장음표시 사용
341쪽
CAPUT VILMm ara memoria vis triplex.
z. AGNA ista vis est memoriae.1V1 seio quid horredum Deus meus, profundavi infinita multiplicitas,& hoc animus est,&hoc ego ipse sum. Quid ergo sum Deus meusa Qui Batura sum Varia multimoda vita, & immensa vehe
menter. Ecce inmemoriae meae campis,
Mantris, cauearis. innumerabilibus, . atque innumerabiliter plenis innumerabilium terum genetibus fiue perima gines, sicut omnium corporum siue pecpraesentiam,sicut artium siue per nesciosi notiones vel notationes, sic assiectionum animi , quas di cum animus no patitur,memoria tenet cum in animo
sit, quicquid est inmemoria, Per haec omnia discurro volito hac atque illac penetro etiam quantum possum, finis irrusquam Tanta vis est memoriae, tanta vitae vis est, in homineyiuente mort et Quid igitur agam, in vera meaVita,
Deus meus: Trantibo &hac vim meam, quae memoriam catur transibo eam, ut
Perueniam ad te dulce lumen.Quid dicis
342쪽
mihi Ecce ego ascendes per animu mea ad te, qui deuiper mihi manes Transibo&istam vim meam, uuae memoria vocatur; volens te attinge e, unde attingi potes;&inhaerere libri unde inhaereri tibi potest.Habent emimmemoriam Sc pecora,&aues; alioquin, non cubilia nidosve repeterent;non alia multa, quibus assuescunt neque enim, assuescere valerent vllis rebus,nisi per memoriamaransibo ergo&memoriam vi attingameu, qui separauit me a quadrupedibus&volati Iibus coeli,sapientiorem me fecit. Transtibori memoriam Et ubi te inueniam vere bone, secura suauitas. Et ubi te innueniam
CI praeter memoriam meam te inue o nio,immemor tui sum. Et quom do iam inueniam te, si memor non sum tuiὶPerdiderat enim mulier draginam, Luears quaesiuit eam cumlucerna tan in memor eius esset,non inuenisset eam. Cum enim esset inueta, unde sciret, utrum ipsa esset, si memor eius non esset multa meminiane 2ezdita quaesiis atq; inuenisse. Vnde 4 istud
343쪽
istud scio muta cum quaererem aliquid' eorum, diceretur mihi, numquid forte hoc est, num forte illud-Tamdiu diceba, non est, donec id offerretur , quod quaereba Cuius nisi imemor essem, quicquid illud esset, etiamsi mihi offerretu non inuenirem quia, o agnoscerem. Et senis per ita fit, cum aliquid perditum quaeri
2 Verula tamen, si sorte aliquid ab ocu lis perit, non a memoria, veluti corpus quodlibet visibile, tenetur intus imago eius, quaeritur, donec reddatur aspectui Q dcdininuetum fuerit,ex ir sine quae intus est, recognoscitur. Nec Inuenissenos dicimus quod perierat, si nonas noscimus nec agnoscere possuri non iuuςnimus, iud hoαPerierat aeu, Midςm oculis, memoria tenebatur.
quid,sicut fit, cum obliuiscimur; dc quaerimus,ut recordemur: ubi taderium rimus, nisi in ipsa memoria3Et ibi si aliud pro alio sorte offeratur, respuimus, do- .ec illud occurra quod quaerimur,4 cu
344쪽
2 BER DEeIMVs. etioecurrerit,dicimus,lioe est , quod, o diceremus, nisi agnosteremus nec agnocceremus, nisi meminissemus Certe ergo obliti fueramus. An no totum excidecat Sed ex parte qua tenebatur,pars aliaquPrebatur; quia sentiebat se memoria non
simul voluere, quod simul sistebat;&quasi detruncata consuetudine claudicans, . reddi,quod deerat, flagitabat Tanquam si homo notus, siue conspiciatur oculis, sime cogitetur, Cnomen eiu&obliti requiramus,quicquid aliud bccurrerit, no Connectitur; quia non cum illo cogitari c5uieuit,ideoque respuitur, donec illuc assit,ubi simul assuefacta notitia non inaequaliter acquiescat. Et unde adest, nisi ex ipsa memoria mam&cum ab alio
comoniti recognoscimus, inde adest. Noenim quasi nouum credimus, scd reco
dantes approbamus hoc est di, quod dictu
esLSi aute penitus aboleatur ex animo, nec admoniti reminiscimur. Neque Gnim omnimodo adhuc obliti sumus, quod vel oblitos non esse meminimus. Hoc ergo nec amissum quaerere poterimus, quod omnino obliti fueramus.
345쪽
aliquo modo haberent am , ns ita vellent beati quod eos velle certissimum est. Σ. Nestio quomodo nouerunt eam.
Ideoque habent eam nescio qua notitia, de quasilago, utru in memoria siti quia si ibi est, iam beati fuimus aliquando. Vtrum sistillatim omnes, an in illo ho-
nes mortui sumus, rae quo omnes cum miseria nat sumus , non quaero nunc sed quaero, utrum inmemoria sit beata vita. Neque enim amaremus eam, nisi noslamus. Audimus nomen hoc Arem ipsam omnes nos appetere fatemuri
No enim sono delectamur. Na hoc cum Iatine audit graecus, no delectatur; quia ignorat quid dictust, nos aute delectamur.Sicut etia ille,si Graece hoe audieri trcinoniam res ipsa nec G ci, nec Latina est; cui adipiscendae Graeci Latinique inhiant, caeterarumque linguarum homines . Nota est igitur omnibus , quia una voce si interrogari possent, utrum beati esse vellent, sie ulla dubitatione velle responderent. Quod non fieret,nisi res ipsa,cuius hoc nomen est, eorum meis mori, e cIetur.
346쪽
CAPUT XXI. Meminimus seorum, qua nunquam habuim
a thaginem , qui vidita Non. Vita
enim beata non videtur oculis, quia non est corpus. Nunquid sicut meminimus muneros Non. Hos enim qui habet in notitia, no adhuc quaerit adipisci: Vitam vero beata habemus in notitia, ideo quo amamus; tamen adhuc adipisci eam. volumus, ut beatitamus. ii quid sicut meminimu&eloquetiam Non. QAam uis enim loc nomine audito recor-ἀentur ipsam rem, qui etiam nondusint eloquentes, multique esse cupiant, Unde apparet eam esse in eoru notitia tamen per corporis sensus alios eloquentiores animaduerterui, delectati sunt, hocis qua esse desderane ' quanquam, nisi in exteriore notitia, non delectaretur, neque hoe esse vellent, nisi delectarentur. Bea, tam vero vitam nullo sensu corporis in alijs experimur. 2.Nunquid sicut meminimus gaudiu ortasse ita. Nam gaudium meum et
347쪽
χIAῖν ille IMVs. Is miser. Neque unquam corporis sensit:audium meum vel vidi,vel audiui,vel o- oratus sum, vel gustaui, vel tetigi sed expertus sum in animo meo, quando la latussim in adhaesit eius notitia memo riae meae, ut id reminisci valean liqua locum aspernatione, aliquando cum desiderio, pro earum rerum diuersitate, de quibus me gauisum esse memini. Nam,
de turpibus gaudio quod1pexsusus sum,
quod nunc recordas detestor atque exe cror Aliquando de bonisi honestis, quod desiderans recolo, tametsi forte no adsunt, ideo tristis gaudium pristinum recolo Vbi ergo quando expertus sulci: vitam meam beatam,ut recori r eam, Scamem, desiderem Nec ego latum aut cum paucis, sed beati prorsus omnes esse volumus. Quod nisi certa notitia nosse
mus, non tam certa voluntate veremus.
3. Sed quid est hoc ZQuodsi quaeratura duobus, Vtru militare velint heri poC sit, ut alter eorum velle se, alier nolle reDpondeat. Si atatem ab eis quetraetur, tria
beati esse velint; fieri possit, ut uterque statim se sine ulla dubitatione dicat optare nec ob aliud velit ille militare, nec ob aliud iste nolit, nisi ut beati sint. Nam forth, quonia alius hinc, alius inde gau,
348쪽
,is eo NaassIONVMnant; quemadmodicon narent,s hoe interrogarentur, se velle gaudere, atque ipsum gaudium vitam beatam vocant. Quod si alius hincialius illinc assequi. tur, num est tamen, quo peruenire omnes nituntur, Ut gaudeat. Qiός quoniam res est, quam se expertum non esse nemo potest dicere, propterea reperta in me- amoria recognoscitur,quando beatae vitet
CAPUT XXII. Verum aurium. r. A SIT domine, absit a corde ser uri tui, qui confitetur tibi ; absit, ut
quocuque gaudio gaudeam, beatum me putem. Est enim gaudium, quod no datur impijs, sed eis, qui 2 gratis colunt, quorum gaudium tu ipse es. Et ipsa est beata vita, gaudere adte de te, propter te: ipsa est enim,&non est altera. Qui autem aliam putant esse, aliud sectantur Mudium,iaeque ipsum verum Ab aliqua tamen imagine gaudij, voluntas e ui
CAPUT XXIII. Beata vita quid, ta M.
349쪽
ZI Drae I WV s. a rum de te gaudere volunt, quae sola vita beata est, non utique vitam beatam volunt. An omnes hoc volutὶ Sed quoniani Gatit, . . caro cocupiscit aduersus spiritum, spiritus aduersus carnem, ut non faciant, quod volunt cadunt in id, quod valent.
eoque contenti sunt quia illiid, quod novalent, non tantum volunt,quantum sat est, ut valeant. Nam quaero ab omnibus,
utrum malint de veritate, quam de falsitate gauderea Tam non dubitant dicere, de veritate se malle quam non dubitant dicere, beatos esse se velle. Beata quippe vita est,gaudiu deveritate. Hoc est enim gaudium, te, quiveritas es, Deus illu nauminatio mea salus facie meae, Deus I μι ι,
meus. Hanc vitam beatam, omnes Volunt i hanc vitam, quae sola beata est,omnes volunt, gaudium de veritate omnes volunt. Multos expertus sum, qui velle fallere qoi autem falli, neminem. Vbi ergo noueriint hanc vitam beatam, nisi ubi
nouerunt etiam veritatemZAmant enit
deipsam,.quia falli nolunt. Et cum amat beatam vitam, quod non est aliud quam de veritate gaudium, utique amat etiam veritatem. Nec amarent,nisi esset aliqua
2. Carergo non de illa gaudent Conon beati sunt Quia Drtius occupantuτ
350쪽
tti alijs, quae potius eos faciunt misero' quam illud beatos quod tenuiter memi-
Ran. I et nerunt. Adhuc enim modicum lumen est in hominibus Ambulent, ambulent, . ne eos tenebrae comprehendant. Cur autem veritas parit odium, cinimicus eis factus est homo tuus verum praedicans, icum ametur beata vita, quae non est nisi
dium de veritate nisi qui sic amatur veritas, ut quicunque aliud amant, hoc quod amant, velint esse veritatem 3 Et oui falli nolunt, nolunt conuinci, quod falsi sintZItaque propteream rem oderut
veritatem, quam pro veritate amant mant eam lucetem, oderunt eam redar-
silentem. QSia enim falli nolunto fallere volunt, amant eam cum seipsam indicat;&oderunt eam, cum eosipses indicat. Inde retribueretur eis, ut qui se ab ea manifestari nolunt,&eos nolentes
manifestet,&eis ipsa non si manifestii Sicsic etiam, sic animus humanus,etiam sic caecus &langpidus, turpis atque indecens latere vult se aut ut lateat, aliquid non vult Contra illi redditur, ut ipse n5 lateat veritatem, ipsum autem veritas lateat. Tamen etiam sic dum miser est, veris mauult gaudere quam falsis Beatas ergo erit,si nulla interpellante mole-