장음표시 사용
621쪽
6. Extat inReges sinoe Benedicti integrum capuliquo sit,istus Pater determinat dicendum alaicha quidem usq; ad Pentecostentirietermissione o Pentecoste autem usque ad caput Quadragesimae omnibus noctibus cum sex post rioribus Psalmis nocturni ossicii omni vero Dominica extraQuadi agesimam ad cantica nocturn vim,& ad omnes horas vesperis duintaxat exceptis. In cujus Monasticae sanctionis explicatione mire se
que Rupertus Abbas tacito nomine stercisti Q, Σπό ilmsugillans,quasi praeferrent literalem Regulaeo Arvantiam universalis Ecclesiae praecepto quo sta tuitur in septuagesima dimitti Arito P sequare eosdem cisteretenses olim reprehendit Petri Abae Abi tu . . . ludus his verbis A ista nec in Septuag.commum Ecclxsiae more intermittitis , sed usq; ad Quadragesimam retinetis sed nunc omnes Monachitam Cistercienses,quam aliarum Congregationum non discrepant in hac re ab Ecclesia mana, quae mater est cunctarum Ecclesiarum. Atq; id am suo temporea quadam Synodo Gallicana taxuxu tu isse Smaragd Abbas commemorat. Quo vero te inari oporesanctissimus Legislator regulam scripsit, non dum sic erant ossicia orditiata, ut in Septuagesima. 'eluti de neretur, insinuat Augustinus, occla Auon rio,
re docet Concilium toleranum ... ' 7. Sed age videam iis quid Latine signiscet hoc
Helvaicum nomen Asielvja. Qua in remsitas.' mitto ineptas quoriimdam interpretationes verbsensui haud consentaneas quas curiosi Lecisi JQ3Π' Miuium nes Lotinus,&Ludovicus ad Alcaieta abundelae io . peditabunt.Dico igitur verum,&lesitimum huius vocis senium exstebraico idiomate sumendu esse,
622쪽
senat laudateDeum cum iubilo, laetitia, cantu, Ahnidem est ac laudate, vocem extollite cum laetitia, a radice niant. Est secunda persona numeri multitudinis modi imperativi in Pihel Ν,nILBl significat laudare, laetari, insanire, illuminare, splenderes quarum omniuinsignificationum exempla assert Sanctes Pagninusin
Thesauro linguae sanistae ex R.David Κinachi, ver
bo, in ri unum est ex nominibus Dei: ideue
uiuia hiia habetaccuinationem , juculis dam exhortationem ad laudes Dei concinendas quaecumarrio Latino vocabulo suffcienter exprimi queat, majores nostri primitivam Hebraici
idiomatis nomenclaturam retinuerunt. Auctor
Iustui. v. so quaestionum ad Orthodoxos inter opera Justiat Martyris scAd. aemu leavit: ινηι με - - γοι το ὁ , laudibus celebrate canentes id quod est, iive ipsum ens Nomen enim dictum volii nonnulli ab quod est esse. Dic, nysius Areopagita in fine capitis quarti de Ecclesiis . stica Hierarchia hujus vocis mentionem facit, quae in sacrichrismatis confectione cant inat .Porro, ait, sacrum divinitus inspiratorum Prophetarum μεγωδ suae aiunt qui Hebraice norunt, laudem Dei significare. Curius Abbas vexcellensis in sua para, phrasi. Alleluia autem secundum Hebraeos inter-Eiiiii.-,, Pxς xur 40 Dei, vel laudate Deum: Quam explicationem approbat Carthusantis in hicidati e Illud vero ad vellendum,mul thmajo- rem vim apud Hebraeos habere hanc vocem AE
di , quam apud Latinos Laudate uelim; hoc est iii exhortantis . vel citantis ad Deo laudes reddendas at i a vim potius habet interjo
623쪽
hionis luati verbi , e Vehenienteni sonat assi ctum acclamantis pia gaudio , de ex laude Dei ultantis, atque in jubilum , Ocenaque laetitiae 'rumpentis. 8 moniam autem denoniininus Dei semel in . . tecta est mentio,danda milii venia est , permitten dum, ut diveream paulisper, in hortulosne dicam,an 'in sylvosas convalles Aebraicaruin eruditonis Imo nec divertam quidem, cum quotidie I iophetico moneamur iratu Dei nonien lanctum a dare, extollere, magniscare. Teste igitur Dimie in h. instrOnynio decem sunt apud Hebraeos nomina princi ψ ia, quibusiniicris Bibliis Deus non inatur, primuinesth NH, pro quo Graeci;σχυρον, pa'gnius sortem vertit, ut Psalmo 4'. Deus Dereum Ad, is dis. Jagninus interpretatur Fortis Deus Dominus locutus est. Et Exodi is ubi noste
tissimi Duces Machinati ob capitalibus itteris
litari tessera inscribi Vigent, inde Machabaei He braic Ediisti sunt, Secundum nomen est A ut iis, habetur statim initioGeneseos uinh Nnan' ίου iri Elohim nummis multitudinis, quo nomineinst. nuatur mysterium sanctissimae Trinitatis in ipso li-itiine scripturarum Attribuit,irJudicibus , Sa
cerdotibus, ut Exodi 11.A Misi Hia rurita est
Judices. Et IJιisnoa detrahes,id est Sacerdotibus.
etiam pro gelis usurpatur, ut Psalmo 8. M uni bit
624쪽
euhim, a Ditis. In ipsa rerum creatione describenda triginta duabus vicibus repetitur, unde Cabalistae triginta duas semitas sapientiae stulto prorsus , ac inani studio colleger Unt. Tertiunomen est 'n'N EAM. Exodis. Irim N EAh Habiturim Deus Heseaeorusvocavit s. Qiiartum est ri NIX Sabaoth vittiatum, sive exercituum Deus, cujus singulare est, si Saba exercitus, Pses. χ Dominus virtutum n NIXmri dona Sabaoth. Et i. R. i. Utsacrificaret βmmo ex-
ptuaginta, Ego sum ipsum omens. Solus enim Deus per suum esse essentialiter subsistit, a quo tanquam a fonte&plenitudiise totius essentiae S axistentiae lcuncta quae sunt essentialiter dependent. Septimum a N.Adonati nos Dominum generaliter appellamus: quando significat Creatorem scribitur cum puncto camet sub Num, quando attribuitur creaturae cum alio puneto. Psa 7. o Pu a' JUI Baruchisona lom Iom, Benedictu Dominus die quotidie. Ponitur aliquando in numero multitudinis vel ornatus gratia , vel ob majorem divinae Majestatis reverentiam. Ps almo 33. z- Nn ' an mia laadone haarimm , Confitemini Dominis Dominorum, ubi vulgata legit singulariter, Confitemini Domino Dominorum.
Octavum est ipsum nomenci' μέν, cujus occasione huc digressi sumus. Quidam dictam autumnaniabri 'ninaiah, quiodi est esse: dat enim Deus cunctis rebus
625쪽
rebus ut sint, terananeant. Alii a timendo aia dic lare timuit quod Deus e cunetis timendus sit, quibus Tassilium adstipulatur pro fi saepius vertens timorem. Isaiae 1αι an met heias donat, In Domino Deo. Et 'ses. 67. tutam a in De omen ejus, quodvulgata legit D - ἡ-us nomen Eo. Nonum est illud celeberrimum, ineffabile, τετρει- άμ--quadriliterum,in nominabile, i, νετο treinendum in inexplicabile nari de quo non solum Hebraei, sed etiam Graeci,4 Latini Scriptores multa scitu dignissima scribunt. In lacris literis primis scriptum reperitur Genesis a. In die quoscis
Dominus Deus coelum citerram. da
universarum creatione perfecta ejus appellatio ad-lhibetur. Hoc est illud nomen, de quo pie Deus Exodi6.dixit ad Moysen, QN Ego Domimu,
apparui Abraham, Dac, o facob in Deo omnipoten- nomen meumr v ' nois i. si 'via Prono mine autem tetragrammato septuaginta verteruὸς Graece YPIOΣ.- Latinus Interpres loco ejus substituit Adonat, qua in re Hebraeorum tradi . tionem sequuti sunt. Non enim audent nomen sacrum quatuor literarum spσατο αρὶ roveloqui, aut pronunciare, sed pro illo aliud subrogant nomen Adonat, sive Elohim.Sorrb hodie a, legitima hujusce nominis pronunciatio ignoratur. Naquod quidam perpera hebrisietantes per hanc vocem y-- enerendum censent, quam erron euili, inane sit , pluribus ottendunt duo viri rerum Hebraicarum peritissimi Bellarminus,& Genebrar
626쪽
tariis in Psalmos praefixit, ille in crammatica oratione supcr Psalmum trigessinum tertium si t in principio primi versus. Hujus doctrinae Gipido hos remitto Certe notarunt viri eruditi hoc vocabulum 'ba v isnotum prorsus suisse priscis Scriptoribusiqui, limo Christianos, vel interi G. brae sacri idiomatis cognitione floruerunt, qui Pet.' rdo quid scribat in contrarium Petrus fabes, plurimη
Dodecammon sive de Dei nomine inscripsit.Qua vis autem vera nominis Psolatio iM Ietur, non im deo celisendum est, quodvpce e primi nequeat, a lioquin nec nomen quide esset, nec literis, syllabia
et: τὸ ' nilaxei Cardi ualis usanus ideo ineffabile dici ruin, quia est con plexioomnis vocalit usa hi
ius liter: voc aes, δέ quiescentes, qui in Deo ominoia quiescunt. Aiunt Cabalista quandam,sse huius Pivii, nominia expositionem , quani vocant m Muphoras, quae per duo pia sertio nomina fieri selet, quorum unum duodecim, aluad est qua di situ: duarum liter rum,de quibus diffuse sitis eleganter disserit Petrus Galatinus libro secundo
de axc ni Catholii e veritati ext .H ccados. Hoc nomen est fuit amentum, radix on inium non num divinortuo, caeterisqueomnibus praeeminet. Ali enim nomina vel dicuntur de Deo propter -ctus notiopales, it esse P xremi Filium , ex mi vel periebationem ad creaturas, ut esse Creatorem, Dominu ui Conservatorem vel propter attribu las perfectiones, ut justum, sapientem, omnipotetitem vel per remotionen imperfectionum ut esse infinitum, immutabilem, immortalem. At vero nomentium ipsum esse divinum significat, ut
si in seipsis, per te subsistens , infinitum .iud
627쪽
. Pendens N proxius incomprehensibile. Joano Goropsus secanus vix summae literaturae cripsit in sua Hermathen id nominis fuisse Deo impost , tum ab Adamo, sed confluatur a Petro rabro qui libro supracitato clarissim probat ipsummet Deum sibi ipsi hoc nomen imposuisse, Moysi xcvelasse, atque ante Moysen omni biis Patribus inauditum fuisse. Licet enim in Genesi saepius logatur , id per prolepsin factum est ab ipso Dei Chronoli, go Moyse Plura de hoc nomine R i ,--ἡὸ mundus Martini antiquus auctor nunc primum ditiis Parisisin Pugione fidei , Archangelus Bur-ος - ' gonovensis libro de se,ctioribus, i obscurioribus Cafavamum dogmatismi , Annibal Rinelius in I Mi Pimandrum Trismegiis , Pererius in Exodum per mε d. Reuclinus libro de verbomnifico Ioachimus c s. Abbas in Apocalyptim , . Moyses AEgyptiuali bro de dubiis perplexis veteris testamenti R. Isaac. in explanatione nQnimis sancti, S.Simeon bendo chai libro Gar,R,ALiba, R Jacob Cohen, ex myc lib., nostris insignis nugato Guillelinus Postellus in librum magno Abrahae falso adscriptum, curauulus
Cassiliensis in Pori lucis apud Paulum Riccium risi ridiculi, qui caute legendi, quantum ea . mittit Ecclesiasticae censarae districtio. Decimum nomen est, 'O , di ι, quod nos robustum, victorem, omnipotentem,& susticientem
sibi possismin niterpretari.Genesis Νου '
iam et Saddai, Ego Deus omnipotens , Pialmo 67.
628쪽
tum redigere potest. Velata Sc Dai, quod est susticere, quia per se sum cietis est ad omniaci
Asa erat de ut inquit Algazel, solus absolute dives est, Mab ηψm η hv mni dependen tia liber Alii deducunt a Gad, quod uber , 5 mammam significat unde Saddaiidem etit ac Deus uberum , Deus scilicet pietatis, misericordiae , Deus veniae 4on lationis.
Haec sunt decem praecipua Dei nomina, quae in sacris literis frequentius usurpantur, quovum omnium virtus in nomine JESU includitur, dicente nidip Apostolo, Dedit illi nomen, quod 'super omne n men, ut quod olim Prophetia signaverat, veritas adimplet et, ct hoc est nomen, ait Hieremias , quod Mi R 3 beabuist,um Adona Ud enu, Γρ- minus usus noster e loquitur autem de Christo,
η ς 'ρ ut patet ex contextu. Idem Zacharias vaticinatus est dicens, In die illa e t Dominis unus, nomen ejus unum. Quod autem omnia nomina divina includantur in nomine JESU fuse pertractat Fran-H.Venet.eam ciscus Georgius Venetus in Harmonia mundi De-
'RO in , de lectorem meum hortor ad laudandum nomen Dei cum solemni cantieo Asielvja. Ut autem mea sit efiicacior exhortatio, non meiss,ed Au Aur hom. 16. Ustini verbis peroro. Hortamur vos, ut laudetis mW Deum vi hoc est, quod nos omnes dicimus,quan
do dicimus Alti&ja: Sed laudate de totis votis, id est ut non solum lingua vestra, io laudet Deum; sed conscientia vestra , vita vestra, facta vestra. Etenim laudamus modo in Ecclesia quando congregamur : cum quisque discedit ad propria,quasi ccssat laudare Deum. Non cesset bene vivete, temper Laudat Deum : nam si a vita bona nunqua declines lingua tua tacet,vita tua clamat,&aures
629쪽
laudatismum,mutata te antet vox,cantet vita,cantent facta.
ineundum cum hoste certamen , ita nobis,quorum eius Mulcastrorum acies ordinantur, ante prolis xiorem nocturnae Psalmotaedecursum supero nem classici sonum Spiritus sanctus per os Prophe- ' P emerintonat dicens, MenueexultemusD-
-- insime Pulmum semper nocturnis vigiliis praemittit Ecclesia,addita brevi Antiphona, quam Invitatorium ex se salini argumento nuncup na .Quis enim debpersectus in hac fragili carnis mollitie reperitur,qui adversus potestates tenebrarum harum, ris dimicarium; divini velinimn egeat adjuvari limesidio, lavari incitare Quia velo ad coelestes delicias silis victoribus pro- imm aequaliter Mones invitatissim omne inmere hi mis vociem aequili ideo ipsa Invitatorii praelusio , qua diversimodὸoiis varietate Ossiciorum. Had adorandum D m in Deum nostrum , es ad florandum coram eo qui fecit nos, vel ad ejus gloriam in Sandis suis praedicandam solemniter invitUiur, non ,- singulas Psalmi sectiones integro , persect que modulamine repetitu sed integra qui Min me , dimidiata vero eruo ite tur sena-
630쪽
rius enim numerus primus ex omnibus , , qt d ni decem iunt,perfectus est , quia 'x partibustis,ut junt,simul combinatis, ex s. scit et, bus,& tribus perfecte resultat praeterquam quod ex proportionet dupla constar disii Mitur , quae
diapason secit omnium coi sinam uilini visimam.Senaria igitur, eaque lutegra Invitatouiso.
petitio illis proprie competit, quivi perseea: ci cordis exultatione Dei laudibus is sistere satagimper charitatis studiuna alios adhuc imper θ', pro quibus in muta fit Inviinoiti j attri communionem Dominum serveni mei, dum hortantur, ut sicut Spiritus , Sponsa cunt Veni in qui audit dicat Veni : αρρος rit et unius moris, oris psallanteueis , i
inae eis in Memte exultemus Domino. Marcus Gazaeus Dia
mus concinentium, in versiculorum Psalmi ii
tercisione dicentium Alulum . qua modula 'quandam Invitatorii speciem reptavi Mai. Amalae. quoque Amalarius hunc Psalinum se audisse Coa
2-- ii si utinopoli in Ecclesias. Sophiae in principi ' i' tacesebi . Solet Ecclesia Rominianuin in omittere in solo Ossicio Epiphaniae, qui*itus anti . quissimus est,teste Alcum Hugo vinxtotum officium est de W-ibile gensi et .
abis,an in Bonaventura, mei verba frequentius iteran sq. tur,venimus adorare euin: tum quia idem Psalmu . tertio nocturno cantatis . ii esset bis in eodem ossicio eundem Ps linum recit . ri.Nm ver qui ex praescriptoRςMlae nostrae Anser, - . io nocturno tria . Cantica et vesteri Tenim