장음표시 사용
151쪽
rsa contra Pelagianos defenderit. Unde innumera. sunt, quae ex hoc patre afferri possent loea. En unumhrevissimum ex Trael. LXXXVI in Ioan . . . Gritia non invenis, sed essest meritia.
Iuni operibus bonis ex gratia factis νere merentur augmentum gnatis et vitam aeternam.
Pa . I. In Scripturis vita aeterna disertiη verbis, mercea vocatur: Sapient. V Iusti In PeFetuum
inuenit , et vud Dominiam est merces eonum . . . . . Matth. V iis . . . Gaudete et extιtiate , quia merces Meum copiosa est in coelis .... APQCalyP. ulti . . . . Ecce venis cito , et merces Mea mecum est.... At
merces et meritum rei ulliva sunt; et sicut gratia gratis datur, ita merces meritia redditur. Alia sunt Ssripturae loco, inuae dicunt, praemia aut supplicia post hane vitam secundum opera rependi . . . Matth. XVI 27 . . . Filius hominis. 'ntutum est in oloria Patris sui, et tunc reddet uniciatque secundiam ostem ejus . . . Ad Galat. VI. Quin seminaveris homo, haec et metet . . . Ergo vita aeterna tanquam merees et
praemium promittitur bonis justorum operibus. Porroiiaec justorum opero, quae is coelo aeternum gloriae pondus opex otiar. in nobis, i in hac otiam vita praemium habent, gratiae nempe et iustitiae incremen iiam. De hoc quoque gnatiae augmento Scripturalia quitur, cum Rit, Apocalyp. ulu . . . Qui πιιών
152쪽
' i53 est. Itistisicetur adhuc. Cum Μarci X 3o ille, qui resteus omnibus Christum sequitur, dicitur accipereeenties tantiam nunc in is ore hoc, et in saeculo futuro Disam aeternam . . Item cum dicitur Lucae XIX 26 . - . Habenti dabitur , et abundabis. . , . . Haec verba ad probanda honorum. operum meritaeitantur in consessione Augustana in ea editione, quae Witembergae ab ipsa origine iacta est. Paoa. II. Superfluum esset veterum Patrum testimoqia proferre; non latet Adversarios nostros , omnes nobiscum sentire, etiam Augustino non exincepto, quem ipsi libenter suum iaciunt. Vid. Bellam. Ioc. citi cap. IV. Sic August. episti CV ad Sixt. ait ... Nullane sunt merita justorum i Sunt plane, quia justi sunt, sed ut lusti fierent, me-- rita non fuerunt . . . . . Et Trael. LXX V in Ioan. n.' I . . . a Restat, ut intelligamus, Spiritum San.
. elum habere, qui diligit, et habendo merert, ut ιν plus habeat, et plus habendo plus diligat ..... Nihil igitue novi docuit Tridenti 'a Synodus, sed fidem antiquam contra Nomiorumi errores vim dicavit , cum S s. VI ita statuit. - Cis. XXVI. . . . . Si quis dixerit, iustos non m debere Pro bonis operibus, quae in Deo fuerint, facta, expeetare et sperare aeternam retribuli π nem n Deo per ejus misericordiam, et Iesu Chri-
m sti meritum etc... . Anathema fit t. . . . -.
Et Cas. XXXII . . is Si quis dixerit, hominis
- justificati bona opera ita e se dona Dei, qt nonis sint etiam hona ipsius iustifimitii merita; .ut- ipsum justificatum bonis operibus, quae ab eo Per
153쪽
ι λψ,, Dei gratiam, et Iesu Christi meritum, cujus vi- M vum membrum est, sunt non vere mereri aug-n mentum gratiae, vitam aeternam , et ipsius vitae M aeternae, si tamen in gratia deces erit 'consecu- ω tionem, atque etiam gloriae augmentum . . . Au&is thema Sit . . . n.
ARGO, I. Scripturae multis in locis aperte testantur, salutem, ae coelestem gloriam graiis dari: ex misericordia dari et exclusam esse omnem gloriationem nostram: nullam esse proportionem inter vitam aeternam , et opera nostra: Dos omnes servos inutiles esse, mihi que vos habere . quod non multis titulis Deo. debeamus. ει innumeris Ioeis haec pauca seligimus. . m. VI, 2b. - . Sumnaeis, eccati mors . gratia autem Dei oua α terna in Christo Iesu D. N. . . Psal. Qui coronat te in misericordis et miserationibus . . . Rom. VIII I 8 . . .
Existimo, quod non sunt condi in Passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae res elabitur' in nobis . . . eae XVII Io . . . Cum feeritis on ta , quis praece insunt bis , diciter seroi in re les sumtus, qusae defuimus facere', ses νδ .ci Ergo etc. . V l f L . REsP. NEG. CONSEQ. Haec et alia pede mi ita, quibus Dei misericorma commendatur, ex nostra gloqialio excluditur, minime pugoant ei/m illis Scripi Vae testimoniis, quae mercedem et praemium . promittunt bovis operibus, sed id tantum probant, quod iam βαpra Dinavimus, utrumque Verum esse, et fraus nos sal cari, et meritia repetiis vitam aete nam. 'Merila gratiam non excludunt. Sed supponunt: gratia trierita non ollit, sed facit: sicque semper manet illud, quod canit Ecelesta: is qui salvandos
154쪽
. salvas gratis n. Hi ne optima August. cim a Scripturae loca explicans observat s Lib. de corrupi. et grat. ca'. XIIIJ, is iustitiae nostrae vitam aeternam esse mercedem , , Don traliam et ipsi autem homini esse gratiam , non m mercedem . quoniam homini justitia gratia est H. Se Apostolus reetissime dixit, passiones hujus temporis non esse condignas ad futuram gloriam; siquidem nemo non intelligit passiones, seu, ut Apostol. II Cor. IV ait, id, quod in praesenti est momentanhum et leve tribulationis nostrae, nullam habere proportionem ad futuram gloriam, si ad substantiam operum attenditur: at usus ipse tribulationum et pallentiae, et tolleruntia malorum pro pter Deum magni amoris est argumentum , et magni pretii opus, cui Deus, qui dives est in misericordia, aeternam remunerationem Promisit. Id ergo prae omnibus in hac materia observandum est, omne meritum honorum operum ex meritis Christi fluere. Deque a Dei miis sericordia unquam sejungi posse, qui mercedem op ribus nostris constitui L omnes, quicunque illi sint, me rito se servos inutiles nominant, quia nihil ex se ipsis boni babent, quia, quidquid agant, nunquam sacere possunt ultra id, quod debeni: verum ex gratuito pacto, quod nobiscum Deus sacere dignatus est, Possumus eum Apostolo dicere . . . ., Reposita est mihi corona iusti
tisa , quam reddet mihi Domitius in illa die justus
A BOUM. II. a.' Fides excludit omnem glariationem, quae ex operibus nascitur ... Non glorietur' Omnis caro . in conspectu eius. I Cor. I 5s . . . Exclusa est glorialis Ma ele. Rom. III. Ergo excludit et merita. a. V Christus ita Patri suo salis secit, ut nullum meritis Dostris relinquat locum: quidquid ergo meritis hominum it ribuitur. Christi meritis 'detrahitur. Ergo etc. REsp. AD I. Gloriatio, quae a fide excluditur, ea stat
155쪽
quae nimium sibi confidit, ae si suis viribus iustἱii an Posset acquirere; non ea autem, qiare in Dpo gloriatur. id est, quae justitiam et merita per Deum se habere posse eonfidit, alioqui, non diceret Apostolus: qui gloriatur , in Domino glorietur ... II Cor. X I . . . is Haec nobism gloriatio , inquid S. Bernar sis Ser. XIII in Cantis non solum non prohibetur, sed etiam flua delur, cum in diei turr Gloriam ab invicem accipitis, et gloriam, quae M a solo Deo est. non quaeritis Goan. V ) . . . m. Vid. quae supr. citata sunt ex Conc. Trid. Sess. VI cap. XVI. AD Il. NEG. ANT. Merita justorum non opponuntur
meritis Christi, sed quidquid illa laudis habeni. id lotum in laudem meritorum Christi redundat : idei reo enim
merita sunt , et dicuntur , quin vim illam hauriunt ex meritis Christi. Ut palmes , qui . manet in vite, eX ensu cum omnem et fruetum mutuatur. Sed dicunt r Non igitur sussciebant merita Christi Suffciebant utique, et supra modum abunda hant. His enim et remissionem peCeatorum, et gratiam, quη justi esseimur, his opera nostrahona debemus , et hoc ipsum, quod meritoria sint. En quanta sit virtus meritorum Christi, quae non tantum vitam aeternam , sed etiam virtutem merendi nobis
Anauri. III. Pluees sunt meriti conditiones, quae vix, aut nullo modo in opera nostra simul possunt eoussuere. Rusmodi sunt; ut Opera si ut undequaque persecta; ut quod praestaemus, sit indebitum: ut quae damus, ex Pro-Prio demus, seu ut opus plane nostrum sit; demum ut aequalitas sit inter mercedem et Operct. Ergo Elc. . RESP. omnes istae eonditiones ad libitum eonficias sunt a Protestantibus , et nee Seripturae, nee traditionis a toritate fulciuntur. Omnes Catholici ultro latentur, quod iustitia nostra non sit undequaque per secla, quamdiu sumus ut, via; quod Deo omnia debeamus, et nostra,
156쪽
et nosmetipsos: quod non simus sumetentes cogitare aliis quid ex nobis , quasi ex nobis , sed quod omnis auiuia eientia nostra ex Deo sit ele. Sed haec non obstare conis
tendunt , quominus opera iustorum merita dici possint et revera sint; ut ex Scripturis e ' omnium saeculorum traditione edocemur. Nihil certe obstat, quominus opera. quae fruetus sunt inhabilantis in nobis Spiritus S. , dignitatem aliquam habeant in se, quamvis non sint omnimodo persecta. Nihil obstat, quominus Deus velit meris cedem retribuere sanctis operibus , quae virtutem suam ex gratia habent; hoc enim quam maxime Dei clementiam eommendat . quod coronon do merita nostra , sua dona eoronet. Neque etiam quod debitum est , idcireo mercede carere debet. Nam et filii obsequium, quamvis debitum sit, meriti lamen habet rationem, alque ideo magis , quia non est mercenarii obsequium . sed filii filii autem obsequium ex amore dimanat. Merito igitur cum Novatoribus expostulamus, quod meritum Rlio mo do, quam Catholici, desiniant, ne curn his meritum admittere cogerentur e quod nihil aliud est, quam de voca hulo litem movere. Ipsi deinde multis in haec metala iactatis calumniis, ea saepta de operibus et operum re muneratione loquuntur , quae etiam Catholici non re
prehenderent. Sic Forbesius ait smissi. lib. V eaρ III.
Controversiam omnem facile sedari posse ...is Si di is gnitas, sive eondignitas operum omnis in Dei pro is missionem mere gratuitam, et illius gratiosam emuym dem aeceptationem transferatur . . idem Theologus ante jam dixerat, veteres Patres meriti Et merendi vocabula hoe sensu usurpasse, eumque vocat innoxium. Sed haec est ipsa Scoli sententia, quam multi seculi sunt Theologi. Et quamvis alii dignitatem aliquam aut Pretium bonis operibus intrinsecum esse putent, non est tamen cle his cum Protestauit bus diseeptandum.
157쪽
AN GRATIA OMNIBUS HOMINIBUS DETUR.
I. A rincipium , unde gratiae in homines distri hilio deduci debet, in i Ila positum est quaestione, quam libro IV tractavimus: an scilieet dominicae satisfaetionis benesietum ad omnes omnino homines pertineat. Nam si Christus dedit gemetipsum reis demptionem pro militis; si Deus sincere diligit universum genus humanum; si firma et seria sit illa voluntas, qua vult omnes homines salvos fieri ;consequens est', ut omnibus gratiam, ac necessariae comparandae salutis praesidia et adjumenta suppeditet; nisi enim ita faeeret, cum siue gratiast --jutorio salus aeterna comparari nequeat, Prosecto non omnes salvos velle diceretur, neque in Omnus mortis Christi pretium reduntaret. In hac causa omnes illos adversarios experimur. quos suprR Suti communi nomine Praedestinatiano m. mdicavimus , quorum haec est exitialis doctrinat salutem uemini
158쪽
esse possibilem, praeterquam iis , qui salvantur ruullam esse distinctionem inter auxilium efficax, et sufficiens: omnes qui mandata non servant, viribus quoque ea adimplendi esse destitutos. II. Diligenter tamen observandum est in hae controversia quaedam esse ad fidem pertinentia,
alia non ita. Ad fidem pertinet, justis non deesse gratiam, qua possibilia ipsis sint mandato Dei. An autem aliis quibuscunque fidelibus, qai justi non
sunt; an infidelibus etiam; an peccatoribus excae- eatis, et obduratis adsit gratiae auxilium sussieiens, quo possint saltem remote et mediate vitara peccata , et ad fidem au solutem pervenire , nondum eu Ecclesiae judicio definitum. Observat tamen ML Iarminus De gratia et lib. ara. lib. II ea . I3, Catholi eos Theologos quam plurimos, ac sere omnes pro certo habere, Omaibus hominibus pro Ioeo et tempore sussiciens auxilium non deesse, quamvis non omnes illud admittant, aut admissum retineant.
Pao Tuu. Innocentius X et Alexander VII solemnibus constitutionibas ab Eeclesia universa re Ceptis damuarunt propositionem istam, quae est ioter Iansentanas prima. . . . aliqua Dei praecepta,' - hominibus itastis volentibus et conantibus, Sec 1 -
159쪽
is dum praesentes, quus habent, vires, sunt impossin hilia: deest quoque gratia, qua possibilia fiant.....Hano propositionem dicti Pontifiees, temerariam, impiam , blasPhemam, anathemate damnatam, et haereticam declarant, et ut talem damnanti Merito inter notas hujus propositionis et haeo continetur, quod jam fuerit anathemate damnata. Ita enim d cet Triden sina Synod. Sess. VI eap. XI. . . . . Deus
M impossibilia non juhet, sed jubendo monet. et . sacere quod possis, et petere, quod non possis
Μ et adjuvat, ut possis mare ex S. August. δε- . . pro is sunt lib. de nat. et gnat. e. XLIIIJ, et paulo
ν post ... Deus sua gratia semel iustifieatos nonis deserit, nisi ab eis prius deseratur. ...is Imn Catholieam doctrinam Coneilium eadem Sess. 1
lemni decreto definit Can. XVIII. ... Siquis dixerit ν, Dei praeeepta homini etiam justificato, sub gratia. eonstituto , esse ad observandum impossibilia, in unathema sit. . . . . . Sed et Patres Coneilii Arausi ni II, quod Saeeulo VI habitum est. et euius
maxima semper in Ecclesia auctoritas fuit, eandem doctrinam adstruunt in sutae Capitulis de grat. et lib. urb. . . . . Secundum fidem Catholicam eredian mus, quod accepta per Baptismum gratia omnesis haptigati, Christo nuxiliante et cooperante, quae is ad salutem animae pertinent, possint, et debeant, is si fideliter laborare voluerint, adἰmplere. . . . .
His consonant Scripturae et Patres. Quid enim aliud signi at singularis ille sator Dei erga justos in Psal. XXXIII. . . . oeuia Domini super justos
Et Eucle . . . . . Quis Permansit in mandatis Uus, et
160쪽
derelictus est Z. . . De justis ulique loquitur Apostol. cum I ad Cor. X scribit Fidelis Deus, qui non Pacietur Mos tentari ιυρω id, quod Potestis; sed
faciet etiam cum tentatione Proseentum, ut possitis sustinere. . . . Quod ad Patres attinet, ex uno Au. gustino unicum asseramus testimonium . . . . Lib. de
Nat. et gratia cap. LXIX. . . . is Eo ipso, inquit, is quo firmissime creditur, Deum ju,tum et bonumis impossibilia non potuisse praecipere; hine .dmora nemur, et in facilibus quid agamus, vi in dissi. . cilibus quid Petamus ....
Omnibus hominibus datur gratia sussciens
ad salutem. PaoBAT. I. GENERATiri. Huc omnia illa tum Seri. plurast, tum Patrum loca spectant, quibus supra
Deum velle omnium hominum salutem, et christum pro omnibus hominibus mortuum esse. Nam si Deus vult salutem hominum , necesse est ut illud, sine quo salus acquiri non potest, ex eadem voluntate ipsis conferat; hoc autem est gratia. Itaque gratiam omnibus necessariam illis impertitur, quam vocant suscientem. Vid. quae supra dicta sunt observ. I. Hac de causa Christus Ioan. I dicitur lux vera, quae illuminat omnem hominem Menientem in hunc mundum . . . et ibid. cap. IV Sa viator mundi vocatur. In quae verba s. Augustin. ita Llga. TnM IV. I I