장음표시 사용
471쪽
LIBER DUODECIM Vs. si intelligunt in nominibus caeli uerrae, adhuc informem materiem, de qua formaretur caelum &terra,nec ipsi uno modo id intelligunt;sed alius unde consummaretur intelligibilis sensibilis'; creatu-xa;alius latum, unde sensibilis moles ista Corporea sinu grandi continens eripi Cuas promptasque naturas Nec illi uno modo, qui iam dispositas digestas' creaturas, caelum terram vocari hoc loco credunt; sed alius inuisibilem atque visibilem;alius solam visibilem, in qua luminoseni caelum suspicimus & terram calia ginosam,quaeque in eis sunt.
Γuod modis dicitur aliquidprius
r. ille, qui non aliter accipit Ia hari principio fecit,quam si diceretur, primo fecit; non habet, quomodo ver citer intelligat caelum terram,nisi materiam cani, terrae intelligat, videlicet uniueris, id est . intelligibilis corporalis que creatur . Si enim iam formatam velit uniuersam, rectξ ab eo quaeri poterit; si hoc primo fecit Deus , quid fecerit deinceps, post uniuersitatem non inueniet ac per hoc audietinuitus,quomodo
472쪽
4so coNFrss Io illud primo,si postea nihil Cum vero G-cit, primo informem,deinde foresatam, non est absurdum; si modo est idoneus discernere, quid praecedat aeternitate, quid tempore, quid electione, quid orrugine.a ternitate,sicut Deus omnia tempore, sicut flos fructum selectione, sicut fructus,ssorem origine, sicut soarias eam eum. In his quatuor, primu illimum; quae commemoraui, difficillime intellis guntur, duo media facillime . Namque rara viso est nimis ardua, conspicere
Donline aeternitatem tuam , incomm rabiliter mutabilia facientem,ac per hoc priorem.
2. Quis deinde sic acuto cernat animo, ut sine labore magno dignoscere valeat, quomodo sit prior sonus quam cantus Ideo, quia cantus est formatus senus, deesse utique aliquid no formatum potest: formari autem, quod non est,no potest, Sic est prior materies, quam id, quod exeasit. Non ideo prior, quia ipsa efiicit, eum potius fiat, nec prior interuallo temporis . Neque ebim priore tempore sonos edimus informes sine cantu, eos posteriore tempore in dormam caninrici coaptamus aut fingimus; sicut ligna, quibus arcas vel argentum, quo vas .ulum fabricatur.Talas quippe mate i ,
473쪽
tempore etiam praecedui forma rerum, qtris fiunt ex eis . At in cantu, non ita est Cum enim cantatur, auditur sonus eius. Non prius informiter sonat,& deinde formatur inca tum 3 Quod enim primo utcunuue sonueε rit, praeterit; nec ex eo quicquam repexies, quod resumptum arte componas M ideo cantus insono suo vertitur, qui so-n eius, materies eius est. Idem quippe formatur, ut cantus sit in ideo; sicut di-cebam prior materies sonandi quaiaxa forma cantandi, non per faciendi potetiam prior Neque enim sonus est cantandi artisex, sed cantanti animae subiacet ex corpore, de quo cantum faciat. Nec tepore prior, simul enim cum cantu editur. Nec prior electione non enim potior sonus quam cantus quandoquidem cantus est non tantum sonus, ve-xumetiam sonus speciosus. Sed prior est origine, quia non cantus formatur, tasenus sic; sed sonus formatur, ut cantu sit . Hoc exemplo, qui potest, intelligazmateriam rerum primo factam,& peulatam caelum terram, quia indefacta sunt caelum terrea: Nec tempore primo factam, quia forma reram exerunt tempora illa autem erat in forinis, iamquesti temporibus simul animaduertitur.
474쪽
uec tamen de illa narrari aliquid potest,
nisi velut tempore prior sit, cum Pend tur extremior. Quia profecto meliora sunt formata,quam informia praec dunt aeternitate creator , ut esset de nihilo,unde aliquid fieret.
CAPUT XX Scruranda friptura cum honore siriptoris.
et Tm hae diuersitate sententiarum errarum, concordiam pariat ipsa Veri'tas. Et Deus noster misereatur nostri, ut
legitime lege tamur praecepti fine, pura Charitate. Ac per hoc, si quis quaerit ex me quid horum Moyses ille tuus famulus senserit, non sunt hi sermones con fessionum mearum, si tibi non confiteor. Nescio, scio tamen illas veras esse sententias, exceptis carnalibus de quibus, quantum e stimaui,locutus sum. Quos tamen bonae spei paruulos, haec verba libri tui non territant , alta humiliter , pauca copiose, Sed omnes , quos in eis Verbis vera cernere ac dicere fateor, diligamus nos inuicem, pariterq; diligamusve Deum nostrum , fontem veritatis, si
non vana,sed ipsam sitimus jundemque
475쪽
D LIBER DUODECIM VLnnaulum tuum scriptura huius dispen- satorem spiritu tuo plenum, ita honoremus;vt hoc eum te reuelante, cum limscriberet, attendisse credamus quod incis maxime, auce veritatis, fruge, iblitatis excellit.
CAPUT XXXI. eritas , a quocunque dicta, recipienda.
et T cum alius dixerit, hocsesit, quod ego;&alius,imo illud, quod ego uer
ligionus me arbitror dicere,cur nostru sue potius, si utrumque verum est Et si
quid tertium, si quid quartu, si quid
omnino aliud verum quispiam in his vel bis videt, cur non illa omnia vidisse cre datur, per quem Deus unus sacras literas vera&diuersa visuris,multorum sensibusi temperauit Ego certe quod intrepidus de corde meo pronuncio , si ad culmeni autoritatis aliquid scriberem,sic mallemi scribere, ut quod veri quisque de his re-
bus capere posset, mea verba resonarent, quam ut unam vera ententiam ad hoc apertius ponerem. Vt excluderem caete--ras,quarum falsitas me non posset offendere . Nolo itaque Deus meus tam prae
476쪽
4s CONFES SIGNUM ceps esse, ut hoc illum virii de te meruitsi non credam. Sensit ille omnino in his verbis, atque cogitauit, cum ea scriberet, quicquid hic veri potuimus inuenire; dc quicquid nos non potuimuS, aut non- . di possumus, tamen in eis inueniri
Veritas reuelata. LPOs TREMO Domine, qui Deus es. non caro sanguis; si quid homo
minus vidit, nunquidi spiritum tuum hi ι bonum, qui deducet me in terra rectam, latere potuit, quicquid eras in eis verbis tuipse reuelaturus legentibus posteris; etiamsi ille, per quem dicta sunt, nam fortassis ex multis veris sententiam cogitauita Quod si ita est, sit igitur illa, quam cogitauit, caeteris excellentior Nobis autem Domine, aut ipsam demonstra, aut quam placet alteram veram; ut siue nobis hoc, quod etiam illi homini tuo;
siue aliud ex eorundem verborum Occ sonepatefacias, tu tamen pascas nos,no error illudat. 2. Ecce Domine Deus meus, quam
multa de paucis verbis. quam multaboro M scripsimus Quae nostrae vires, U. C
477쪽
rempora omnibus libris tuis, ad istum modu sussicianes Sine itaque me breuius in eis consiteri tibi, eligere unum aliquid, quod tu inspiraueris verum, certum& bonum etiam si multa occurrerint, ubi multa occurrere poterut,ea fide confestionis meae; ut si hoc dixero, quod scnsit minister tuus iecte atque optime, id enim couari me oportet. Quod si alle cuius non fuero, id tamen dicam, quod mihi per eius verba veritas tua dicere voluerit; tuae illi quoque duit quod voluit.
Augustini Confessionuim Liber decimuS
N 'os o te Deus meus, miser sd 2 cordia mea, qui secisti me, ob-blitum tui non oblitus es. Inuoco te in animam meam 3 quam Ceparas ad c piendum te ex desiderio,quod inspiras ei; nunc inuocatem tene deseras, qui priuLqua inuocare praeuenisti Linstitisti cro
478쪽
cantem me inuocarem te. Tu enim Domine deleuisti omnia mala merita mea, ne retribueres manibus meis, in quibus a te defeci :& praeuenisti omnia bona merita mea, ut retribuere manibus tuis,mibus me fecisti; quia priusquam es. 1em, tu eras . Nec eram, cui praestares, ut essem;& tamen ecce sum,ex bonitate tuaprqueniente totum hoc, quod me fecisti, , unde me fecisti. Neque enim eguisti me, aut ego tale bonum sum, quo tu adiuueris domineaneus, Deus meus: Novi tibi sic serutaminuasi ne fatigeris in gendo: Aut ne minor sit potestas tua, carens obsequio meo: Neque ut sic te cola, quasi terra,ut sis incultus, si iasi te colam: Sedit serviam tibi, colam te, ut de te mihi bene sit; a quo mihi est, ut sim ciu
ta de Mine creaturarum. i. X plenitudine quippe bonitatis
lup, creatura tua subsistit ut bonii, quod tibi nihil prodesset, nec de te aequa-
le tibi esset, tamen quia ex te fieri potuit,
479쪽
mon Messet. Quid enim te promeruit caelum terra, quae fecisti in principior Dicant, quid te promeruertit spirituales corporalesquc aturae , quas fecisti insapientia tua ut inde penderent etiam inchoata informia quaeque in genere, suo, vel spirituali , vel corporali, euntia in immoderationem,&in loginquam a modissimilitudinem tuam Spirituale infor dra , -- me praestanti , quam si formatum cor Rς pus esset corporale autem informe prae stantius, quam sit omnino nihil esset Atque ita penderet in tuo verbo informia, nisi per idem verbum reuocarentur ad v-nitatem tuam; formarentur, Dessent ab uno te summo bono uniuersa bona valde. Quid te promeruerunt, ut elsent
saliena informit; quia nequeiaoc essent,
nisi ex te λ1 Quid te promeruit materies corporalis, ut esset saltem inuisibilis in como
positaὶQuia neque hoc esset, nisi quiadscisti eam; ideoque te, quia non erat,pro
mereri ut esset, non poterat Z Aut quid tu promeruit inchoatio creaturae spiritu, u
dis, ut saltem tenebrosa fluitaret, similis abysso, tui dissimilis, nisi per idem veribu
Onuerteretur ad idem, quo facta est; atque ab eo illuntririata lux fieret , quamvis non aequaliter, tamen consormis sor
480쪽
isae aequali tibia Sicut enim corpori,non hoc est esse, quod pulchru esse, alioquinaleforme esse non pollet ita etiam creato spiritui, non id est vivere, quod sapienter vivere, alioquin incommutabiliter sape, et Bonu autem illi inhaerere tibi sem-Fer, ne quod adeptus est conuersione. uersione lumen amittat, relabat invitam tenebrosae abysso similem. Nam dinos, qui secundum animam creatura spiritualis sumus,auersi a te nostro lumi-st a. s. ne, in ea vita iuimus aliquando tenebrae;& in reliquijs obscuritatis nostrae laboramus, donec simus iustitia tua in unicaepsis ras tuo, sicut montes Dei. Nam iudicia tua
Rimus, sicut abyssiis multa. CAPUT III. Ex mi gratia omnia.
t vo autem inprimis conditioni t. bus dixisti, Fiat lux,&facta est lux; non incogruenter hoc intelligo incre tura spirituali. quia erat iam qualiscumque vita, quam illuminares. Sed sicut nigete promeruerat, utesset talis vita,quae iuruminari posset: ata nec cum iam esset, promeruit te, ut illuminaretur. Neque tenim eius insormitas placeret tibi, si non