장음표시 사용
591쪽
s 8e s. BRUNONIs CoΜΜANT. tu in me, visint eonsummati in unum , s e noscat emtindus , quia tu me miyyti, di dilexisti eos , sicut me dilexi cti. Ego , inquit, claritatem, quam dedisti mihi, dedi eis ut sicut ego , ita dc ipsi mortuos suscitarent, caecos illuminarent, leprosos mundarent, & daemonia fugarent I , dc per hoc clari, dc famos cunetis gentibus apparerent. Ut haec, 8c similia faciendo mi unum in nobis , Acur θ ηοs unum sumus . Unum enim cum Deo sunt, quia dc ipsi Dii sunt, dc quia unam cum Deo potestatem habent. quamvis non a se ipsis. sed a Deo habeant. Unde Jc superius Dominus ait: Manete in me, or ego in vobis , quia fine me nihil potesis facere. Ego sum in eis , ct tu es in me. Es igitur tu quoque in eis. Unde fit. ut sint co summati persecti in unum. Ipsi sunt membra mea . Ego caput illorum . Tu Pater , ic ego Filius . Ecce quomodo uaum sumus . Cognoscat igitur mundus in virtutibus, quae per eos fiunt, oc miraculis , quae in meo nomine operantur ,
quia tu me misisti. di quia dilexisti eos, sicut de me dilexisti. Tantum enim dilexisti eos V ut movit me traderes pro eis . Pater, qups Maissi mihi 'volo , ut ubi sum ego, s illi mi, mecum . Quur p Ut videant claritatem meam , quam dedit ii mihi. Hanc autem claritatem videre quid aliud est . quam
i Ita ferme S. Io. ανψsostom. hom. 8 r. n. a. o Et ego cla ritatem quam dedisti mihi dedi eis., ι per inna, per doctrinam, & ut concordes sint.
592쪽
INIO AN Nari s 8 Iquam beatum es e i 8 Unde hic idem Ioannes ait a): Scimus , quia cum apparuerit , similes ei erimus, quia videbimus eum, sicuti est. Pater ju-
fle.' mundus te non cognotii. Ego autem te cognovi .
Et hi cognoverunt, quia tu me misisti, est notum fi et eis nomen tuum , ct notum faciam, ut dilectio,
qua dilexist me, in ipsis fit, est ego in ipsis . L. 3 Ηae cum dixisset, egressus en eum disen
pulis suis trans torrentem Cedron. Haec autem in aliis Evangeliis exposita sunt. Non est autem contrarium , quod hic hora sexti, Zc in Marco hora tertia Iesus scribitur suisse crucifixus. Hora namque tertia a Judaeis, sexta a Gentilibus, & R manorum militibus crucifixus est Dominus. Noa quod bis sit crucifixus; sed quia hora tertia est ab illis damnatus, & hora sexta ab illis aliis in Crucem elevatus. Aliter enim Iudaei non occiderunt Iesum, nisi accusando, & dampnando, Ac Crucifige, crucifige clamando Unde & ipsi dicebant: Nobis non licet interficere quemquam .
i Ita explica hane locum Ire Deus lib. IV. cap. q. n. I. zJ I. Io. I i I. a. 3 IO. xv III. I. qj Ita offugustin. enarrat. in PsLXIII. n. s. Quidam Evangelista dicit hora sexta crucifixum Dominum quidam hora tertia ... Et revera quando levatus eii Dominus in ligno , hora sexta erat ... Consideratites autem omnem circi im stantiain lectionis ... invenimus horam tertiam ei te potuisse quando ilii clamaverunt ri Crucifige, crucifige,, . Ergo verius illi occide
runt, quando clamaverunt. Duiligod by Cooste
593쪽
s. BRUNONIs COMMENT. LI. i Una autem Sabbati Maria Magdalena Cenit mane . eum adhuc tenebra qsent, ad mon mentum , ct Uiάit lapidem sublatum a monumen isto a . Quantum ad litteram, magnus amor compellebat hanc mulierem , ut ante lucem ad monuis mentum Dominum quaereret. Quantum autem ad spiritualem intelligentiam, adhuc tenebris involuta erat, quia nondum interius illuminata
Christi resurrectionem credebat 33. Vnde etiam illi a Domino dicitur ): Nui me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum, Sed quid mirum . si resurrectionem mulier ignorabat, cum hic idem
dilectus Domini discipulus de se ipso dicat s ,
quod nondum sciebat Scripturas , quia oporteret , eum a mortuis resurgere Z Cucurrit ergo, ct venit ad Simonem Petrum , ct ad alium discipulum, quem amabat Iesus, ct dicit eis: Tulerunt Dominum de monumento , ct nescimus , tibi posuerunt eum. Quia' enim in monumento Dominus non erat, non T suscitatum, sed sublatum eum esse credebat. Et hoc ideoquia adhuc ei tenebrae erant, & nondum mentis oculos apertos habebat in . Dolebat tamen i Io. xx. I.
13 Est hom. Emiseni Libbato post Pascha pag. 3ὶ Usticam seu spiritalem intelligentiam exhibet lammis
S. Petrus cis Iologus sermoc& 73. explicans illud vespere quae lucescit . Io. XX. IT. 13 Ju. XX. 9. ob β. Gregorius hom. ra. in Ev. Maria auctorem omnium, quem
594쪽
men de corpore Iesu , quod jam ubi quaereret , nesciebat. Exiit ergo Petrus, ct illa alius discipu- Ius, ct venerunt ad monumentum . Sed quomodo venerunt Currendo utique; & hoc est, quod ait: Currebant autem duo fimul, ct ille alius discipulus
pracucurrit citius Petro , s venit primus ad mon mentum. Et cum se inclinasiet, vidit linteamina pora . non tamen introivit. Venit erga Simon P trus sequens eum , ct introivit in monumentum , svidit linteamina posita , o sudarium , quod fuerat super caput ejus non cum linteaminibus potum , sed separatim involutum in uno loco . Tunc ergo introivit o ille discipulus, qui venerat primus ad monumentum , s vidit, is eredidit . Duo isti D, scipuli duos populos significant ad Christum curis rentes , & ad fide m venientes , Iudaeos scilicet,& Gentiles i). Ex his enim Ecclesia tota contastit .Et Ioannes quidem significat Iudaeos; Petrus vero Gentiles deugnat. Quoniam Iudaicus populus , priusquam Gentilis , ad fidei cognitionem venire coepit. Et venit ad monumentum, sed non statim introivit; quia Christi resurrectionem a
quem came viderat mortuum quaerebat in monumento; &quia hunc minime invenit, furatum credidit. Adbuc vrgv
erant tenebrae , cum venit ad monumentum .
M. S. Gregor. Quid ergo per Joannem, nisi Synagogκῆ quid per Petrum,nisi Ecclesia designatur Z Nec mirum Cile Vὲ- ω tur, quod per Iuniorem Synagoga , per seniorem uno Ecclesia signari perlii tur : quia etsi ad Irii cultum prior Cubra an a,quam Ecclesia gentium : ad uium tamen seculi Psi est multitudo gentium, quam uagoga.
595쪽
ς84 s. BRUNONIs CΟΜΜENT.diens non credidit I . Si enim statim introisset . linteamina tetigisset; &cum ibi Christum non esse sensisset, resurrexisse credidisset . Sed quid per linteamina Christi, per indumenta Verbi Dei, nisi litteram intelligimus, qua Verbum indutum
non apparet 8 Verbum utique , quod in principio erat Verbum, & verbum erat apud Deum .ec Deus erat Verbum; quod quidem , nisi litis rae velamine expoliatum suerit, neque videtur, neque cognoscitur . Venit Ioannes ad monume tum, inclinavit se, vidit linteamina . sed non
tetigit; quia & Iudaei usque hodie se ad legendum
inclinant, litteras vident, sed non intelligunt. Tangere enim, intelligere est ; Nunc autem videamus , quid Petrus quoque fecerit . qui post Ioannem ad monumentum venit. Venis, inquit, Sia non Petrus sequens eum . Et quid fecit Z Et imtraitit in monumentum. Si non introisset, non cognovisset. Introivit ergo, dc vidit, diligenter-
ue inspexit, sola linteamina ibi esse posita. Et
tum resurrexisse cognovit, qui in illis linteamunibus prius involutus latebat. Sic & nos , cum ad librum accedimus. id est , ad monumentum Christi, in quo ejus mortis , dc resurrectionis r Cordamur, dc admonemur , dum intelligenda
intr*mus, Litterae velamenta revolvimus; mox Chriis
i s. Gi νον. Vidit enim Ioannes posita linteamina, nec tamen introivit; quia videsicet Synag a , & Scripturae sacrae Sacramenta c novit, & tamen ad sidem passionis Dominicae credendo intrare distulit.
596쪽
Christum Dominum resurrexisse cognoscimus. Cum enim legimus r : Ego dormivi. o somnum capi, resurrexi, quoniam Dominus se cepit me: si
tamen hoc monumentum cum Petro intramus ,
intramus autem, si intelligimus , & litterae velamenta revolvimus Christum Dominum resu rexisse cognoscimus. Hoc autem Iudaei non cognoscunt; quia etsi monumentum , dc linteambna , id est, librum , & litteras videant, illuc t men intelligendo non intrant: usitata locutione, ut in illam sententiam nos non posse intrare dic mus, quam intelligere non valemus. Videamus
etiam , quid sudarium illud significet, quod .s per ejus caput positum fuerat. Si enim . ut Apostolus ait a : Caput Christi Deus est, quid suda-Tium , quo tegitur caput, nisi illam Scripturam designat, quae loquitur de Divinitate s3 p Vis vudere sudarium . quo tegitur caput Christi 3 Lege hujus Evangelii caput; In principis erat Verbum,s Verbum erat apud Deum , se Deus erat Verbum . Unde & bene de hoc sudario dicitur, quia non cum ceteris linteaminibus positum, sed separatim in uno loco involutum erat; quoniam magna di ci Ps i iI. 6. Ego dormivi & suoratus sum M.
a I. Cor. XI. 3. 33 S. Grei orius I. aJL Quid esse, fiatres, credimus , qu 'sudarium capitis Domini eum linteaminibus non invenitur in monumento, nisi, quia , Paulo attellante , eaput Christi Deus, & Divinitatis incomprehensibilia sacranienta ab infirmitatis nostrae cos itione disjuncta sunt, eiusque potenti , creaturae uaticendit naturam.
597쪽
186 S. BRUNONIs COMMENT. distantia est inter eas Scripturas , quae de Christi a Divinitate, 6ceas. quae de ejus humanitate loquuntur. Hinc est . quod de quibusdam separa- , tis sacrificiis nemo comedit, nisi Aaron cum fi liis masculis. Sequitur: Tune ergo introivit Θ inti discipulus , qui venerat primum ad monumentum, missit, ct eredidit . Hoc est enim , quod Apostolus ait i : Cum plenitudo Gentium introierit, tune Israel sal sst. Prius igitur necesse est, ut Petrus introeat cum tota Gentium plenitudine quae per emn significatur, re sic postea intrabie Joannes cum Iudaeorum populo, qni per eum de-ugnatur. Quod autem ait, Et virit, credidit. non plane de resurrectione, sed de his , quae mulier dixerat, Dominum videlicet de monumento sitisse sublatum, intelligi debet. Unde dc subdiatur di Nondum enim sciebat Scripturas, quia oporteret . eum a mortuis resurgere . Ideo enim nondum
Scripturas sciebat, quia adhuc linteamina a io ge videbat. Diximus enim . Scripturas per linisteamina significari sa). Abierunt ergo iterum ad semetipsos d ipsi. Lil 3) Maria autem Rabat ad monumentum D. ris Forans. Dum ergo I ret. inclinavit se, is prospexit in monumentum. Er vidit duos Angelos in u- bis sedentes, unum ad caput . unum ad peBI ,
598쪽
puli , stat mulier, & plorat. Adest Iesus moerentium consolator, dc pias mulieris lacrimas intuetur, Expectat, quid mulier agat, neque illico se manifestat. Inclinat se illa, nec semel viudisse susscit a . Nihil est satis amanti. Prospicit in monumentum, & videt duos Angelos , qui nuhil melius,quam duo Testamenta significabant s3
Quibus nuntiantibus Christi nativitatem, passionem,& resurrectionem, dc quaecumque de eo sunt, plenissime instruimur , & docemur . QEi, quoniam gaudium & resurrectionem modo specialiter nuntiare venerant, non immerito, sed digne s lis in albis apparent Stat unum duorum Test mentorum, quae per Angelos figurantur, ad ca
put Dominici monumenti; & unum ad pedes M): quia
et) Gregoritu hom. 23. in Eu. Certe iam monumentum V cuum viderat, iam sublatum Dominum nunciaverat: quus est quod se iterum inclinat, iterum videre desiderat λ Sed ama ti s 'et assuexisse rem sussicit: quia vis amoris intentionem multiplicat i uisitionis. 3 Id. ibid. Possumus eti per duos Angelos duo Testamenta cognoscere , unum prius,& aliud sequens r qui vides, in Angeli per locum Dominici corporis sibimet sunt coniuncti et quia nimirum ureaque Testamenta, dum pari sensu in ea atum & mortuum , ac resurremis Dominum nuntiant, quali Testamentum prius ad caput, & Tellanientum posterius ad pedes sedet. qi Ita Gre in l. all. trin. I M. Bedar Quid est, quod unus ad raput,& ad Mes alter sedebat Θ An quoniam ... Christi Evangelium Hlut a capite uidue ad p
Ma , ab initio u hue la taetu significabaa; ine nuncisa in e
599쪽
s 88 8. BRUNONIs CoMΜENT. quia nunc de Divinitate , nunc de humanitate nobis loquuntur . Per caput enim, Christi Divinitatem ; per pedes , ejus humanitatem intelligimus.
Hoc enim significat Moyses . qui cum de agno illo Paschali, & ia significativo loqueretur, ait;
Et comedetis earnes agni nocte illa cum a mis Olactucis agrestibus ; eaput o pedes cum intectinis vorabitis . Sed audiamus , quid flenti mulieri Angeli dicant; Mulier , inquiunt , quid Foras p Non est Plorandum , sed plaudendum : hic dies laetitiae,
non moeroris a); laeta venimus nuntiare tibi. Sed potius ad illum respice , quem tanto amore Vid re desideras . Dicit eis: quia tulerunt Dominu 1 meum , ct nescio ubi posuerunt eum . Magnus k i quit , dolor me flere compellit, magna tristitia coarctat viscera mea , quia tulerunt mihi Dominum meum ,& nescio ubi posuerunt eum. Me
eum dixisset, conυersa e I retrorsum , vidit Iesum stantem , ct nesciebat, quia Iesus eR . Dicit ei Iesus : Mulier quid ploras quem Sciebat enim
Dominus, quid illa quaerebat: nec ignorando , sed consolando eam interrogabat; & ideo interrogationem duplicavit, ut audita voce eum agno-st Male factum. ut ab Me loco usque ad verba fluminis Apostolorum retia fuia . ut ophior duo radicis pessum ierint. Sed quae deerant facit fuit ex homiliis f pplere. δ/ Augustin. l. all. Angeli lacrymas prohibebant et ubi quid aliud quam futurum quodammodo saudium 'nunciabant 'Ita enim dixerunt; quid ploras p ae si dicerent, noli Pl
600쪽
steret I . Ilia acti nans, quia lanuIanus esset. dicit ei; Domine , si tu sustulicti eum, dieito mihi , ubi posuisi eum ; , ego eum tollam. Quasi de cognito loquitur ; & quem ipsa diligebat, omnes scire cogitabat sa): Dicit ei Ieseus; Maria. At illa , ut se suo nomine vocari audivit, mox eum Cognovit, & a monumento, a quo prae nimio amore Oculos avertere non poterat, ad illum com
versa , ait; Rabboni. Quid autem significet Rabboni, Evangelista exposuit: quod dicitur Magiser .
Statim autem ut eum cognovit, corruit ad pedes ejus. Cui Dominus: Noli me tangere; ηοndum emimascendi ad Patrem meum. Ac si dicat: Noli me manibus tangere, quem nondum fide tetigisti; crede quia surrexi, dc quia Inferno expoliato, jam secundum animam coelos ascendi: nec me quaeras in monumento , qui ubique sum, dc l o aristari non possum . Nondum me credis ascendisse ad P trem ; nondum me credis aequalem Patri 3 . Quid
i in Chrysostom. m. 86. n. r. Nam eum vocavit illam ,, Maria; tunc ipsa illum cognovit. Sic non a visu, a Voce cognitio prosecta et t. a Gregori rhom. 23. in Eri Vis amoris hoe a re istilet in animo , ut quem ipse semper cogitat, nullum alium igno rare credat. Recte & haec mulier quem quaerit non dicit; de tamen dicit is si tu sititulisti eum, : quia alteri non putat tu cognitum , quem sic ipsa continuo desiderio plangit . 3ὶ Hierom in epist. ad Paul. de ob. Biasili. Ideil non memris tangere resurgentem, quem ntortuum exillimas in sepul ero. Et e l. ad Hedib. qu. F. Fit sensus ; quem mortuunus quaeris, viventem tangere non mereris. Si me necdum putas