장음표시 사용
691쪽
ignorantur.Deeademre Adcianus Papain Epissi, A les, qua refellit objectiones adversus septimam Sy ,ri ' nodum, haec habet Vitae Patrum sine probabili-hus auectoribus minime in Ecclesia leguntur: nam ab orthodoxis ixestaevi sitscipiuntur, deguntur Magis enim passiones sanctorum Martyrum sacri Canones ceruuenmt utliceat eas in Eces legi,cum Anniversarii dies eorum celebrantur.Paratae sunt igitin lectiones, ut in sanctorumfestivitatibus eos qui divinis laudibus vacant loqui se Ciat sermo qui tacet, ut eleganter ait Berengosius ' ' γAbbas. Parata sunt scripta inctorum Pari um, Ut loquit in Dialogista fide Caesetius, quae nihil Catis a
tere Christi irrigantur, qu sanguine tinguntur . 'totumque mundum sitavi odoris fragrantia re plent. Primus qui in Italia divinum ossicium ordinavit distinguendo libros vexeris, & novi test menti, prout hodie leguntur,4 vera tradit Hieronymus Rubeus, fuit sanctus Eleucadius Raverinae Archiepiseopus,qui vivere desiitanno Dominitia. Magnus autem Carolus Imperator, ut tradit Sigibertus in Chronico permanum Pauli Diaconisui decerpens optima quaeque de scriptis catholiconiin Patriun lectione unicuique festivitati convenientes per circulum amat in Ecclesia
legendas compilarisecitJacobus Pamelius lectio Pamarat num antiquitatem dononstrat in Latinorum Li'' turgicis, ubi in hanc rem testimonia Sanctorum 'Patrii plurima affert. Quie vero lectiones ad prae scriptumsacrorum nonum legidebeant, doce Radulphus Tungrensis, ut nulla scilicet apocri fati.
692쪽
3 Des,igulis γε bin Verum ut praecipit Monachorum Magister, Codices legantur in vigiliis tam veteris Testamenti, quam novi divinae auctoritatis , Lexpositiones eorum, quae a nominatissimis Doctoribus Orthodoxis,& Catholicis Patribus factae simi. Inter errores Agobardi Lugdunensis si copi non minimus illeest,quem in opusculis de veteriritucam di Psalmos, de correissione Antiphonarii propugnat,nihil scilicet in divitiis Officiis audiri devere,nisi sacram Scripturam,neinquit ignem ali num offeramus Domino,quas non sit a Deo omnis sermo verus Magnus Gregorius cum audisset publice ad vigilias legi in Eccleii Ravennensi silao Commentaria inJob,scripsit de hac re Panni ejus Ecclesiae Subdiacono in haec verba. Illud quod ad me qu0rumdam resatione perlatum est , quia Reverendissimus frater , 6 Coepiscopus meus Marianus legi commenta B. Job publice ad vigilias faciat,non grate suscepi: quia non est illud opus populare, Nesrudibus auditoribus impedimen uiri Sib, quam provectum generat. Sed dic ei ut commenta Psalmorum legi ad vigilias sectat, quae mentes iacularium ad bonos mores praecipue informant. Habendus igitur in testionibus dele
ctus est, sapientibus enim, insipiitibus disia
Non facile dixerim, quam convenienter id ab antiquis institutum sit,ut orationisubdatur' ctio, rursumque lectionem excipiat oratio: nam cum oramus, cum Deo loquimur cum legimus, Deus loquitur nobiscimi Per orationemmundam a peccatis,perlectionem discimus quid facere,quidcavere, lubtendere debeamus. Disti tissi
693쪽
isuigo Carthiniensis hactenus sub Bernardi no multo tantuanuiecitatus Beatae vitae dulcedinem lectioinqui in scalacia D meditatio invenit,oratio postulat, contempla tio degustat Unde ipse Dominus dicit, uarite,simunietis,pulsauecta perietur et oris. Quaeritelegei do, invenietis meditando pulsate orando, aperietur vobis contemplando Lectio quasi blb- dum cibum ori apponit, meditatio masticat, frangit, oratio saporem acquirit, contemplatio est .ipsa dulcedo,quae jucundat, Si reficit. D querigens bonum inlectio, ait Chryses omus, quaesa C i , -- cit animam optimis moribus praeditam, Linen 3s ς' sitem in coelum transfert. Porris ritus, quo legi lenilemones hic est Post Psalmos dicitur Ver
sus, ut a Psalinodia ad lectiones vertatur tentio.
la pluribus Ecd iniis sequitin post versiun Abs luti, itemque Oratio Dominicatis: quia enim
in malevo ra animam non introibit sepientia, inundari cor debet, atque per orationem praeparari ad audiendum verbum Dei, quatenus precibusnostr ropitiatus is qui dat omnibus assium . ter, adaperiat corminrum inlege sua, in praeceptis suis , aperiatque sensum ad intelligendas Scripturas. Lector veris accepto codice licentiam perit legendi a practato, vel Sacerdote dicens, sub Dominerinediceret, quia,lut dicit Ru-Rupare. I.
pertus, Nemo nisi missius, auipermissus ossicium raedicandi usirpare debet, quomodo enim prae-icabulat nisi mittantura Non tamen petit se a Sa cerdote benedici, sed utjubeat sibi a quocunque alio benedictionem impertiri,cujus rei mysterium edisserit his verbis Petrus Damianus. Lecturust α te magnae humilitatis gratia non a Sacerdote, sed ab is a. 'tim isacerdos jussintsupostulat benedici dice
694쪽
hinnilitati vicem reddat, non subjecto cuiquam. benedicendidelegato fictuin,ii perstimetipsu benedietionem dare praesumit , 1ed potius ut ar Deo, qui est superomnia benedictus, praerogetur ea poscit, Hieritus benedicendi antiquissimus inavidetur: namin manuscriptis Graecorum Parrum, Homitiis plerumque praefixa reperiuntur haec verba, i γ σονα-τερ, Benedis Parer, quod Jacobus vigue. inoti retZeru ex antiquo more petendi, benedictio-Alex.de Ctia, nem a Praelato, priusquam segere quis inciperet, derivasse arbitratur. Quare&in iis stimonibus Sancti Ephrae haec eadem verba praenotata videmus, quia ejus scripta publice in Ecclesia legi 224 selebant,ut testat D. Hieronymus. Hac autem voce benedicendi antiquos etiam Ethnicos usessuisse ex multis scriptoribus constat Cicero pro sextio: Cui benedixit unquam bones benedixit quem fortem, honum civerihonpetula
tissime ininsectat ZOvidius. Sessianὸ cui diei mpositispra nomine sis Plautus in Milite glorioso. Consirin, μυρο omnes Mn.muri Bene quase dicatis Hormios mihi assenti tamen.
casaeaacr. Idemin Cassina. viti Et in Aulularia. -Bono animo es, es benedice ,
um. in. Eia benedicite, ite intro,valete,
tantautem de benedictionibus doctissimae lucubrationes praedicti Greteteri, quibusnihiliadi
potest. Ithid etiam observandum,non Dominum
3'sauria istum, ita Dominu ablata lueres ,
695쪽
quaeappellatio, cum ad Monachos maxime per nos, auquanto fusius explicanda est. s. Ionmes Buisus, micolaus Serarius huic Buseus in noti Vocitatiunt dedisse autunianthusnilem Christia et ar 'nonamimodestiam, qui intefrum Domini nomen sexu lib. t. deesset reservarint,de quo psilui ,Tulbius Domi λή--ψ-2, 3. nus, tu selus altissimus unde vulgatus extitit
versiis. Coeistim Dominum, ter rem aeuo Domnum. Sane Tertullianus eos Imperatores objurgans,qui Tertull. Aso
siblimem divinitatis titulum si in assumetiat, e Cy
Augusti moderationem commendat, qui ne DO' -.s
minum quidem dici se volebat: hoc enim . ait, Dei est cognomen Atqueidipsum de Augusto tostatur Suetonius his verbis Domini aspellationem,ut maledictum , opprobrium semper ex horruit, Dominumque se appellari ne a liberis . ruidem aut potibus vis, et serio,vel oco M'is est tamdem Domini appellationem Alexa drum Severum respuisse stribit m ejus Vita Elyus 1 ---
Lampridius. Idem de Tiberio asseritTacituS, De Alex.eap. Iustiniano Imperatoi e , impia Theodora ejus sit. 2. Anis conjuge haec notat Procopius aetartensi in Hi tin.hiit Mino. storia Oxi δοζα: Antiquitus etiam oui Caesarematuloquererit , Imperaxorem compesurimi, coni Iemque Imperatricem. At quisquis cum alterutroiorum Augustorum sermones misceret, Imperatoremve, aut Imperatricem non Dos unum Do 'minamque nominasset, is vero rudior, ac procax
habebatur, quasi foedissime lapsus abigebatui . Sed&testeSeneca, olim Dominum Patrem i- - Dlias appellaverunt, idque modestiae ac humania ratis causa Solebant quidem Romam obvios quos' Domnosiauta re,sedit dinntaxat; cum
696쪽
nomen propriumnestirent, vel statim memoriae non occurreret. Constiti ex Seneca initio Epistolae Martiat. lib. . tertiae, S ex Martialiliis versibus. 'v' 'I omenon nos , Dominum reeemauetis A m.
Cum voco te Dominum, istis Cinna plueere, Saepe etiam servumsc resaluto meum.
. 2I '' Observant Baronius, Ludoricus dela Certa
Certa a sera clarissimis olim viris, foeminis, praesertim Fc- . - d. ivsiasticis, atqueipsis quoquesanctis hoc Donam, inbuaesis &Domnae praenomen auributum fuisse Sanimis v sanum se Cluniacensis Abbas sanctum Martinum Baron ad diem Domum vocat. Apud Baronium in notis ad Ro manum Martyrologiunt extat Epitaphium S. A- nathalonis primi post S. Barnabam Mediolane sis Episcopia S. Μstocle conscriptum ante annos
mille,ri multo amplius, cujus pinniis vetitis hie
ascis lib., Petrii , sia Hi a mire rasuta. visuiu ui Apud Bristantum legitur testamentum Madoindi Episcopi Cenomanensis, in quo sancti Mari es, Napostoli, sicuta viri illusues semper Domni
appellantur. In fine Histori Apostolicae Aratoris Subdiaconi haec inscriptio reperitur ex antia quissimo Codiceminuscripto. Beat Domno pG tro adjuvante oblatus hujusinodi Codex ab Aratore excomite domesticorum, excomite privatarum , viro religios , Subdiacono s. R. E. sanctoque, atque Apostolico viro Papa Vigillo,, suscepi ab eo ante Confessionem beati Domni Petri In Litaniis, quas seratius vetustisisma se vidisse testatur , si1mmus Pontiis Doninus Apostolicus nuncupatur. Eadem vox
697쪽
pasin occurri pud Gregorium Magnium Coiati, dum indocinensem, Petrum Bles ensem, Ennodium, &alios. Nunc etiam in Hispania, Sema xima Italiae parte illustres, s summates viri Dom-n vocantur, quem titulum olim quoque Regibus attributum constat ex Cassi odoro. Sicut autem Cassiod lib. . nos dimidiato vocabulo Italie Dis pro Dom- nodicimus , ita ea n lcm syncopen amare Graecos
invenio, qui χορος pro χιδες ponunt &brevius cisis io aliquando αἰ . ut observat Grectem in notis ad x decr-. rationem Germani Patriarchae. Quidam vir doctus non a Domino per syncopen,sed a voce H braica Arin, quae Dominum significat , sublata per aphaeresim prima litera, dc Latino moremsso. invocabulo Domni appellationem derivasse eri .stimat. Sed haec opinio qua nitatur probabilitate
viderint doc tiores. Non est autem hic omittenda
S. Aenedicti regularis institutio is enim postquam '
praecepit nulli licere alium puro nomine appellare, jubet deinde a junioribus seniores vocari Nonnos,
Abbatem Vero. quia Christi vices agit, Dommim appellari decernit. Quam regulae iussionem sic ex usu suorum temporum interpretatur maragdus et ut non solum Abbas , sed etiam caeteri Monachi
domni vocarentur. Sicut, inquit, tunc apud illos aterna exhibebatur reverentia , ut priores vocalem Nonni ita nunc apud nos exigitur hodie. et ipsa paterna reverentia priores nostri a nobis vocentur Domni. Non est igitur recens inventum, quod Monachi omnes indiscriminatini Domni, centur, quod nostris histe temporibus multo potiori ratione ab universis Monasticis Congregationibus sincitum videtur, ut a Mendicantium Drdinibus ipsa nuncupatione secernerentur. Abiit M nunc
698쪽
nunc in dissuetudinem Nonni, Domni diserimen , quod tamen non rei , sed vocis isseexVeterum naonumentis conjicio. Ut enim Dom- nos viros praestantistituos honoris, ac reverentiae gratia vocitamus; ita per Nonnum intelligi pater- nam reverentiam S. Benedictus alleverat. Illi etiam
qui sanctitatis titulo insignes erant Domni dicebantur cauos stem Nonnos dici reperio a pud AG
nobium Terrenae menteS,al , Inreticiuntur hoc
ordine: si ille qui san eius,&Nonnus vocatur, sic agit; egoqius, aut quotussum, ut non agam 'an dem vocem adulationis notam fuisse testatur Hieronymus. Quae in adulationem tui sanctum, Nonnumque coram te vocat. Ubi malesin quibusdammm . . ,Qdiςibuci replit, sanctum nonnunquam. iphi- Domitiano Minus auctor Graecus virgines Nonnas vocat: Quae vox frequentius pro cinctimoniali userpatur. In Poenitentiali S Fulberii, si quis Nonnam corruperam h - rit, septem annis poeniteat. Rursum Hieronyimus: Quia maritorum expertae dominaturi viduitatis
'praeferunt libertatem, cassae vocantur, Nonnae.
Dictae sunt etiam Nonnanes,&Nonnanae , ut o- . stendit Rosuveidus, in Onomastico. Esse autem hanc vocem reverentiae, quae proprie majoribus natu, ac senioribus olim tributa fuerit docet Hi Menardias ad cap.7o. Concordiae Regularum. At de Domni , Nonnique appellatione haec notasse sufficiat. Jam ad ritum lectionum regre
6. Clim legitur lectio sedere solemus exemplo Christi sedentis inter Doctores,ut eos audiret, nam sessio propter Quietem attentioni maxim ser-zare. .pli vix ut docet Aristoteles , sedendo, de qui-
699쪽
um nardus, tranquillitatis in se est. Altum ver Aren de eo silentium servandum est, dum leguntur lectiones. Natii, ut loquitur Chrysostomus , si cum Regiae Chryshom. lcguntur iterae ubique est silentium abestque stre prius, & tumultus, omnibus astantibus , lauresartigentibus, ut sciant quae regiis literis manifestentur:&quiliquis vel parum tumultuatus fuerit , re quae leguntur inieci uperit, in magno periculo est multo inagis tim leguntur Divinae sectiones cum magno timore,&tremore astandum est , aliun habendum silentium,& pellendae cogitationes turbulentae,utqtiae dicuntu iuelligere possitis. An no i:,Σ-oediiis quod haec quaelitu tur sunt a Deo Sunt Epis la ad nos e coelo millae cum timore igitur audi amus quae dicuntur Ethnicis quo oue solemne erat in templis proclaniare Favete Anguis, nimirumin
sacra cum debita veneratione perficerentiar, nullawce non mala solum, ut inquit Seneca sed nebo Sene e. 8.dena quid Mobstrepente. Quod illud quoque in si star Ldedicabat ex Brissenio, σιγα, κἄσις λto Tace , o Gimul. mms oro murus Sane in Gentilium templis nefas
Lisse expuere , aut nasim emungere scribitAria, Uiuvabinus. Quem morem commendans Quintilianus, estit In templo verbis parcimus, animos componi clanulos, 'tius, tacitam mentem velut in litudihe velut in reto quodam custodimus Sunt autem mu- , , qui cium leguntur lectiones , tametsi lingua laciniit , inente tamen distrahuntur, de qui bus audeo dicere cum tigene , quia cum e 10λ- sitiit Moyses , jam non velamen super coteo-
. rum , sed paries quidam . dc milius positus est 'imotis ergo Dominic nobis panduntur eloqqja,
m sevisitet, ut ait Chlysiologus, animus inten ii,
700쪽
ttat,utpossit intellectus scientiae coelestis intrare si l. 'hu Ii cretum. Quid enuit prodestiectioire tinua tem
taui . l.c. I. puSoccupare, sicut scribit quidam vir pius, sancio-
rum gestii scripta legendo transcurrere , nisi ea etiam masticando,& ruminando si iam elicuimus, Mirans lutiendo usque ad cordis intima trans b. . . tamus,ute his diligenter sonsideremus statum strum,&studeamus rum opera agere, quorum Antioch. o. facta cupimus lectitares Optime de hac re S. An .m tiochus: Qui opus ita irituale, dum divisa legit Scripturas , quaecunque occurrunt universa in seipstim debet tacita cogitatione reflectere , a b desuesse non , alterum. Item Marseis remita: Legem iis si verba sanet e Scripturae opere ipsa Maequari ,α ita glorieris denuda ejus cognitione. . Clium vero audituri sumus sacrarum Script rarum lectionem, orare cum propheta debemus, ysua dicere, Revela oculos meos, o considerabo mira- mariti gi tu . Tanta est mearum profundi ias, tanta obscurita, , ut illarum penetrare mysteri ipsis, iri is*moVal at, nisi sensum aperiat, ad intelligendum
ille qui aperit,&nemo claudit. Tenebrosa est quin nur in nubibus aeris, inquit Gregorius , quo
Ai. s. s. Obscura est scientia in Prophetis. Et Augustinus ad Volusianum scribens, Tanta est,ait,Christianarunt ptofunditas literariam , ut in eis quotidie prosic rem, si eas solas ab ineunte pueritia usque ad decrepitam senectutem maximootio , iummo studio,
meliore ingenio conarer addiscere. Oritur haec Ob-
scuritas, seu disticultas ex multiplici capite. Primo quidem ex Hebraico idiomate , quo μὰ omnes
Ymh7m Py*c conscripta sunt, ut observat Eut bymius. Haec au-