeo supe ibi a supercilium exasperat homo,ut qui a Deo suo togatur ut roetet, ne & in libito voluntatis obediat, eligat sortem electionis respuere , inuidens voluntati diuinae quod primatit, nee humana libertas proprii sat origo L- uotis. Si ne peteret nipetaretur,pungeret prurigo petendi. & imus ius subsiliret ad placita,
intendens Dominum suis obsequiis procacibus inseruire. Vt magis voluntatis esset,quod a Numine extorquet et prodigium , noluit tunc eligendi pote state frui, donee nolente Dontino, omnipotentiam contendet et exprobrare , dum probatis. Ergo in horologio AchaΣ , Erechiae Regi fgnia in pratiatur; ut addisceret ab exemia pio , humanum nutum non debete prorumpere in eoelestis virtutis examen. Sed incomptam inurbanamque Achaz indo iem , qui a dialeedine muneris inuitatum palatum aeger abduxit, in caeteris Iudaeis Dominus plectit . proclamans vers. 4. Propter Me dulis Domi-- 'se ιο sis Anum. Ecee Visio conciput, O D, ris sitim localistir nomen ei-Lm anti I. Cui largitate si ni remunerat,quos voluntaria ligni repulsa callo rebellionis obd xerat Vt hominem eludit et nonnisi ingenitum diuitiae voluntatis signum hominibus esse proficuum . quod qua medullitus , Dominico amore procedit, non est aliud quini ipse Deus. Eoe Vis eo ean Uisi. O pastiet Dium. Si Virgo concipi ct absque appullia viri, non ex voluntate
carnis, nec ex voluntate viri utique sp itusincto ne eundabit ut obumbrata. Quid autem Spiritus sinctus est , nisi amor , & aeternae v luntatis nobile pignus 3 Si filium Virgo eones-piet i ne absque patie si ius genitus inueniatur, et it equidem si ius superi Genito ii, qui chmnon voluntate, sed intellectu genuerit, nonnisi voluntate & amore in rosea Virginis vulva con- isedit: se enim Deus dilexit,mund uin, ut filium . suum vi genitum daret. En quia signum pilius isuit dilectionis supernae , quidquid Dei perso ictionum areanum est,quidquid aeternorum s clamentorum in Deitatis abyssodalebat. homo redemptus patit et de edoctus percalluit saeuia fidei mee aliud miraeulum opus habuit appet re de petete, qui uniuersa d uitiatum Dei doeumenta in hoc vino signo lustrauit. Sed eheu l adeo placitis inhiat stipe ibus homo , ut quoniam non proprium , sed Dei hoe immensim signorum compendium erat, illi contia dieit, 3e nouitatis pluritu , ab hoc signo aliam gna uirtutis,tusti eus de insipiens, incredulitateque obduratus quaesiuit. Nonne Simeon in Virginis gremio infantem verbum aspiciens, dixit ad Matrem Lucae a versse Ecce ρ im es hie in νώinam , ct is νω rellionem se tortim in Isra/ι , ct in signum cia contνadlaetur. Diiuni Patris de re gignere suit: dedit, quem genuerat, in s gnum i & eontradicere maluit homo, odiique verbum proferre, qui verbum amoris, genitum a patre dum dictum, quasi signum sigillando traii sxit. Cui hoe fgnum , quod in populi columitatem abstruso mysterio hominibus Patet exhibuit,in ruinam contiadicentibus suit Quoniam suo arbitrio , qui contradicit, tenaciter adhaerescit, & signum ambitiosus exaretens , quo refugat, in ruinam de cladem n scitur experiri. Recole quid ludaeis dixit D minus Ioann. a. vers 18. dum illi blaterabant: Quad signum os nati nosti , Dia hae faris p Restonssit Iesm , e- d xit eu e Soluti . temptam hM,Oia ιν - ἀιb- exei aba levia. Vtrobique cum D minus plo uocatur ad signum, nonnis mortis derent rectionis impendii ; quippe iam audi isti Matth. i a. vers. 39. Signam quarit, signum non rishin .i nisi sit,um Iona Propheta sevi enim fata Ionas in tentre ceri tribm a /bm, dee. Ergo ruinae de reta tectionis est sigillim; tuinae,dum moritur erga cilici figentes ire sat rectionis erga pios,dum triumphator mortis de inseris,imperculso lapide sui git. Lepta eandebat Naaman , de de diuitiatum colluvie scabies in corpore tedundabat: syriae deserit aulam, ut ad Elisaei virtutem consuetis, qui purulenta vulnera abstergente manu didus ret. At Propheta Reg. s. vers. io. Vtae,inquit, ct iaciare septies in Iordane. Quid nune Naamana rasam , qtiod e Moesin au me , ct flans λυ einet nomen Domini Dei sui, o tangeret manti . Iocum lepra , s cina et me. Melior est medicus, qui simplicibus naturae curat sub sdiis. Qui pharma ea miseet, de de herbarum tormentis exugere si lubritatem studet, magis marsupio
inuigilat, quam siluti. Quid latice limpidis, rquid unda communius 3 non caro emitur, quod fuit ; non pungit, quod refrigerat; quod et mentum est , nihil de pretio de area consumit. Et tamen sabrefactot miraculi ipsemet aeger esse cupiuit , floremque carni reddere de superbia. Remedium, quo tinatetur, suimet pharmacopola
148쪽
pola trahebat,Domini manuduces Prophetam, de instruens, ne praeterquam a Magistra arrogantia edoceretur,adhiberet medelam. Falletis
Naaman, falleris : imo si Elisaeus manum suprά
lepram imponat, aduersus legalem obseruantiam delinquet,quae contingere vetat leprosum. Bonam legein alie rebat Propheta: , qui immundus redderetur tangendo , insanatuique ad Syriam redires. En signi detornati ad modulum voluntatis fluctiis, dispendium est lalutis, quae
quaeritur. Desine mcdico,quod tuum est,nec Omnipotentiae artes velis omnipotenti suggerere.
Non ilibus delectatur inuidia, uritur, quo alius lucet ; paruulue ducit,
iis. Ce 'l Lia NA sublimitas deprimit initidum, qui
de alieno culmine expetitur ruinam, prae
cepique collidi ir,quo alius allui git. Quid in- uides ta iuro , qudd impc tit cornu 3 Hoc illi corona est, sed tibi cuspis, qua, si contra niteris transfigeris. Assyriorum delicta Iuditha exagge
rans sic Deum exorat: Cadat virtus eorum in ira-cMndia tua, qui promittunt se violare Saneta tua, cn delice regiario o cornu altaris tui. Odit comis
munionem inuidia , parvique aestiniat pretio-sinn, lito filiget, perbus, si pretium de raritate non sumat Flocci penditur,quod singulare non est, a sui similibus extenuatur. Vnde nouit Iudith a , Persas in altaris Dominici cornua de' a staturos 3 Quoniam Persarum insignia & stem mala cornua sunt,nec obscura, nec dura, sed radiis acuminata solaribus, & de coelesti lampade i. totam locis ambitionem trahentia. Dedimus inci sit littera Chrysolog. scrin. mo. Ne scimus ut Pe
fetrum Reges, qui sibi cia nunc pia bis suis isthara,
'lorum se calcare vices mentiuntur, nunc radiato
capite, ne sint homines, Solis resident in Agura nunc impositis sibi cornibus , qui viros se esse doleant,
foeminantur in Lunam. Ergo procliue fuit cogitare, stati in in altaris cornua invasuros, ne quo Persa in superbia verticis ornabatur, luceret al
tare:cornua dei iccre sataget, &ab ipsa Dei matellate deponere,ne videat in Numine, quo ipse nobilitatur in capite. Imb quid iactantiae amabilius, quam eodem mel item male hominem re dimiri,quo Deus suo redimitur in throno Nec vult homo se comparem esse Deo , ne titulorum & insignium etiam cum Numine partiatur
io, Quam secus Dominus, qui qua ab inuidia . longius abscedit, suae cornua gloriae impartiri
homini non detrectat, mortalemque circum- dare frontem immortalium luminum claritate. Exodi 34. vers. 19. Cumque descenderet Morases de monte Silari, tenebat duas tabulas testimony , ct ignorabat quod cornuta esset facies sua ex consortio sermonis Domini. Ergo inuidus non fuit,qui voluit hominem suae gloriae habere consortem,descruoque contubernalem effecit , tam longe a singularitatis studio, ut non alia causa cornutae frontis fuerit in Moyse, quam Dominici sermonis consortium. Expende medullitus illud: Ex consortio sermonis Domini. Se velut in com-
iarem diffudit maiestas;nec res arbitrii dicitur,ed sequelae a Deo luminosa cωrnua communicare , qui quos ad sui sodalitium admittit, non inuidet de sua purpura colorare. Nouo munere opus non fuit: qui sermonis consors, sit & luminis 3 radiantemque coronam de Regis con tubernio suscepit, qui in ardens sui Domini solium subditus , de mancipium intrauerat. Cur Fnorax Morses, quo facies ardet, nec siuae metfrontis conscius efficitur 7 Quoniam catebat su-pζrcilio frons , quae quod ostendebat videnti abscondebat habenti. Qui lucidum munus acceperat, hausit utique muneris qualitatem. Erat claritas Dei, quae nec est inuida nec superba.
Vt longe fieret iactantia iubaris , quo sagra- bat, iubar ab ipso iubare didicit ignorare , nec ' splendidain Dei gloriam sibi tribuere , quam ipsemet Deus humili qua ignoranti tribuerat. Meruit in fronte exaggerari sulgorem, qui singularitatem fulgoris adhuc soli Deo pectore
deuoto reddebat, etiam cum partem acceperat claritatis.
Sermo & Verbum Dei, manus eius meritὁ , am nuncupabatur; quippe manus ad donum est,&idem est Deo , Verbum suum ad hominem loqui, ae Verbi splendorem homini, ad quem loquitur,re donare. Nonne Verbum splendor gloriae est,asserente Paulo: Qui chm sit olendor glo- Ad Heb.r. ris , ct Mura subnantia eius , portissique omnia Verbo virturis sua. Ergo merit 6 ex consei io. sermonis Domini, gloriosi splendoris cornibua Moyses affulset, cui idem fuit, supra auriculas
mutuatis luminibus irradiare, ac auribus perci pere verbum. Nulla liberalitas est profusior, quam quae sermone , antequam manu , donat, quod habet. Attendisti-ne: Porta que omnia verisbo virtutis sua. Manu non verbo, qui praestat liberaliter, utitur. Sponsio sine digitis vacua est. sed ad c d Deus gloriam, qua singulariter ardetysuis auditoribus impartitur, vi illi verbum pro manu sit. Quid in altaris cornua insultas inuidus, Barbare Perse ,accede,& illuminaberis: non curta est & auara throni maiestas,si cornua non amputes,promerebis. Habacuc 3. vers. . Splendor eim ut lux eris: cornua in manibus eius. Cur cornua in manibus Habae. 3 ἰnon in fronte i Ne aliud organum & membrum munifico donatori adscribatur, qu 1m manu S.
Totus manus est,qui dare solicitat quidquid est. Cornua sunt splendor Sc lux. Nulla liberalior est lumine creatura , per aerem in instanti dis-
funditur: se euacuat in aethram,nec portionem retinet,quam non praestet. Homo erat Moyses,
qui cornua gestabat in fronte, Deus gestat in manibus, non in manu qui utraque utitur ad donandum pro dextra , mauultque abscondere verticem Iuminosum , 5e , iubare sequestrare, ne a fronte in manu tarditas beneficii intercedat , nec lucem inuideat homini, quem sor
Somnum fratribus reserebat Ioseph,Gen. 7. t verss. Vidi per somnum quasi Solem ct Lunam ct stestas undecim adorare me. Quid tunc pater& fratres a QMid i vult hoc somnium, quod ει- dicti Z Num ego ct mater tua, ct statos tui adorabimus te sper terram I Inuidebant ei igitur statressii: Si pater Sol est, s fratres stellae , fortunato
lumine munerantur, quibus coelestis statio prosphaera est , lucisque diuitiae pro censu. Quid - . : somnianti inuidenta quo de humili terrenorum
149쪽
stati cominioni οδ mori, trinobseura in orbi, noeni gladius, quam vita. sat est pro ' Ω-
lampades trans guntur Ne loseph stella sit deesse sydera stat res, paria; que ducunt sulem genitotem habere , & inter se pii migrinium lucis partiti, dummodo alter parili clari
tate non gaudeat. Respuunt adorare, a quo habe t computati inter uellas; cum tamen clati cci nobilior splendor debuit esse Ioseph, sudeli-b s viique & sole, quem sol di sydera curuatis luminibus adorabant; & procul abetat ab inuidia limpis illa sol etitistima soseph , qui minores ignes, sibilitat ite stellas colam se pati terni escere permittebat. Oriente sole lux syde tumeliabescit, eum noOIsque tenebi is sepelitur, nec in imperium lampadis superioris Ditentes guttulas audet iactate. Sed ecee de sol de stellae parili ininis consortio sitiuntur coram iubare praesidente loseph.Nulla inter familiam lucis inter cinii inuidias quippe in somniantis iuuenis emgitatione occurrerunt; quo expergefacto fratres dot liiminis munerati eceperunt inuidere somnia iti, propriam claritatem exoti,ne colete co- sereretur alienam.
'rsi L. Fac Domine, ut gladio proprio
eius superbia amputetur. Vers. t 3 . Capiatur laqueo oculorum suorum in me, dc percuties eum ex labiis chari
. . q. Da mihi in animo constantiam,vi contemnam illum, de virtutem,ut euertam illum.
Suprens elatus sola amputata eloriae,
bonorumque parte, tomb oc mist. Urgani A sibi inimi ea est . ciuili de intraneo bello in ira liuida praecordia neutitur , nee opus est illi extranea cicuta ad mollem , gestat in visceribus, quo arrodatur, venenum. Non sine gladio est, quem tibi stil-ctum alii lis assigit, luto elationis celeritate in uetur. Expetii ludit tia , quod superbus Holo Line, de suci proprio trucidetur armatio , la tentemque ruinam in vatina iactantiae experiatur , o metu inque earnificis si beat pariter det mittet e. pcci se Fiae Dom ne.etri aetatio proprio ei iti Iuperbia ampat M. Si de indole serpentinali rei bia est, quoties amputata , vitam multiplicabit in seu stis ι secta pars vivet, saetetque gladius de vi corpore plures angues , de angue uno plurium agyicia. , Hydrae si eaput amputes, caput emer-
gw . semen est sequentis sedito prioris; pullulate, ulnere seges: aiat tum est Herculis claua,
quot facit surculos, grana producit. midquid in iis ei bo est , superbia est; cum scinditur, g
mih at ut , non petit ; in 1 exundante sanie vi tium reclude ieit Obauditique callo constrictus livor ad vulneris obduratur vindictam. Ne poseas 5 sentina pruditis, quAd superbia a inputetur, seipereat ; ne plures Tyrannos in vino amputato pio ducas. sed ided exorat, non alieno gladio amputari, sed proprio , ut de parti diste laesius remaneat gladius, quo insuper amputetur , nee quiescat occiso, cui intimiot est ad perbo . quod aliquid ei de tertim , quissim in a tiir, postessione ex latur : odit paries, qui ambitioso conatu inhiat esse totum non parte λ tunae quodlibet de elementum totius est amissio superbo i sat est amputes sinimum digitum , viambitios corpus intereat. Qui aestuentia uoluptatum, diuitiatumque, & salitis opulentia diu tritur , s ademeris sui tam , satiscet; integer es Oceanus stis est, cum vndae stilla ad herbulam
in D, Halem , ct ibi moratius .f. Cur si perbus iste Aui septuaginta Regex sob mensa pro eani bus , pro selibus erant ag deciduas inicas v randas, non uno occidit ut ictu . sed supremi alia siti te se mur,mauultque Israeliticus populus, qudd superstes maneat hostis . eis inui illi, Quoniam bene seium sui liet supe ibo , semei eum occidisse. Dirior mors alitigantiae fuit pot- tiunculas abscindete digitorum, vi prius a d lore ignominiae qualia a cuspide moreretur. sarsuit cultello , breues unguium cecidisse sedes, ut elatu, ille patui duxist et , corpus caeterum in uulneratum ab hostibus retinere . cui ungui culae desecissent. Nonne vides 3 Statim in i tuus est. Alienus gladius sol sim extimos digitos amputauit, proprius, quem stiluxit superbia: breuiori mora , eoi pu reliquum iniel secit. Et quidem septuagini a Reges , quibus idem casi a sui cibi seueritate contigerat , Dori ait laverunt spuitum . sed diutina seruitute vixerunt, dum obsoni omina, panisque tamenta sub eius mensa' rictu decertante tapiebant. Sed illi huiuales hie superbus : illi, et ii mutilum corpus, micis in Duilite studebant, hie corpus despexit, cui ex tremet fimbriae defecerant. M tande sui pronuntiauit elogium,qui micas Regibus protulit pe misisse. Superbia auaritia est, nec micas patitur erogari in sanit in alienam. Recole diuitem epulonem, qui superbia, dum purpura vestiebatur, de sameli eo Larato invidebat micas, quas Opi pala mensa iniussa pro tigebat in terram.
iant de mensa d alati .ct nemo i i Eabat. Qui ne- hgabat oculos inopi iacenti in vestibulo, quidni negauisset & micas , ne ab elationis statii dees- .deret, ii eodem alimento se de inopem sustei tarit. Vacua crederet plena fercula , si de reliquias gulae amisisset. Citiils quam superbi, im- pletiit stomachus inter pateras , de obsonia te- iunat, si de integris cibis , quos primo spiritu' deuorauit portio , quam in sultum guttur fasti-
dit, amputetur extraneo. Manu intexta prendit, quod mandit, ne si unus otietur digitus, culte-
Balthasati se in delitios s epulis ingurgitanti.
Danielis s. verss. Appa retini dutii qua imanti. minis sol mis contra candelas, tim , is
iaspiciebat artistitos manti si is. Si possessi nis symbolia in mantis est , cur non integra manus, sed ait letili apparent, in cladem eius, qui manus in altatis vasa protendetat, de ne aliqtiid ieius suppeteret ambitionis, usque in diuitiam : .. amini sipellecti
150쪽
supellectilem miser at gigitos 3 Consule com
m ttilem in ma=im sua, die. Idcirco ab eo missis, Ua,riculus manus. si superbus nuncupatur inflatus , erat utique satus supelbia. Si superbiamr lilia satis Domitius habebat in manu, cur solum manus attieulum ei monstrauita as tota superbia eius , etiam in uno digito constitisset, quo amputato a manuque diuulso periret, satisque unus digitus esset, ut ei mortas sententiam seliberet. Qui manum amputauit, amputatuit & regnum. Ided in ultimis charactetibus
phara, fuit,quod est amputatio & diuisio. Quid i bis totis attubus dissolutis compavibus semiacere tui superbus,qui manum, in qua eius satus inelai di superbia, quasi a suis digitis conspieie. bat praecisam. . vide si .el in breuiote digito superbia est. Roboatu tegni nouitate superbiens , consilium ab atrogantibus aulicis sumpst ut populo dice
ret. 3. Reg ia. 'ersio. Minimus iligitu. meus
1 11 ιγ sapatris mei. Quae manus prendit, onera portant ut in dorso. Tain auidus vectigalibus populi, subditotumque censibus Rex in solens inhiabat , vi vel in minimo digito tan quam in onerariis nauibus & vehiculis, tanquam in baiulotum dotiis,quidquid etat in re. uno bonorum praesumeret poste gestare, ne si sarcina digitulo defuisset, tota tu anus plecteretur de ineltia. Dominii, insiliauit Adamo postquam vetitum pomum decerpserat,Gencs. 3.vers 11. Ecce iam quasi tinus ex nobυ farius es , si ni boniam ct maltim Quale ne eo nimium hoc pio supplicioὶ Si ut unus ex Deitate prosettur Adam ; qui arrogantia deliquerat, arrogantior euarit,& ex diuinitatis consolito supcibiam intiuiri et, qui
o seu vetito iam nutrierat. Iino non unum ex
Dus,c d Deos plutes esse assectauit, qui placi
dit auribu, auscultauerat a serpente vers. s. Eriis
iis evi D,. Plurimum fuit poenae superbo , eui De Diis Potito amputata,de quasi unus mansi, qui plures esse lenocinio maiestatis cupietat. Non idipsum dictum est Euae, ne duo iam ut Dii pii intentur : ne qui duo in unam carnem asciant , in duos Deos praeuaricationis ingenio euasisse se credetent. Periisti Adam ad unius tantum Deitatis contumeliam auulsus,qui cu in totius paradis , excepta una arbore , Dominus inced bas,supe ibi ara inopem cogitasti,nis pomum rapetes nongum tuum. Idoneum ad stigia pestionem ostium te perit serpens in stolidae sae minae verbis, Gen. 3. v. a. D. stu in lignortim quas ii in paruais, vescimurida meiti tres tuni quod is in messio paraas,praevis nobu Dem ni em Aramus. Daemon,qui superbia cecidetat homi nem de superbia irritavit, miserum illum indi cans de mendicum, cui integri viridati j Ptinet piunum desee isset lignum ad usum. Non se satu tum cogitauit ex reliquis, s ab una arbore ieiunaret, amputataque paradisi portione ob muti Lin decidet et auogantiam. Sed en serpentis superbi poena versis. Ipsa I . eam. eι eaput tuum. 2 tu Insidiaberisericanes eItis. ωα Das. Contrito capite, quae in exanimi minco poterunt suppetere insidiae 3 Si prilis scemina caput vitulentum ealcando perfodit libet erit 1 ealli ditate ea leaneus , nec habebit quid a eadauete pertimescat. Vettim si & serpens est,& Daemo nix superbi vagitia , adhuc amputata restit ad vitam liuoris , superestque quid sit minae ins-dietur vestigio in eandae viventibus spiris .Ergo non erit ineruum serpentis supplicium , gimidium illi motiis incutere, quae vitam in parti Lus duplicauit. linδ virique condigna pcina est, Eminae conterenti,eontrito eolubro. Ille patitur integram contumeliam clim patiem sit subplanta mulieris amisi; illa adhue post victoriam .ne supelbia turgeat, urgetur, cui pals set pentis remanet ad insidias.
D fiderium habendi a Deo beneficia, b nesciorum praeoccupat possessionem, ut praesentibus fruitur , quae ut futura
V o o tempus procrastinat, praeoccupat
des setium, inquietudineque possidendi, impatiensque inorae, sibi quod expectat, prae suum , cognitionemque praesentiae genetat de suturo. Propheticum lumen temporis in te ualla praetervolat, di quod tarditas spatiosa protelai,ad visus illustrati tetrahit e latitatem. Anne desidetis vehementia prophetat,& quod segnia temporis i iis oluera concludunt, securo posses. sonis praenoscit intuitu : quo nondum potuit vestigio peruenit assectu,totumque votum praecucurrit stadium , quamuis nondum , carcere; cor pote deeessillet 3 Inde est, quod si, i praesens iudicat , antequam inuenerit, quod perquirit,
scientiaque oculorum congaudet, nondum ex
plieati, palpebit, in obiectu in quod a cupientis manu disgregauit distantia inquit Iuditha: Fus Domine vi gladio proprio rivi superbia amputetur;& in littera ptae monuimus, his verbis se ostendere prophetissam, quae concupitae victoriae se ad lineam momenta percalluit. Diximus ibi, secensuisse Lyram misi in h e prophellae loqui. quia
sic farctum fati poma. Sed quod Propheta praeuidet,non efflagitat; quod praedicit, non Orat,necet titudinem vaticinij supplicationis dubio conturbet. Sed seruidae preces conatum expli- munt percupientis,exuberantiamque explicant
vora , desideri Ique ardorem. Elgo Iudith a seu propheticum lumen explicuit sub indole des-derii, seu desidetii essi eaciam de prophetiae claritate disposuit Cupiditatis ardor solet este pro
lumine,quo quis praeuideat utique quod des derat,& cognitionis iam prendat manu, quod negabat ab emia. Filium immolaturus Abraham pergebat in Wontem ; ignis , gladius , lignum & victima Ossicioso apparatu , Sacerdote patre, holocaussique genito serebat ut , & tamen famulis insequentibus se Patet loquitur Genes. 21.verss. Expectate ιχ cum asino e ego optio Gue qua