De divina psalmodia, eiusque causis, mysteriis et disciplinis, deque variis ritibus omnium ecclesiarum in psallendis divinis officiis, tractatus historicus, symbolicus, asceticus. Sive psallentis ecclesiae harmonia opus novum & curiosum, ac multiplic

671쪽

nongri a dis erit oratione, incquid subtilis Dials cilicia, operationibus mentis ratiocinatur, qui quid venustatis facundus promit Rhetoricus,quicquid peripicax Arithmeticus de mysticia numerorum ratione philolophatur, quicquid blers Geometra accurata delineat mensuratione, quicquid dulcisonus Musicus canoro pangit modulamine, quicquid siderum indagator Astrologus in iublimi sphaerarum circulatione speculatur, qu cquid gravis doctusque Philosephus de rerum naturis, e proprietatibus curiosa disputat sedulit. te iri licquid

denique secer docet Theologus divinae lucis ful

re illustratus , id totum tanquam in amotissimo quodam scientiarum oninium thesiuro in Davidicis Psalmis reconditum repetitur. Sic varietas ista Psa morum, ait Calliodorus, aut pretios illina lal id Cassiod in topazio, utpulchri rimo pavoni congrue brsitan comparatur, qui toties diversos reddunt colores cor8oris sui, quoties in eis defixus fuerit oculus i

672쪽

Mulcet carmine coelum.

. Theodorus illelapsus, quem Chrysin

mus scripsit ut eum revocaret ad Monasterium, Leont lib. t. a quo Nestorius suam hausit impietatem,non am- suus quam 18. annos, ut testatur Leontius Byzan-. tinus, inscripturas debacchatus est, non enim nisi debacchationes scripturarum ejus interpretationes vocari possunt inter caetera inscriptiones Hymnorum,& Psalinorum, Canticorum penitus ejecit,d omnes Psalmos ad Zorobabelem in Ezechiam retulit , tribus tantum ad Dominiun rej etas,qui error intolerabilis est.Alii vero in hoc errarunt,quodnon omnesmonos aS.ReyDavid suis. si conscript existimarunt, sed hi tamen ob hanc. causani inter Haereticos numerari non debent, ut Philast de hae censuitS.Philastrius Episcopus Brixiensis.Libeta mi μμ ν rem Ecclesiasticos homines hic admonere, ut Psalterium non solum verbo tenus memoriter scire, sed ejus quoque mysticam intelligentiam per- . . perestiadeant.Notissimo est illud Augustini,vix nomia Sacci dous mereu,quaesiuertu ignoraverit:

673쪽

α--Psi drae, Cap. XVI. ii ει Concilium Toletanum sacris Ordinibus eos ConriLet prohibuit insigniri,qui totium Piulterium, & an cisiet'.

tica usualia nescirent Magnus item Gregoti eum p. s. qui Psalmos ignorabat noluit Episcopum ordin re Possem paginas late implere Auctorum nominibus,qui Psalteri praeclaris lucubrationibus i lustrarunt ed nolo ego assimplacenseria virgas: deIe arbiter tot ingeniorum critica dicacitate aliorum opera subtilius examimare puto tamen hominibus mediocri praedicatis literatura sussicere posse Commentaria Cardinalis Bellarmini, laraphrasim CorneliiJansinu, doctoribus enim hac in re legem praescribere supercilii esset non tolera di R.Abraham aben Hezra Psalietium dividit in decemPsalmorum Mner Primum esta tinat ach, quod nos dicere potiumus carmen triumphale S cundum Abeianab,cantus cum musico instrumento Tertium Maz mori, Psalmus. Quartum Scir, Canticum. binium T. Mia Llaus Sextum T ibi ilini orationes.Septimum Arachotienodsiictitiones. OClavum Orith , Confessiones. Nonum ne, Beatitudines. Decimum Hilia uot b, quae suntlai des falli, unde Halleluiah. Porro Psalmus Graeca vox est , quae Latinis idem est a cantus a verbo ψάλλο, quod est canto,siveidore dimiaxat fiat,sive addito musicali instrumento Hebrae Psalmos

vocant Tahi sim, id est budes, sive Hymnos, quod praecipua eorum pars in cantandis Des laudibus versetur. Quam sit antiquus eorum usus in Ecclesia,siperfluum est hic repetere , cum jam probatiun sit sipra capite primo Cur vel δ Ecclesia prae caeretis

scripturis frequentius utatur Psalmis, tractant Ra Ra sulph.

. cardinias, quia videlicet excellentiores sunt, ut mutis. κα

674쪽

modo ex Patribus ostensum est, perfectam orandi sermani continent, suntque magis idonei ad cantum, & vocalem jubilationem De numero P1almorum,deque mysticis eorum sensibus QR de usu psallendi insignem inustatum scripsit Joachimus: Abbas in tres libros distinctiam De privato usu Psalmorum quomodo, clua ratione in diveretis occasionibus illis uti debeamus, disserit Athana sitis ui aurco libello de interpretatione salinorimi ad Marcellinum, qui tractatus&lcctu dignissimus est, Chiistianis omnibus maximesuu

lis. Docet Amalarius non stare tolere, quando Psamos cantamus, ut ex situ corporis affectum mentis demonstremus, paratos videlicet inos esse, ad exercitium operis , quod per Psalimos significatur Parum enua valeret Psalininum modulatio, ni bonorum operum executio oris cantum seque retur. Finio Iac praeclara melliphthongi Doctoris

paramesi Cistis in ore, Psalmus in corde sapit: tantum illum terere non negligat fidelis, irru dens muria quibiisdam dentibus intelligentiae suae ne siserte integium glutiat vi non mansum, Uistretur palatu sapore desiderabilissiper mel, favum Mel in cera, devotio in liteia est. Alioquin litera occidit, si absque spiritus condimento glutieris.Si autem cui postolo sella spiritu,ptata,

demente, cognosce &tu de illius veritare sermonis: quem dist Jesus Verba qua locutus sum vobis, stirituι, dc vitis M. Sic delassibitur in crassitudi ne anima tua,sic holocaustum tuum pingue fiet:sic

placabis Regem, sic placebis Principibus, sic d tu que istamtibic lambenevolita reddes

675쪽

se modo interse disserant Psalmin, Canticum,cinitia cum Pselmi, o Psa vi Canii cantuum quidsis. MDe GDuum/m usi, mero. auris soliquii te, Decantico Te De a laudamus Per alia tua pro randum esse ad Araca Canticorum. i.T E divinis Canticismucis agendum est si de iurius,1

Patres Cantica a Psalmis distinguunt juxta diver praef. sal. sis musica artis praeseriptiones Et Psalmus quiadem sermonuisicus est , qui secundum harmoniae rationem ad organum pulsari, &simul cantarii aet.Canticum vel b est, cum cantantium chorus liabertate sua utens, nec in consonum organi adstri-eriis obsequium selius vocis modulatione exultat. At cum organo praecinente Cantoris vox insisse menti innulatriXRibsequitur,Canticu Psalmi nuncupatur. Cum autem humani oce incipiente m. gani sinus pari suavitate vocis modulos imitatur, Psalmus Cantici vocari consuevit. His ergo q*tuor musicie artis generibus compete tracanticorum inscriptiones cienotantur Canticii sit --ce, Psalmus voce simul, organorincip1ent orga no Canticum Psalmi insti turientali symphonia Priapo', vocem subsequente Psalinus Cantici decantatur Porro Canticum, quod in secris literis collaudare

Abemur, sigilificatapud Uil ilium M/ugustu u uiui histi. cientiam spiritualem. intelligentiates e stis psaltri

676쪽

inxim mr comprehenditur, vel, ut docet Maximus Martyr,

ei uiae. 11 Cantica voluptatem signincant divinorum bonorum, quae animas commovent ad tacerum Dei amorem. Non enim semper boni operis exercitium sabitam de Deo cognitionem statim subsequitur, sed cognos eris divinae majestatis miranda secreta in nuda eorum contemplationealiquando quiescit, scut seriptum est, arete, , dote --- τω- Deus. Hanc autem animae voluptatem, hanc animi sisblimem contemplationem Onotat Canticum, chi,pta quod,teste Chryses mo animam erigit,& alatam νω- i quodaminodo efficit, a terra liberax,& exolVit vinculis corporis, ainore sapiet ame assicit, oit

res omnest ad hanc vita pertinentes irrideat, perti .cit. Hac vero dispositione divini ossicii series ordinatur, ut nonniti praemissis aliquot PSmiscant eorum modultato subsequatur:nam Psalmus exteriores indicat actiones, quarum laboriosa efficientia, ad sublimem contemplationis statum in Can-ricis symbolice adiimbriatum aptatur homo. Et quia let nonnunquam rerumdivinarum adepta cognitio magnarum rerum operationem parturiare,ideo postCintica adhuc Psalmi aliquando can rantur, necessariam actionis, contemplationis vicissitudinem indicantes. Sed post Canticiori vangelio desiimpia nullus sequitur Pselmus, quia futurae vitae perennem contemplarionem signifi- eant,quandonon erit ampliusneque labor,neque dolor. Caeterv Cantica antiquitate temporis psalmos onmes antecellui. Ν Moyses ante omnem Psilinorum vim prim omnium cecinista Camticum narratur; sim subsistentium,ac decurren tium aqtiarum obsequio edurissima fervitutelibet extat. Ecclesiae veteri testamentoseptem acc

677쪽

Cantica,quae septem diebusHebdomadae pro matutinis laudibus assignavit. E novo autem tria dumtaxat quotidie frequentantur , Canticum quidem Zachariae in matutinis , Canticum B. Virginis inve sertina mari, Canticum denique Simeonis in postrema Completorii hora. Vides quod haec triaCantica singulis diebuS,caetera nonnisi semel in Hebdoma concintuitura An haec sint nova Cantica, ad quae Psilmographus toties repe tuo carmine fideses populos hortatus est dicens, oras a te is omis/--um, Cumara Domi- - ρι

omnis terri

a. Reci e Chrysestomus. Verus Canticum Chy Inius populi finibus circumscriptum erat, unoque ' 'climate continebatur, neque fas erat populo extra

illud clima vetus inerre Canticum sed novum per crimem terram incedit, quae sit coelo est,i

ab universe decantatur orbe. Redicitem Augu Aug.l.de . stinus. Prius fuit testamentum vetus, Canticuni us --- vetus, homo vetus nunc autem testamentum novum, Canticum novum, homo novus Hox est dis timen inter Canticumnovum in Vetus V

teres interrogati ab alienigenis, ut inter salices B, bylonis Canticum Domini psellerent, responderunt uomodo colasimus Coticum Do m mimarii. 4 At denoris Canticis scriptum est: I unus in mundum universism praedicat Evangelium Minu inrum . Ideo haec frequentius, illa parcius decantamus. Quareautem praedicta Cantica cer tis diebus,vi non aliis attignarii Ecclesia,Pluribus edisserit Amalarius Fortunatus, cujus allegoricas Am/l l 4, rationes, cum sint proinis voluntariae consilit . i, 'praeternuito odi enim, ut verum fatear,has inge

ni lascivientissmiuras, necfacem allegoriae . nisi lucrarum

678쪽

sacrarum literarum auctoritateconfirmentiti . utrumque vitiosum est, ct omnem semere allego

riam, d nimium illis insistere, facere ingentino Hier. prolos situm Ecclesiae sacramenta,ut loquitur DivusHie--

α' - ronymus scribensia Origine. Omnia Cantica ad gratias agendas Deo pro insigni aliquo, speciali M. Mi. 4 υς fici suisse composita Richardus Hectorinus,

oe.'.ε. Ruperius Abbas amrmant. Alii tamen Observa runt multiplicem esse Canticorum materiam. Est materia gratulatoria, ut in Cantita Moysispost transtum maris rubii; in cantico Debborae post interfectum Sisaram; in Cantico Judith post necem Holofernis in eoquod trespueri ab in rcendio liberati cecinerunt. Estri materia prophe tica,ut in Canticis Isaiae,&Habacuc Est item invectiva, ut in Cantico quod cecinit Moyses c ram filiis Mael, quando invocavit contra ipses ais, Ma .., lum,d terram. Praeclare Ambrositis Cantavit

Moyses, quando in inrubro adtransitu 3

daeorum taetiis obriguit, unda circumstetit, ea demque equos AEgyptiorum, ascenseresque, sedemersit. Cantavit Isaias dilectra dilaeti vineae sic Canticum, significans asperant sagitiis replebem, qua foecundis prius erat virtutib fetiactuos Cantaverunt Hebraei, cum vestigia eorum

tactu sammae rorantis humescerent,&intuS, -

traque ardentibus omnibus selos ignis innoxius lamberet, cadureret Habacuc quoque Cantico publicam doctus mulcere ni oestitiam prophetavit dulcem Domini fore fidelibus passionem.Canimueriinc ergolProphetae spiritualibus modulis publicae saltatis, acula resultantes. Quamvis autem imultastat Cantica, Ecclesia tamen Romanapturo

679쪽

'Annae anticum Isaiae,Ezechiae Regis, Habacuc, de trium puerorum, tria ex novo testamento. At Monachi ex praescripto Regulae S. Bened16ta diebus festis in tertio Noel unio tria Cantica recitant ex Prophetis, Maliis scripturis, quorum rationem suo loco explicabo. Hisce Canticis diutinam hu- δε ius exiliisblitudinem consesamur,donec in coelestipatria Canticum vere novum immortalitate do- uati sine ulla dolo1is admixtione noduleimur. Et enim in praesentarium sicut nulla sine miseriis plena sunt gaudia,ita teste Paschasio Ruberto Abba

resine lamentis vix aut nulla inVeniuntur Cantica mentiva ni

Foniam solui modo Cantica in coelesti Sicut d cent amentationes autem in hac nostraperegrina intione:mixtim vero quasi in meditull1o jure lamentacarminibu , atque carmina fletibus permiscet tur,ubies mala planguntur,4 in spe gauiua cum fide celebrantur. Plura de Canticis mysticeri ana gogice Ioannes in tertia partesuoru operunt. 3. Est aliud canticum, si tameninter cantica,

di non potius inter Hymnos numerandum,ut pu-

etat Rupertus Abbas,quod licet in sacris literis non χῆας

inveniatur, divinitus tamen compositum est, & sa -- a diebus festis post ultimam Nocturnorum lectionem selemniter decantatur. Hoc est Te Deum ιυμ a minci de quo Dacius Mediol inensis riseius5λι Episcopus sic scribit A. B. Ambrosio cunctis fi crura' e delibus urbis adstantibus , dc videntibus in nomine sanctae, individuae Trinitatis Augustinusta ptizatus confirmatus est in quibus fontihusprout Spiritus sanctus tabat eloqui illis, Tasem laudamin cantantes cunctas qui aderant a dientibus, iidentibus ediderunt, quod ab uia

Veis Ecclesia Cadiolica usiue hodi tenetvi,

680쪽

re religiose cantatur. Haec Darius,utVulgxcit: let,cujus meminit S. Gregis in Dialio Ve rumHugo Menardus in Notis ad sacramentarius ciet 1., ejusdem S. Gregorii certum ait non esse S.Daci ' illud Chronicon, ex quo praeallegata auctoriti desumpta est, quod non re leat stylum illoruit temporum, atque etiam quaedam falla continea Ioavis in Sententiae Menardi subscribit Bartholomaeus u 'π vanius, totumque canticum uni Ambrosio debi. est,cumcareat dialogisino: additque in antiquismo Breviario M. S. Collegii Anicianide Utilis icantico praeferri hunc titulum, Hymnus S. Abin k dii. Sed quis fuerit iste Abundius incertum es

zz Ante svictum Benedictum, S Teridium distipi

lum sancti Caesarii Arelatensis Episcopi,qui de hi induis locuti sunt, nullus veterum mentionem istius fecit. In terio M. S.Basilicae S.Petriin Wticano inscribitur, Hymnus S. Silibuti. In Psaltea. rio Latino Gallico, cujus meminit Jacobus vi rius Armachan intractatu de Symbolo Romanae Ecclesiae, Epistola ad ostium, S. Nicetio adscribitur. Sed an hic fuerit Trevirensis, aut Lugdunensis Episcopus noniiquet nec etiam constat quis fuerit ille.Silibutus. Nam Sisibulo Hispania rum Regi vix puto convenire, cum ratio temporis obstet. Non esse autem recedendum ab antiqua traditione, quae hoc Canticum sanctis Ambrosio,& Augustino tribuit, cum sit adeo communiter recepta, asserit Lbrinus. Ecclesia Roma illud mittit in Adventu,4 Eadragesima at Monachi

omni die Dominica ipsiun cantant, etiam in is tempore Adventus,vi Quadragesimae de qua re cum incidisset quaestio inter Epi copos, Abb resin quotan Concilio congregatos,mibon

iunt