장음표시 사용
271쪽
eorporis hae actuet, ut per haec, illa opera ad qua edemia innatam vim non habeat, per animae actum erfectionem acciperelosint. CCXLII. Vides nunc,amice Lector,turpissimam mentiendi &- bonas artes δc disciplinas earumque verissimas rogulas corrumpendi libidinem.D. Senn. in Instit. alta voce exclamat, animam non posse facere, ut calor aliquid amplius esiciat, quam calefaciat: idque propter triplicem rationem , prima ab
ipso allegatur, quia anima non possit facere, ut res aliqua supra vires suas agat; sed quomodo &qua ra- tione id facere possit jam demonstratum est. Secundo animam non posse facere, ut calor refrigeret vide ad quam absurdas objectiones livor & rabies istos
novatores evomendum perduxerit. Ergo non potest eo uti ut instrumento, ut vivificet, coquat, &opera animae instrumentaliter perficiat.Sed nec anima humana potest insormare lapidem, nec generare scarabsum. Ergo nec humanum corpus potest informare,n que ut causa principalis humorem ullum . generare.Pudeat novatores barbari garritus,indigni qui citentur; tantum abest , ut tempus impendatur ad refutandum ab homine cordato & mediocriter erudito. Tertia ratio a novatoribus inventa est, quod lprincipalis causa nullam communicet vim instru- lmentali:ad quam pariter respondimus. Tandem et-jam apparet insignis absurditas& barbaries clamorum, quos in traci . de Calid. innat. Ganymed. edit, pro illius tertiae rationis defensione. Ait enim, quia
Venator cani venatico, quem ait essetnstrumentum
Venatoris ad venationem , & capiendum leporem
272쪽
DE PAR A'Do x Is SECTAE S E 917 non communicet vel insessiet vires ad currendum& capiendum leporem; & scriptor calamo scripto rio non communicet vim scit. scribendi; aut faber malleo vim,scit. fabricandi, Ergo anima calori & suis instrumentis organisque, nullam vim, qua Opereium tur, communicare potest. Sed magna barbaries &inscitia vel malitia est deploranda, nullam facere inter plurium generum instrumenta distinistionem: non distinguere inter instrumenta & organa corporis, quorum actus est anima, a qua vitam & operandi vim necessarid habent, & cum qua unam constituant substantiam & inter instrumenta partim inanimata animatorum, ut mallei fabrilis: & canis venatici: neque enim malleus est pars fabri animata habens vitam & virtutem a fabro,neque anima fabri
est animatus. Vide amice lector quorsum se praecipitent barbariet & novae sectae Paracellicae apostoli, quibus decretum est absurdissima& impiissima quaeque potius evomere & effutire in faciem literato-xum, quam veritati cedere.
CCXLIII. Infrunitae audaci Est venerandae antiquitatis,ad nostra usque secula ucta & derivata & aeternum vera principia peium conculcare, negare & rejicere velle. Verum est Parumque manebit quod inmumentum agat in virtutem principalis, uti illud ipsum ipse Ganym. asserit in tractat. de morb. subst. eoque sibi turpiter iterum contradicit.& quod calor dum dirigitur ab anima, faciat opera animae ; quae directio non est nuda directio, qualis ςst venatoris dirigentis canem in venatione , sed
cum communicati une virtutis talis, ut calor possit
ea perficere, ad quae ab anima dirigitur. Dupliciter M mira 3 ' verb
273쪽
918 DIs PUTATIO IX. verbaccidentia vim suam habent formis, primδ quia sunt ejus subjecti propria, quod forma actuarire cujus forma est entelechia,qqa de re hactenus: vel quod a forma sint immediate in subjecto ex potentia ejusdem materiali genita. Calor ignis ideo facit Opera formae ignis, quia ab illo in subjqcto est genitus. A quo quid habet essentiam, ab illo habet & operandi vim : qui dat essentiam , dat etiam consequentia essentiam et quia modus operandi sequitur modum essendi. Accidentia generantur a formis, educunturque ex materialis subjecti potentia, eorumque esse est inesse; quod igitur sunt de insunt, id habent a substantia, Ergo & virtutem agendi a substantia, cujus sunt effecta & instrumenta. Formacum non sit essicax nisi per qualitates, hasce generavit, ut per eas operetur, quia vim operandi, lamitur; forma ignis operatur per calorem ut instrii mei tum & per calorem urit. Forma magnetis per quali tatem suam occultam trahit. Forma dum qualitatem generat etiam Vim qualitatis generat, ut quemadmodum ipsa qualitas est generata a forma, sic et-aam vis ejusdem. Et hoc pacto qualitates dicuntur instrumenta formarum.
274쪽
Fropugnans veram de Calido innato doctrinam ct refellenssophismata Sennenιana. CCXLIV. DE caetero restat, ut paucis considerea mus reliqua illa , quae D. Sennertus' per suum Subornatum afferat contra disputationem meam de Calido innato, quibus venerandae antiquitatis veritatem labefactare livide & malitiose molitur. . Initio ait, in tractat. de Calid. innat.sol. I. Frei tagium non formare viatum controversiae di omnia confundere, ideoque Andabatarum more pugnare& aerem verberare idque propter sequentes rationes. I. Quia non explicet terminos rem significantes, de qua disputetur. 2.Quod calorem ut est acci- dens es ementare non distinguat a calore vel calido, ut est substantia, unde potius sit irrisone quam refutatione dignus, qui pueriliter ignoret quantum discriminis sit inter substantiam & accidens: Hunc autem errorem & puerilem ignorantiam Freitagio cum Zabarella, Connibiicensibus, Pierio, Casmanno aliisque cur non cum Galeno & Aristotele')esse communem , qui statum controversiae prima fronte implicent, adeo ut non distinguant, an sub stantiarum an vero accidentium oppositionem instituant, seu an velint Calidum innatum pro substantia sumptum esse ejusdem speciei cum calido Mmm 4 igneo
275쪽
91 o D Is PUTATIO IX. igneo sit bstantialiter & concretive sumpto, an vero caliditatem seu calorem in calido nativo haerentem
velint esse ejusdem speciei cum calore,qui sit in igne, di propter ignem in misto, an utrumsue videlicet accidens & substantia utriusque sit ejus de Ospeciei. Hinc fieri quod in leges oppositionis D. Freitagius turpiter peccet, dum accidens opponat substantiae, di dum D. Sennertus loquitur de Calido innato quatenus est substantia, eumque probet nou esse dementaris conditionis, & csse solum absque caloreaceidentali spiritum, inscite D. Frcitagium ei opponere calorem quatenus est accidens & clementaris naturae, cum accidens a substantia specie disterat, de D. Sennertus concedat, calorem ut est accidens a
calore specie non differre. Non igitur opponendum calorem ut est accidens & Hemcntare quid Calido innato, quod est substantia superelementariS . - . Verum enim vero D. Freitagium recte expliςasse terminos, quibus indigitetur calor, &substantiam
ab accidente distinxisse,& substantiae non opposuisse
occidens,aut ex natura accidentis voluisse concludere de substantia ut est substantia: deinde ipsum Ganymedem Sennertianum in his, de quibus accuset D. Freitagium turpiter errasse &nil nisi lividas c.
lumnias texere,exsequentibus siet manifestum.
CCXLV. Primo D. Freitagium in genere calOTem, ut est accidens, abstractive tantum, ves ut est accidens seu qualitas cum suo subjecto concreti veconsiderasse ex ipsius disputatione de Calido innato patet. Abstractive& ut est qualitas thes. I. eum convsiderat, ibique agit de calore quatenus est acciden , terminosque explicat usitatos, quibus calor vulgo
276쪽
specie non differrc, neque constituere specificas di feretitias,uti irrefragabiliter convincit in progressu eiusdem docet; quod & asserit D. Semenus eum
Gavmedesuo in tractat. de Calid. innat. fol. 18. Calorem vero, quatenus est accidens alium esse conna..tam, qui symphytus dicitur,' & rebus quatenus sunt
mista corpora, in sit: alium vero emphytum, qui cavlor nativus vulgo seu calor innatus proprie dicitur,&sit vitae praeditis proprius. Hunc autem innatum duplicis esse considerationis: vel enim considerari ut est accidens nudum,adeoque pure & pute specie non differre a calore mini vel aethereo & igneo, vel ut est substantia. Vt qualitas, a Galeno conlideraturinnatus vel nativus calor, quando ait, febrem esse caloris nativi in igneum conversionem, teste D. Sennerto lib. x. de febrib. c. I. id demonstrat D. Freitinius dicta disputat, thes 2 .as 26. 27. Secundo, ipis calor innatus sumitur a Feroelio pro qualitate , quando vult probare cum esse coelestem, quae Fcrnelii senistcntia recipitur a D. Sennerto & Ganymede in tractat de Calid. innat. sol. . Quando consideratur ut
est substantia, tum sumitur pro illo corpore, quod ex spiritu & calore solo vel cum humido primigenio
calore perfuso concretive sumitur. Ait enim Sennem tus lib. 1 .Institui.c. s. per Calidum innatum intellisimus non solam qualitatem, sed qualitatem cum tu e sto,seu co ratum ex qualitate &suriecto,seu materiam cui inest calor; deinde qualitatem a cujus praedominio subiectum denominatur. CCXLVI. ritur itaque an D. Frcitagius in calor e innato non distinxerit accidens a subsecto, re M m m s calo- '
277쪽
yra Drs P v TATIO IX. calorem innatum ut est accidens distinxerit a corpo lre,'quod Ganymedes vocat proprie sed falso Cali- i
Non distinxisse D. Freitagium calorem innatim . quatenus est substantia ab accidenti , vel in Calido innato illud, quod est accidens a substantia, aut siu- imere accidens pro substantia &opponere. accidens non accidenti sed substantiae, adeoque ex natura accidentis aestimare naturam substantiae & de illa concludere quin imo discrimen inter substatiam &accidens pueriliter ignorare, scurrile ac improbum est mendacium, scuticaque digna calumnia: Virosa, in- l quam haec esse mendacia, & hominis, qui omni pudori valedixit; improbam & manifestissimam calumniam , ex sequentibus sole meridiano clarius
CCXLVII. D. Freitagius in disputat. de Calid.
innat. quam virosis istis caluumiis collutulare nititur Subornatus D. Sennerti thes a. sub initium statim inquit: talor sin vita filicet adiri, eonsideratur ut est μbstantia vel ualis r deafies Io .superes de calore ut videamm, uiuatenud substantia nuncupatur ct quomodo hac ratione a qstalitate distinguatur: & thes. 1q. Calorui substantia ἀψlinguitur a cabaetate quatenus hae ut a .iares inest substantia: & thesias. Calidum innatum eoninsat olore ut qualitate Ostiritu, in quo calor haeret, eum
quo veluti lammulam viragem conglituit, tua humiis,per cujus omnes partes uniformiter es 4 e mansime missa est, ceu pabulo convenientissimo nutritur. In hoc tria consederanda,videocet seritus,utsubstantiale vel corporeum quid, er calor stu caudisvi ut accidens, ct humidumstu humor quo calore quasiqniculatusiritus nutritur.
278쪽
DE PARADox Is SECTAE SAN. 923 CCXLVIII. De his omnibus ordine &distincte quaerit D. Freitag. cujus originis, naturae & conditionis sint. Quaerit itaque de calore uti est accidens, de spiritu ut est substantia, & de humido, quod substantiam calore accidentali igniculatam nutrit,ordine, inquam &perspicue an lint elementatis conditionis omnes. Quod negat de spiritu & humido D. Sennertus; assirmat & e contrario probat D. Freit gius de calore uti est qualitas, & spiritu quatenus est substantia, & de ejus nutritio humido. Vnde facile
cuivis patet status controversiae, videlicet deςo esse Iitem inter D. Sennertum & D. Freitagium, an calor innatus secundum sibstantiam & accidens sit elementaris naturae cum humido, quod in nutrimen tum calidi cedit. D. Freitagius per partes examinat Calidum innatum & primδ qualitatem, dein substantiam considerat, & demum ejus nutrimentumei Mad demonstrandum cujus naturae sit calor innatus pro fundamento sumit hoc, quod totum necessario 1it ejusdem naturae cu)us sunt eius, ex quibuS componitur, partes. Quod enim est in simplicibus id necessario est in toto, teste Ganymede in tractat. de Calid.innat. fol. s. Et nutriens & nutritum ejusdem sint naturae & prosapiae. Vnde si probet accidens in Calido innato & substantiam in eodem esse naturae
elementaris, & nutrimentum, quo sustentetur & alatur esse elementaris naturae,necessario totum illud, quod Calidum innatum nominatur esse elementaris naturae, uti est in thes. 23. in qua haec exstant verba superius recitata.
CCXLIX. Videamus itaque quomodo D'. Frei-tagius demonstret naturam di conditionem calidinativi
279쪽
nativi prout est substantia. Thes. a. expedit num rationem, & docet originem Calidi innati substantialis, videlicet quod ex semine & sanguine materno & spiritu quo semen exuberat, in utero unitis resultet spiritus insitus seu Calidum innatum, constans spiritu vitali flamma igniculato & humore acreo & pinguiore,in quo residet, quoque alitur.De
Mus continua nutritione & restauratione agitur
thes s. Quomodo innatus & insitus differant ab in fluente thes . docetur. hes 9.ejus ossiciu describi-
tuta Thes. II. denuis repetitur & I3 . explicatur, quae
sit Calidi innati substantia. Hanc substantiam seu
spiritum vitalem de innatum esse elementaris naturae rationibus inexpugnabilibus demonstratur theca 3.& porro id in eadem mea disputat. hanc proxime antecedente uberius 4ocetur & probatur a thes s a. ad q6. De calore innato, quatenus consideratur ut accidens, quod sit elementaris naturae demonstra- , tur ibidem thes et .as. a I.2 .28. dc hoc pacto spe cie non differre a calore Elementari & mitti seu em- .phyto, &coelesti in antecedentibus &sequentibus abunde probatum est. CCL. Prodeat nunc calumniator, prodeat, inquam, iste calumniator, &probesime non distinxisse
accidens a substantia,& non patere, an viri clarissimi supra nominati & ego velimus Calidum innatum pro substantia sumptum ejusdem esse speciei cum calido igneo substantialiter δc concretiue ympio: an Vero asseramus calorem, qui in silbstantia, quae Calidum innatum dicitur, haeset, ejusdem esse specieI cum calore, qui sun igne, & propter ignem in mitto: an vero utrumque nempe illud & illud.
280쪽
DE PARADox Is SECTAE SEN. say Q accidens a subjecto distinguit,& utrumque Elementaris naturae esse peculiariter demonstrat, is sane ex accidente & subjecto concretum totum esse Elementaris conditionis clare & abunde testatur, ne que dubie,neque implicite, neque obscure sentctiam profert & probat,neque κρησφυγετα quaerit, nec statum controversae implicat , ut rabiose cavillatur, Ganymedes Sennertianus in trachat. de Calid.innat. fol.3.1 .3ἱ 18.&uti seorsim caloris innati, quatcnus ut accidens consideratur, naturam expendit, & item
seorsim ejusdem naturam, uti est substantia, cons deravit,& utriusque esse, clementare esse convinci trita in legem oppositionum non peccavit D. Freita-gius, ut concluierit de essentia, quod tantum de ac cidente sit verum. Quod quam falso mihi affingit, ex objectione quam suo modo ex meis extrahit di de torquet thesibus sifficienter apparet. CCLI.Talem ex meis detortam sel. ao. ponit Obje onem. Quicunque calor esementari alimento inviget, ille coelestis non est. Calor animalis Hemcntari pabulo indiget. Ergo,&c. Ad hoc respondet,hic uti ubique cavillatorie, me in primam oppositionis legem impegi sie , quod in majori&minori&conclusione loquar de calore prout est qualitas , cum tamen D. Sennertus non de qualitate, sed substantiast sellicitus. Verum ipsem hic pro consuetudine sita aperte mentiri ex hoc patet, quod propositio &assun tio loquatur de calure, qui alimento indiget: atqui qualitas non indiget alimento sca substantia, quae uti alimento opus habet ad siti conservationem, ita eo dem destituta perit. Evolve nunc totam thesum