장음표시 사용
561쪽
sso S BRUNONI s CoΜΜANT. nem non habent de peecato suo . Quid est hoc 3 sit non venisset, mecatum non haberent. Ergo non habebant Iudaei peccatum . priusquam veniret ille , qui venit tollere peccata Z Habebant quidem peccata ; hoc tamen peccatum non habuissent, si Christus non venisset. Non enim de omni peccato hoc debet intelligi, sed de peccato infidelitatis . quod Chri ilo credere noluerunt, quod eum Od runt, occiderunt i). Unde subditur: me odit, edi Patrem meum odit. Non parum igitur, dc leve videatur eis, quod me oderunt, qui simul mecum & Patrem oderunt . Ego enim , ct Pater unum sumus . Si opera non fecissem in eis , qtis nemo alius fecit, peccatum non haberent . Hoc .enim s
lum Judaeis susscere debuit , quod di Dei Filium
se esse dicebat di tanta miracula faciebat. Quae utique sacere non posset, si mentiretur. Nunc autem θ viderunt, ct Oderunt , ct me, ct Patrem meum . Sed hoc totum factum est, ut adimpleatur sermo, qui in Lege eorum scriptus es : odio hastierunt me gratis . Sed dicit aliquis: Quid igitur
ad eos, si ideo hoc Judaei secerunt, ut sermo L
i) S. Aligustinus tradi. 80. Quid est ergo,, si non venissem . & lo utus e s laiiseui peccatum non haberent δε λ Numquid sine pectato erant lud. ei, antequam Christiis ad eos in carne voluiset ρ Quis lioc vel stultissimus dixerit Sed magnum O,ldam pecc tum . non omne peccatum quasi tuta generabiaon ine vult intestisti . . . Hoc est autem , Quia non crediderunt in Christum . qui propterea vcnit ut cre. atur in eum . Hoc Peccat , si noa venisset, utique non haberent . ua in Bera.
562쪽
IN IOANNE Hgis adimpleretur 3 Multum quidem . Forum enim iniquitas fuit causa , ut hoc de eis Propheta prae diceret si . Quod si ille non praedixisset, tamen nihilominus evenisset . Quamvis igitur , quod ille praedixit, non evenire non potuit, non tamen propheticus sermo , sed eorum iniquitas hujus tanti mali causa fuit a). XLV. 3 Cum autem venerit Paraclitus , quem ego mittam vobis a Patre , Spiritum veritatis , quia Patre procedit, ille te limonium perhibebit de me. Et vos testimonium perhibebitis , quia ab initis mecum enis M. Semper Salvator noster tristibus miscet laeta, ut discipulorum corda moerentia consoletur . tam , inquit, venerit Paraclitus, qui Consolator interpretatur , ille te timonium peηhibebit
de me. Ille & vos . & alios multos persectissime intelligere faciet, quis, & qualis ego sim. Ipse
enim in vobis loquitur , & per vos . Cum igitur steteritis ante Reges , ct Prasides, nilite cogitare. quomodo , aut quid liquamini . Dabitur enim molis in illa hora, quid loquamini . Non enim vos estis,
qui loquimini , sed Spiritus Patris vestri, qui loquitur in vobis is). Et ipse quidem testimonium perhibebit de me , ejusque virtute , di inspiratione innumerabilis multitudo hominum convertetur ad M m 4 me.
563쪽
me. Et non solum ipse, sed τοι quoque resim nium mihi perhibebitis , quia ab initio mecum estis .
Multa quasi diceret jam scitis, quae ab initio a
me audistis, quoniam ex tunc mecum suistis , in quibus mihi testimonium perhibebitis . Non enim habebant necessarium iterum discere , quae ab ipsa Sapientia didicerant , & memoriae jam commen-zdaverant. Una enim, eademque doctrina est&Patris, Filii . dc Spiritus Sancti. Et quamvis quaedam personaliter agere videatur. una tamen omnium trium est operatio . Quos igitur docet
Filius, docet & Pater. & Spiritus sanctus. Sic di in aliis . Unum enim sunt, simul ubique , de inseparabiles. Paucis autem verbis hoc in loco Spiritus Sanctus & a se venire , & a Patre, Fili
que procedere ostenditur . In eo enim , quod dicitur : Cum venerit, a se ipso venire ostenditur . In eo vero, quod Dominus ait, quem ego mittam vobis a Patre , ab utroque procedere monsti
tur i . Quid est enim . quem ego mittam vobis a Patre, nisi quem Pater, & ego mittam vobis Ab utroque enim mittitur, quia ab utroque procedit . Sed quia Pater a nullo, Filius a Patre ,
Spiritus sanetus a Patre. & Filio ; ideo Dominus ait: qui a Patre praeerit. Et tale est , ac si dic ret : Ab illo procedit spiritus Sanctus , a quo dc ego genitus sum , a quo & ego exivi. & veni in
mundum . Multa enim, ut in hoc libro apparet, habet ci) G-RFlorentia. M.a3. B Inter. Maasin. Tr.
564쪽
habet Filius cum Patre communia, quae tamen non ad se, sed ad Patrem honorandum refert.
Quomodo autem , 5c quando Spiritus Sanctus super Christi discipulos venerit, Lucas Evangelussa in Adhibus Apostolorum plenissime narrat. Ait enim si : Cum complerentur dies Pentecones, erant omnes discipuli pariter in eodem Deo , G f ctus en repente de Caelo sonus , tamquι m advenientis spiritus vehementis, ct replevit totam domum , ubi erant sedenter. Et apparuerunt illis dispertita lingua tamquam ignis. seditque supra sngulos eorum Spiritus Sanctus. Et repleti sunt Omnes Spiritu Saneis, ctr caeperunt Ioqui variis linguis , prout Spiritus Sanctus dabat eloqui illis. Et merito quidem die qui quagesimo venit Spiritus Sanctus, quia ipse est
remissio omnium peccatorum. Annus enim quinquagesimus , qui hunc diem significabat, lubulaeus vocatur , id est, annus remissionis: in quo& se is dabatur libertas, dc omnis haereditas ad proprios dominos revertebatur. Quod quidem tunc completum est, quando Ecclesiae duces in Spiritu saneto haptietati, & ab omni vitiorum servitute liberati lunt cain . Unde ipse Dominus ait 3 : quia Ioannes baptizavit quidem aqua , vos autem baptizabimini in Spiritu Sancto non poR mis. tos hos dies. Nisi enim quis renatus fuerit ex aqua ,
565쪽
er Spiritu Sancto , non intrabit in regnum Dei i) . 'Hac igitur die & haereditas, & libertas reddita est nobis ; quia ille, sine quo haereditas , & l, bertas haberi non potest , datus est nobis . Haereditas nostra . regnum Dei est : in quod non intratur , nisi per aquam . & Spiritum Sanctum . Hac itaque die genus humanum venit ad jubilaeum . Hac die venit ad annum libertatis , & remissi nis . Hoc anno coeperunt Apostoli clangere tuba,& loqui, dc praedicare omnibus linguis . Has enim tubas illae tubae significabant, quibus tunc, incipiente jubilaeo , tota illa terra ad sestivitatem parabatur. Apparuit autem in igne spiritus Samotus, ut manifestissime intelligamus, quia ejus praesentia mentis oculi illuminantur , peccatauruntur , di corda fidelium igne charitatis acce
duntur . Sed quia ignis iste linguarum speciem habebat, ipsum . qui in Sanctis loquitur , se esse
ostendebat , & linguis quodammodo linguas ta gebat ,.sic ad loquendum Apostolos instruebat. tiquitur sa): Hae locutus sum vobis, ut ποπ hau dalizemini. Unde Θ Vultis audire . unde Θ Absque Synagogis facient vos , di quasi iniquos, & contra Legem iacientes a se repellent, re a synagogis
ejicient . Vos autem verborum meorum me myra , non scandalizemini, sed patienter , & fid cialiter omnia sustinete . Dixi vobis, quia absque θηagogis facient vos. Ecce plus dico: νιnis hora
566쪽
IN IOANNEM ut Omnis , qui interficit vos , arbitretur , obsequium
se praestare Deo. Totus contra vos mundus conj rabit . Totus exercitus Sathanae contra vos arma
bitur . Hinc Iudaei, inde Gentiles; isti propter Legis observationem , illi propter Deorum relugionem . Et in tantum omnes abominabuntur Vos, ut magnum se arbitretur obsequium praestare Deo , quicumque interfecerit vos . Et haec facient vobis, quia non noverunt Patrem, neque me. Si
enim Patrem , & Filium cognovissent, se errasse utique intellexissent, & sic errorem reliquissent,& ad fidem venissent . Sed hae locutus sum vobis . ut, cum venerit hora eorum , reminiscamini, quia ego dixi vobis . Quur reminiscamini λ Ut in ipsa tribulationibus , angustiis constantius, firmiusque pugnetis , cum me omnia praescisse , & pra, dixisse cognoscetis . Hae autem vobis ab initio non dixi, quia vobiscum eram . Si enim semper cum eis corporaliter es et, hac tali consolatione eos Praemunire necessarium non esset I . Unde de subditur ἰXLVI. a At nune vado ad eum , qui misit me .ct nemo ex vobii interrogat me : vadis Dixerat superius beatus Petrus sq); Domine . quis vadis Sed jam nunc ejus sermonibus omnes edocti, re instructi , nemo eum interrogat, quo v
567쪽
S. BRUNONIs CoΜΜhNT.dit; quoniam certissime sciunt, quia ad Patrem vadit. Ut quid enim interrogarent, quod sciebant, di unde non dubitabant Sed quia hae Ioc tus sum etobis, trisitia implevit cor υerirum . Videbat enim eos contristatos de recessu suo , quem modo audierunt , & cognoverunt in sermone suo . Quis enim non doleret, a tali , tam bono , tam dulci , tamque suavi Domino separari Θ Sed ego veritatem dico vobis: Expedit vobis , ut ego vadam . Quid enim veritas nisi veritatem dicere potest p Dicit igitur hoc , non latum sermonem suum confirmando , quantum illorum corda CO solando . Si enim non abiero , Paraclitus non veniet ad vos : s autem abiero , mittam eum ad vos .
Quamvis enim & ibi, & ubique spiritus Paraclitus erat: siquidem Spiritus iamini replevit orbem
terrarum 1 ; aliter tamen venturus erat . Si enim ante tempora praedestinatum fuerat , ut prius Dei Filius de Virgine nasceretur, morere tur, resurgeret, Coelos ascenderet, & sic tandem Spiritum Sanctum consolandis Discipulis mitteret. Sic erat dit positum , sic praefinitum , di aliter evenire non poterat sa) . Et cum venerit illes
r) Causam dat, O explicationem . GPlin. tract.ςq. Quid est emo o si non abiero, Paraclitus non veniet ad vos ri et nisi non pote stis capere Spiritum, quamdiu secundum carnem Per sititis nolse Chri ilum λ μ etiam S. Gregorius lib.vr ra. Moralis cap. IT. Si ego iron abiero, Paracletus non veniet, ac si amne diceret , si ab laeentionis vestrae oculis corpus non sub
568쪽
IN IOANNEM ille, arguet mundum de peccato , ct de justitia, ct de judicio. Hoc autem exponit: De peccato quidem, quia non credunt in me. De justitia vero , quia ad Patrem vado , ct iam non videbitis me . De judicio autem, quia Princeps hujus mundi jam judicatus en . Ecce tria posuit, in quibus Spiritus Sanetus mundum redarguit. De quibus ipse quoque Dei Filius eum prius redarguerat. Tale est igitur , ac si diceret : Ego quidem ad Patrem vado ; sed spiritum vobis Paraclitum mitto , qui mea vjce vos doceat, confirmet, & corroboret . qui in vobis,& per vos arguat mundum de peccato , & de iu- stitia, & de judicio . De peccato quidem infid litatis I , quia non credunt in me . hi quia non credunt in me , justitiam non operantur. Et ideo arguet eos Spiritus Sanctus etiam de justitia a) s
traho, ad intellectum vos invisibilem, per eoniblatorem Spimium non perducor er S. Remard. 1e . q. in Ascens. D. Quid est ergo ,, Nisi ego abiero dcc. se nisi camis pras semia vestris iubtrahatur aspeciibus , spiritualis gratiae plenitudinem occu Pata mens non admittit, non recipit animus, non capit assectus ι)-lib. III. contr. a. ep. Pelag. e. 3. Filios autem Diaboli iundelitas facit; quod peccatum , prium vocatur , quasi ibium sit, si non exprimatur quale peccatum sit Unde quod ait Dominus de Sp. S. Ipse atquei mundum de peccato, infidelitatem intelligi voluit. Et Dracti.ς . Hoc enim peccatumsquasi ibium sit, prae ceteris posuit: quia hoc manente , cetera detinentur , & hoc discedente , cetera remittuntur . Us io m. hom. 78. n. a. Arguet de peccato , ideli omnem excusationem eis auiset, ostendetque illorum scelera, sine
aj c, ost. l. all. o De iustitia se quia imprehensibilem
569쪽
ego ad Patrem vado,, jam non Videbitis me. Ipse enim hanc redargutionem tacere non poterat, nisi quia secundum carnem Coelos ascendebat, &quia corporaliter in hoc mundo ulterius non manebat. Et non solum de peccato , & de justitia . verum etiam de judicio arguet mundum Spiritus Sanctus. De quo judicio 3 De illo quidem, de quo su per ius ait I): Nunc judicium es mundi . Nunc Princeps hius mundi ejicietur Dras . Unde& bene hic dicitur: De judicio quidem, quia Princeps mundi hujus jam judicatuste I, id est, foras ejectus:est a . De tali namque judicio ait Psal-
. i mista :viam duxi, euIus rei indieiuna est, quod ad Patrem vadam. . vet. & nov. Test. qu. ῖς. Hin: 'est arguere mundum, ostendere illi vera esse quae credere noluit; credere enim no Iuit a Deo venisse Salvatorem , Salvator autem , servata iusti tia, non trepidavit reverti ad eum qui se miserat, & per id quod regressius est, probavit sit inde venisse r quia , , nemo vinquit, ascendit ad Deum , nisi qui de1cendit a Deo, . Vi dentes ergo Potellates alcendere eum , confusae fiunt, viden.tes Verum elis, quod velut falsum speraverant. Itaque ist3 iustitia asiluit eos, quia iustam esse, probatum est,quia regressus es unde venerati iter pacto igitur mundus arguendus est de iustitia, nisi de iustitia credentium p ... Ar
guttur de iustitia eorum qui credunt i ipla quippe fidelium comparatio, infidelium est vituperatio . propter mundus de peccato quidem suo, de iustitia vero arguitur aliena ; sicut
arguuntur de lumine tenebrae .- antum enim malum sit eo rum qui non cruiunt, non selum eer te ipitim , verum elimeat bono potest eorum apparere qui credunt. olo. XII. 3I.
γλ -- clis. l. all. De Me itaque iudicio, quo Princeps
570쪽
rN IOANNEM mista: Iudica, Domine , judicium meum', ' causam meam. Itemque i): Iudica judietum meum , est redime me. Quid igitur judichim mundi , nisi redemptio mundi 3 Quid est judicium mundi, nisi judicium , in quo judicatur , dar pnatur, & de cordibus fidelium ejicitur Princeps mundi 3 De hoc igitur judicio arguitur mundus;
quia tanti beneficii ingratus adhuc sequitur Principem mundi Arguitur ergo mundus de pecca to, quia in Christum credere noluit. Arguitur& de justitia , quam eo docente audivit, & servare noluit. Arguitur di de judicio , quo Primceps mundi est dampnatus , & mundus ipse liberatus ; sed tanti beneficii ingratus nondum Christum sinuitur suae salutis auctorem , sed potius Diabolum deceptorem . Adhue multa habe, Ubbis
dicere, sed non potestis portare modo . Cum antem venerit ille Spiritus veritatis , flocebit vos omnem veritatem . Multa, inquit, jam dixi vobis Multa adhuc habeo vobis dicere , quae ideo non pote .stis portare modo, quia illam tantam mei Spiritus plenitudinem nondum vobis infundere ,δon.
iudicatus est mundi Diabocis 3 arguitur a spiritu on us ;quoniam cum suo Principe iudicatur , quem sit eminuitiue
impium imitatur ... Credant ita- homines in inluq ne arguantur de peccato infidelitatis siae,quo peccata omnia detinentur : minteam in mimerum fide iam , ne arguantur de Iustitia eccum , quos iustificatos non ina tantur: caveant futurum iudicium , ne cum mundi Principe iudicentur, quem judica eum imitantur. Augustiat Me verba recitat ad h. l. Beda .