장음표시 사용
601쪽
aasa D I s P Var A T I o XII. priam& ab alia differentem,quod verissimum est,&omnis proprietas di differentia materiae sit a peculiari serma materiae, necessum est mbmoratam absurditatem sequi. Neque est quod excipiat se intelligere id de sormis specificis qu od per alias in sint formis
di talem requirant materiam informatam,cum omnis forma si1bstantialis de ultimata sit specifica,&omnis forma quae materiar ultimae tribuit differentiam eidem quoque tribuat speciem,& essentiam,&exsistentiam & propria accidentia. Non enim materia rei ultimata a materia alia differt per peculiarem di diversam a specifica, quae ei inest Arma ,& materia a materia non differt per formam, sed corpus materiatum differt a corpore per suam propriam
XXXIII. Tertio tollit hoc novae falsitatis commetum omnem inter formam & materiam respectum; materiae respectus ad formam est in potentia ejus essentiali & proxima ad hanc & non aliam formam: Et formae respectus ad hanc materiam est propter eandem potentiam dc suam tylius naturam, qua hanc & non aliam explere, actuare& cum ea unum conlatuere possit. Actuat enim potentiam forma non actum materiae, & ex actu & potentia fit unum, non ex duobus actu bus & una materia. XXXIV. Demum cum verissima sit regula,quod nulla res substet &informetur duabus substantialibus formis simul, ita ut una secundum Novatores)proxime informes materiam, & altera meὁiate insit per hanc materiar, quarum illa sit specifica haec sub
ordinata quia proxima & immediata semper sit specifica, nullaque alia per hanc inesse possit, &
602쪽
DE PARADox Is SECTAE SE N. Iassquod unius generatio sit alterius corruptio,eamque formam quae disponat materiam ad nobiliorem capessendam, necessario perit, cum succedit nobilior, quod videre 'est in generatione sanguinis: neque
nim sanguis generari potest nisi ex cibo fiat Chylus Chylique forma disponat in qualitatibus materiam
ut formam sanguinis recipiat e neque tamen posset recipi forma sanguinis, nisi aboleatur forma chyli,&non posset ex chylo fieri caro nisi per formam sanguinis materia chyli disponatur ad receptionem formae carnis, & forma carnis educi non posset nisi pereunte forma singuinis;ita quacunque in materia, cui induci vel ex qua educi debet forma ultimata, formam substantialem toti inhaerentem aboleri necesse est, quia in habens juxta Aristotelem trohibet alienum, es unim generatio et alterim corrupt3o, & nulla materia simul semelque iii bstat duabus formis substantialibus ultimatis totam simul materiam informantibus, tantum abest quod forma totius sit dis positio materiae pro alia forma.
XXXV. Vnde igitur dispositio illa, per qua quaelibet materia sit ultimata & propria propriae S p culiari suae formari Non sane a forma substantiali,sed a dispositione qualitatum, quae eo laboratior & perinfectior est quo forma acquirenda nobilibrest. Haecaute dispositio ad prs stantiorem formam acquiritur
multis antecedetibus formis,materia elabo antibus & qualitates varias ex ea educentibus. Siquidem alextremo in extremum nonsis transitus nisiter media. Eὰ elementis non statim gcneratur animale ex iis enim generantur cibi, ex cibis chylus, ex chrio sanguis, ex
603쪽
12s D. Is PUTATIO XII. sanguine semen, ex semine& sanguine corpus&anima brutorum.. XXXVI. Forma itaq; proxime ultimatam praece- ldens,non manet ut subjectum novae formae in materia, sed relinquit ultimatam dispositionem in materia pro recipienda forma nova. Sic in ovo est privatio formae pulli cum potentia ad eandem, dc forma ovi proximam ad formam pulli recipiendam relin- i
quit dispositionem,& ultimata dispositio es quasser
sex indubitata reguia Philosipsorum)intro Bio. Non i- potest introduci forma pulli, nisi removeatur forma ovi,& non potest fieri pullus nisi praecedat sermao- ivi, materiam pro forma pulli debite instruens. In omni itaque generatione praecedit &sequitur pru
. Vatio. Formam praecedentem sequitur privatio sui, eademque praecedit sequentem novam introducendam.Atque ita verum est contra Seianerto-Ρaraces- .ssias quo eneratio, uti definitur a Severino,non suprο-
gressus ab esse adesse,seda non esse adesse, quia uniusgeneratio e 3 alterius corruptio, ct quod omne quod sit, si ι, lillo quod est actu ex isto quod eu potentia, est quodres aba
ρnt actu, alia inpotetia. Quae omnia vera N immobilia antiquitatis & veteris veritatis principia corruere necessum est, si Senn .ex Paracelso derivata opinio sit vera,quod omnia sint aetu,& quod generatur generetur per divisionem Armae generantis; Sic e. omnis res generata, actu fuit in generante, sola divisione ab illo avulsac nunquam fuit in potentia. Vide & ridelector quibus absurditatibus collutulare&suppri ine
604쪽
DE PARADoxis SE OTAE SEN. Hermeticorumpropriose dictorum s vagorum cinifo- num ct euelianorum,undepropediem, Ma omnis error faec-- ,pluresphantastaproribunt. Quod omnis for-- ma novam inducat dis holitionem,pro forma sequenti,donec ad ultimatam per varias mutationes deventum sit, quodque per has elaboratur materia,ut nobili ssimae demum formae οἰκέοι dc accommodata propriaque&.ultimum subjectum fieri possit, demonstratum est. Omnis vero dispositio est qualitas: at haec qualitas in materia est,non quod fluxit ex ensentia formae, sed quod operatione formae ex mat riae potentia sit educta & producta. Manet enim illa qualitas in materia, quod fieri non posset, si instar potentiarum animae ex forma immediat flueret, scenim abolita & recedente forma, qualitates in ma- teria permanere non possent: Falsum itaque ineptum est quod D. Sennert. cum nihil inveniat uod adversus thesin meam I . in disputat.de morb. substantiae positam, de origine qualitatum ex potentia
materiae oriundarum loquentem cornicatur, omnem qualitatem occultam vel manifestam vel cujus.cunque generis profluere ab ipsa formarum essentia , instar ut postea pro exemplo se icit) virtutis videndi,& memoriae de imaginationis ab anima de
Hujus effati Sennertiani sesquipedalem &absurdissimam falsitatem ut demonstremus, de qualitatum Origine paucis agemus; i
605쪽
qualitatum tam occultarum quam ma-nfectarum, XXXVII. T de qualitatibus earumque natura& origine paucis juxta veteris Philosephi decreta, contra Novatores desisciplinarum rectarum corruptores disseramus, pro fundamento primum ponemus sequentia indubitati veritatis in-
Substantia prior et aecidentib-suis patura, cogniti juxta Aristotelem lib. .Metaphys - .ne accisonoluit a certa Abstantia,Vnihil accidentasiter inessepotest , quod ecundum essentiam non infit tacuiρή-mo ctperse, quod si ci voeant. Scaliger Exeris
Omnis itaque accidentis causa est substantia,quae est materia vel forma. Causam omnium qualitatum esse formam,qua de re nostra hocloco est quarusio, in confessis est. Formam vero non esse eausem formalem , sed effectricem accidentium pariter canon egi utam vero aceidenspotest esse de essentia alicu subflantia. Acciilens est essential tersubor atum substantia inesse ct consequenter in actione. Tale vero est agere, q-e et esse. At accident sens entis. Ergo agere accidentis trincipasiter Usubstantia. Accidentiis verosnstrumen ἀ- ter. Atridens autem amsuam habet materialiter a μι- fantia orproptersubstantiam,or ab allaper Amanationem naturalem. Vnde regula, accidens agit in virtute
606쪽
Ds PARADOXIs SECTAE SEN. I217 XXXVIlI. Principium quod operatur efforma: Prin-eipium quo est accidensstu instrumentum. Cum itaque aciscide noverioressisa virtute actionesperficit, virtuto pria 'cipalis v atur. Cum Abi simio OH ignobilius aecidens producat, persi ct propria virtute agis,quo erfectio esse-ctus non excessiverseisionem accidentis quod principium agenae . Notandum etiam ex Cardano de Subtii lib. 1. de princi p.rerum, 1uod accidentia quadam pendeant asubstantiis , ut lux , lumen , calor: quaedam per quae substantia ipseMnt, ut mixtio, amo, generanor, quadam qua utriusque fueVeneris, velut qualitates, quas voeantpriamas, calidum fra dum. Sunt'accrdentium causae acri in dentia: .hactenus Cardanus.Sunt itaque accidentium causae;& sunt caus, substantiarum videlicet
XXXIX. His praemissis examen Sennertiang opinionis aggrediemur : Ego qualitatu materialium, de iis enim nostra est quastio, causam efficientem, dixeram esse formam, quatenus ex subjectae materiqpotetia educat & generet qualitates libi convenientes.Hoc clamando & absurditaris accusando refutare conatur D.Sennert.' ponens nullam qualitatem seu pccultam seu mani festam oriri ex lwtentia ma-' teriae primae : Quia omnes fluant ab ipsarum forma- rum essentia. Haec responsio constat nuda negatione &saliationem essententiar,nec affert solutionem meorum quae produxeram pro defensione meae sententiae argumentorum, & demum nititur falsae opinionis novitia regula, nec receptae nec in scholis apia probatae oppositione.
XL. od enim inquisime statuere occultas
607쪽
DIs PUTATIO XILmanifestas qualitates omnes oriri ex potentia materiae primε,id aperte mihi assingit:saltem enim de primarum elementarium qualitatum origine id affirmavi. Veram autem meam sententia de qualitatum caeterarum & potissimum occultarum ortu,& argumentum pro ea adductum, nec ille recitat nec resurat , sed dissimulat. Extat autem illa in dijutatione de morbis substantiae ab ipso allegata thes. I 8. Quandoquidem vero meae assextionissendamentum nulla ratione evertere posset, quod priusquam suam sententiam proponeret, eum faccre decuisset: novitiam quandam novet secti & manifestae falsitatis . regulam, pro Glutione mei argumenti profert. Et hoc est D. Sennerto resutare veras opiniones, si eas criminetur, & falsas esse objiciat. , XLI. Est autem Sennerti regula talis: Qualit tes manifestae & occultae fluunt ab ipsarum formarum essentia. Ratio hujus regulae est prima ; quod Deus non creavit formas, & animas, ociosas, sed qualitatibus instructas, quas sto adaequato subjecto
communicant, non materiae primae. Secunda est, quod vis videndi, S imaginatio & memoria & reliquae qualitates animae in animalibus non educunture potentia materiae primae. Ad primam respondemus,quod Deus opi. maS. uti formas animalium caeterarumque rerum ex ipsa materia clementari eduxit, quod superius cuin hac ipsa tum uberius in secunda disputatione hujus op
iris demonstravimus, ita&qualitates . formas conisquentes,cx eade extraxit. Αlsa illa ratio a D.Senn.no
nude salte poni, sed exponi & nobis reliquis, fastigia& novitiae sectae acumina & cacumina assequi non potetibus explicari debuit. Quin imo verior ejus in-
608쪽
DE PARADox Is SECTAE S E N. I 2s stellectus aperiri, cum multis ipsa obscuritatibus&tenebris involuta& multis implicata sit c5troversiis. Principiu itaque adsert no salte obscurum,sed maxi- md conti oversum , quo ipse hic nihil probare possit. XLII. Verum ut D.Senn. de origine& causa qualitatum omnium falsam produxisse opinionem demonstrem,regulam hanc,Quod omnis qualitas fluat
ex essentia formarum,quam ille tradit l. 7.pract. Me di.p. I.cap.3. examinabimus,& videbimus an aliquae& specialiter quas ille allegat qualitates,oriantur fluendo ex essentia formarum:secundδ an omnes promiscue qualitates oriantur & fluant ex essentia formarum: Terti b,quomodo in hac sententia sibi constet,quoties sibi pro more suo co tradicat, cetierosque in illa ejus errores,Deo bene dante, demostrabimus. XLIII. Primo itaq; oportet ut nobis explicet,quomodo forma quae indubie & citra controversiam est causa qualitatum omnium tam occultaru qua manifestaru,generet qualitates,siquide non sufficit dicere qualitates fluere ex essentia formarum; fient autem qualitates a formis, quod essentia qualitatu materialiter fluat ex essentia formarum& sic formae materiam ad gener tionem qualitatum conserunt, & hoc pacto quasi uni voce ab illis generentur: vel quod ab illis tanqua causis efficientibus aequivoce generetur. XLIV. Verum qualitates profluere materialiter ex ipsis Armis, earumque essentia,falsum est : quia nullum accidens est de essentia alicujus substantiae. Deinde essentia formae nunquam vertitur in ac- , cidens. Terti nullum formale agit in seipsum ut ex seipso aliquid aliud & diversae essentiae generet: accidens autem &substantia toto genere disserunt.
Dein sequeretur formam esse dividuam & per
609쪽
I26o , DIs P v TATIO XII. suae essentis divisionem generare accidentia. Quarto omnes qualitates proxime a sermis genit , vel ruarum proximi & immediatς causae sunt formae,unt ab illis actione per emanatione,uti calor a forisma ignis.omne vero agens per emanationem est aequivocum ages,teste Zabarella lib.de motu graviu&leviu c. I s,Ergo no veniunt nec generatur qualitates ex essentia formaru, sed ab iis ex alia re generantur.
XLV. Omne quod fit, fit ab illo quod actu est
ex eo quod potentia est. Si forma generat qualitates ex sua essentia, necessiim est, ut in actu ultimato formali sit potentia passiva materialis ad accidens, imb ut forma sit materia & actus sit potentia, & actus substantialis habeat potentiam ad recipiendum actum accidentalem, vel ut vertatur in accidens, quod est absurdum. XLVI. Verum D. Sennertus allegat potentias animς, & it omnes csteras qualitates fluere ex es.sentia formi, quemadmodum potentiae animi dicuntur promanare ex ipsa anima. .
Sed hic D. Senn.obscuru per obscurum,& incertu
per incertu & id de quo disputamus eo ipse de quo
maxime disputatur, & intricatissimis controversiis est involutum,demonstrare nititur. Nondum enim demonstravit D. Sennertus potentias animi, quas ipse essentitates vocar, esse qualitates re ipsa ab anima & inter se differentes. Etsi ,ero sufficiat hic restapondere,D.Sennert.per illud,quod per se crinomen'n est, nihil demonstrari posse contra me, & illi incumbat probare, potentias animi non esse dees.sentia anims seu ipsam animae essentiam constituere: sed esse accidentia ab anima re ipsa di toto genere diversa.
610쪽
DE PARADox Is SECTAE SEN. I 261 diversa,tamen aliquot proferam argumenta protestando quod illam litem hac vice meam facere, atque huc perducere nolim: qu rat sibi alia principia& alias D. Sennere. probationes dubii & controversiae expertes) quibus sufficienter Scoti sententia, contra Thomam & Zabarellam, Mercatum, alio
que in hac parte Thomistas defendi possit. Ante
omnia hic praefari volumus propter calumniatores, nos hic agere de potentiis c genitis hon introductis, seu qualitate potentiali introducta. XLVII. Prima est ex Aristot. lib.I. de anima,ubi potentιm vocat ammapartes intellige potestativas)At partes sunt de substantia totius.Idem i.s.Metaphysict potentiam ait esse ejusdem generis. Zabarella lib.de mente humana. cap. 9.testatur quod Philosophus, cum nominat facultates quae idem sunt quod potentiae,putet&designet&intelligat ipsam anima. Huc facit quod celeberrimus & acutissimus D. . Ar- nisaeus in disputatione sua de potentia &clariss D. Iacobus Martini in Metaphys Exercit. 3. thes. 6.asserant, non omnem potentiam a subjecto & fundamento suo distingui definitionespotentiarum S.
2 staphsi cap. a. ipsi etiam subsantiae est fundamento
competant: Et in emanatione aecidentium manifesto con-1picitursubstantiam agere immediate,nisi in caulis essentialiter subordinatis velis procedere in cinfinitum. contra Aristol. 2. Metaphys text. s. Quod si jam substantia producit accidens immediate, producit autem per potentiam, oportet potentiam esse ipsam substantiam. Sic accidens-& proprie sic di ictum per emanationem, possita substantia, &per 'resultantiam sequitur. νXLVIII. De-