장음표시 사용
361쪽
χrnsi DECIM Vs. 33'mino gloriatur. Audiui alium rogatem, ut accipiat Aufer a me, inquit, concupis εμι 3, centias vetris. Vnde apparet sancte Deus meus te dare,cum fit, quod imperas fieri. Docuisti me pater bone, omnia munda it. r. mundis. Sed malum esset, omini, qui per offensionem manducat Et omnem crea V V. q. auram tuam bonam esse; nihilque abh--ciendum, quod cum gratiarum actione Iercipitur: Et, quia esca nos non coin I. c. a. mendat Deo: Et, ut nemo nos iudicet in col. a. cibo, aut in potu Et, ut qui manducat, I non manducantem non spernat; , qui non manducat, manducantem non iudi- .cet Didici haec gratias tibi, laudes tibi Deo meo, magi: tio meo, pulsatori aurium mearum, illustratori cordis mei. xEripe me ab omni tentatione.
6. Non ego immunditiam ob ni timeo, sed immunditiam cupiditatis. scio Geme Noe omne carnis genus, qdod cibo esset sui, manducare permissum; Heliam ci-b carnis resectum; Ioannem mirabili abstinentia praeditum animalibus, hoς est, locustis inescam cedetibus, nolui si pollutum. Et scio Esau lenticulta coneu si s. piscentia deceptum; David propter a 'Rtias quae desiderium, a seipse reprehesum Et regem nostrum no de carne, sed de pane M t. λesse tela dum Ideoque populus inere- 1 mo,
362쪽
mo,non quia carnes desiderauit,sed qui escae desii cierio aduersus dominum mur murauit, meruit improbari. In his ergo tentationibus positus , certo quotidie aduersus concupiscentiam manducandidi bibendi. Non enim est, quod semel praecidere, &vlterius non attingere decernam, sicut de cocubitu potui. Itaque freni gutturis temperata relaxatione .constrictione, tenendi sunt. Et quis est domine, qui non rapiatur aliquantulum extra metas necessitatis Quisquis est, magnia est, magnificet nomen tuu Ego autem notum,quia peccator homo sum. Em. s. Sedri ego magnifico nome tuum; 4nterpellat te pro peccatis meis, qui vicit seculum, numerans me inter infirma titues membra corporis sui; quia&im persecti meum viderunt oculi tui,&in libro tuo.Omnes scribentur.
GA PN T XXXII Nihil in securum in hac vita.
a. T illecebra odorum, non satago 'nimis. Cum absunt, no requiro: cum adsunt, non respuo , paratus etiam,Cis semper carere. Ita mihi videor; forsi. San fallor . Sunt enim δε ista plangen Lutenebrae,
363쪽
tenebrae, in quibus me latet facultaς mea, quae in me est,ut animus meus de vitibus suis ipse se interrogans, no facile sibi credendum existimet; quia 'uod nunc inest, plerunque occulium est, nisi
experientia manifestetur. Et nemo securus esse debet in ista vita, quet tota tenta tibis tio nominatur: utrum qui fieri potuit ex deteriore melior, non fiat etiam ex meliore deterior. Vna spes,una fiducia, una sinua pronLissio, misericordia tuae
L, O LupTATE auriunt tenacius me implicauerant,& subiugauerant sed resoluisti, liberasti me. Nunc in sonis, quos animant eloquia tua, cum suaui Larticifiosa voce catantur, fateo aliquantulum acquiesco non quidem vi. haeream, sed ut surgam, cum volo. Atta men, cum ipsissententijs, quibus vivunt, ut admittantur ad me, quaerunt in corde meo nonnullius dignitatis locum, vix eis nube congruentem Aliquando enim plus mihi videor honoris eis tribuere quam decet , cum ipsis sanctis dictis retrinosius Lardentius sentio moue
364쪽
3 2 CONFEssIONVM si animos nostros in flammam pietati, cum ita cantantur, quam si non ita cantarentur; omites affectus spiritus nostri, pro sui diuersitate, habere proprios modos in voce atque cantu, quoruna nescio qua occulta familiaritate exci-α. Sed delectatio carnis mea cui me tem eneruandam non oportet dari, saepe me sallit dum rationem senses non ita comitatur, ut patienter sit posterior seatatum quia propter illam meruit admitti, etiam praecurrere ac ducete hsnatum Ita in his pecco non sentiens, sed postea sentio. Aliquando autem hanc ipsam sallaciam immoderatius cauens, erro nimia seueritate. Sed valde interdum, ve melos omne cantilenarum suauiu, quLbus Dauidicum Psalterium freque tatur, ab auribus meis remoueri velim, atque
ipsius ecclesiae: Tutiusque milii videtur, quod de AlexandRno Episcopo Athanasio, saepe mihi dictum commemini; qui
tam modico flexu vocis faciebat sonare Icctorem Psalmi, ut pronuncianti viciniorestet quam canenti. 3. Verutamen cum reminiscor lachrymas meas, quas sudi ad cantus ecclesiae tuae, in primordij recuperatae fidei me i&nunc ipsam cum moucor, non cantu,
365쪽
LI ET D DI cIMVS. 3 3 sed rebus quae calantur cum liquidiva. ce sico uenientissima modulatione cai tantur, magnam instituti huius utilit tem rursus agnosco. Ita fluctuo inter periculum voluptatisvi experimentum a lubritatis; magisque adducor, nota qui, dem irretractabilem sententiam proserens, cautandi cosuetudinem approbare in ecclesia i ut per oblactamenta aurium,
infirmior animus in assectum pietatis vi surgat. Tamen, cum mihi accidit, ut me
plius cantus,Maam re quae canitur, moueat, poenaliter me peccare coliteor:&tunc mallem non audire cantantem Ecce ubi sum Flete mecum. pro messe te, qui aliquid boni vobiscum intus, agitis, unde Lacta procedunt. Nam qui
non agitis,non vos haec inouent. Su au tem domine Deus meus, respice, exaudi, es vide, miserere, Tana me in cuius
oculis mihi quaestio factus sum, hipse est
CAPUT XXXIIII. Oculorum EZecebrae.
I. N EsTAT voluptas oculorum isto rum carnis cae, de qua loquor consessiones, quas audiant aures templi
366쪽
tui, aures fraterna ac piae. vi coneluda mus tentationes concupiscentiae carnis,a.cιν. me adhuc pullant ingemiscentem;&habitaculum meum, quod de coelo est, superindui cupientem Pulchras sermas varias, nitidosi amoenos colores a Nisant oculi. Non teneant haec animam Gene. . meam; teneat eam Deus, qui haec secit.' ona quidem valde; sed ipse est bonuinnieuin, non haec. Et tangunt evigilan tem totis diebus nec requies ab eis datur mihi, sicut datur a vocibus canoris ali- quado ab omnibus inflentio. Ipsa enim regina colorum lux ista,perfundens cum eia quae cernimus; ubi per diem fuero, multi modo allapsu blanditur mihi aliud agenti, Meam nota aduertenti. Insinuat autem se ita vehementer, ut si repente subtrahatur, cum desiderio requiratur; si in abiit, contristat animum. O lux, quam videbat Tobias, cum clausis. ocu llis istis , filium docebat vita viam, Gei ipraeibat pede charitatis, nusquam erras lG.M. 27. Aut quam videbat Isaac, praegrauatis opertis seneetiit carneis luminibus4 cu filios non agnoscendo benediceret, sed lGιη e. t. benedicendo agnoscere meruit Aut qua
videbat Iacob, cuin 4pse aegradi et a- te captus oculis, in iiij praesignata futu populi enera luminoso cur te radia,
367쪽
x agi ire IMVs suit: nepotibus suis ex Ioseph , diuexas mystice manus, non sicut pater eorurn soris corrigebat, sed scut ipse intus discernobat, imposuit Ipsa est lux, una est, realia non est, unum omnes, qui videt&amant eam. At ista corporalis, de qua loquebar, illecebrosa ac periculosa dulcedine condit vitam secula caecis amatoribus. Qui aut in desipia laudare te
nolunt, Deus creator omnium,absum uegam in hymno tuo, non assumuntur ab
ea, in somno suo. Sic esse cupio. sessio seductionibus oculorum, ne
implicetur pedes mei, quibus ingredior
viam tuam, erigo ad te inuisibiles oc Ios, ut tueuellas de laqueo pedes meos Tu subinde euellis eos, nam illaqueatur.
Tu non cessas euellere, ego aute crebro
haereo ubique sparsis insidijs quoniam scis
non dormies neq; dormitabis,qui custodis Israel. QiIam iniuimerabilia varijs artibus, opificijs, in vestibus, calce mentis, vasis,& huiuscemodi fabricatio nibus picturis etia, diuersisque figmentis atque his sum necessarium atque moderatu, piam significationem longe transgredientibus, addiderunt homines ad illecebras oculoru; foras sequentes, quod faciunt, intus relinquentes, a. quo facti sunt in exterminantes, quod
368쪽
34 co Nyras Io Nuris acti sunt. . At ego Deus meusin decus meum, etiam hinc tibi dico hymnu, Sacrific Iaudem sanctificatori meo quonia pul-elira traiecta per animas m manus artifieiosas,ab illa pulchritudine Veniunt,quet super animas est, cui suspirat anima meae die ac nocte. Sod pulchritudinum exteriorum operatores sectatores inde trahunt approbandi modum, non autem inde trahunt utendi modΗm. Et ibi est, senon vident eum, ut non eant onsius, ' te sortitudinem suam ad te custodiant, nec eam spargant in deliciosas lassitudines. Ego autem haec loquens atque dis cernens, etiam istis pulchris gressum i necto; sed tueuellis domine, euellis tu, ζ ouoniam misericordia tua ante oculos. meos est. Nam ego capior miserabiliter, Qt euellis misericorditer aliquando non sentientem, quia suspensius incid iam aliquando cum dolore, quia iam inhaeseram.
CAPUT XXXV. Curiositas cognoscendi.
. TV V accedit alia serma tentati is nis, multiplicius periculosa. Praeter eam enim concupiscentiam carn A
369쪽
qtiae inest in delectatione omnium sensuum&voluptatu, cui seruientes depereunt, qui longe se faciunt a te inest anitimae per eosdem senses corporis quaedam non se oblectandi in carne, sed experieti per carnem vanari curiosa cupiditas,n mine cognitionis, scientiae palliat: Quae quoniam in appetitu noscendi est, oculi autem sunt ad cognoscendam 1a sensibus principes, cocupiscentia ocu I. Dan.Glorum eIoquio diuino appellata est. Ad oculos enim proprie, videre pertineti id re Vtimur autem hoc verbo ctiam in cart rris sensibus, cum eos ad cognoscendum Ie '
intendimus. Neque enim dicimus,audi,
quam utilet aut olfac,quam niteat aut
gusta, quam splendeat raud palpa, quam fit eat. Videri enim dicu tur haec omnia. Dicimus autem noti solum,uide, quid tu eeat, quod soli oculi sentire possunt: sed vide etiam, quid sonet vide, quid oleat; vide, quid sapiat vide, quam durum sit.
Ideoque generalis experientia sensuum, concupiscentia sicut dictum est oculorum vocatur; quia videndi ossicium, ita quo primatum oculi tenent, etiam
teri sensus sibi de similitudine usurpant cum aliquid o nitionis explorant. Ex hoc autem euidentius discernitur, quid voluptatis, quid ciuio sitatis agatur per
370쪽
sensus; quod voluptas, ut ra canora
suauia, sapida, levia sectillux
et Cumositas autem etiam his contraria tentandi causa, non ad subeundam molestiam, sed ad experied noscendique libidincm. Quid enim voluptatis habet
videre in laniato cadauere, quod exhorreas in tamen sicubi iaceat,concurrunt, ut contristentur, ut palleant. Timent
etiam, ne in .somnis hoc videant quasi quisquain eos vigilantes videre coegerit, aut putili ritudinis vlla fama persuaserit. Ita in caeteris sensibus, quae persequi langum est. Ex hoc morbo cupiditatis, inspectaculis exhibentur quaeque miracula Hinc ad perscrutanda naturae quae praeternos est operta procediti , quaestire nihil prodest;& nihil aliuae quam scire homines cupiunt. Hinc etiam, si quid eodem peruersa scientiae fine, per artes magicas qMetitur. Hinc etiam in ipse religione Deus tentatur, cum signa Sprodigia flagitantur; non ad aliquam salutem, sed ad solam experietitiam de-
sdiarum periculoru, ecce quam naul ra praeciderim, d meo corde dispulerim, sicuti donasti me facere Deus salutis