장음표시 사용
581쪽
I 232 . D 1 S P, UT AT I o XU.mae genergntis in generatum, quoque asserere niti-' tur omnem iarmam esse sit multiplicativam per di
visionem, sti, & nihil generari nisi a suo simili. Ter
tio hoc ipso, cum qicit animam generare sanguinem, lac, partesque cox poris quae habeant sermas suas substantiales , ad struit sermam vi generantis educ lex potentia materiae. Si quidem har ωrmae aut creantur S immittuntur divinitus, vel sunt a generante ex nihilo , uri per divisionem & propagationem sermae generantie in generatum, vel educuntur ex potentia materiae. Primum hic non habet lo cum, quia non agimus de Armarum ortu per cre tionem omnipotentiae divinae, sed naturali sermarum gener tione, qui fit vi naturae concessia & indita. Neque secundum hic procedit, ex nihilo naturaliter nihil fit, S sermas ex nihilo fieri ipse D.Sen-nert. hb de Galen. & Chym. consens. & dissi negat,
quamvis per Spertingerum in tractatu suo de origine sermarum idem affrmet & sibi contradicat. Tertium procedere etiam nequit, quia si per divisionem sermae seu animae haec forma sanguini, lactique esset introducta, lac sanguisque essent animata, imo anse
VIII. Ex hoc probatur sufficientissime Sennem
tum S contra se statuere & sibi contradicere. Si vero Sennerti regula Mnovum degeneratione & propagatione sermarum per divisionem commentum debeat adstrui & introduci, neganda est aequiyoca g neratio δc omnis materis potentia ad eductione semmarum, α statuend mullum dari ensin potentia,S omnia esse actu oriania generari ex illo quod - actu est, & verissima atque invictissima antiquitatis regula,
582쪽
DE PA R A Do x I s SE C T SE N. regula, qua docetur, omne quod fit, fit ex eo quod
est potentia ab illo quod est actu, & illud Aristbteli
cum,omnem generationem cujuscunque transnutabilis esse transmutationem totius in totum, erit stirpitus eruderanda. Eidemum juxta D. Misteri. sibimet ipsi contradicentem , rejicienda sententia, qua ex nihilo nihil fieri naturaliter, docet. IX. Nunc tempestivum est, ut dispiciamus occasionem qua D. Sennert. in institutionum lib. . c. I. dixerit animam generare lac, sanguinem, partes corporis extrahentes formam substantialem apse eo loco vult demonstrare occultas qualitates rerum demortuarum non pendere a forma specifica, quia Rhabarbaro mortuo & jam cadaveroso seu in cadaver per corruptionem animae redacto, nihilominus vis purgandi, quae necessario cum sita serma aqua dependet, pereat, adhuc supersit; ex quo concludit omnem qualitatem praesupponere formam a qua
Quocirca dUas in Rhabarbaro & similibus statuit
formas substantiales e quarum una sit specifica, quae est anima altera huic ut bordinata. Huic di iis quae sunt ejusdem generis triplex adsignat munus. Primum est,quod sit immediatum N proximum subjectum animae seu specificae formae, & vicem materiae propriae, per quam insit anima Rhabarbaro, praestent: Adeoque sint dispositio, ut loquitur,materiae per quam insit anima. Sciundum, ut sint autores occultarum qualitatum, vi mirabilium facultatum pόtentiarumque in hisce rebus. Te tio,ut morientc&defunista anima seu forma
specifica ipsae sint superstites & ad formale ossicium I i i i progre
583쪽
progrediantur, eoque fungantur, rem in esse contervando, & occultarum qualitatum a se generatarum actiones exercendo. Forma enim specisca eas non exercebat,quia hae qualitates ab illa non dependebant; neque haec exercere poterat, quamdiu erat
subjectum ejus & ei subordinata.' X. De hujus format origine, generatione & propagatione & ossicio ut paucis dispiciamus, necessum est. originem quod attinet, in hac explicanda Pirrhonium agit &inconstantissimum , S uti semper, se sibi contrarium probat. Duplicem vero facit originem harum ; quarum si unam nolis agnoscere, aliam arripere tibi liberum relinquit.Vcrum Sennerte, quid si utrumque utpote figmenta & mendacia' tua recipere graventur eruditi ' Prima illi est excreatione: ait enim Creatorem rerum sapientissimum, ut omnibus rebus in mima creatione formas
specificas dedit, ita&iisdem,& quidem diversis diversam & cuique propriam materiam, & in materia
cuique speciei proprias simul formas & duplici' quide ne, nimirum primo ut formae sp ccificae habeantauriecta, in quibus csse,subsistere ex actiones fias perficere possint; secundo,ut anima sca sorma specifica decedente, homini certos usus praestarent, & vel in alimentum vel in medicamentum cederent,& voluisse ut sicut formae istae specificat multiplicantur & propagantur,ita etiam hae formae sub- ordinatae propagarentve XI. Secunda de harum formarum origine opinio & phantasaD. Setinerti est , has krmIs sub- ordinatas a specifica rei cujusque esse genitas; quia
584쪽
Dn PARADoxis SE OT SEN. cum eadem sit proprii sui domicilii architecta , Apartes corporis constantes formis substantialibus generet, & pariter sanguinem,lac,aliosque humores habentes substantialem formam, producat,hanc e jam in materia ut pro commodo suo in quo degat
subiecto, & per quam illud sit 3e materia
propria,etsciat. XII. Hic primo attendendum & observandum quod D. Sennertus om nes formas seu reru m animatarum seu inanimatarum , exceptis mistorum quamista sunt , quas ex elementorum formis & erasi consarcinari vult ; statuat ex elementari materia non esse productas, nec consequenter propagatas. Eas enim formas & animas quas ex prima creatione originem habere ait , & quae inde propagantur, non ex elementis, sed cum Scaligero naturam esse quintam praedicat. Quare, quaecunque forma ex Elementaris materiae potentia non est oris , ea est quinta essentia. XIII. Verum novus Moses novam nobis procudit Genesin, contra orthodoxam veteris & modernae Ecclesiae sententiam , omniumque recte sentientium Theologorum & piorum indubitatam m
dem,&assertionem. Secundum enim Mosenantia quum & verum, Deus formas & animas rerum vel ex praeexsistente materia vel ex nihilo creavit. a- ' .nimam humanam , angelicis naturis similem de . incorruptibilem , non ex elementis corruptibilibus de materialibus , sed inspirando creavit ex nihilo , tanto nobiliorem quanto praestantior est essentia spiritualis incorruptibilis rebus materiatis corruptibilibus & ex materiali i
585쪽
D I s P v T A T I o XII. substantia productimnde piae mentes de animae immortalitate certissimam fidem & confirmationem
habent. Et ut Deus optimus maximus,liumanum corpus, corruptioni obnoxium, primum ex elementis , deinde animam inspirando creavit spiritualem ; ita simul & semel bestias caeterasque res omnes secundum animam di corpus, secundum formas & subjecta ex elementis simul creavit: idcirco enim significanter & notabiliter loquitur Scriptura de creatione bestiarum & caeterarum rerum. Producat, inquit, terra animam viventer. quo ipse prodiit de cetiim est animal constans anima &.corporε ut
certo constaret , animam cum corpore totumque animans, simul una productione ex elementis productum & factum,neque quispiam suspicari vel putare posset solum corpus non vero animam ex elementis ortam e quocirca nominatur anima & intelligitur , proditque ex elementis anima cum corpo re. Quod vero Deus creavit corpora animantium ex elementis certum est, deinde vero animam & fommam quae sit incorruptibilis 3c non ex elementis, quaeque post obitum vel corruptionem rei, possit extra subjectum vel corrupto subjecto exsistere&instar animae immortalis superesse, quaeque nova si- . bi queat fabricare corpora &c. uti novi novae sectae Sennerto-Paracelsicae morosephi & haeretici statuunt,ex Mose & sacra Scriptura,unde omnis hujus rei certitudo aestimanda, probari non potest, neque
ullus id hactenus Theologorum, vel Patrum, Vel modernorum docuit. Omnes ad unum ex verbis Scriptur producat terra arumam,producant arvae Ur
586쪽
DA PARADoxis SECTAE SEN. Ia 3 consi anter& unanimi suffragio docent, animas &formas rerum corruptibilium excepta humana ex elementis productas esse. Consule Augustinum, Ambrosium, Chrysestomum caeterosque,& ex mo-dmis ut aliquos recenseam) Chemnitium, Zanchium, Pererium, Iohannem Gerhardi , Thomam Franicium, Getinerum aliosque innumeros: audiamus ex his Alphon um Tostatum , super primum
cap. Genes fol. m. 76. Preducat terra animam --
ventem, id est,producantur vel fiant de terra animalia viventia, sic quod voluntas Dei erat ibi pro causa efficiente, terra erat materialis causa, in potentia obeditiva dc non naturali: quia potentia naturalis materiae praesupponit rationem seminalem, nulla autem talis est in terra ad formandum hominem. Et vocantur animalia ab anima, scilicet quod denominetur totum a parte, sicut homo aliquando Vocatur anima , .ut infra s. cap. ubi dicitur: istae animae egressae sunt de femore Iacob, id est, homi
' XIV. In omnibus aliis animalibus & plantis dicebatur; φbducat terra, vel aqua: de homine autem non sic dicitur; quia materis reliquorum animalium & plantarum est terra, & de potentia materiae dispositae educitur forma , cum non sit aliquid, quod est: Non sic autem de anima hominis, quae inter formas altissimum gradum tenet. Non enim potest educi de potentia materiae, sed a Deo creante inducitur. Etiam secundum, quod anima rationalis
a Philosophis ponitur, dicitur esse ab extra & divina, sed non dicunt ipsi esse per creationem,& sic in hac parte necesse est deficere eorum erroneam Philos
587쪽
phiana, quia animarum causas, vel modos assignare non valent, cum non assentiantur creationi. Et
quia secundum regulam Philosophi , ille dicitur
generare compositum qui formam conjungit materiae , cum Deus solus animam creare possit , solus creatam corpori formaliter unire, ipse dicetur hominem producere pcoprie. Et si dicamus quod anus homo gignit alium , hoc accipitur large prout ministrat materiam, & 'irtutem dispositivam, scilicet vim formativam & organi gativam e sed generatio nunquam fieret , nisi Deus supernaturaliter animam crearet & conjungeret formaliter. Duo enim supra potentiam naturalium causarum in hominis generatione concurrunt, scilicet animae creatio , quia nihil nisi Deus creat et Ic formalis unio, scilicet ut anima uniatur corpori , ita ut si forma sua , & illud vegetet; Quia si aliqua anima
separatura corpore per mortem , licet postea permissione Dei ipsa posset applicari corpori relicto ut motor,& illud corpus moveret; tamen non posset etiam Deo permittente ipsa uniri formaliter corpori , vel vi vineare , nisi De pam ex sua potentia uniret ; Bec etiam Angelus posset. Quare resuscitare mortui , cum sit unire animam corpori formaliter, potentiae infinitae est. Ex quo insertur, quod magis proprie asinus generet asinum, quam homo hominem, quia asinus generans praebet materialem partem, scilicet semen & vim formativam, quae disponit agendo, ut educatur forma asini de potentia materiae, nec requiritur hic actio Dei , in quantum est causa supernaturalis, sed in quantum .est causa ultima in connexione na-
588쪽
Da P AR A D o x I s SE C TSEN. I23'turali um causarum. Et isto modo concurrit effective ad omnem actum quantumcunque levissimum, scilicet ad comedere & bibere.Hactenus To-
X V. Et ut ex Scriptura nec doceri, nec exsculpi potest animas & formas rerum ex alia quam es mentari materia primitus creatas esse , ita mult5 . minus ex iis probari queat , praeter Armas rerum specificas , esse conditas etiam alias , quae ipsis sint vice materiae & pro subjecto , & ut pereuntibus specificis remancant , & verae demum sint facultatum & actionum auctores , hominique usum necessarium praestent , quae commenta &sacrae Scripturae contraria , & a vera Philosophia abhorrentia , in cerebellis Novatorum nuper nata sunt. Tantum de origine istarum formarum & commento Sennertiano quo sacrarum Literarum sim ceritatem & Veritatem cans puere non erubuit. Videamus nunc 'de propagatione earundem. De hac D. sennertus inquit,
quod formae subordinatae cum specificis , & ut specificae multiplicantur & propagantur. Sed specificae per divisionem sui multiplicantur , . ergo& subordinatae. Verum hujus opinionis falsi dis & absurditas ex disputatione tertia , ad oculum & evidenter demonstrata est. Neque enim anima mediante semine dividi potest , quod anima enerantis non informatum fuit, nec pars cor
poris, unde nec apospasma corporis & animae cuti id cum & ex Epicuro Magistro suo Sennerius definit, lib. de Galen .cum Chym. consens & dissen.
589쪽
a et O DISPVT ATIO XII. dici de determinari potest ; neque forma ulla in seipsam agere, ut se dividat laceretque, potest. De his superius uberius. I Transimus ad examen secundae opinionis de originei formae subordinatae. Cum enim dubitet D. Sennex an figmentum de origine formae illius ni- ltatur vςritate & placere posset,alteram comminisci tur & offert, de ejus prosapia, ortu & generatione lopinionem, videlicet haud male sentire illum , qui statuat formam specificam, quae fabricatur tibi corpus & domicilium,& materiam disponit, aliam ser-mam inferiorem subordinata in producere,quae si- . bi in corpore dispositis sit instar subjectae materiae: Quia videamus quod multa in corpsere animato generentur quae sevi habeants.b lanetiales formas, rquassunt quod i , quales subitantiae sunt lac, sanguis,&c. quae suas naturales formas proculdubio obtinent , easque ab anima acciPiunt , non a crastes ementari, haec sunt verba D. Sennert. lib. s. Insti
XVII. Verum in hac opinione nec regula,nec basis valet, nec exemplum est accommodatum. Nititur enim falsa lupothesi & falso sundamento , videlicet quod anima etiam animantium corruptibilis actum habeat entitativum quo extra materiam . subjectu cujus est entelechia exsistere possit, quodque actu illo existens saltem inhaesive non informative operari queat, S construere domicilium & sNnerare partes corporis habentes formam subitantialem, & exercere actus secundos antequam ipsa-
fiet sit actus primus; quodque nulla forma substan-; PE sola, tales priusquam sit actu forma corporis
590쪽
DE PARADox Is SECTAE SEN. Ia et exercere possit; neque enim generat fabricatque aliquid, nisi per organa corporea ; Shae actiones sunt suppositorum & compositorum, non componentium, substantiaeque completae non ilicomplinae,ut loquuntur. Exemplum non quadrat,quia lac, sanguis, semen, non generantur a sorma vel anima sela
extra organa corporis actu entitativo ut loquuntur novatores existente, sed a corpore animato.' XV III. Tertio hac corum opinione destruunt suum effatum, quo asserunt,nullam dari generationem aequivocam: & Omne quod generatur generari
' Quarto impugnant propriam opinionem, qua statuunt omnem generationem fieri per divisionem formae generantis ; quia cum animal generat lac, sanguinem , aliosque humores habentes uti. asserunt ipsi) suam formam substantialem ultistiatam extilentialem & consequerer specificam, non fit generatio per divisionem animae generantis, nec uni-
voca, nec similis a simili. Et quinto ex hoc, inevitabili necessitate coguntur concedere formas educi ex potentia materiq,aut
has ex nihilo naturaliter generari&fieri. XIX. Demonstrato hoc quod commentitia sit omnis fictarum istarum formarum subordinata generatio , devolvimur ad examen ossicii quod eas praestare comminiscitur D. Sennertus. XX. Triplex ille his adsignat munus: Primum eliquod sint commoda dispositio materiae,qua mediante forma specifica insit & inhaereat subjecto atque ita vicem materiae generant. Secundum ut sint superstites pereunte formas ecifica , &re demor