장음표시 사용
71쪽
de uirtute in uirtutem.Ne hiequidem est αρίτη sed luet δε με- εις δυναμιν, quod Hieronymus ex Hebraeo uertit:de sortitudine in fortitudine. Nomnulla sortitudo est,pro Christo negligere uolupta/tes,opes ec honores huius mudi:sed tortius est uineere pietatis affectus in paretes,uxorem ac liberos longe uero fortissimum est, mortem 5c morte gra/uiora tormenta uitae coelestis amore negligere.Qui gradibus nituntur in altum, quo magis ascendunt hoc magis lassescunt: at qui per hos gradus ascem dant,quo longius eunt, hoc redduntur fortiores de alacriores. Vnde tandemmisi quia res non est humanarum uirium,sed benedictionis diuinae. Alio qui unde tam praesens animi robur, tanta alacritas Apostolorum,iuuenum,uirginum in squalore caraterum in sagris ic aculeis in ipsis etiam mortibus, ad quarum etiam comemorationem humanus imhorrescit animusmon aliunde, nisi quod Agono/thetes ac legissator pro magnitudine tentationum
auget benedictionem. Miratur homines qui sors ingent afflictionem, sed non uident interna bene/dictionem. Non ineleganter a uiro quoda ob pie/tatem celebri dictu est de monachis austera uitam agentibus1 Multi uident cruces nostras, sed non uuήent unctiones nostras: Videt corpus attenuatum
uigiliis, ieiuniis ac laboribus , Vident solitudinem
72쪽
dmnium uoluptatum abstinentiam, δἰ tamen in corpusculo exiguo & imbecilli,non uident,quantis delici js reficiatur animus ad coelum anhelans. Sed quod tandem praemium petitur tantis laboribus uidebitur,inquit,deus deorum iαSion: siue ut uerarit Hieronymus, apparebunt apud deum deorum in Sion. Hoc est brabeum omniu certaminia, haec est requies omnium uotoru, haec est felicitatis sum ma .Domine,inquit,ostende nobis faciem tuam, Nsalvi erimus. Et Philippus: Ostende nobis patrem re suffcit nobis. Atqui deum nemo uidit unquam. Inuisibilis est oculis corporeis,sed cordi mundo ubsibilis est. Itaq; dominus in Evangelio beatos pro nunciat,qui sunt mundo corde,quoniam ipsi deum uidebunt. Cor autem intellige non intestinum coraporis spirituum ac sanguinis sontem, sed mentem hominis fidei illustratam lumine. Videtur aute in terdum & in hac uita purgatis metibus, sed per speculum dc in aenigmate, sed non nisi in Sion. Nam extra ecclesiam nemo uidet deum, quia nemo ha/bet puram mentem.Et si sibi uidentur uidere,hallacinantur iam spectrum uidentes pro deo.Non uul/garis autem beatitudo est apparere apud deu deo/rum.Quid est parere apud illume Cum plena fiducia uenire in conspectum illius,qui nouit omnes la tebras humani cordis. Hoc non ausit nisi pura deli . undis
73쪽
undiquam syncera coscientia. Alioqui uidebitur de impi dcus, sed horribilis erit aspectus illius, qui prjs cst amabilis. No est alius deus, sed diuersi sunt
oculi. Vt aegris oculis molesta lux cst, quae sinis est iucunda.Omnes enim sistendi semus ante tribunal summi iudicis,a quo non est prouocatio.Miles qui fidclem & strenuam operam nauauit in bello, serauus qui gnaviter dispensavit talenta domini, gau/dens prodit in conspectum ducis 6c heri sui, auditurus, Accipe coronam uitae aeterias, dc intra in gaudi/um domini tui. Ille beatus est, qui no ueretur suam conscientiam aperire domino dicens cum Eetcchia rege: Obsecro domine, memento qusso quoniam ambulauerim coram te in ueritate & corde perscicto, & quod bonu est in oculis tuis secerim. Simili fiducia sortissimus ille Christi miles prodit in con/spectum impcratoris sui: Ecce,inquit,coram deo in Christo loquimur. Et ad eosdem Corinthios de se
loquens: Non ambulantes in astutia, neq; adultorantes uerbum dei, sed in manifestatione ueritatis commendantes nosmetipsos ad omnem conscien/tiam hominum,coram deo.Idem alibi,Bonu certa men certaui,cursum consummaui, fidem seruaui:de caetero reposita est mihi corona iusticiae. An no magna selicitas est,sic posse comparere apud deu deo
rum in Sion, in specula persectionis Euangelicas i Deum
74쪽
Deum deorum dixit, iudicem omniu indicans.Si ue enim accipias populi iudices, siue pios homines ad quos sermo dei factus est, siue Angelos quid ipsi dicuntur Eloim, siue daemones aut daemonum ministros homines qui se pro dijs coli passi sunt,
hic unus cst deus deorum,iudcx uniuersorum,sicut testatur psalmus siDcus stetit in synagoga deoru, in medio autem deos diiudicat,ipse a nemine iudi/zanduS.Ncc angelorum,nec prophetarum,nec ulli us sanctorum aspectus conseri homini ucram bca/titudinem.Solus hoc prςstat deus deorum.Huc ut pertingamus, dominus impertit benedictione,sed orantibus. Assidue rogati uult, no ut admoneatur,
sed ut nos rogado digni efficiamur, quibus largius impertiat suam benedictionem.Nam & hoc pacto paremus apud deu, quoties uel appcllamus illum puris precibus, uel pro benefici js acceptis gratias agimus. Dominc deus uirtutu exaudi orationem iameam,auribus percipe deus Iacob. Angeloria de/ us est,eoq; deus uirtutum dicitur,& hominum de/us est,qui patriarcham Iacob imitatur. Is luctando cum Angelo meruit bcnedictionem,& idem dixit: Vidi dominu facie ad faciem,& salua facta est ani/ma mea. Sequitur: Protector noster aspice deus, αεc respice in faciem Christi tui. Nondum plenam αsecuritate assequutus est,qui requirit protectorem. - k ι Adhue
75쪽
Adhuc metuit ignea iacula malorum spirituue sub
limi nos impetentium. Aduersus haec implorat de um exercituum, ut suis sit clypeus, Hoc enim uertit Hicronymus,quod septuaginta uerterunt hypera/spistcn.Magna est daemonum potentia, sed domi/nuS uirtutu unus potcntior est univcrsis . Si ille συgnatur nobis esse clypeus, no est quod metuamuSulla iacula. Sub hoc clypeo tutus latebat qui dicit: GH o Dominus protector uitae mos a quo trepidabo Et Psai s alibi rursus: Domine ut scuto bonae uoluntatis tuae cinxisti nos.Nullum est hominis scutum, quod tot tum hominis corpus reddat invulnerabile, quin de ipsum scutum interdum prodit hominem: at quem
tegit dei clypeus, nulla ex parte potest sauciari. mspici a deo,tegi est. Asoicit autem cui propicius est
, nymus uertit placabilitatem. Qui suis meritis sesea Protegunt, de his ueluti clypeo tidunt, an tuti sint ipsi uiderint. Qui fiduciam suam collocant in ceret moni jS,in cultu diuorum,in ueste quasi tutum ressidat ab insultu Satanae,no satis fidcli ututur dyp
Sed gratiς dei re huius promissis tuto fiditur.Aspi
76쪽
Bee EMIIE eoNee RDIA 'gnatus est aspicere nos, aperuit oculos nostros, de quu essemus inimici diligendo nos effecit,ut ipsiim redamaremus Respice in facie Christi tui. Nonis arbitror anxie disquirendum utrum hoc ad perso/nam Dauidis,an alteriuscuiuspiam iuxta comm nem sensium reseratur.Christus Gnecis unctum sonat quod Haebrans Messyas. Omnes Christi sunt qui in Christum renati sunt. Ab horum facie numquam auertit oculos deus, sed custodit illos ut pu/pillam oculi,modo ne ipsi faciem tam avertant ab
eo.Regum aut ac sacerdotum est ungi Vtrunq; suo quodamodo sunt, qui suo cognomini respon dentiquos beatus Pctrus alloquitur: Vos aute granus elechum,regale sacerdotiu,gens sancta moedille Christorum omnium princeps est, qui dictias
est princeps pacis,ac sacerdos in aeterna secundum ordinem Melchisedec,qucm singulariter unxit de/us oleo laeticiae prae participibus tuis . In huius facuem quoniam caret omni nquo deus pater gaudet aspicere, que profitetur esse filium unice dilectum,
in quo sibi placitum sit. Quid sibi uult igitur,quod
ait propheta,aspice,& respice in faciem Christi tui Quicquid deus largitur nobis, per filiu ac propter filium largitur,no propter opera iusticiae, quae fecismus nos Nos enim in multis offendimus omnes.
Solus ille agnus est omnis expers maculae. Ergo i i k 3 prote
77쪽
protectorroster deus, si tuos oculos offendit Acbes,hoc est ostientia nostra, respice in seciem Chii 'sti filia tui,que sine exceptione diligis,per illius me rita nobis largire, quod ipsi non meremur. Iud
quoniam non nouerant incarnationis mystcrium,
in precationibus suis, diffidentes suis meritis obici moantur deum per memoria patriarcham, Abra ham,Isaac& Iacob,quorum pictas deo suisset accepta. At Christiani nihil petunt a patre, nisi per Ie/sum Christu, quem habemus in coelis aduocatum efficacem,qui 3 suam fidem nobis obstrinxit, fore ut acciperemus quicquid postularemus patrem in ipsius nomine. Qui scripsit hunc Psalmum non ubderat Christum in came,sed oculis fidei qui longe prospiciunt, uiderat illum uenturum: quemadmo dum 8c Abraham tot seculis Christi aduentu anti quior uiderat diem illius,& gauisus est. Nos igitur quoties aliquid a deo petimus, cu fiducia petamus, sed eam fiduciam hauriamus,non ex nostris bene factis, sed ex gratuitis Christi promissis. Ne dica/mus respice ad ieiunia mea,aut eleemosynas,aut uigilias, aut chameunias:Sed respice in faciem Ch isti tui. Docet hoc Paulus Ephesi. In Christo Iesu domino nostro habemus fiduciam ac accessum, in
cofidentia per fidem eius.Quid est per fidem eiusc' Quia fidendum est illi toto pectore, qui non fallit in pro
78쪽
in promissi etiamsi promittat,quq uidentur nobis impossibilia. uis enim credidisset fieri posse,ut diuina humanaw natura sic unirentur ut coirent in
unam personain At ille promisit de praestitit. Quis crederet fieri posse, ut homo ucrus sederet ad de
xtram dei patris:Promisit & prsstitit. Quid est id
tur quod non spcrem a deo,modo rcipiciat in faciem Christi sui tautem intelligas hanc interpretationem non esse somniu scnsus mei, sed prophe/tam agnoscentem dignitatem suam confugine ad faciem Christi,attende quod sequitur: Quia me lior est dies unus in atms tuis, super millia. Nihil in uetat quo minus haec iuxta sensum humiliorem re/ferantur ad Israhelitas captiuos apud Babylonios. Tenebatur ingenti patriae desiderio,tedebat ethni carum superstitionum, suspirabant ad pristinos ri tus ac templum illud magnificum, quod extrux rat Solomon. Iam enim sibi uidebantur diutino ethnicorum comercio facti ethnici. Sed nos retru siorem intellectu sequi maluimus.Non addit chiliadum numerum, ut intelligas infinitum distrimen. Nec dicit in domo tua, aut sarustuario tuo, sed in
atrηs tuis,quod est templi quasi uestibulu, in quod admittebantur & prophani:unde Paulus Hebraeis scribens appellat sanctum seculare κοωικ quod toti pateret mundo. Nec est apud Hebraeos unu= E a dies
79쪽
dies sed tantum dies. Non est enim dies ubi no Iescet sol iustitiae,& incontaminata ueritas. Nusquam igitur dies est,nisi in ecclesia.In nocte sunt,qui sunt extra hanc: quod olim uaticinatus est Zacharias, cap. ultimo, de incredulis loquens: In die illa non erit lux,sed frigus S gelu. Mox de fide ecclesiae sieloquiturita erit dies una quς nota est domino,non dies neq; nox . Vulgarem diem facit solis exortus, noctem occasus. Quis igitur est hic dies & no dies: Explicat hoc Esaias capisso. Non erit tibi sol in locem diei ,neq; ortus lunae illuminabit te per nocte, Sed erit tibi dominus lux aeterna. Vimq; duorum prophetarum locum imitatus est qui scripsit Apo/calypsim.Et ciuitas no habebit opus luce solis, quoniam dominus omnipotens lumen eius etit. Porrbno esse lucem nisi in ecclesia, testatur Esaias eodem quod modo citaui capite, de his agens qui non re ceperunt fidem Euangelicam: Quia ecce tenebrae operient terram,& caligo populoS,Super te autem orietur dominus,& gloria eius in te uidebitur.Mox subhcit de ths qui relicta patria superstitione credis derunt Euangelio: Et ambulabunt gentes in lumi ne tuo,& reges in splendore ortus tui. Ad haec quia ak,υπερ χιλιά Mς,non addit quarum rerum,complectens uniuersa commoda in unum cosata quae non possimi homini cotingere extra ecclesia. Nam quae
80쪽
quae potest esse felicitas hominis, si in tenestis am/hulet uandiu militamus in hoc tabernaculo,perfidem intuemur sole. At in illo coelesti templo non
est nisi unus dies,quia no cst transmutatio, nec ut cissitudinis obumbratio, nec ulla erroris aut igno rantiae nebula luce offuscat. Aternitas enim nescit ortum 6c occasum.Interim tamcn ambulare in lace
fidei,& simplici animo sequi eum qui dixit: Qui soquitur me non ambulat in tenebris: beatius est omnibus opibus,regnis, gloriis ec oblectamentis hu/ius mundi.Haec stulta dictu uidentur,quibus Christus nondum apcruit oculos: Verum si perconteris eos quorum cordibus illuxit Christus , num uelint pietatis iactura totum mundum lucrifaccre,detestabuntur & abominabuntur sermonem tuu. Norunt enim quantum bonu sit, quod iam uelut arram te
nent,& quam inaestimabile sit illud, ad quod mox siint transferendi. Nunc illud mihi spectato, quan to desiderio teneatur domus dei qui haec loquitur. Elegi abiectus esse in domo dei mei, magis Φ habitare in tabernaculis peccatoru. Quid est ab/ iectum esse et Iacere in limine aut uestibulo & comculcari. Quod mendicom est. Tanta aute est ecclosiae maiestas & felicitas,ut quod in ea contemptissi mum est,tonge prςstet omnibus mundi splendo ibus. Sicut in ccolesti Hierosolyma,mulis lunt man