장음표시 사용
581쪽
imperitiae: urnon laboraret utique quamvis sim plex imperita mens capere,quod possit facilὰ e iam metriotia vini ineti Eusebius Emis ritis, seu potius sub ejus nomine Eucherius Lugdunensis Eueher. Ηoni. Quomodosialiquis possessor diffissus , ac locuples' - -- migraturus ad aliam regionem quascunque opes habet in aurum,& gemim redigat , dc intra unum ici illum congreget bonas noncti Haestiman- da ted pretio,ut ficile quocunque vadit suas secum possit ferre divitias concludens in sinu suo thesaurum haec Ecclesiarum Magistri studiosissimi Iutis nostrae negotiatores in Scripturis sanctis demmiis maxima mai verunt in pagina mentium inscribenda ut cuilibet cordi quamlibet angusto, quamlibet rustico sine ullius difficultatis impedimento iacit i mari possit veritatis agnitio, utadparandum , henondum coelestis sapientiae vitale carmen,& salubritas invitaret, brevitas; ut quodammodo de hoc si brevissimo textu Pr pheta dixisse videatur, Verbum breviatum ficiet Dominus super terram. Nullus encomiorum finis
erit,si omnia prosequi libeat. Quid est enim symbolum Breviarium Christianae fidei. Jam quid sublimius, quid laudabilius iste O fides, exclamat
Ambrositus,thesitreisomnibus opulentior,bVulae Ambros. lib.a. rumilostrorum , peccatorumque medicina prae M fide cap.
stantior. Haec est nimirum,testes naido,quaeve ,--... Iut quodda aeternitatis exemplarpraeterita simul; Uvr-- praesentia,& futura sinu quodam vastissimo comprehendit,ut nihil ei praetereat,nihil pereat, praeeae
582쪽
- sinem, lucis signeas Lo resedes, es fiserum domes. Ora Fummis coebi sussides, Per quam sireni sempori aer si
583쪽
Dum se beat- cunctaque persticis,
ut pulpuia locorruit aethere, Prace rebellicum Mitiem grege Damnatus igni carcerein insimo, Tunc e rubemipulvere compotem Mentis creavitprogeniem Am mmi capacem mst si dabisductus aul, eQ---pare Omnes eodem crimine posteros
584쪽
iam vinclamortu, iam Iri Uero, mendanosis casea tyrannosii. Victo resergi Christus ab inferis Infertque fratrum 'M irca pose, Ventur ἡνῶ est , , in iura ba
iat, ' boli haec habet. Symbolum quoque specialiter debemus tanquam nostri sis culum cordis antes canis horis quotidie recinserer quo etiam , cum horremus aliquid,assidue recurrendum est. Quando enim sinemilitiae sacramento miles in tentorio,
Pisa dem re sic scribit Multorum Episcoporum statutum erat ut clerus, iopae mane,&sero preces&oratisnes Deo funderent cum Pater noster. &Symbolo. Damasus Papa orthodoxa fides Symbolumad omnes horas divini ossicii recitari sta-ν Ni uerat, ut refert ex ejus vita Polydorus Virgilius. ita .ri Timotheus quoque Constantinopolitanus ymi . . .. besum ficii, ut narratii estiuiois Theodor Σφω ' Lector per singulas synaxes dici curavit,ad reprehentionem videlicet Macedonii PatriarchaeCaui lici,ae si ille symbolum hocnon recepisset. Tim theus eiiim cum esset haereticiis Patriarchalem re
585쪽
tat pulsi in exilium Maccdonio Nunc ter in die dici bler, ante Nocturnos, irimam, in sim Completorii Nocte dicitur, ut per professionem fidei gratias agamus Deo,qui nos eduxit de potest
te tenebrarum in lucem Evangelii. Eratis enim alι- mino: uom lucis ambutite, At nolite communaca operis usinfructuosis tenebraruam Nocte etiam diciatur quiafidei cognit obscuraest caliginosi via demus enim per speculum, in aenigmate, donec fidei siccedatbeatavisio. Ante Primam orto an sele, in fine Completorii post eiusdem occasum eadem fidei protestatio repeti consuevit, ues fides liciter incipientes ineadem cimstanter persever mus Notandum ver,quod in hisce Ossiciis ipsum Symbolum secretis dicitur, quia, id ex Myli obis... , iacus Symbolum Apostolorum tempore qauu .adia persecutionis editum filii fide nondum publicata, idcirco occine dicitur quincontra te ras en et tu praeterit mi,&hiturorum. Notandum pra aMea quod Ecclesia Romana ipsum Symboluit quandoque eritin precibus Primae, do ins
xii tunc autem Vimina secreta, partim clara voce
recitatui, quia videlicet orde eraditu adrisinam, i,oroautem confessosi adsuu , Fides cordis , ait
Bernardus , sine oris fide aut nulla est, aut parva. Rem Semi Crede emo,&confitere nihilomnus confitere, ες Andio.
crede, quia fides djustitiam, eontal filias
sutem s. aperfluum hicoissimo explanationem Sym boli adtexere, quae peti potesta sinctis Patribus, aliisqueScriptoribus. Inter opera Cypriani habet ea positio Rufini dignissima quae legatur Symb
586쪽
sione Domini, ρο Sermone contra haresim Eutychetur
Aut ser ros, Augustinus de Ai,o Symbοώ, δείροιο ad με i. I. V , ----Laiurem miram sin Amaru Sermonibus Chrysestomus tomo , omina de Sym-bMo,p imi existimo se auctori Laum Venantius Formam sexegesi in omλ- Ch Blogus Sermone s6.essequoribus: Athanasius E AMMihm---: Ia -- Taurinensis lia de expositωne symboli, D. Thomas inu Amisit in ii Dionysius Carthusianus Opu ista vita Cura ιν---- ad captivit communem Careesiiserias si, manus Scripsit etiam in Symbolum Apostolorum discitat diffuse vir venerabilis Angelus deliat duobus tomis, quorum primus editus est Roma secundus extatM.S. apud Luca Radingua e Symbolo Nicaeno, sive Constantinopolitano P quod in Missa cantatur non est hic tractandi locus.DeSymbolo Athanasii agendum infra hoc eodem capite. His omibus antiquius est Symbolam Apostolinrum , quod quia Romana Ecclesia nulla unquam haereseos labe infecta integrum semper custodivit,
vehes manum nuncupatur. Sanesolim ob hanc causam
Symboliam Nicaenum nequaquam Romae cantabatur,caepitque cantari hortatu Hemam Imperat ris sub Benedicto octavo, idque Bemo Augiensis in ri, tecti, aluus qui cum Imperatore adero, scribit. Ita Baronius, qui&addit. Placet ista, sed nobis gratius , si venerandae antiquitati annorum mille
magis delatum fuisse quam novitati. Finio, illusque suggero Lectori meo,ut meminisse velit fidem ieri operibus mortuam esse. Audiamus Bernar---. inii,ς aedestud ait phivomis
587쪽
des tua .Fidem tuam dilectio animet probet actio. Non incurvet terrenum opus, quem fides coelestium erigit. Qui te dicis in Christo manere, debes sicut ipse ambulavit,&tu ambulare. Quod si propriam gloriam quaeris, florenti invides, absenti da. trahis, reponis dentite: hoc Christus non fecit. Confiteris te nosse Deum,faetis autem negas. Non recte plane, sed impie linguam Christo, animana dedisti Diabolo. Vides quod non faciat hominem rectum fides etiam recta, quae non operatur ex di- lactione. Sed nec opera quamvis recta rectum cor efficere susticiunt sine fide. Rectas ergo studeamus secere vias nostras, studia nostra levemus corda nostra cum manibs ad Deum, ut toti recti inveniamur fidei nostrae rectitudinem rectis actibus comprobantes.Ut enim,est Sanctus Calixtus Papa, cui a.
Non benὸ vivit, qui non recte credit. s. IV.
pletorio cur pramittatur hic versus , Converte nos Deus adularis noster. Converso vera quasit. Ira
Dι duplex. in multiplex hujus versiculi,Deus in adiutorium meum iiiiciade. 1. 1 Mnes horae Canonicae a primo versiculo Psalmi sexagesimi noni, Deus in adiutorium aneum intende , usu immemorabili incipere lent. Huic in Nocturna synax versem Domine labia mea apnies ex Psalmo so praemittit Ecclesia Romana , postponunt Onachi In Completorio
588쪽
autem praeponitur fere ab omnibus Ecclesiis Pseumi 84 versiicisus Converte nos Detu salutari noster,
Gaverte iram tuam a nobis, Initio itaque nocturnae
precis labia clausa in Completorio petimus aperiri, Dominum excitantes , ut qui labia olim Prophetae calculo mundavit ignito, nostra quoque dignetur
Meli.is.o purgare, aperire. Nam cum dicat Scriptura, Non
est 'ecisa laus in ore peccatoris, quis audeat divinas laudes immundis labiis decantare, ni prius obstructa per peccatum oris claustra misericorditer aperiat ille,qui solus potest facere mundum de immundo conceptum seminen Neino enim potest laudare Ara lib- ς Deum, nisi Deus aperiat labia, ut ostendit Augustinus contra duas epistolas Pelagianorum. Alioquin Psalm 49 sugillabit nos ducillima illa exprobratione Uuare tu enarra justitia mead massumis testamentum meumper os tuum Θ Tu vero disti disiciphnam, O pro- usia psro. Nos sermones meos retrorsum. Ad rem Chrysestomus: Peccatum suapte natura linguam astringit, Ambrocibid. O Obturat. Quam sententiam complens Ambrosius ait; Cujus ergo labia aperit Deus auia peccati ab luit reatu A vinculis itaque peccatorum absolvi petimus, cum dicimus , Domine labia mea aperies. Et quia justus prior accusetor est sui,accusamus nos ipses ante orationem confitentes peccata Ostra, quatenus reconciliati per gratiam Dei facilius exaudiri mereamur. De impiis striptum est, quia Falesii, Si serum,Labia nostra a uobissiunt,quis noster Dotmnis est Et ideo oratio illorum erit execrabilis AtG-t-- - labiaSponsae labia fidelis animae dulcia, purpurea dicuntur esse sicut favus distillans,sicut vitta coccinea. Cum ipsi Sponse , inquit Gilbertus Abbas,
Ciuiucat. 4. Sponsa loquitur in loquela dulcioris labii,&lingua altera. Tunc cordis labia vere melle delectationis
589쪽
distillant divinae imo non tam distillant, quam
fluunt, quoniam hora illa in melleas affectiones tota convertitur. Beata vicissitudo, quando de corde Sponis quaedam fluenta mellis emanant in Dilectum, bc ab ipsis redundant in Sponsam Ad locum enim unde exeunt haec mellis flumina revertuntur, ut iterum fluant. Boni favi in labiis Sponsi , de Spon eructantes ex hoc in illud , invicem rorantes amoris dulcedinem. Ille desuper irrorat gratiam,ista deorsum actionem gratiorum. Rursus labia Sponsae purpurea dicuntur esse sicut vitta coccinea. Ι'er coccinum enim charitas intelligitur , quae est vinculum perfectionis sicut autem vitta constringit crines,ne defluant sic anima Deo dilecta labia sua cohibet ne verbum malum, desinutile proferens extra se diffundatur. Apertio oris istim in m et a maris est, & semper laus Dei in ore ipsius. Cum autem Oratio cordissi,non labiorum; miror cur Ecclesia ante orationem labia sibi, non cor postulet aperiri. Sed notandum quod usus' biorum non tantum ad eloquium, sed etiam ad os.
culum est consectant enim-mutuo osculantium labia, animis videlicet ad mutuum congressum accedentibus, ut ait Chrysostomus : cumque tem-
l lum Dei simus, sicut limina templi, ita os seu 212
amur, per quod ingreditur Christus quando com . municamus igitur Ecclesia dum dicit Domine hia mea aperies, non tana petere videtur divinum
auxilium ad laudes ejus digne annunciandas, quam mysticam labiorum purificationem ad castissimum dilecti osculum recipiendum. Felix anima, quae propriae conscientiae testimonio intus erudita coelestis Sponsi osculo se idoneam adnoscit Felicior, ouae unctione magistra sentiens quanta sit gratia
590쪽
stuans fiducialiterpetit. Felicituma plane , quae ad ipsum osculum dignanter admissa dirime suavitatis inenarrabile gaudiu in servore spiritus experitur,&torrente uberrimo sempiternae voluptatis inpicni tudinegratiariun inebriatur.O mihi si liceret e so tenti cimio iniquitatum mearum tantisper assurg re, uerrenarum brinum excusso pulvere te Domine deprecari,ut labiammaperias, impu- ritatem emundes. Peccavi enim, justissime Judex, qui Judicas equi tatem,peccavi in coelum,& coram te: iam non sim dignus levare oculos meos a terra,
quanto minus videre faciem tuam,adoris tui osculum aspirares Provolvar itaque pavidus , tr mens ante vestigia pedum tuorum, de intimis visceribus longa trahens suspiria lacrymis meis p alas tu risabo. Plorabo coram te, qui fecisti me.
mala quae feci; nec a planctu, onitione cessabo, donec audiam auditionem bonam, Verbum n im q. r. lationis LM--πι- tibi precata ι- donee dis ''. cas, Consurge, consevrge, excutere de pulvere,fisa -- cuticini tui captiva ia Sion , donec sonet in auribus rom s. ω meis vox illa gratissima tace auiau factu es 1- η li peccame. Tunc adjutus gratia tua, auctus virtute, siὸucia confortatus non confunda praesumerep tiotii. Erectus de stercore sedebo sersitan cuni Principibus, robur accipiens a potenti dexterat faciemmam Dominerequiram, quod non
sine pavore,ac tremore dico, ad os tuum caput attollam, perans omnino ut adimpleas me laetitia