장음표시 사용
61쪽
perficitur.Simul ut animus euolarit ex hoc terreno domicilio iam cum angelis ac beatis animabus limpidius canit laudes deo,donec recepto corpore non iam animali sed spirituali totus homo sine fine ci traq3 interruptionem resonabit conditoris sui lavides.Est enim una eademin domus ecclesia militans in terris, & ecclesia triumphans in coelis, nisi quod
illa pars est purgatior. Quemadmodum idcm est
aer terrae quam calcamus proximus, & qui iuxta quosdam philosophos,lambit couexa orbis lunae, sed hic ob terrae contagium crassior,ilic purior. Nbhil autem obstat, quo minus unusquisl nostrum licet grauatus hoc mortali corpore, tamen sinc in
termissione laudet deum suum.Qui potest,inquis Potest. Si quicquid cogitamus, loquimur, aut agi
mus, omnia in gloriam dei faciamus, etiam quum edimus ac bibimus,etiam quu dormimus, aut lusu corpusculum reficimus, laudamus deum nostrum. s. r.σ Glorificate,inquit Apostolus,& portate dominum
in corpore uestro. Non omnia membra loquutur,
sed omnia membra corporis nostri glorificant de/um,si serviant iusticis etiam si lingua sileat.Postea/quam propheta uelut ecstasi raptus peruenerat ad tuam coelestem Hierosoluma, in qua nulla est mo lestia quae interpellet,nulla animoru dis sensio quae uitiet melodiam,nulla necessitas, quae interrumpat
62쪽
EccLEI IRE eo Neo RDIA ei hymnos dei: quod ait beatus Paulus , siue excidi/mus,deo, siue sobrij sumus, vobis: velut ad se redi/cns,meminit se hominem csse, & in hoc cxilio uerasantibus ostendit uiam qua ad illam bcatam tramquillitate perueniatur . Dixcrat: Beati qui habitant in domo tua domine: etia Angelos de pias animas
cum Angclis uiuentes coplectens. Hic mutata iam harmonis specie dicit:Beatus uir,sive ut ex Hebrso in uertit Hieronymus,Beatus homo.Viri nome non in excludit foeminas. In Christo no est uir aut scombna,non seruus aut liber,scd noua crcatura. Homi nis uocabulum admonet nos fragilitatis nostrae,cui nisi dei misericordia porrigat manum, ne ad eccle nae quidem atrium potest accedere, tantu abest ut
ad illam supernam beatorum sedem possit evolatre. Aditus in ecclesiam fides est, sine qua nihil pro dest baptismus. At fidem nemo sibi largitur,dei donum est,quo deus quos uult praeuenit, dc ad Chrissium trahit.Nam homo quatenus est homo carnalis est,& nihil nisi mundum sapit. Hoc perspiciens propheta submissioribus iam modis ait,Beatus fio inmo cuius est auxilium abs te:siue ut lepit D. Augu/ - .stinus, assumptio, Graece est , quae uox conuenit in eum qui manu porrigit conanti ascen dere.Nam dc ecclesia ciuitas est in edito sita,quem admodum temptu Hierosolymitanu erat in monte
63쪽
c DE AMABILI VSion. Hieronymuspro auxilio uertit sortitudine. Voces dissonant senius idem est. Nitentibus ad ar/dua,uiribus opus est.Homo autem ex sese nihil potest.Fides aute proprie robur addit homini,ut iam nec mundu nec Satanam metuat. Itaq; qui totam fiduciam in deo collocant,rj demum constrmati ut/gore spiritus ualent conscendere in monte domini.
Ad temptu illud Iudaicu quod extruxit Solomon, quindecim gradibus ascendebatur. In primo gra du propheta queritur de improbitate linguam, tae dioi, exit a In secundo con rmatur dono fidei,discens: Levavi oculos meos in montes, unde ueniet
auxilium. Auxiliu meu a do mino qui fecit coelum 6c terram.Fides est quae stabilit gressias nostros, ne cor. uacillet.Ita Paulus Corinthi js:Fide statis.Item M. Tu aute fide stas. Et beatus Petrus hortatur, ut re sistamus diabolo sortes fide. Is enim demum uere fortis est,qui in se imbecillis sortitudinem saam habet in deo. Quod indicans Esaias ait fore, ut hoc canticum canatur in terra Iuda.Canticum est Euangelicae professionis.Iuda enim Hebrps cofitcntem sonat.Quod igit canticu Vrbs sortitudinis nostrae Sion. Sion ecclesia est, sed unde sortitudo imbellic Seruator ponetur in ea murus N antemurale. Au 3o dis inexpugnabile munimentum.Idem ait,In silen tio ac spe,erit sortitudo uestra.Tacitus expectat qui nihil
64쪽
nihil dissidit de promissis: & spes tantae fclicitatis
quae non pudefacit,quia non fallit, etiam in medisssamictionibus ac mortibus exhilarat animu. In haeigis uita no est persecta beatitudo, & tame magna quaeda beatitudinis pars est, dum reputamus ani mo,quam sit momentaneum totu huius uitae spati um,dc quam non sint condignae afflustiones ad su/ turam gloriam quae reuelabitur in nobis. Ad haec, quam bonae certa fidei sit qui nobis eam promi finVt enim nos illu abnegemus, ille fidelis perma/ 1.Tiatret,seipsum abnegare non potest, tantu ut perseueremus in fide de charitate, continentes nosipsos in/tra septa domus dei, in qua succrescentes usque ad
mensura plenitudinis Christi, per quindecim mil/sticos gradus, ascendamus in aeternum tabcrnacuλlum, di per quadraginta mansiones, ad terra illa ni quietis, quam dominus in Euagelio promisit mitiλbus, alacriter proficiscamur.In arduo est quod p timus,egregium est quo tendimus. Nemo repente ab imo ad summa prouehitur. Opus est qui commonstret uiam, quemadmodum deus Israhelitis, qui nostri typum gerebat, dux fuit per invia descr/torum:opus est qui e sublimi porrigat manu, εἰ nbtentem sursum trahat.Horum nihil ipsi nobis prae stare possumus.Dominus est, qui εἰ uelle N persi, re operatur in nobis. Ille per fidem aperit nobis
65쪽
oculos,ut vidcamus ubi simus,ut horreamus quos stimus,& suspiremus ad ea quae nondu sumus. Prismum igitur auxiliu a domino,hoc est, primuS bea/titudinis gradus est, ut levemus oculos in montes. E coelo datur,ut amemus coelestia, dccotemnamus terrena. Qui circumspectant suam sapientiam, scias uires,sua merita, qui tantum respiciunt ad ccr o/nias,condonationes ac diplomata pontificum,nunquam perueniunt ad illam beatitudinem. Quid igi/tur facit ille beatitudinis candidatus, cui dominus per fidem dedit, ut fastiditis humilibus mundi ciris,oculos attollat in montes aeternitatis αναβα crascensiones siue gradus ascensorios disponit in corde suo. Quas hic appellat αναβασα in canticis graduum appellat αναβαθμους , qui gradus sunt, sed ascendcntium, quum Latinis iisdem gradibus descendatur quibus ascenditur.Caeterv in negotio pie ratiS non oportet unquam retrocedere, sed oblitos a tergo rclictoria semper ad perfectiora icndere.
spexit Eurydice, & rclapsa est in Orcum. Rcspexit uxor Loth,& ucria est in petra salis. Habet autem di pietas gradus suos,quemadmodu hominis stas. Catechumeni parturiuntur, modo baptizati uelut infantes aluntur lacte, adultis pro solicio cibo pro/seruntur retrusiora mysteria. Et Paulus sapientiam loquitur inter perfectos, inter infirmos profitetur
66쪽
se nihil scire nisi Iesum Christu& hunc crucifixum. Ergo qui sustulit oculos suos in moles disponit gradus ascensorios. Vbir In corde suo. Nec mirum,ad illum enim monte non ascenditur pedibus sed affectibus.Sunt externi gradus, quos ut non oporteat reprehcndi,tamen inutiles sunt, nisi gradus dispo/nantur in corde. E laico fit clericus, e cletico fit hy/podiaconus ex hypodiacono diaconus,e diacono archidiaconus,ex hoc presbyter, c presbytero epi
scopus.Rursus e laico monachus, e canonico regu
lati Dominicanus, e Dominicano Franciscanus, e Franciscano Benedictinus,e Benedictino Cariusianus.Quan de his gradibus multa inter ipsos controuersia est, qui gradus hos disponui ac digerunt iuxta res externas.Sunt qui putant Franciscanos in altiore gradu consistere, quod seminudis incedant pedibus,quod pecunias no cotingant. Rursus sunt qui his praeserant Dominicanos, quod domi non uescantur carnibus. Utrisq; prςserui Benedictinos, qui & pluribus horis canunt in templis, nec unquadomo prodeui. Iam inter omnes summu gradum obtinent, qui lorica serrea pro indusio cutem destis eant. Hi gradus ita demu prosunt ad pietate si do/mino auxiliante ueri gradus disponantur in corde. Dest,sti rapto uiuere, nonnullus ad pietate gradus est. di solum restituis fraude parta, uerumetiam i , tua
67쪽
tua profundis in egenos amore Christi: Nilotens
ascendisti gradu. E uiolento ac seroce factus cs i nocens:Aliquem ascendisti gradum in corde. Stu/, des omnibus benefacere, in sublimiore gradum te: recepisti.Tandemαillis a quibus grauiter issus es,ino modo remittis uindicta ex animo, sed in Chri/listi gratiam bene uelle & benefacere gaudes,ad ueret sublimem gradu emersisti.Hςc exempli causa pro posui, de caeteris item quisl apud sese considereta Hi gradus digeruntur in corde hominis, in intimis animi recessibus. Hos igitur gradus quibus ad per . sectionem tendimus,beatus ille disponebat in cor/de suo,no se iactans apud homines,sed se probans inspectori cordium, sed auxilium non aliunde ex pectans ci, a domino.Atl haec meditatur in uallelachrymarum.Quid enim aliud est totus hic murudus,nisi convallis obscura,nascentium,parturienti
um,morientium,aegrotantium,egentium,nauigam
lium, belligerantium, aliis p mille lachrymaria occasionibus plena: a quibus nec potentes nec diuites, nec reges ulli sunt immunes. Haec est illa uallis mclior ici est,tumultus ac perturbationis,in qua prae/cipitatus est Acham,ut habetur Ioseae π.In hoc lo co nos posuit dominus, posteaqua e paradiso per inobedientiam excidimus, ut aliquati er in exilio degentes per obedientiam fidei, dc obteruationem
68쪽
praeceptorum dei moliremur reditum in patriam, Nec est quod nos huius uallis pigea in hac descendere dignatus est ipse dei filius, ut nobis esset uia, ueritas & vita.Ergo quandiu uiuimus in hoc corpetre mortali,uersamur in ualle lachrymarum.Sed diaxerit aliquis: Frustra igitur homo disponit gradus ascensorios in corde suo,si permanendu est in uallelachrymarum. Sed haae uallis Achor uertitur in re/quiem amentorum,iuxta Esaiam σs. Daturi, Hierusalem ad declarationem spei, Oseςα.taeter haec Oportet meminisse,quod in arcem Sion affectibus aicenditur,non pedibus,corde astenditur, non sca/h s.Corpus haeret in ualle,animus eluctatur in montem . Ita uisum est regi nostro, ut per temporarias afflictiones huius mudi, pertingamus ad coronam immortalitatis. Nec uideas huius militiae dura lex.
Rex noster qui nobis hanc legem praescripsit, ipse eam in se praestitit. Nec est quod despondeamus
animu,qui nos ad certamen uocat pse dabit bene/ dustionem, auxilians nobis in periculis, consolans is in assumonibus,ut possimus sustinere.Agonothula noster euocat suos ad certamen,proposuit ingentia praemia, qui legitime certauerint: praesidet,non tantum ut spectator ac iudex,uerum etiam ut auri vator.Ille suppeditat uires,suggerit alacritate.Nam
hic benedictio non est laudis vox, sed liberalitatis, i 3 quem
69쪽
quemadmota loquitur Apostolus: Qui parce se/
minat parce dc metet. Qui seminat in benedictio nibus, de benedictionibus melci uitam aetcrnam. Aspera lex est,qui non tollit crucem suam quotidie fc sequitur me,no potest meus esse discipulus. Qui non odit patrem de matrem, praeterea N anima simam non est me dignus &c.Dura inquam & horrcnda lex est,nisi accedat gratiae largitas,qua ut ostcn deret & gratuitam 5c minime parcam es , maluit ἐυλογυαμ appellare q, alio nomine. Sub lege Mo/saica parcior erat gratiae dispensatio, veru simul ut effulsit humanitas ac benignitas dei nostri,qui non ex operibus iustitiae,quae fecimus nos, sed secundumisericordiam sua saluos nos fecit per lauachria re generationis 6 renouationis, spiritum seum abun/de effundit in uniuersam carnem. Apud homines aliud interdu est benedicerc,aliud benefacere: imo frequenter hominis bcnedustio maleficium cst non beneficium:sed deo idem est benediccre & bcncia cere. Religiose faciunt qui procumbut oc accipiunt episcopi benedustionem,sed quanto iustius est nos prosterni coram deo, ut illius impetremus hcncdisistionem ide porro quantum efficiat dei bcnedis tio: iuunt,inquit,de uirtute in uirtutem, S uide u bitur deus deorum in Sion. Mirabitur hic aliquis sebito mutatu uerbi numeru . Modo dixit: Beatus
70쪽
EccLEsIAE co Ne ORDIA mest cuius auxilium abs te, εἰ disposuit in corde suo. Hic ibunt de uirtute in uirtutem. Vnde repente ex uno plurcs facti sunt In mysticis literis,dci benedi/ctio affert tacunditatem,sicut maledictio sterilita/tem. Malcdicta terra in opcre tuo, quu exercueris eam spinas dc tribolos producet tibi. Contra quum deus creasset hominem ex uda argilla, uxorem ex una costa laevi lateris,benedixit cis dicens: Crescite ec multiplicamini,& replete terram. Item Psal.iori .
Benedixit eis,& multiplicati sunt nimis. Atque ista quidem typi sunt rerum spiritualium.Itaq; postea quam per Euangeri gratiam exempti sumus a ma/ledicto legis, ac per spiritum sanctum effuse est in Apostolos benedictio,quata celcritate ucri dei cul/tus, qui prius apud Iudaeos uelut in orbis angulo coercebatur.sse diffudit per uniuersas mundi nati/ones: Quot uirginum, quot martyrum, quot con fessorum examina profisierunt c Vnde haec prodi/giosa foecunditas e Vtide nisi ex benedictione dei. Filin,inquit,tui de longe uenient & filiae tuae de late Ere surgent.Ital deserta illa de uidua mulier,admiratur imperatam tacunditate suam dicens.Et isti filii
unde uenerunt enerui ex omni natione quς sub
. coelo est,ab Indis,ab Gadibus,a Thracibus,a Got/this,a Scottis N Hybernis. Itaque iam multiplicati benedictione desidi animosi fide,alacres spe, ibunt de uirtu