장음표시 사용
81쪽
α άissol. 3 1 9. tum erant & hic in Cassilo in fato l
ubicunque lunt in corporibus, ut para nusti ἡσrpo iris, non ut partes ignis dispessae per colpus Calidi intriati , quemadmodunn scintillae in cineribus. Igneas'en;ii, particulas vel ullius elementi pateticulas in ullo corpote elementari integras neς missas, & quaternis ut non sunt pars inisti corporis vel extra missionem reperiri, ita ut igne e calfaciant, tenere refrige ent, aqueae humectent,absurdoruni absurdiffinusti ct ire phantastaruna cerebro recens natum chmmentum est. senuertus vero Me tastet corpora eonstite malo is, nec aronioes esse talia corpora ;' qualia diffis,sscis eas describit Ganymedes, rotundeasserit
tiain disper calfacerent spiritum innatum, esidi ε' tas plementaris n6h esset ut aecidens in spiritii insiolo, illi idque prosubiecto &mηetia haberet, ura D. Senneno pluribus locis si ipsa citaris denisnstratu inest. Et si eas de ii eo esset in spiritu, & scin toto scorpore,quia id incalescat ά particulis Dieisleu atoia inis igneis, nullum anima vivere pose; quia et intutari calore , uti sementaris est, u formamenti regitur . nullum animal generari nee Hvere posset, duod igni teste Aristotele dia effigverisque Phil6 phis nullum animal generat vel vivificati eo loρ vel ὁ licet os inε igneus, si Lb anima dirostio- lneis iaccipiat,ia pressiat, Quin imis si vivere posset homo, tamen perp δ febricitaret, quia febris est paligi nativi inireum conversio; ubi tamen bonia
82쪽
naturae viciniores vel ud magis ad igneam naturam, intendatur, nativus acquiriti Et demum quod, o nium mons redissimuri est, homo calidus ciue & inta calesceret velut fornaxaccenso S& hypocaustum calefactofornace , & vetularum H lx minimis parti-ieulis igmsiti cineribus delitescentibusrepletae. . : t
Ili. Ad secundum argumentum quod ibi op ponitur,videlicetquod ille calor qui in febribus ditur, necessario iit clementaris, quia timis numero sit cum febrisi, re ondet, spatitum insitum seulidum innatumdirecte & per senon laedi.Verum it rum agit veteratorem: nam primo illa caliditas, quae in spiritii est,&est Hementaris &accenditur. Quaeritur itaque an materia istius 3 suis in ealiditatis non accendatur, ut in mpςrare cale et, quia illud, cujus praedominio nominatur subjectaim , sit ac- . censem, Respondet,q*od non: quin imo nec in hecticis humidum primigenium isdi.Da rationem: hici silex: ego proferam pro illo. Non patiturinis Para- celsicus spiritus & humidum primigenium,quia notaesi clementari. naturae. Verum, mi mutilatesςllς, haec est petitio principua Quin & verum est spiritum illum & humidum primigenium esse et
mentaris naturae,neque caliditatem elementarem ita
illo esse posse nisi sint corpora elementaria r qualitas enim transit cum suo subjecto,nec alibi dabitur qualitas elementaris extra elementare corpus
XXIV. Qimd autem dicat humidum primigenium ti Calidum innatum non pati per se ex calido illi inhaerςnte, falsum cst, quando totali exstinoeone Calidi innixti murtem naturale oboriri assesit intra i. Za 4. de
83쪽
ag DIs P v TATIO IX. de Calid. innat. sol. a.mortem verδ violentam sieri manente illo calido, uti est spiritus &lvimidum primigenium. id est igitur quod consumit,& ex quo tandem exstinguitur calor 3 Nunquid actio ei in humidum, unde & ipse & spiritus ejus& consequenter vita servatur, & demum absumpto pabulo ipse interit, idque naturaliter, ut in senibus8 Senectus enim est siccitas ex consumptione humidi innati, non alterius. Si enim humidum primigenium aequale
maneret, homo nec senesceret nec moreretur naturaliter. Idem vero humidum in hecticis , calore se-hrili violenterconsimitur, quod a naturaliter aetates naturaliter.
XXV. Quis est iste calor in humido qui hoc prae . ' NψΠquid haerens in*iritu ut suo
rubjecto & materia propria juxta D. Senneriumpcalor si modmtus sit, ut insanis , humidum suum naturae ordine per aetates & moderate consimit: sin vero , ut in febribus ardentibus & hectisis gradus ulteriores atque altiores asumat, ut igneus ma snat, idem humidum exiguo temporis Datio consumit unde hectica quod alias naturaliter illi multis annorum distursibussist isset. In hectica itaque idem humidum confirmitura calore pisternaturali, quod per 'atesd naturali. Vide hac de re D.
ennertum lib. I .instit.c. . ubi idem mecutri futuit. Nec moramur hic novitios doctrinarum eortum res qui perfitcta fronte negare non vetentur talo
rem agere in humidum; unde & toti antiquitati totique medicorii&philosophorum schole impudenter oppetant. Namque eo ipso calorem, ut causa est inluumentalis ad rerum generationem,mistionem, , misti
84쪽
Ds PARADox Is SECTIS SEN. rasmisti conservationem,coctionem,uitae conservationem concurrere, &c. impudentissime negant. Eo-xum vero ratio qua dicunt accidens non agere in subjectum proprium, intelligendum est de subjecto
qualitatum primo: ita calor ignis non agit in igne;inmistis vero corporibus quae mediante igne calor pro subjecto habet, coquit, generat, vivificat, misti na
ndo vero ait, si velim ex eo colligere naturarum icientitatem, hoc est, spiritum illum, cui inest calor clementaris, esse naturae elementaris,me animam rationalem facere Mementarem, sane Midas
prodit auriculas.An sit illius spiritus essentia aeque alia na ab elementis atque anima rationalisὸ An adeo illi aequalis, ut si dicamus, illum incalescere, pari ratione sequi oporteat,animam posse incalescere'qu Ies tandem sunt essentiae tui spiritus nihil es ementaris habentesλ an sint tales essentiae spirituales, quales describit S asserit nobis D. Senherius ex Quercetano, qui docet essentias & manes ex cinere herbarum
lani adducto calore tanquam animas ex inferno ve-
Iut divina virgula evocati i mirum est hosce spiritus ει quintas essentias calori. Mementari diretollaceae qualitati tantum parere & obsequi: sia quales sunt illi spiritus Hi dicuntur teste D. Sennerto,astra, semina, formae; idque stulte, insipide & nugatorie rmodo enim sunt formae incorporeae, modo quinta corpora, modo essentiae spirituales, quae omnia Pax messica morosophorum sunt commenta, de quibu plura in disputatione priore de Calido innato. ' XXVI. Quod vero spiritus insitus per accidens
85쪽
anomalia in subjectum indueatur,& Calidum insitatum disgregetur , id juxta eorum principia fieri nequit. Non enim pendit ipsis ratioessentiae spiritualia Calidi innati a ealore; quicquid agat ealor, nihil
cet nec nocere potest illi spiritui superelementari Messentiae spirituali.Actiones enim illis sunt inter cor uaria unius generis. Quin imo liberatusille spiritus a corpore Elementari & ejus retollaceis qualitatibus sit sui juris,&existit manetque velut essentia dc ma nes hectatum ὀ cinere surgentes, vel ut Arma sunt enim spiritus sermae illis de anima scarabsi in iterquilinio oboquit n3, ves ut quintae Chymicorum
essentiae λ corporeis elementorum vinculis liberatae,&c.Nugae nugistarum parcite mihi manes Cice
XXVII. Ad argumentum meum, quo probaturdi calatam, quieti in Calido innato, es L clementa. rem, & quod materia illa, in qua haeret, . sit necessario elementaris, quod nullum accidςps velut calor in aliena substantia dc extra suum proprium subse- . ctum , a quo dependet & generatur, esse possit; respondet, se negare πρῶ- δ'εκδιμον caliditatis esse spiritum insitum. Verum iste mutilatus pro more suo mutila te M veteratorie respondet. Non enim dico
spiritum iustium esse illud streωτυ- cui primo instille cais, sed spiritum insitum necessariis confistare ex tali corpore videlicet Hementari, quod sit Irimum subjectum caloris.cuju4 merito calor in si spiritui & spiritus dicatur calidus, qui quali'as non imigretdς subie 20 in subjectum sed cum sito subje-
'o Mansi, e que si adsignetur silo proprio sic priu
86쪽
D g PARA D o x I s SE C SEN samo subje 'o ; necessario ut infit spiritui , & ex eo eonstet spiritus insitus. Posito itaquecalore clementatari, vel qualitate aliqua elemen.ri, necessiriopo, natureorpus S subsectum elamentare, cujus merito adest illa Malitas. ,lorem autemquatenus est qua- 'Iires,a ealore specie non differre ipso fitetur, quo- eἱrea/ut elementaris sit abundὸ mihia &alusproba
sed porto ibi inquit, caliditatem nos esse deessentia esidi: contra verbeum in essentianteesidi inquirit D. Sennertus loco citato de caliditate eum spiritu coalita non dubitat, an sit de essentia calidi nativi, atqueideo calorem naturalem dici spiritum, ait. Verum an inudus spiritus sine ullo calore constitua ' Calidi innati essentiam, in Minionem hic venit. in Ganymedes Senneltianus vult spiritum insitum etiam sine ealiditate , aqua momen habet sol- perficere Calidum innatum & dici Calidum innatum. Contrarium doeet D.Senhertus,qui mo odo Ganymedi sint, modis sibi ipseontrariu est Scaliud stans, aliud sedens aniliter de sito calore affrismat.Lib, I. instit. c. s. ubi in essentiam Calidi innati inquirit ait,per Calidum innatum duo comprehem dimus, primo materiam seu subjecturi, euiinest i lor, deinde qualitatem, , euius praedominio subjectum denominatur. Vult itaque Calidum innatum constare ex sebstantia &ealiditate, quia non sit nu'da qualitas, ut ibidem inquis. Ex hoc quaerit, Paenam litissa substantia, eui caliditas inest , , & quae. λcalore nomen accepit An sit humidum primigenium dc spiritusinsitusHie ubi respondere debebates Frinam illorum sit proprae illud subsectum,cui insit c/
87쪽
32 DIs P v TATIO IX. Iiditas illa, ait, videndum esse, an spiritus insitus de humidum primigenium ad Calidi nativi constituta
tionem & naturam pertineant. .
XXIX. Sed sufficit ipsum dixisse per Calidum innatum duo comprehendi , videlicet mavriam seu subjectum,& qualitatem,a cujus praedominio nomi- natur, quia calidumnon sit nuda qualitas. Vnde primo sequitur, quod sicut calidum non est nuda qua litas sine materia, ita 3c quod idem calidum non sit nuda materia &substantia sine qualitate. Vnde verissimum est, quod qumdo Philosophi nominant
Calidum innatum spiritum, non excludant qualitatem, a qua nominatur di a cujus praedominio denominationem habet, neque cum calorem nominant, excluderes inritum; ex quorum concretisne seu ex
subjecto de qualitate D. Senneltus dicit costare Calidum innatum. Si enim seius spiritus sine calore constitueret &periaeret Calidum innatum , esset Calidum innatum line calore, quod absurdum est. - x.Calor,qui se ieres qualitas,nunquam fit, neque est, neque o mutet si1bstantiana,neque compus aliquod in potest calidum sine calore.Ita spiritus si dicatur ealaemn, tamen ut calidus est, non ex substantia sed ex inhaerente caloretalis dicitur. Et si igitur dicat D. Sennenus piritum insitum eundem esse cum calido, aut certa ad Mus substantiam pertinere, tamen non seritur ex dicto Scaligeri exercit. 28di, quia sypientes kriptum reliquire, nihil aliud esse calorem naturalem quam*iritum , ideo spiritum hunc esse caloris expertem; quia & ipse D. Sen
88쪽
DE P A R A 11 o x I s S E C T H S E N. 7prdum innatum, &quod hiiritus ad ejus essentiam pertineat, unde sequitur quod non solus illam constituat. Sed Fernelius a quo omnino alienus non est D. Senu. quemque pro se allegad recte rem explicat cum inquit lib.q. physiol.c. . Neque calor ipse sigila - rim , neque substantia tenuis , quamkου- coritatione
rumsocietate nexuque conditum es,vere roprias tus
Deinde quaerit,an tam subjectrum illius caliditatis sit humidum primigenium , quam spiritus innatus, & an hoc etiam aeque ad essentiam calidi nativi pertineat. Hic duarum partium proponit opiniones. Primo Fernelii,qui dicit, Calidi nativi esseniatiam absolvi spiritu insito & calore, di humido primigenio; unde definit Calidum innatum humidum primigenium insitospiritu & calore perfusum. Se cundo ait esse, qui dicant, eos magis proprie loqui, qui tantum spiritum insitum cum suo calore calidinativiemntiam complere existimant. Sed quid statuit D.Sennertusὸ ut uisit,ait,certum est,spiritum si non lus est calidum,certe praecipuam esse das partem, cui actiones, ut praecipuo animae instrumento, acceptae serendae; & contra etiam verum esse, haec
tria, calorem, Oritum & humidum, adetis areio ne xv junictaeesse quod haud facilὰ: separentur. Vide quam ambigue, inconstanter S: fallaciter loquatur P. SennertuMinterim fateri cogitur,hon selum sub
joctum, qui ipsi est spiritus, sive i solus sive cum humido, sive fit cum qualitato, ex quorum concreti
me conficitur. Calidum innatum , constituere id quod Cesidum nativum appellamus.
89쪽
. XXXII. autem calor alle in subjectosio eu
spirituuel solo, vel cum humulo , primigenio. Calidi innati essentiam anaxime constituat, , docet Ganymedetin tractat. de Olissi innat. sol. 6. ubi probare initarit , candit ones Calidi innati esse. nobili aselementor unxonduionibus.Maxima cond.cio haec est,quod calobsideannatus nain sit naturaeolementaris, qui h. sementari frigorenon laedatur. .H Mi probet adducit argumenta Fernelii , demonstraxe Fernesiusi calorem . istum . ,. pro quo elementari condiri extimendo argψmenta isti proseis. i. q. physiol. e. c. ut esse. accidens,&qualitatem hi te nun in spiritu aetheroci: a lunc Wro elamentaris. con ditionis uti Miunudus primigenium esse demin,
90쪽
DE PARADoxis SE TAE 3 in nati; an itaque ritae ratio non consistat ipsis in Ca- Iido innatot Vita non amplius est in calido & humi- 'do istis philosophis, seu non perfruitur amplius actione caloris in humidum , quia mors potest oriri sive adsit calidum & sic vita fuit sine calido vel non eY illo sive absit Calidum innatum : atqui omnis
mors per exstinctionem caloris nativi recte & vere definitur Philosophis, quatenus calor iste ut qualitas haerens in spiritu&cum quo fammulam constiatuit, quaς vel naturaliter perit ex consumptione humidi, quod susscienter & debite refici non amplius potest, qualis defectus initium & progrelius major. in hominibus senectus, in stirpibus anausis S ariditas dicitur , totalisque consumptio mors est, sive pereat violenter idque etiam κατα σβη ν vel ανσιν . Et sic suffocatur plenitudine & obrutu materiae, seclusibne ab aere, obtundituri& si, peratura contrario frigore - , vel absumitus violcnter caloreian eo in febribus ardentibus, colliquativis,helicticis, pestilentibus, humido dc spiritibus violenter conis sumptis Ex quibus apparet omnem mortem seu naturalem seu violentam fieri exstinctione illius caliditatis , quὰ est in spirituosa substantia & nutritur humido, eamque perire pri md & per se ex contraria frigore, ves dissipari ex calore immodico, vel ex ὀν-
pressione &obruitione exstingui, vel ex accidenti spiritu & humi do ejus, cujus pabulo earere n ouit, violenter aut naturali temporis decursu consimis
XXXIII. Turpe est haec ignorare Physicaesores publicos, aliisque scurriliter & calumniissctobsiecte ignorantiam differentiae moe tis naturasis