장음표시 사용
541쪽
iri mentis soliis pratia sopium siet, vel , tam pura.
Ah regnum miseri, quaeraque gloria, Quas de lateat nesciunt. R Mest, oti-id uisior Attais,
Reiste Augustinus , Venenum charitatis est spes T:
adipiscendarum , aut retinendarum rerum temporalium. Rem item Bernardus otura riganus divitias,qui line Ueo vivit: quaerat Judaeus,quiter ωα
renas promissiones accepit: sed qua fiunt magis aut qua mente Christianus divitias quaerit, pomquam Christus beatos esse pauperes praedicavit' Α-varitia, inquit Pater Romanae historiae, fidei , pro bitatem, caeterasque artes booas sebvertii de pro his superbiam crudelitatem, Deos negligere, omnia venialia haberedocuis ideo Lycurgus auri, Θ gentique usum velut omnium celarum materiam iustulit, teste Justino in historiis Eleganter Mari. Ius inustilatinius Tyrius: Vir bonus es' more suos muta,m- Probitatem cole, divitias consequeris.Leno esto, aut paupo,praedo, ut veterator, perfidus, aut syc Phanta pretio aequum bonuimque perverte, hon stati renuncia, ditestes Per hanc viam ad opum
542쪽
fastigia, ad dignitatum culmen pervenitur. Virum,
L ILI ' qui ascendit hunc gradui ita describit Gregorius.
Alius contempta mundi superbia honores, atqui dignitates hujus seculi de evit vitare, ultimum arpetit inter homines locum tenere, ut tant excelsior inveniatur in permanenti gloria, quanto humilior aspicitur in transeunte vita. Ideo exultans in spiritu in domum Domini se mox iturum testatur, in cujus atriis consistit. Qua spe roboratus aeternae pacis praemia,bonorumq;coelesti abundantiam comendat,& dulcillimae exuliationis verba depromit. .Quartus ascensionis gradu ab his,quae foris sui, ad teipsum te ducit. Divitiarum, ac dignitatumuta solicitudine corpus tum castigare, sensus cohibere, perturbatos animi motus sedare , omni-
a. iis, umqv viriorum carnalem debes reprimere coim,' et,uc cupiscentianti Ut enim docet Eucherius Lugdunensis, si unusquisque nostrum subdere sibi passiones studeat, eminentia dominantis animis per eas stare consilescat, ex ipsis sibi gradum construit,quoad stiperiora conscedat. Sublimabut nos, si fiterint insta nosci de nostris etiam vitiis si alami G. . in Ubi facimus, si vitia ipsi calcamus. Ideo docet Α-postolus dicens: Castigo corpus moin servitur: φ' rem re P. Nam, ut scribi immoralibus B. Gregotius innid melius mens ad superna appetenda co- ponitur, quanto corpus ab illicitae artitus edom tur.Quemadmodum passerculus pede alligatus, asti et sanctus Maximus Monachus Martyr, volare ii cipiens in terrain fimiculo detrahitur . sic quoque
mens nondum affectibus liberata,& ad rerum om- lestuvncognitionem volare coni ens ab assecti- bus ducitur,& in terram detrahitur Sententia D
mini est nouρω-duceu um ejus esse,qui non odit
543쪽
in. Beati quos nulli metus terrent, exclamat Rim. Orator, quos nullae aegritudinis exedunt, nullaeli 2 τμ--bidines incitan nullae futiles laetitiae exultantes lan guidis liquefacitant voluptatibus.Ut enim maris tra-quillitas intelligitur,nulla, ne minima quidem aura
fluctus commoventera sic animi quietus, placatus status cernitur, cum perturbatio nulla est, qua moveri queat. Carnem igitur spiritui subjice, coerce vagam tensium licentiam, pravos animi motus comprimς, exhibe membra tua hostiam viventem, sanctam. Deo placentem: hac enim ratione purificatus non jam ad montes,sed ad ipsimum. um Oculo erigere,&Divisae misericordiae feliciter poteris appropinquare, sicut dicit Psalmus, Adra evav oculos meos, qmhaAtaim caelis opprobrium quidem abundantibus eris, S de jectio superbis qui praesentiadiligentes, futura aut negligunt, aut
non credunt: cunctas tamen molestia, irrisiones
hoc uno remedio stipex bis , si semper oculos habens adDominum elevarex; exclames,Miserere no stri Domine miterere nostri. s. Sintus gradu, scensum perficiem incipientia in omnimoda proprii judicii, propriaeq; voluntatis abnegatione consistit. Tantum enim virtuti adjicit homo, quitum propria vesuntati , proprioque iidicio subtrahit. Volimtatem Veris propri/m,3 abis,id ses dicit esseBernardus,quae non est communis cuDeo, in sutest de hominibus, sed nostra tantum quando quod volumus, non ad honorem Dei, non ad utilitatem fratrum,sed propter nosmetipse facimus,no in tendentes placere Deo. prodesse si a tribus,sed sitis. facere propriis motibus animoru Quid autem odit, Uxpunit Uevsitano prori in voluntateuii
544쪽
set propria voluntas infernus non erit. Et post pauca proprium etiam consilsum, Hopriumque eicium perstringens , illorum esse ait, qui zelum ei habent, sed, sicundita scientiam, sequeri
tes errorem suum, obstinati in eo, ita ut nullis velint consiliis acquieseere. Hi sunt unitatis divisores,
inimici pacis, charitatis expertes, vanitate tumet tes, placentes sibi,4 magni in oculis suis , ignorantes Dei justitiam, δc suam volentes constituere. pictetus Stoicus, cujus doctrina Evangelicam rein dolet disciplinam, sic de propria voluntate scribit. si talis sit nostra voluiitas, qualem ipsam esse opor tet, unicum nimirum id bonum et it nostru si secussit affecta,unicu, tumq; erit malum nostrum. Cinterum si ad hunc gradum felici progressione per venisti, nil bbm tibi arroges, ne ruinosa deceptus prae sumptione praecipites. Die auteni cum Psal rara, pho Nisi quia Dominus orat in nobi forsita homLneid gluti Finit nos Coenosum, & rapidum pertransisti tormentum, terrenorum affectiaum infection, busserditatum aquam evasisti humanis viribus impertransibilem, ab illo scilicet adjutus, qui Petro Apostolo fluctuanti manum, ne mergeretur,extendit contrito laqueo ereptus es , sicut passer ab insidiis inimici ac propterea Psalmi devotionem a stimere debes, & erer Admioris- nostrum in n. - Domini, qui sciscarum, ta terram.
545쪽
Plec minum variis gi ad improba Plebis Misilium , , nec popularitat
4nsuctus tumidi non quatiunt 'mi on missum super fulmen abainere,
. . rasa placidus coisse ita omnia. em non ambigui dura necessitη Fin tere fuit, nec queri turn rn Hic felix nimium, solui es enthea
Sublimeminirepidui ira sue polum. s. Libet autem in fine holum graduum ad eos Guetae semis spectantium, qui purgantur a vitiis, uerrici Abbatisaurem verba ustirpare. o quam felix est, de quo diei potest Impleti sunt dies purgationis ejus, ut iam nihil aliud superiit, nisi ut ferant eum in idierusalem supernam, & sistant eum Domino. Et
546쪽
mploitur, de purgatio mutime impletur in postea necesse sit illo nos igne repurgari, quo nihil poma-hus,nihil acrius, aut vehementius hac vita excogitari potes .Heu quanta dierum incuria est,dierum scilicet , qui nobis ad purgationem concessi suntlQuam pauci reperiinitur, qui tempori pretium ponant, qui cogiten apud se, quantum valiatdies una ad purgandam animam, ad conaparandam aeternitatem in autem quis cognoscat an sit persectὀ
purgatus, debet diligenter advertere,adeptus fuerit an non strenuitatem, severitatem, & benignitatem.
Porr strenuitas est quidam vigor animi omnem
excutiens negligetitiam is disponens animam ad
bona opera diligenter,&accurate facie da.Severitas omnem restrιngit concupiscentiam , ferventem reddit an ina an ad arnorem asperitatis,& paupertatis Benighitas est quidam dulcor animae excludens Ormiem iracundiam, invidiam, Mnequitiamarabilitans antimam ad benevolentiam, tolerantiam mmiernam laetitia .ssit hic est terminus viaepurgativae, nam omnis conscientia munda laeta est, atque tranquilla, secura mens quas juge convivium.AMo-Hotin lib., vir hanc animi purgationem vir Ethnicissimus, sedo es profundae docilinae Plotinus , atque inter caetera purgationis indicia habet Timorem expellet omnino,nulla enim dere metuet motum veris subitum expellet, nisi quatenus admonitionis loco fit. Cu
piditatem turpium procul dubio non habebitiescum lenroium quoque in poculorum ad remissionem doloris ipse antinus non habebit sin autem habuerit naturalium dumtaxat ut arbitror, ita tamen ut Νeque inconssilium haec habeant impetum inod si habeant , quatenus cum phanthasia selum
547쪽
abriis omnibus erit pura, voletque etiam irratiφaale purum efficere, adeo ut ne commoveatur qu dein , aut saltem quam minim , commotio,
Deque illius statim ipsi propinquitate sedari que an , perinde ac si quis sapienti propinquans ipsa Propinquitate aliquid ab ipse percipiat, vel similis
illinctus, vel reveritus, ut nihil audeat facere eorum , quae bonus non ausit. Non ei goerit pugna Haec Plotinus. Utinam serdes abluat animae meae , qui solus potest facere mundum ex immundoconceptum semine, qui lavat omnia peccata nostra projicit in prosundum maris omnes iniquitates nostras. Utinam illius aquae coelestis, quaesiiperemtos est, participio lotus,totus cocte stistaeiar, quae arsum sunt quaerens, non quae luper terram. Quid inihi cum aquis inferioribus,ut desiderem aquam caenoum fluviorum. AEgypti, quae nec abluere potest, nec sitientem animam re- Dcillare t Congregentur in locum unutri aquae istae, lappareat arida Pappareat inquam facies terrae, facies cordis mei terreni a vitiis emundata,& ab aquis foetentibus expurgat , serminet herbam virentem,&omne lignum ponesteriam juxta genus suum nec enim arida remanere pote.
terit , sed foecundata imbre coelesti flore tabit, germinabit, fructumas feret in Patientia.
548쪽
Pu φ s abita virtute fidelis ascenses , nec α' ea quae dicta sunt perturbent, ait Climacias rnem unquam repente uno simul passu scalae gra.dus omnes conscendere potuit. Jam a malo dees, nasti, jam pinosum incipientium iter cucurristi nunc a vitiis purgat mens virtutibus ornari debet.
I. 4 9 Quid enim juvat, ut sapienter Chrysestomi stat .
bit, quod omnes spinae sunt amputatae, sit non sint dejeba bona semina' Non susticit recessus a retari in in bonorum simus possessione. Nam si spinis e- ilsis terra maneat otiosa herb rursum inutiles serminabit. Est hic igitur proficientium gradus
mus, omnium virtutum acquisitio. Solae faciunt seip.lib. vlixuxq. beatum, inquit Macrobius , nullaquealia
inim tib M quisquam via hoc nomenadipiscitur. Nemeetisset ' Deatus est: iamin ηρη ambiguises eii non m evulgur,
Non leg es, nona tenent: qui pectore magis . Spemque, metumque rimat vitiosubhmior omni, Exemptui Gindi uinum re se Fortunam, dubio quem non inturbine rerum.
I p urit suprema diei,sed abire paratum,
2, 2 sola litus, ut verbis utar Isidoti Pejusiotae,praeclaram, inunquam intermorituram gloriam obtinet, quaenec venustati cedat, nec oblivionemnter tur,nec marcescat,verum recente semper,ac vegeta,
di florentem dignitatem habratra promtapruderibus vitis sinibus viribus enixenda esst,ut ea adipis
549쪽
eantur. Nam ut sapienter scriptri quidam, Virtutis renes, ga ignorami mors animae est. Nec te terreat dissices x v inias census,quandoquidem,ut ait Poeta sit us Irat. l.i.
Uid enim incit Psalmus G cmissi
bstat in Herusilem in proficiendi desideri,inis tigabiliter ad ulteriora sese extendere conatur, t metsi in principio aspeium iter, pugnam laborio- saniexperiatura quanto tamen amplius progrediatur, tanto magis habilitatur ascenses: 'ub magis decertat, eo firmior, robustior evadit, donec virtutis illectus pulchritudine insaperabilis omni- ob sit,& eorona propinquus. Ipsi laxontes , ad quos prius oculos levaveras ipsi,inquam,in circuitu tuo malos homines elongabunt a te, ne Arteir vis eorum moribus.& exemplis in ruinam traharis. In hac spe singulariter constitiatus perge securtIS, qui sancti desiderii primitias iam habere meruisti: 'memineris eriptum: Regnum Horum Um patitur,
o misisti rapius istud. Porro Regnuin caelorui regnum virtutum est, quodcum adeptus saeris , requiescet stipe te in fine hujus Psalmi pio missa pax, quam nec mundus dare, n inunda nus recipere potes pax emperans omo iensem
, In excelso 'irtutis fastigiocollocatus ad se misis-ι-reundum pervenies gradum , ut proximo tuo teipsum exhibeas virtutum omnium perfectissimum exemplar. Nam,ut scribit elegantissimὰ Hildebeo ius Turonensis Archiepiscopus , citra prosectum proficit , quisquis alteri cum potest non prodest. Magis autem prosiantexempla, quam mores, ut docet Salvianus Proculator est quodainmodosa
550쪽
J- ai j tuus humanae,qui non tantum id agit, ut ipse bo . Mimina, i ii siti ita essi revi hoc nititur, ut alii itali esse κνia i desistant. Auctor est bonorum sequentium , ait :/μ' quidam,qui relinquit exemplum. Et alius sapiens nil sibi optatius esse asseverat, quain quod sit ad re- ilia .., i 'ixςΠdςntibus propositus quai exemplar. Lau- .
Miuiiii. νια renuus Justinianus rem istam sic eloquenter per-- ς ε 33 tractatiQuantum excitent ad virtutium studia vi tutum exempla eos,qui Deo placere volunt,atque
virtutibus ornari peroptant, quisque sapiens sussicienter intelligit Erigitur namque humana fragilitas, d opportunescorroboratur in opere exemplis majorum atque quotidie animatur ad melius PM
trum rememoratione virtutis stude igitur omni qua vales industria morum splendore nitescere, ut Dominicae oves ex te quotidie aedificentur videntes in te lumen fidei, spei longanimitatem , ardorem charitatis,oordis innocentiam, justitiae zelum,ain rem scaternitatis, pudicitiae constantiam, tolera tiam labolum,dilectionem inimicorum, patientiae robur, studium humilitatis, vitaeque omnimodam integritatem. Tunc laudabiliter poteris psalmum i istum decantare, quo convcisa in libertatem capi
vitas Diaboli commemoratur. Tunc replebitu os tuum gaudio, & lingua exultatione nis disiniim ter entes, sagnificavit Vomi qui fore' sum. Vara inus. 3. Post virtutum exhibitionem sequitur tertis loco sapientiae illuminatio ut sis potens verbo rudes edocere, iectas justitiae vias cunctis homi nibus bona voluntatis efficaciter demonstrare. Multo emi majus beneficium eis conseres, si inanimum , quam si corpus aegriis tuam