장음표시 사용
501쪽
II 8 DIs P v TATIO XI. mam ac formam cujusque sei, calorem &spiritum esse commune instrumentum. &c. Quid hic contra thesin. r. cavillator affert λ ait Frestagium solis qualitatibus adscribere misti generationem, omittere Formam causam primariam. Verum aperte mentitur, illa enim: allegata & posita quod suo modo ut efficiens mistionis dirigens operationem qualitatum concurrere possit , ibi non
LI. Quid si vero dixissem, mistionem selim fieri ex mutua elementorum pugna , nihil contra D. Sennertum & novatores dixisi em, imo cum &pro D. Sennerto pronun=ssem Scribit enim illein physic. lib. s. cap. . sol. as , , ipsam misti generatior em dc praeviam alterationem, a calore per se δέ primario proficisci. Et paulo post: totam mistionis spu gen rationis missi naturam, in debita humidi cum sicco commistione, quae fit a calore in certo gradu constituto consistere &c. vide sequentia ejusdem capitis. Hic Senn. Sennerto e regiune& exadverso oppono Turpe est novae sectae conditori tam turpiter sibi
contradicere,& quod in uio reprehendit ipsum met
LII. Deinde in Senoertiana sententia , quod mistio & misti generatio fiat a forma, latet anguis,
veluti in herba glomerans. Primariam dari causam efficientem quae elemebia ad mistionem convocet,& elementaribus qualitatibus tanquam proximis dc necessariis instrumentis mistionem perficiat, non . Nego. Neque animam in corpore ; cujus actu forma est, generare per mistionem humores, immo rege nerare carnes perditas & alimentum vertere in substantiam
502쪽
DE PARADox Is SECTAE SEN. II 49 stantiam inficior. Verum formam & animam ut est actus dicente Ganymede & Sennerto) entitativus, agere & o rari in materiam aliquam , & ex ea permistione aricari corpus, & partes corporo, adeo que esse mistionis auctorem per nego, idque Sisis smum esse disputatione a. probavi. Corruit itaque fundamentum quo probare voluit ex D. Sennerto Ganrmedes, formam & animam esse mistionis auctorem: videlicet foYmam & animam actu entitati.- .vo exsistentem id praestare. Cum enim est sui corporis fabricatrix forma, in futuro est ut sit,nondum est scirinativus actus ; sed forma non operatur ante- qtiam sit actlis formativus & informans Sc. de quibus supra.
VII. Huc etiam per capillos trahit lisne quisti-Οnem,an omnium rerum materia sit ex selys elementis r id overticulum est , deque eo itistis thesibus&in praesenti non agitur. Et nullam clari causam rerum sublunarium materialem, quas non sit ex et mentis, delabristravimus,& ipsum etiam caelum quoad materiam, habere communem cum clementis ecsentiam ex D. Sennerio liquet, ut saperius vidimus.
Quod si finem quaeRionis adjicit de forma exsistenta, Hetiam ex livida & naera calumniafidi & men- . tiendi libidine ab adversario, uti priora omnia,profectum esse, manisestum est. Carpit enim hoc,quod formas ultimas exsistentiam largientes, nominarim existentiales, aitque hunc esse terminum novum &terminum npllitatis, neque ab antiquitate veneranda, quam semper sonat Freitagius, profectum , &ncminem phylosophorum formam inessentialem&
exsistentialem ίGanymedes per caluinni m addit
503쪽
Iiso D Is P v TATro X1. substantialem dividere.Verum uno verbo. aut beotice rudis est iste Ganymedes,aut malitiose mendas:
Nunquid antiquitas & solidioris phiipsephiae Pe-
ripati. sectatores distinxerunt inter actum essentiae,& actum exsistentia Z Quid adi us est aliud quam formaὸSi itaque aliquis ex hoc actum exsistentialem S essentialem nominet, an ille aliquid novi profert' Vide si nescis veteres Philosephos, ct novos etiam . sic locutos esse. Zabarella det materia prima lib. I. cap. 3. & lib. de constitui. individ. cap. s.' ait pro-' priam naturam constituere omnem formam , scd sit generalis seu specialis.Exli stetiam actu verbproba reno omnem formam,sed solam ulti rham quae' negeat alia forma. Et postea, ma)us esse , dare exsistentiam actu , qum dare esse specificum , & sentiam constituile; plura enim requiri ad exsiliciatiam quam essentia se &c:vide necessitate hujus distin- ctionis ,&orginem, usumque ab antiquitate ad nos derivatum,& studeat te tam impudenter audere nugari , & cornicari.' aEt pudeatsaltem te puduisse nih/c . . LIV. Etsi indignus sit cavillator, cuius pono latratus ad incudem revocemus , tamen in gratiam lectoris,& collutulatae ab eo veritatis, prὀgredinaurad quaestionem quam' ille format ex meis thesibus; quartiim , De occultarum & manifestarum qualitatum Origine.
Isi in responsione prima lillatrat verba thesis mcε I6. quae sic habent3 quod serma nulla seu separabilis, seu inseparabilis, ullam generet qualitatcm inrz, nisi ex se eciae materiae potentia.Hoc negat M plus
504쪽
quam scurriliter exagietat Ganymedes Senne ianus: pro fundamento suae inficiationis ponit mendacium& crimen falsi,ais enim, Quid adversario est materiqpotentia λ Temperies nempe quatuor primarum qualitati.m: sed mentiris Cain, & Freitagio affingis & assuis, quod ipse nusquam dixit, scripsit, aut sensit quodque ne per mnum illi unquam in men tem Unit. Ex hoc pro libitu texit absurda complura. Hic luxuriat veluti scarabaeus in sterquilinio, de
scrofa in volutabro atque ita alacriter mentiendo, calumniando, cavillando rem gerit. His rationibus D. Sennertus novam suam Sectam tuetur : hi sunt flores &sinctus doctrinae Sennertianae.
LV Qv d sub finem adjicit, ex ejusdem materiae
potentia non possc oriri actus tam accidentales qua
substantiales, id puerile& Ph Iscae doctrinae parum
gnariis effatum. Si enim substantiales inde orian-.tri , multo potius accidentales inde educentur: est e nim in exmustus ad omnis generis actus, fons, &ra - tioni imperscrutabile penu,promptuarium,& paen Cabyssus in kla materiae potentia , ut rationibus evidentibus de mons, atur: de quibus adeo. fuse supra est actum, ut hic repetetae non sit opus. I Vi. Deinde ait cavillator Freitagium nimis Ie-june de animae ratiqnalis qualitatibus loqui, & hic iterum mentiendo calumniandoque rem agit. Ait enim Freitagium statuere, quod anima suas qualita- tes inter quas recensit intellcctum di voluntatem, epotentii rhiateriae educat. Quinimo eum hon saltem
qualitates animae rationalis e potentia materiae e
ducere, sed & ipsam animam, quia dicis in thesi 49.
505쪽
' xis 2 DISPUTATIO XI. Si formae ex potentia materiae sunt natae, cur non &qualitatest
LVI. Hic ut pecori isti pellem leonis detrahamus,tenenda sunt sequentis:I. Ganymedes ait,qua Bionem esse, quam etiam ipse talem formὸt, de oriagine φialitatum, tam occultaru quam manifestarum.
2.Ex thesi tertia luculenter pat et , me in hac disputatione agere, de qualitatibus corporis N potissimum milii ,& de harum origine & ossicis , ut liquidius patescat, in quibus qualitatibus sit ponenda sanitas S morbus. 3. Verba thelis meae 16. declarant S diserte pronunciant, quod agam de iis qualitatibus quas forma , seu separabilis qualis anima humana , seu inseparabilis ut caeterarum sublunarium, . . generet in re, hoc est, in subjecto, cujus est forma. Ex his patet, me agere de origine qualitatu corporum &statuere formas esse causas effcientes qualitatum in corporibus, & non agere & loque de po- . tentiis.& qualitatibus animae rationalis. ipso fatente Sennerip sit quaestio & agatur de origine manifestarum& occultarum qualitatum , hae vero non sint qua litates & potentiae rationalis animae, inevitabili consequentia sequitur, quod cum reL pondeant ad illam quaesti6nem, qualitates illas videlicet occultas & manifestas deduci ex potentia' materiae virtute formaruin, me non putare vel dicere vel statuere, potentiaS animae rationalis e potentia materiae educi. Deinde cum facultates animae rationalis,qualis intellectus, sint de essentia animae, S auxta Aristotclem & potiores Aristotelicos reapse non differant ab anima, quam & ego semper amplexus sim sen-
506쪽
DE PAR AD YIs SECTAE SIN. II 3tentiaF, ouomodo anima generabit potentias ex materiae potentia i Et cum facultates sint de essentia animae', an anima generabit sc ipsam, vel angenerabit priusquam ipsa sit. ' . LVIII. Sedrcm , licet hujus loci non sit, paucis
tangemus propius. Ista: rationalis animae potentiae, quarum operationes sunt in organicae, idem reapse sunt cum anima. Quae vero per organa operantur, de iis quaeritur unde ducant originem p Anima non videt sine oculo , nec oculus'siste anima, & ubicunque oculus sit in corpore, ut ears informata, videbit , sed bene vel male, acute vel hebetius pro dispo sitione oculi. si sciaex oculum Juvenis haberet, videret ut juvenis; ex hoc sequitur quod omnis actio sit in genere ab anima,actionis species ab organo,in latiore etiam significato sumpto,bonitas vel malitia actionis a dispositione partis & organi. Hinc est, quod philosophi istas potentias, non in sola .anima,necin solo cor fore,sed in conjuncto posuerint;alii vero distinxerint potetias in primas vcl secundas P imas in anima, secundas in dispositione partiu ponunt. Primae non laeduntur&sunt invariabiles, uti dictu est& '
dae cum maxime a dispositione partium dependeat stant, mutabilest in hac collocant sanitatcnν, quam, ob id definit D. Sennertus lib. cit. quod iit potentiavercendi actiones secuncsu Maturam a partium
di ositione proveniens. Ex quibus liquet quod
potentiae antinae i ati in alis, quia idem sunt cum anima , & de animae rationalis essentia, ex nulla mate- riae potentia dependeant: caeterae vero reliquarum
animarum potentiae sunt materiales 9 & ex potentia
507쪽
iis D I s P V T A T 1 o XLmateriae eductae,quia ipsae animae , seu formae ex potentia materiae sunt eductae. Sed quo detixi formas ex potentia φρteriae oriri i δέ idcireo merito eorum
qualitates , criminatur, cavillatur & insuper comminiscitur,me animae rationalis potentias, quinimmipsam animam , ex potentia materiae educere. Quomodo vero hoc probat Ocnymedes cum Sennelto
suo, & quomodo Senpertus cum Ganymede suo id probatum veniuntὸ Allegant verba thesis meae 9. quae sic habent : Si form ex potentia materiae sunt natae,cur non & qualitates formalesὸ Verum illi verba mea allegant, quemadmodum primus omnium mendaciorum pater, qui in veritate noli stetit, Dei& Scripturet verba allegare selitus est;In medio thesis exstant memorata verba, quod idelicet forniae oriantur cum suis qualitatibus M Iotentiis ex potentia materiae; de quibus autem formis id dictum intelIectumque volueri A, per initialia eiusdem thesis verba demonstravi, quae sic sonant: Si igitur formae, qi Egxtrinsecus non inducuntur,omnes ex potentia materiae ortum ducunt Quorum verbo
cum fundamentum est indubitata regula Philosophiae & veritatis veteris, quod omnis forma educatur e potentia materiae, vel in eam inducatur. Ex
quibus liquet quod mutilisus ille magister , posita omni verecundia , cum verae Philusophiae, & .eritatis pietati ue fundamentis , quibus Peripateticorum F 'antiquitatis disciplinas & mcrarum literarum decreta oppugnaret, destituere- . tur, totum sese ad convasandum mendacia, criminationes, sarcasmos & cavillos, converterit,quibus
ab imp uro falsitatis genio , seu aestro concitus, veri-
508쪽
tatem, si non evertere saltem collutulare . &lectori, non aliter ac si magnum quippiam praestiterit,iacu facere connixus est. Sed quagloria D. Serine tus se suaquae n6va paradoxa, per hos Ganymedes& Davos propugnet & defendat, ipse viderit, de qua re fanorum Theologorum & Philosephorum. judicia forte brevi audiet. LVII l .Huic non absimile est,quod in tra 2.de formaru origine , ex bac Philosephor u regula trita qua dicitur, quod causa inducensu imam dispositionem, sit causa introductionis formae a me allegata; vult extorquere; & calum niando idem quod hic an
mixus est deducere, nempe me statuere, animam rationalem ex potentia materiae educi.
LlX. Quae in proxime sequentibus,de causis,origine prima occultarum qu2litatum, deinde de origine omnium promiscue qualitatum adfert, seperius multifariam discussa sint; demo strvumque est,
omnes qualitates , seu occultas seu manifestas,uirtu- . te formarum anquam emcientium causarum , non ex ipsis, non ex nihilo, sed ex potentia materiae educi, simulque commonstratus est error & contradictio D. Sennerti, de causis essicien6bus occultarum qualitatum. '' Quae in hae quaestionis discussisne a Ganymede
adversum me prolata restat,in signa sunt ut repetan-vr vel ulterius refellantur; sunt enim caVillationes, . ex verbis thesium mearum, malitiose detorti , tra- istae & coagmentatae. 'Ex eo enim quod dixi formam qualitates quibus utatur ad operandum, habere seu invenire) ex corpore cui inest, corpus vero illas habere per praeviam
509쪽
DISPUTATI o XI. a 8ssispositionem, ad receptionem formae concludere fnititur,me dicere materiam primam, quae est,& ignobile principium, dare formae suas qualitates, limo qualitates non esse a formis , sed a materia. Tu- lam D. Sennerte appello , si quid est in te cando- iris, sinceritatem, an hic non scutica dignum tuum propυ natorem judices Si vero te connivente &contactante, tylo docente & suadente talia evomit, . lvidequid egeris. Certum' esst nullam formam indu - ei in materiam nisi praeparatam,&praeparationeni fieri ab essicienti, per qualitates in materia unde
dispositio pro recipienda forma: haec dispositio est
qualitas,quam invenit & pro instrumcto accipit Arrima in materia in quaisi inducitur, vel e qua educitur hac dispositione forma , operatur x conservatur in materia:& hqc dispositio est in materia ut est materia , sed ab effciente ad generationem disponente genita Qxiae de quinta essentia vel quinto corpore
contra me effutit, petulantissimi livoris sputa sunt. . Ex meis verbis extorquere cnatur, quod adstruam formam esse corpus. Verum ut intelligas quam proterve & petulanter rem a t,notabis quod Sennerto & Paracelsicis, quinta Estentia aliquando significet corpus, aliquando formam, rhaam animamque illis osse astrum, semen , seminariam rationem, spiritus architectonicos, essentias spirituales & manes habitantes in cinere rerum , &c. vidi Iib. de Gai. cum Chym. conc& dissi Senncrto pro quinta essentia venire corpus, ex eo patet,quod spiritum insitum & humidum primigenium lib. I. ln-stit. p. I.cap. 2. asserat esse quintam essentiam. Quod
vero sormam concedat esse quintam essentiam, li-
510쪽
DE PARADox Is SECTAE. SEN. II quet ex hoc, quod alleget & approbrissententiam Scaligeri dicentis, Exerc. 3o7. s. ao.omnem sermam misti, etiamsi non sit anima, naturam esse quintam. Spiritus, semina, seminarias rationes & spiritus a chi te stonicos venire Sennerto pro formis patet ex D.Senner.lib.de Gai.cumethym. conc& dissicap.9.& cap. IO . Spiritus autem illos esse visibiles loco ultimo citato pronunciat,& posse e subjecto suo egredi ad informandum alias materias, corpora fabricare, quod est opus animae & formarum Sennerto, imo spiritus corporescere, & corpora in spiritus verti. Dic nunc uter nostrum afferat, formas esse corpora.
LXI. Sed redeundum ad quintas essentias: Cum ea Sennerto ἀateat quintas essentias, dici corpora, quae vocant quinta, quale dicit Ganymedes esse C lidum innatum s& tria pυncipia & formas illi etiam venire pro quinta essentia, dixi in contrari uri iuulam dari praeter formam, quintam essentiam, sive non dari corpus quintum , quod sit quinta essentia; Id patet ex thesi mea I . & IO. imo ex glossa margianali addita th. 18. qua mentem verborum meorum exprimo, videlicet non dari quintam essentiam in rebus praeter formam : rationes adsertionis meae sequuntur, quod illa corpora, quae illi quinta vocant, di quintas essentias praedicant, ac si ex quatuor elementis natae . non sint, elementaria sint, & in ele
LXII, Ad cateros latratus respondere esset hominis earum prudentis;hoc tamen petulantis argumentum vix praetereo, quod inquit, Quicunque concedit quintam formam, ille concedit & quin .