장음표시 사용
81쪽
siones, quarum infima tamen potior est omnibus regu palati js: Sic in ecclesia uelut in magna domo. diuersi generis uasa sunt,quorum aliud est alio ho/noratius, & tamen quod in his uilistimum est,prociosius est uniuerso mundo.In corpore hominis naturali,membru aliud alio est praestantius. Functio nes quide diuerse sunt, sed eodem spiritu vegetam tur omnia.Sic in corpore Christi mystico,quod est ecclesia,diuersi sunt ordines hominum,diuersa nia dona spiritus,omnes tame mebra sunt Chrissti,& eandem expectant haereditate. Quod hic in fimum est sublimius est omni fastigio mundi. Pes
humani corporis bcatior est oculo suis,aut canis,de eae partes per quas egerutur recrementa cibi ac pitus, in humano corpore,beatiores sunt capite asinu Hic obiter propheta aperit sontem, quam ob rem plerit mortales,uci non accedunt ad ecclesiam,ves recedunt ab ecclesia, uel eiecti ob culpam grauatur redire. Qui tument honoribus mundanis nolunt
deponere cameli gibbos, ut per humile ingredian/tur ostium. Et ex historijs discimus complures h resiarchas esse saetos, quod ad epistopi dignitate
non admouerentur.Itas maluerunt primum tene re locum inter canes & sues,quam inter oues Chris, sti mediocri esse loco .H stulta ambitio genuit nobis, Basilides Marciones, alia. inauspicata nomis
82쪽
nαSed quid cosequuti sunt infelices Apua homis ,
nes sibi cossarunt sempiternam ignominiam, apud
deum meruere gehennam. Quanto satius erat, uel ignotissimu esse inter oues ecclesiae, modo nomen ,
habeas scriptu in libro uitae. Simili tenentur amen tia,qui quum magnis ac manifestis criminibus me/ruerint submoueri a consortio ecclesiς, tamen recu sint profiteri poenitentiam ut ecclesiae reconcilien/tur. Humile & abiectum esse putat arceri ingressu, nudo capite nudisq; pedibus stare in uestibulo,sse xis genibus introeuntium preces implorare, gesta' re pro purpura saccia,pro unguentis conspergi cine/rc. id in causa Quia no uident quanta sit digniritas,quanta felicitas, quata securitas uersari in atrijs domini. Quanta uilitas,quantum cin periculu uel ad horam este extra domu dei. Vidit ham ille deo cha tus Theodosius imperator. qui maluit uniuersum imperiss strepitum deponere, oc in abiectum poeni tentium ire locu , quam non esse in domo domini Illi ipsi poenitetes cultu squalidi, hei RS attenuati. lachrymis 6c moerore consecti, qui tanquam memdici iacet in limine domus dei multo seliciores sunt, quam qui sub Satana regnant in tentorrue impietatis.Siquidem hi,si modo uere poenitet licet corpo re sint extra domu ecdcsiae animo sunt intus. Quid
est igitur quod tanto ardore desiderat propheta, l x per
83쪽
pet Clitisti faciem obtestans deum ut ues in exire imo angulo, aut limine domus dei uersati liceat, ocuel inter abiectissima Christi membra censeatur, extra quem nulla culcb est spes salutis. Sed si ad iij men domus dei uel accedamus uel redeamus para/ta est misericordia domini,quae subleuat infirmit,tem nostra, ut proficiamus ad persectiora. Parata est ueritas domini, ut abundemus in omni scientia spirituali,parata est gratia domini, ditans nos spiritiualibus charismatibus.Postremo parata est gloria domini,qus nos tranSformet in imaginem Christi. Christus ueritas est, Christus iustitia nostra est, quem si sequamur antecedente, fit quod dicit Esebas:Et anteibit faciem tuam iustitia tua, de gloria do/mini colliget te.Misericordia condonat errorem,ueritas illuminat mente ne reuoluaris in errorem,gra tia instruit donis spiritus,ut couersus confirmes fratres tuos, & quam plurimos ab impietate reuoces, qvcmadmodum ait beatus David, expertus misciricordiam domini magnam, ac per Nathan ad uoritatem reuocatuS:Docebo iniquos uias tuas, re impi' ad inconuertentur.Hoc est quod hic sentit pro/- pheta: Quia misericordiam&ueritate diligit dom us,gratiam de gloriam dabit dominus. Similiterre Paulus, per domini misericordia reuocatus a fir rore persequendi,dc per ueritatem Euangelica edo
84쪽
ctus uiam domini, deniq; per gratiam sancti spiri
tus praeclaris donis locupletatus,sactus , uas de organum electu, eo prosecit ut etiam in medi js ambetionibus in domino gloriaretur. Quanq, potest hic uersiculus S aliter intelligi ut misericordis diui/nae si quod trahimur ad cognitionem ueritatis, ius xta uerbum Hieremiae 31. Idco attraxi te miserans. Tum ut uetitas sit hominis,confitentis sua mala, Magnoscentis gratuitam dei misericordia. Hoc enim sentit Psalmusso.Ecce enim ueritatem dilexisti, in certa & occulta sapietiae tus manifestasti mihi. Da/uid quandiu celabat peccatum suum,mendaX erat, re fucum facere conabatur,no hominibus tantum, sedadeo. Veru deus ex sua misericordia per Nuthan prophetam, reuocat eum ad ueritatem con/sessionis: declarans inutiliter celati peccatum apud homines,quia oculos dei nemo possit fallere.Mise ficordiam reuocantem &uctitate confitentem, sciquitur gratia de gloria . Peracto enim Iuctu pomutentiae,& ita castigatis membris, ut queadmodum antea seruierant iniquitati ad iniquitatem ita facta templa spiritus sancti serviant iustitiae ad iustitiam, fit ut glorietur ecclesia illic superabundare gratiam, ubi abundarat peccatum, & inter angelos maior sit gratulatio super uno peccatore reuocato quam. BIPer nonagintanouem iustis. Non est quidem a - ὸ l 3 surdum
85쪽
serclam quod adfert Augustinus, ueritate reserens ad fide dei in promissis. Solus enim ille uerax est, quum sit omnis homo mendax,non quod semper lallant homines,sed quod in ipsis non sit praestare, quod pollicentur,incerti an in proximu diem uictitri sint. Quandiu circunserimus hoc mortale corpulseulum, multis iniurijs multiscis periculis obnoxia, misericordia domini circumuallat nos undiq; scuti uice,ne reuoluamur in uitia, Veritas dei in promisesis fulcit erigit in mentes nostras,ut contemptis hi his uitae bonis pariter ac malis seramur ad coelestia. Concinit huic sensui, Psalmus 3s. Praetende,inquit, misericordiam tuam scietibus te, 6c iusticiam tuam
hs qui recto sunt corde. Iustitia reddit cuil quod suum est. Quid autem reddet nobis deus, qui nulli cuiquam debet Nihil enim habemus quod illius
benignitati non oporteat acceptu ferri.At aliud est liberalitas aliud iustitia.Verum 8c illud iustitia: g nus est,praestare quod gratuito promiseris.Hac ra/tione deus seipsum nobis quoda modo debitorem eonstituit, ut licet ipsum ob merita nostra non possimus appellare,ob promissa tamen appellare pose simus. Quod si nos meminerimus omaj nostri,ille non recusat uocari iniustus, si minus praestet quod pollicitus est. Venite,inquit,lc arguite me dicit do/minus.Hanc dei iustitiam appellat David,quia alta
86쪽
EccLEN AB concoRIMA WVt iustificeris in sermonibus tuis, & uintas quu tu dicatis.Prorogat intcrdum expectatione nostiam deus,fallit nunquam: interim qui non norunt illius ueritatem,obmurmurant ac dubitant,quemadmo
dum illi duo distipuli, quu aiunt: nos sperabamus quod esset redempturus Israhel. Quin & distipvitos ingens habebat moeror, quod quia non crederbant eum resurrecturum, putarent sibi data uerba, .Quod hic ex Hebraeo uertit Hieronymus, de aluquidam, id ita distrepat ab eo quod transtulerunt
septuaginta,ut non uideatur eius generis esse uarietas,quae frequenter accidit ex eo, quod cadem sen/tentia uams effertur modis,aut ex hsdo uerbis alius
alium sensum colligit, sed apparet scripturam He/braicam in codicibus uariaue. Id usu uenit interdu, quum scriba aut interpres elementi similitudine de ceptus,aliud pro alio legit,aut quum diuersa liter tum distinctio,diuersum efficit sensum.Nam quod ex Hebraeo reddunt sic habet: Quia sol & scutuli3 dominus deus,gratiam de gloriam dabit dominus. Quae lectio si germana est, solem posuit pro uexita ,, te,quae est Christus, qui illuminat omnem homilnem uenientcm in hunc mundum: scutum pro missericordia protegente credetes, aduersus omnes in
sultus Satanae . sicuti loquitur Psalmus Speran/xes in domino misericordia circundabit. Quanquβ
87쪽
m vn Anagiit 3 di Paulus hortatur,ut sumamus scutu Edei.& alius psalmus dicit:Scuto circudabit te ueritas eius,nec ii mebis a timore nocturno. Vis igitur tutus esse ab omni malo et Ne circumseratis omni uento doctri/nae . sed quod e scripturis diuinis tradidit nobis e clesia catholica firma fide teneamus, quod prscipit
smplici obedientia seruemus,quod promittit, ala cri spe expectemus.Simpliciter ambulantibus non deerit neq; misericordia ,vel veritas, neq; gratia, nee ullum Donorum genus,quod ad beatitudinem pertinet. Eoin siibdiu Dominus non privabit,sbue non fraudabit bonis eos, qui ambulant in inno centia. Pro quo septuaginta uerterunt'νακακια, quod magis sonat simplicitatem omnis expertem fraudis ac maliciae. Columbinos animo amat 'britus sanctus. Dabit hic gloriam Jncerae consciemtiae in suturo dabit ineffabilem illam gloriam.hio: tim arrabone tam precioso contentus, expceta bo/na futuri seculi,spe gaudens,ut ueremex animo di eas,cum propheta: Domine uirtutum, beatus ho mo qui sperat in te. At haec est compluriu plabmorum clausula.Frequenter enim repetendum est, quod oportet semper infixu esse mentibus nostris. Secundus psalmus ita desinit,Beati omnes qui confidunt in eo. artus: Quoniam tu domine singu/lariter in spe costituisti me.is.lta: Expecta domina uiriliter
88쪽
ΕccLESIAE eo NesRDIA s ukiliter age,& consortetur cor tuum, & sustine do/minum. 3o ita: Viriliter agite, & consortetur cor ue strum,omnes qui speratis in domino.3α,In nomine sancto cius sperauimus.33,Non delinquent omnes qui sperant in eo.3s, Saluabit eos qui sperauerunt' in eo.Item Φi.& μ. ad spem in deo figendam hor/tant . Similiter de 6 3.& uo. Nec est ista uulgaris spes quam nobis tanto studio comendant literae sacciri Agricola sperat adeo lςtum agrorum prouentum, nauta prosperam nauigationcm, grauida felicem partum,aegrotus conualescentiam. At uir pius quiuere spera hoc est,spem omnem fixit in domino, plena fiducia totam solicitudinem coisscit in deum, persuasus siue ista obtigerint siue tristia,sive mors, siue uita, omnia per dei misericordia cessura in bo/num, inscrutabili sita sapientia sic icmperantis res .mortalium.Ital quu beatus sit homo domine uir tutum,qui fiduciam omnem ha ic collocauit, nec id fieri possit nisi sit intra domum tuam ecclesiam,di gnare qua o aperire oculos omnium nostrum, ut uidetes quam sint amabilia,quam pulchra,cb tramquilla, quam tuta,cb felicia tabemacula tua: rursus
quam his dissimilia tabernacula impietatis, positis opinionum de affectuum dissidisss,eodem sensu,exdem sententia concordes uetiemur in illa beata sodalitate sanctorum omniu, ut uere de nobis dici
89쪽
possit : Ecce quam bonum H in iucundum habita ire fratres in unum. Nunqua autem coalescemus in
unum, nisi pariter spem nostra ponamus in Chri/ sto Iesu rege Sion ac domino nostro, dc ad illum unum spectemus omnes. Vbi regnat ambitio,ubi. pecuniae studiu,ubi pervicacia,ubi caecus sauor, aut odium c cius,ut pertendamus tueri quicquid semel, diximus aut scripsimus, ubi in gratia partium pro . bamus quae scimus csse improbanda, aut odio phiuato damnamus, ta ea quae pie dicta: denique ubi quisq; ad se spectat, dc undique trahitur funiculus contentionis,n5 potest res ad concordia redi .RO putemus quam sit stultu sic odisse mores quorun/dam pontificum aut sacerdotum ac monachorum, se ut ipsi fiamus illis deteriorcs.Dcterior enim est qui recedit ab ecclesiae consortio & inhaeresim aut in schisma demigrat,quam qui impure uiuit saluis dqgmatibus.Cum hoc, perq; iniquu est,nos ad alio rum uicia lynceos esse,ad nostra ipsorum talpis αι
ciores,dc in alioru oculis uidere festucam, ipsos tra/bem in oculo circumferentes.Homines cum homi nibus uersamur. Quanin grauius fateor peccat,qui
in potestate costituti publica, no meminerui ossicii sui.Tamen populi pervicacia,s pcnumcro in causicst,ut qui praesunt,alii sint quam esse covcniret.Sic populus Israheliticus pro mitissimo Samuele,acce
90쪽
pit superbum Saulem. Placabilior erit alienis erra/tis,qui prius sua inspexerit. Praxipuli est discordiae
seminarium,quod sinistro tantum oculo proximo rum uitia intuemur. Claudat ille sinister,& dexteruicissim ad corum uirtuita aperiatur.Si uirtutu candidi suerimus aestimatores, leuius offendemur ut trjsdnter fiatrem ac fratrem, inter uxorem ac mati/tum non constat amicitia, nisi uicissim intor sese ad quaedam uitia conlucant. Quomodo igitur consta
bit totius ecclesiae cocordia, si quisl ad alterius uita tutes luciosus, ad uitia tales habct oculos, qualia sunt specula quaedam,quae faciem opposita & mubio maiorem reddunt de deformiorem: Dolendum est tam multos csse monachos,qui prstcr uestitum ac frigidas ceremonias minimia habent religionis, tam multos esse sacerdotes, qui nec caste ut i,nec sacris uacant literis:nonnullos etiam abbates & cpi
scopos,qui minimu diffcrant a prophanis principi bus aut satrapis: sed interim dissimulamus ci; multi sint inter illos,pij, sobrij,docti, dei, Rep. benemorentes,in diuistis pauperes,in dignitate modesti, inpotentia mites. cc cogitamus quato nos essemus ferociores,si tot rebus ad licetiam inuitaremur. Ex/pedit igitur,ut plebs, quae dissimulatis sacerdotum uirtutibus, uitia tantu vidct exaggerat*,sua in briat manticam,a tcrgo in pectus reuoluta. Quotus